# data[].attributes.headline
"Я буквы ведаю, чтоб говорить добро..."

# data[].attributes.subject
"Я буквы ведаю, чтоб говорить добро..."

# data[].attributes.body
книжно-иллюстративная выставка

# data[].attributes.headline
Кирилл и Мефодий

# data[].attributes.subject
Кирилл и Мефодий

# data[].attributes.body
1 серия

# data[].attributes.attachment_link.title
Кирилл и Мефодий - 1 серия

# data[].attributes.headline
Кирилл и Мефодий

# data[].attributes.subject
Кирилл и Мефодий

# data[].attributes.body
2 серия

# data[].attributes.attachment_link.title
Кирилл и Мефодий - 2 серия

# data[].attributes.headline
24 мая- День славянской письменности и культуры

# data[].attributes.subject
24 мая- День славянской письменности и культуры

# data[].attributes.body
По своему содержанию День славянской письменности и культуры является единственным в России государственно-церковным праздником, который государственные и общественные организации проводят совместно с Русской Православной церковью.
В 1986 году в Мурманске прошел первый праздник, он назывался “Праздник письменности”, в последующие годы праздник проводился в Вологде (1987), Великом Новгороде (1988), Киеве (1989) и Минске (1990).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
24 мая ежегодно в славянских странах отмечается День славянской письменности и культуры. Истоки этого праздника неразрывно связаны с чествованием Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия - просветителей славян, создателей славянской азбуки (кириллицы).

По своему содержанию День славянской письменности и культуры является единственным в России государственно-церковным праздником, который государственные и общественные организации проводят совместно с Русской Православной церковью.

В годы советской власти этот праздник был забыт и восстановлен лишь в 1986 году. Идея возобновления общенационального, общественного празднования памяти cвятых Кирилла и Мефодия и Дней славянской письменности и культуры в Советском Союзе родилась в 1985 году, когда славянские народы вместе с мировой общественностью отмечали 1100-летие со дня кончины святителя Мефодия, архиепископа Моравского и Паннонского.

В 1986 году в Мурманске прошел первый праздник, он назывался "Праздник письменности", в последующие годы праздник проводился в Вологде (1987), Великом Новгороде (1988), Киеве (1989) и Минске (1990).

30 января 1991 года Президиум Верховного Совета РСФСР своим постановлением объявил 24 мая Праздником славянской письменности и культуры, придав тем самым ему государственный статус.

История праздника восходит к церковной традиции, существовавшей в Болгарии в X-XI веках. Самые ранние данные по празднованию 11 мая (по ст. стилю) дня равноапостольных святых просветителей Кирилла и Мефодия, известных также как "Солунские братья", датируются XII веком, хотя они были признаны святыми ещё в конце IX века. В отдельности память святого Кирилла отмечается 14 февраля, святого Мефодия - 6 апреля, в дни их смерти.

Кирилл и Мефодий

(Кирилл, 827-869; Мефодий, † в 885) - св. равноапостольные просветители славян; родились в городе Солуни в Македонии, где жил отец их, Лев, занимавший высокую военную должность. Были ли они родом славяне или греки, как думает большинство ученых, - доселе не решено окончательно. Мефодий, старший из восьми братьев, состоял в военной службе, был правителем какого-то славянского княжества, находившегося, по мнению Дринова, в Фессалии, по преобладающему же мнению - в той части Македонии, которая называлась Славинией; потом постригся в монашество, на горе Олимпе.

Кирилл (получивший это имя при пострижении в схиму, перед самой кончиной; до тех пор он назывался Константином) был самый младший из братьев и с младенчества обнаруживал необычайные умственные дарования. Еще не достигнув 5 лет, обучаясь в солунской школе, он в состоянии был читать глубокомысленнейшего из отцов церкви, Григория Богослова. Слух о даровитости Кирилла достиг Константинополя, и он был взят ко двору императора Михаила III, в товарищи по учению к его сыну. Под руководством лучших наставников - том числе Фотия, будущего знаменитого патриарха - Кирилл изучил античную литературу, философию, риторику, математику, астрономию и музыку. Слабый здоровьем, проникнутый религиозным энтузиазмом и любовью к науке, Кирилл рано принял духовный сан и сделан был священником, а также библиотекарем патриарха. Вскоре он тайно удалился в монастырь, где друзья отыскали его лишь через шесть месяцев; они убедили его возвратиться, после чего он сделан был учителем философии и получил имя "философа", которое осталось за ним в истории. Обширная эрудиция дала ему возможность победить в ученом споре бывшего патриарха Анния, иконоборца. Когда эмир милитенский, мусульманин, обратился в Византию (851) с просьбой о присылке ученых для ознакомления его с христианством, император и патриарх избрали для этой миссии Кирилла вместе с Георгием Асинкритом. После нескольких лет, проведенных с братом Мефодием в монастыре, на Олимпе, Кирилл, в 858 г., получил новое поручение императора - идти вместе с Мефодием к хозарам-язычникам, просившим о присылке к ним ученых мужей. Путь к хозарам лежал через Корсунь; здесь миссионеры остановились на время для изучения языка еврейского и открыли мощи св. Климента Римского, которых большую часть взяли с собой. Каган хозарский принял их дружелюбно, и хотя сам не крестился, но позволил креститься всякому, кто захочет, и объявил смертную казнь тем из находившихся в его стране греков, которые стали бы обращаться в магометанство или иудейство. Близ хозар жили славяне, о которых Нестор упоминает как о плативших дань хозарам. Проповедь св. Кирилла и Мефодия коснулась и этих славян. В Корсуни, по свидетельству одного "жития" Кирилла, он познакомился с одним "русином" и нашел евангелие и псалтырь на русском языке, писанные "русскими письменами". Крестив 200 человек хозар и взяв с собой пленных греков, отпущенных на свободу, Кирилл и Мефодий возвратились в Константинополь; Кирилл возобновил свои научные занятия, Мефодий принял игуменство в Полихрониевом монастыре. Около 861 г. последовало крещение болгарского царя Бориса, а потом и всей Болгарии. Обращение Бориса, на основании некоторых первоисточников, многими приписывается Мефодию.

С 862 г. начинается главное дело всей жизни святых братьев. В этом году они были посланы, по просьбе моравского князя Ростислава, в Моравию, для наставления ее населения в истинах веры на его собственном славянском языке. В Моравию и Паннонию христианство было принесено латинскими миссионерами из южной Германии, совершавшими богослужение на латинском языке; поэтому народ оставался полупросвещенным. Отправляя св. братьев в Моравию, император говорил Кириллу: "знаю, что ты слаб и болен, но кроме тебя некому исполнить то, о чем они просят. Вы солуняне, а все солуняне чисто говорят по-славянски". "Слаб я и болен, но рад идти пеш и бос, готов за христианскую веру умрети", - отвечал Кирилл, по сказанию "жития" его. "Имеют ли славяне азбуку? - спросил он, - Учить без азбуки и без книг, все равно что писать беседу на воде".

В Моравии Кирилл и Мефодий были встречены неприязнью всего католического духовенства; но на их стороне был народ со своим князем. Они принесли с собой священные и богослужебные книги на славянском языке, стали учить народ понятной ему славянской речью, строить церкви, заводить училища. Латинские священники жаловались на них папе Николаю I, который потребовал их на суд в Рим. Когда они прибыли туда, Николая I не было уже в живых; его преемник Адриан II, узнав, что они несут с собой мощи св. Климента, встретил их торжественно за городом; Кирилл поднес ему Евангелие и другие книги на славянском языке, и папа, в знак их одобрения, положил их на престол в храме св. Марии, а затем по ним было совершено богослужение в нескольких церквах Рима.

Вскоре Кирилл скончался; перед смертью он говорил брату: "мы с тобой, как два вола, вели одну борозду. Я изнемог, но ты не подумай оставить труды учительства и снова удалиться на свою гору". Посвященный папой в епископы Паннонии и снабженный буллой, в которой одобрялось богослужение на славянском языке, Мефодий прибыл к Коцелу, князю той части Моравии, которая лежит за Дунаем. Латинские священники вооружили против него немецкого императора; по распоряжению зальцбургского архиепископа с собором, Мефодия сослали в Швабию, где он пробыл в заточении, терпя жесточайшие истязания, около трех лет. Его били, выбрасывали на мороз без одежды, влачили насильно по улицам. Особенной жестокостью отличался викарий зальцбургского архиепископа, Ганнон. Папа Иоанн VIII в 874 г. настоял на его освобождении и возвел его в сан архиепископа моравского, со званием папского легата; но вскоре его снова подвергли суду за то, что он не верует в исхождение Св. Духа "и от Сына" и, будто бы, не признает своей иерархической зависимости от папы. Папа запретил ему славянское богослужение, а в 879 г. еще раз вызвал его в Рим, где Мефодий совершенно оправдался от взведенных на него обвинений и снова получил буллу, разрешавшую славянское богослужение. Тогда немецкое духовенство убедило князя Святополка сделать викарием Мефодия немецкого священника Викинга, который пытался настоять на отмене славянского богослужения, уверяя, что папская булла, данная Мефодию, не разрешает, а запрещает это богослужение. Мефодий предал его анафеме и жаловался на него папе, который еще раз подтвердил право богослужения на славянском языке, под условием: при чтении евангелия по-славянски, предварительно читать его по-латыни. Около 871 г. Мефодий крестил чешского князя Боривоя и ввел в Чехии славянское богослужение; проповедь его учеников проникла в Силезию и Польшу. Незадолго до кончины, в 881 г., Мефодий посетил Константинополь, по приглашению императора Василия. Утешенный и ободренный вниманием императора и патриарха (Фотия), Мефодий, уже престарелый и слабый, возвратился в Моравию, чтобы довершить свое великое дело - перевод на славянский язык священных книг. 6 апреля 885 г. он скончался, оставив своим преемником, архиепископом моравским, лучшего из своих учеников, Горазда, и около 200 обученных им пресвитеров-славян.

Спорят о том, на какое из славянских наречий ("язык словенск") переложены Кириллом и Мефодием священные и богослужебные книги. В начале настоящего столетия едва ли было какое-нибудь славянское племя, которому не усваивали бы язык славянских апостолов. Добровский признавал его за "старый, еще без всякой примеси, сербо-болгаро-македонский диалект". Копитар думал, что жившее на юг от Дуная большое славянское племя было разделено пришедшими сербохорватами на две половины - славян болгарских и паннонских, и что св. Писание было переведено на язык паннонцев (нынешние хорутанские славяне, иначе винды). Шафарик утверждал, что Кирилл и Мефодий пользовались болгарским наречием, которое они изучили в Солуни и которое было в ходу в теперешней Румынии, Валахии, Венгрии и Семиградии. Позже он изменил свое мнение и доказывал, что перевод Св. Писания был совершен Кириллом и Мефодием во владениях князя Коцела, при участии туземцев, следовательно, на язык паннонских славян, который был переходным от староболгарского к словенскому (виндскому) и назывался старославянским. Что Кирилл и Мефодий (особенно Кирилл) составили для славян азбуку, это признается всеми, на основании многочисленных и несомненных свидетельств древности; но время и место составления этой азбуки служат предметом разногласия между учеными, как и вопрос о том, который из двух известных в настоящее время славянских алфавитов, глаголица или кириллица, изобретен Кириллом (см. Азбука, Кириллица, Глаголица). Что касается книг, переведенных Кириллом и Мефодием с греческого на славянский, то на первый раз они "преложили избор от евангелия и апостола", т. е. те места из евангелий и апостольских посланий, которые читались при богослужениях. Перевод сделан "на язык словенск", т. е. старославянский, до некоторой степени общий и более или менее понятный для всех славянских племен. Из слов Нестора-летописца, а еще более - из свидетельств древнего "жития" Мефодия видно, что под конец жизни Мефодия были переведены на славянский язык все канонические книги св. Писания Ветхого и Нового Завета. Этот полный перевод Библии до нас не сохранился. Какие из книг богослужебных были переведены Кириллом и Мефодием "на словенск язык" - это с точностью доселе не выяснено. Если перевод Св. Писания и богослужебных книг начат ими еще ранее их посольства в Моравию, то можно допустить, что ими был переведен к концу их жизни полный круг книг богослужебных, в тех редакциях, в каких они существовали в то время в Греции. Позднейшая критика распределяет переводческие работы между братьями таким образом. Кирилл преложил евангелие и апостол (апракос), псалтирь и богослужебные книги, причем, вследствие недосмотров со стороны его помощников, в перевод вкрались ошибки, составляющие характеристический признак древнейших рукописей; многие греческие слова оставлены без перевода. Мефодий переложил на словенск язык "уставные", т. е. канонические книги Ветхого и Нового Завета.

Кроме переводов, Кириллу приписывают одно сочинение "О правой вере" и несколько молитв, Мефодию - перевод "Номоканона" Фотия (сохранившийся в рукописи XIII в., в Румянцевском музее) и "Патерика", кратких житий святых и восьми речей его брата, сказанных у хозар в защиту христианства против магометанства. Сверх того, с именем Кирилла и Мефодия известно в памятниках древней письменности несколько произведений, подлинность которых оспаривается. Сюда относятся: 1) "Слово Кирилла Словенца, солунского философа", более известное под именем Солунской легенды, изданное впервые в сербском "Гласнике" г-ном Константиновым в 1856 г., исследованное академиком Куником, В. А. Бильбасовым признаваемое за несомненно-подлинное произведение Кирилла; на нем основывается новое повторение старой мысли о том, что Кирилл и Мефодий проповедовали и в Болгарии. 2) "Проглас св. Евангелия" - нечто вроде предисловия к переводу Евангелия, помещенный в печском четвероевангелии XIV в., принадлежавшем Гильфердингу. Срезневский, издавший его, признает его весьма замечательным, но не решается категорически приписать его Кириллу, так как хотя оно и подписывается именем Константина-философа, "учителя нашего", но может принадлежать и Константину, епископу болгарскому Х в. 3) "Написание о правой вере, изущенное Константином блаженным философом", находящееся в болгарской рукописи 1348 г., изданное в подлиннике Срезневским, а в русском переводе - в "Воскресном Чтении" 1841 г. Воронов основательно считает его произведением болгарской литературы позднейшего времени. 4) Профессор И. И. Малышевский причисляет к сочинениям Кирилла канон св. Димитрию, открытый Горским в рукописи XII или XIII в., синодальной библиотеки. В древнерусской литературе Кириллу-философу приписывается множество поучений, несомненно ему не принадлежащих; между ними есть поучения Кирилла Туровского и даже митрополита Кирилла II. Даже на Западе появился сборник поучений под именем Кирилла - "Apologi S. Cyrilli", иначе озаглавливаемый "Speculum Sapientiae".

Противоречия и разногласия ученых по разным вопросам жизни и деятельности Кирилла и Мефодия происходят от того, что главные первоисточники для решения этих вопросов имеют легендарный характер и во многом не согласны между собой. Лишь в позднейшее время обратились к строго-критическому исследованию самых первоисточников. Таковы сочинения В. А. Бильбасова, "Кирилл и Мефодий по документальным данным" (1868 г., по западным легендам - 1871 г.) и А. Д. Воронова, "Главнейшие источники для истории Кирилла и Мефодия" (Киев, 1877), а также И. Мартынова, "St. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontifes, conservées an British Museum" (1880). Папские послания, найденные в Британском музее, между которыми значительная часть относится к эпохе Мефодия и прямо касается его жизни и деятельности в Моравии, восполняют скудный итог первоисточников для биографии славянских апостолов и, к общему утешению славистов, подтверждают безусловную правдивость главного из первоисточников - обширной редакции "Жития св. Кирилла". Профессор Воронов, в статье: "Научное движение по вопросу о Кирилле и Мефодии" ("Труды Киевской духовной академии", 1881, т. II), дает полный анализ вышеупомянутых папских посланий и оценку суждений о них католического ученого отца Мартынова.

Общий праздник святых Кирилла и Мефодия отмечался болгарской церковью и в следующие века, а в эпоху болгарского Возрождения превратился в праздник созданной ими азбуки. Этот праздник выражал духовное стремление к церковной независимости, национальному самоопределению, расцвету просвещения и культуры болгар. Праздник отмечался не только в болгарских землях, но и среди эмигрантов в России и Румынии, болгарских студентов за границей, заключенных в турецких тюрьмах.

Празднование памяти святых братьев ещё в старые времена имело место у всех славянских народов, но затем, под влиянием исторических и политических обстоятельств, было утрачено. В начале XIX века, вместе с возрождением славянских народностей, обновилась и память славянских первоучителей. В 1863 году в России было принято постановление праздновать память святых Кирилла и Мефодия 11 мая ( 24 мая по новому стилю).

Кирилл и Мефодий были признаны церковью святыми еще в IX веке, но в России память братьев-просветителей начали праздновать в 1863 году - это было решение Российского Святейшего Синода, определившего для этого дату 11 мая по старому стилю (24 мая по новому).

В 1985 году в СССР, когда отмечалось 1100-летие преставления Мефодия, день 24 мая был объявлен "праздником славянской культуры и письменности".

30 января 1991 года Президиум Верховного Совета РСФСР принял постановление о ежегодном проведении "Дней славянской культуры и письменности". Столицей праздника каждый год становился какой-нибудь новый населенный пункт России (кроме 1989 и 1990 годов, когда столицами были соответственно Киев и Минск).

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Защитник Прав

# data[].attributes.attachment_link.title
24 мая- День славянской письменности и культуры - Право

# data[].attributes.attachment_link.description
24 мая ежегодно в славянских странах отмечается День славянской письменности и культуры. Истоки этого праздника неразрывно связаны с чествованием Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия - просветителей славян, создателей славянской азбуки (кириллицы). По своему содержанию День славянской письменности и культуры является единственным в России государственно-церковным праздником, который государственные и общественные организации проводят совместно с Русской Православной церковью.

# data[].attributes.headline
"Кирилл и Мефодий - грамоты нашей творцы"

# data[].attributes.subject
"Кирилл и Мефодий - грамоты нашей творцы"

# data[].attributes.body
Виртуальная музыкальная книжная выставка, посвящённая Дню славянской письменности и культуры, первоучителям славянским, братьям Кириллу и Мефодию, создавшим славянскую азбуку

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Ольга Трифонова

# data[].attributes.attachment_link.title
"Кирилл и Мефодий - грамоты нашей творцы"

# data[].attributes.headline
24 мая - День славянской письменности и культуры

# data[].attributes.subject
24 мая - День славянской письменности и культуры

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Виртуальная выставка

Святые равноапостольные
Кирилл и Мефодий

Вступление

Ежегодно 24 мая в нашей стране отмечается День славянской письменности и культуры. Связан этот праздник с именами святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия - славянских просветителей, создателей славянской азбуки, проповедников христианства, первых переводчиков богослужебных книг с греческого на славянский язык.

Именно они - болгарские просветители Кирилл и Мефодий, создали первую славянскую азбуку, которой мы пользуемся по сей день. Азбука получила свое название от имени младшего из братьев - кириллица.
История кириллицы неразлучно связана с православием. Пользуясь созданной азбукой, братья выполнили перевод с греческого языка Священного Писания и ряда богослужебных книг.

Первыми словами, написанными славянской азбукой, были начальные строки пасхального Евангелия от Иоанна:
В начале было Слово,
И Слово было у Бога,
И Слово было Бог.

Жизненный подвиг Кирилла и Мефодия неслучайно приравнивают к апостольскому, именуя их "первоучителями" славян. К лику святых равноапостольные Кирилл и Мефодий причислены в древности. В Русской Православной Церкви память равноапостольных просветителей славян чествуется с XI века.

Торжественное празднование памяти святых Кирилла и Мефодия было установлено в Русской Церкви в 1863 году.

Установленный церковью день памяти Кирилла и Мефодия - 24 мая по новому стилю - отмечается сейчас в России как государственный праздник.

День славянской письменности и культуры - это единственный в нашей стране церковно-государственный праздник.

В Дни славянской письменности и культуры во многих городах проводятся научные конференции, чтения, выставки и концерты. В храмах Русской Православной Церкви совершаются праздничные Богослужения и торжественные крестные ходы.
Праздник славянской письменности напоминает об истоках нашей духовности, о том, что русская культура наследует древние и великие традиции славянской культуры, о роли письменности в ее становлении и развитии.

В 2013 году мир отметил 1150 лет со времени возникновения славянской письменности - 24 мая 863 года в городе Плиске, тогдашней столице Болгарии, солунские братья Кирилл и Мефодий огласили изобретение славянского алфавита.

Просветители славян - Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий

Святые равноапостольные первоучители и просветители словянские Мефодий (около 815-885) и Кирилл (около 827-869; до принятия в начале 869 г. монашества - Константин) - братья, родом из города Солуни (Салоники).

Выходцы из знатной и богатой христианской семьи, они получили превосходное образование. Мефодий, старший брат, находясь на военной службе, правил одним из подчиненных Византийской империи славянских княжеств (возможно, болгарским), где и выучил славянский язык. Через десять лет он оставил княжение и постригся в монахи на горе Олимп (в Малой Азии). Константин, еще в детстве удивлявший всех своими способностями, получал образование вместе с малолетним сыном византийского императора Михаила III у лучших учителей Константинополя. Он в совершенстве постиг науки своего времени и многие языки, за что был прозван Философом. Приняв сан иерея, он стал хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии, затем преподавал философию в высшей Константинопольской школе. В возрасте 24 лет был послан с опасной и трудной миссией к сарацинам-мусульманам для проведения философского и богословского диспута. Константин блестяще справился с заданием, опровергнув все доводы мусульманских философов, за что те даже пытались убить (отравить) молодого христианина, но он остался невредимым. Вернувшись на родину, Константин удалился на Олимп к брату Мефодию. Однако в 858 году император Михаил вызвал обоих братьев для проповедования Евангелия у хозар. В пути братья остановились в Корсуни (древнерусское название города Херсонеса), где Константин выучил еврейский и самаритянский языки.

Спустя какое-то время император вновь вызвал братьев, откликаясь на просьбу моравского князя Ростислава прислать учителей, которые могли бы проповедовать христианство на славянском языке.

Кирилл и Мефодий - миниатюра
из Радзивилловской летописи (XIII в.)

В 863 году Константин с помощью Мефодия и нескольких учеников составил славянскую азбуку и перевел несколько книг, без которых невозможно совершать богослужение: Евангелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы. Созданная Константином (Кириллом) славянская азбука не случайно названа кириллицей. Практически, мы пользуемся ей до сих пор.

В 1708 году по указанию Петра I азбука была реформирована для изданий гражданской печати, именно этот вариант лег в основу современного русского шрифта.

В Риме святой Константин заболел и незадолго до кончины (14 февраля 869 г.) принял схиму с именем Кирилл. По решению Папы Римского Адриана II мощи святого Кирилла были положены в базилике Святого Климента, в Риме, где от них стали совершаться чудеса.

Святого Мефодия Папа Римский рукоположил во архиепископа Моравии и Паннонии. Находясь на этом посту, святой Мефодий продолжал утверждать богослужение на славянском языке, им многое сделано для просвещения славян с помощью книжной письменности.

Закончил свое высокое земное служение первоучитель словенский Мефодий 6 апреля 885 года. Он был погребен в соборной церкви Велеграда - столицы Великой Моравии.

Духовный подвиг святых равноапостольных Кирилла и Мефодия засвидетельствован в пространной житийной литературе, в похвальных словах и религиозных гимнах, в старинных церковных службах и песнопениях, на иконах и в росписях храмов, в художественной прозе, в стихах и в многочисленных ученых трудах.

Некрылова, А. Ф. Русский традиционный календарь на каждый день и для каждого дома / А. Ф. Некрылова. - СПб.: Азбука-классика, 2007. - С. 256 - 258.

Интернет-ресурсы:
Долгушин, Д. Славянская азбука и православное просвещение [Электронный ресурс] / Димитрий Долгушин // Образование и православие: [сайт]. - 2016. - Режим доступа: http://www.orthedu.ru/obraz/15491-slavyanskaya-azbuka-i-pravoslavnoe-prosveschenie-slavyan.html . - 19.05.2016.

Житие Мефодия и Кирилла, учителей Словенских [Электронный ресурс] // Русская Православная Церковь: официальный сайт Московского Патриархата. - 2009. - 23 мая. - Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/15666.html . - 01.04.2013.

Муравьёв, А. Н. Житие преподобных Кирилла и Мефодия, просветителей славян[Электронный ресурс] / А. Н. Муравьев // Литература и Жизнь: [сайт]. - Режим доступа: http://dugward.ru/library/muravyev_andrey/muravyev_kirill_i_mefodiy.html#004 . - 01.04.2013.

Святые равноапостольные Мефодий и Кирилл, учители словенские [Электронный ресурс] // Православие.ру: [сайт]. - Режим доступа: http://days.pravoslavie.ru/Life/life6671.htm . - 01.04.2013.
Кириллица и глаголица
Многочисленные рукописи, найденные исследователями славянской филологии, позволили установить, что древние славяне использовали две азбуки.

Одну из них называют кириллицей (по имени ее создателя - Кирилла), другую - глаголицей (от старославянского "глаголать" - говорить). Обе эти азбуки по начертанию букв и по характеру письма очень непохожи одна на другую.

Вопрос об условиях появления в старославянской письменности двух азбук, об их сравнительной древности, об их источниках и об их составителях был долгое время одним из самых спорных и обсуждаемых.

***

Долгушин, Д. Славянская азбука и православное просвещение [Электронный ресурс] / Димитрий Долгушин // Образование и православие: [сайт]. - 2016. - Режим доступа: http://www.orthedu.ru/obraz/15491-slavyanskaya-azbuka-i-pravoslavnoe-prosveschenie-slavyan.html. - 19.05.2016.

Автор статьи - Священник Димитрий Долгушин, канд. филол. наук, доцент НГУ. Содержание:
У истоков славянской письменности. Как появились славянские буквы. Рождение славянской азбуки. Кириллица. Глаголица.

Славянские азбуки - глаголица и кириллица
Кириллица и глаголица: страницы книги "Кирилл и Мефодий" Ю. Лошица

Как отмечают Дни славянской письменности и культуры в Болгарии, России, Пскове
В Болгарии

Памятник Кириллу и Мефодию
у здания Болгарской Народной библиотеки

В Болгарии День просвещения, культуры и славянской письменности является официальным национальным праздником.

Впервые праздник болгарской письменности прошел 22 мая 1803 года в Шумене.

Традиция празднования Дня славянской письменности возникла в середине XIX века, однако корни ее восходят к первопрестольной Плиске - древней столице Болгарии. Именно сюда в 886 году, уже после смерти обоих просветителей, прибыли их ученики - Климент, Наум, Горазд, Ангеларий, которых болгарский повелитель князь Борис принял с триумфальными почестями.
В Плиске вскоре была разработана развернутая программа распространения азбуки в пределах тогдашнего болгарского государства.

Получилось так, что всего два десятилетия спустя после принятия христианства в Болгарии благодаря азбуке Кирилла и Мефодия начали переводить на славянский язык богослужебную и богословскую литературу. Факт, знаменательный уже потому, что тем самым впервые в истории христианства была нарушена монополия трех "древних священных языков" - латинского, греческого и еврейского - в духовной жизни Европы (во Франции Евангелие было переведено на национальный язык лишь через три, в Англии - через пять, а в Германии - через семь веков после Болгарии).

В 1892 году учитель музыки из Русе Стоян Михайловский (1856-1927) написал текст общешкольного гимна, названного "Гимн святых Кирилла и Мефодия". Гимн состоял из 14 строф, из которых обычно исполняют первые шесть. Болгары знают его по первой строке "Върви, народе възродени!" ("Вперед, народ возрожденный!"). В 1900 году композитор Панайот Пипков (1871-1942), в то время учитель в Ловече, написал музыку к гимну.

С введением в Болгарии Григорианского календаря в 1916 году церковный и светский праздник был объединен в один - 24 мая. В 1969 году церковный календарь был искусственно отделен от светского, и праздник пришёлся на 11 и 24 мая соответственно. В 1990 году решением 9-го Народного собрания Болгарии 24 мая был объявлен официальным праздником - Днём болгарского просвещения, культуры и славянской письменности.

Броварник, И. Связанные одной грамотой / И. Броварник, Г. Степанов // Эхо планеты. - 2013. - № 8 (28 февр. - 6 марта). - С. 24 - 25.
Штрихи истории становления славянской письменности. Празднование 1150-летия создания славянской азбуки в Болгарии. Преславская книжная школа. Фото памятника Кириллу и Мефодию в Болгарии.
http://www.orthedu.ru/culture/slava/17-34/28-34.htm В России
И будет славить Русь родная Святых апостолов славян...
Из гимна в честь Кирилла и Мефодия

В России первые традиции чествования памяти Кирилла и Мефодия были заложены в 11 веке. Одно из свидетельств тому - Архангельское евангелие от 1092 года, в котором на 14 февраля упоминается Кирилл, а на 6 апреля - Мефодий. Именно Россия ввела в церковный календарь общую дату празднования - 11 мая (24 мая по новому стилю).

Широкое внимание к судьбе праздника славянских просветителей привлек епископ Смоленский Антоний (Амфитеатров). Первые чествования славянского слова прошли в Москве в 1862 году. В Новгороде был открыт памятник "Тысячелетие России", на котором увековечены образы Кирилла и Мефодия, чья деятельность совпала со становлением российской государственности.

Просветители Кирилл и Мефодий
на памятнике "1000-летие России"
в Великом Новгороде

Памятник Кириллу и Мефодию на Славянской площади в Москве Памятник Кириллу и Мефодию в Мурманске
С 1863 года праздничные торжества проходили и в других городах, причем в каждом городе программа имела свои особенности. В Киеве, например, студенты основали славянскую библиотеку Святых Кирилла и Мефодия.
В Пскове
В дореволюционной России день памяти солунских братьев в разное время отмечали по-разному. Широко - в 1869 и 1885 годах, когда исполнилась тысяча лет со дня смерти славянских просветителей, более скромно - в другие годы.
Некоторое время торжества в честь создателей первой славянской азбуки вообще не проводились.

Первые научные торжества прошли лишь в мае 1963 года. Ученые тогда организовали конференцию, посвященную 1100-летию создания славянской азбуки.

Инициатива возрождения в России празднования Дней славянской письменности принадлежит Мурманской писательской организации и в особенности писателю Виталию Маслову. В 1986 году в Мурманске прошел первый праздник под названием "Праздник письменности". В знак признательности мурманчанам за возобновление древних традиций болгары подарили городу памятник создателям славянской азбуки.

В 1988 году празднику особенно повезло - он совпал с 1000-летием крещения Руси и проводился в древнем Новгороде. Крещение Руси положило начало письменности, но и письменность способствовала распространению новой веры. Здесь, в древнем центре России, и получила вслед за Киевом начальное распространение письменность.

В 1989 году главные празднества проходили в Киеве. Впервые праздник проводился при активном участии Фонда славянской письменности и культуры, созданного в 1989 году.

С 1991 года День славянской письменности и культуры стал государственным праздником, центр торжеств находился в Смоленске. Тогда в целях объединения славянских народов на основе общих корней был проведен Славянский ход.

В 1992 году центром праздника стала Москва. В столице состоялся Первый Международный Конгресс славянских культур. На Славянской площади был открыт памятник Кириллу и Мефодию.

В 1994 году посланцами Фонда славянской письменности и культуры во славу и честь Кирилла и Мефодия на их родине в Салониках был установлен Поклонный крест.

Центры проведения Дней славянской письменности и культуры

1 - 1986 год - Мурманск
2 - 1987 год - Вологда
3 - 1988 год - Новгород
4 - 1989 год - Киев
5 - 1990 год - Минск
6 - 1991 год - Смоленск
7 - 1992 год - Москва
8 - 1993 год - Херсонес
9 - 1994 год - Владимир
10 - 1995 год - Белгород
11 - 1996 год - Кострома
12 - 1997 год - Орел
13 - 1998 год - Ярославль
14 - 1999 год - Псков
15 - 2000 год - Рязань
16 - 2001 год - Калуга
17 - 2002 год - Новосибирск
18 - 2003 год - Воронеж
19 - 2004 год - Самара
20 - 2005 год - Новочеркасск
21 - 2006 год - Ханты - Мансийск
22 - 2007 год - Коломна
23 - 2008 год - Тверь
24 - 2009 год - Саратов

С 2010 года ежегодной столицей Дней славянской письменности стала Москва. Такое решение в марте 2009 года было принято участниками выездного заседания оргкомитета праздника в Саратове. С таким предложением от имени патриарха Московского и Всея Руси Кирилла выступил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Предложение о назначении Москвы столицей праздника поддержал министр культуры РФ Александр Авдеев.

"Столицей праздника должна быть Москва, поскольку это праздник государственный, церковный, а проводиться он должен как можно активнее по всей стране. В этом смысле его региональными столицами должны стать центры субъектов федерации", - сказал министр.

http://ru.wikipedia.org/wiki/День_славянской_письменности_и_культуры
http://www.fapmc.ru/rospechat/newsandevents/media/2011/05/item49.html
http://www.rus-obr.ru/ru-club/6658

В Пскове празднества, посвященные святым Кириллу и Мефодию, впервые состоялись 6 апреля 1885 года. Во время проведения торжеств Троицкому собору была подарена икона святых Кирилла и Мефодия, приобретенная на средства Псковской городской Думы.

В этом же году в Пскове было создано братство во имя святых первоучителей. Цель его - сбор благотворительных средств на поддержку церковно-приходских школ, создание приходских библиотек и поддержание имеющихся.
После объявления в 1991 году в России Дней славянской письменности государственным праздником, в Пскове торжества стали отмечаться шире и разнообразнее.

В 1993 году состоялось организационное собрание Псковского религиозно-философского общества имени Кирилла и Мефодия, продолжившего просветительские традиции дореволюционного Кирилло-Мефодиевского общества.

В 1999 году Псков стал центром празднования Дней славянской письменности и культуры.

В Дни торжеств, 24 мая 1999 года на стене Свято-Троицкого кафедрального собора была открыта памятная доска, посвященная Святым равноапостольным Кириллу и Мефодию. Доска выполнена и подарена Пскову скульптором В. М. Клыковым.

Памятная доска с образами
святых Кирилла и Мефодия
в Свято-Троицком кафедральном соборе Пскова

Более 10 лет 24 мая, в День славянской письменности, в Псковском Кремле на Вечевой площади у Троицкого собора проходит праздник для выпускников школ города.
По традиции, отдавая дань уважения и памяти святым равноапостольным Кириллу и Мефодию, лучшие выпускники возлагают цветы к памятной доске святым равноапостольным Кириллу и Мефодию у стен Троицкого кафедрального собора.

Левин, Н. Ф. Кирилло-мефодиевские традиции в Пскове: ист. очерк: Дням славянской письменности и культуры посвящается / Н. Ф. Левин. - Псков: Стерх, 1999. - 47 с.: ил. - (Страницы псковской истории).

Они родились 24 мая

"К литературе я имею отношение непосредственно с момента своего рождения.
Потому что родился в День славянской письменности..."

Алексей Маслов

Премии имени Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия

В 1997 году учреждена Международная Премия Святых Равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия . Ежегодно премия присуждается государственным и общественным деятелям, деятелям литературы и искусства за сохранение и развитие Кирилло-мефодиевского наследия.

Ее первым лауреатом стал поэт Лев Константинович Котюков.

В 2009 году Священным синодом учреждена Патриаршая литературная премия святых равноапостольных Кирилла и Мефодия с целью поощрения писателей, внесших существенный вклад в утверждение духовных и нравственных ценностей в жизни современного человека, семьи и общества, создавших высокохудожественные произведения, обогатившие русскую литературу.

Знак лауреата Премии

Эта премия не имеет аналогов в истории Русской Православной Церкви и в практике других Поместных Православных Церквей.

Первым лауреатом Патриаршей литературной премии стал писатель Владимир Николаевич Крупин .

В 2013 году Патриаршую литературную премию в виде диплома и ее материального наполнения поделили между собой сразу три деятеля русской литературы - Алексей Николаевич Варламов, возглавивший список номинантов, Станислав Куняев и Юрий Лощиц.

***
Городова, М. Вперед, к отцам! [Электронный ресурс]: объявлены лауреаты Патриаршей литературной премии / М. Городова // Российская газета. - 2013. - 23 мая. - Режим доступа: http://www.rg.ru/2013/05/23/patriarh.html . - 23.05.2013.

***
В 2016 году победителями Патриаршей литературной премии стали Борис Тарасов, Борис Екимов и иерей Николай Блохин. Владыкина, Т. На чем держимся [Электронный ресурс] : вручена Патриаршая литературная премия / Татьяна Владыкина // Российская газета. - 2016. - 19 мая. - Режим доступа: http://rg.ru/2016/05/19/vruchena-patriarshaia-literaturnaia-premiia.html . - 19.05.2016.

В помощь учителю и библиотекарю (уроки, сценарии, методические разработки)

Алешина, Г. Аз и Буки - основа науки: интеллектуальное состязание ко Дню славянской письменности для среднего возраста / Г. Алешина // Читаем, учимся, играем. - 2007. - № 3. - С. 18 -23.
Включает задания для команд с комментариями.

Виноградова, Г. Г. Откуда азбука пришла: [сценарий] / Г. Г. Виноградова, В. П. Лавриненко // Читаем, учимся, играем. - 2000. - № 2. - С. 8 - 12.

День славянской письменности: сценарии // Читаем, учимся, играем. - 2009. - № 2. - С. 4 - 9.
Представлено два сценария: "Открывая новую эпоху истории" (классный час для 7 - 11 классов), "Язык моих предков" (встреча в библиотеке для 5 - 7 классов).

Завьялова, Е. Бегущая словесная строка : ко Дню славянской письменности и культуры для 5-7 кл. / Е. Завьялова // Читаем, учимся, играем. - 2008. - № 2. - С. 15-22.
Включает викторину и дополнительный материал "В память о святых учителях" об истории праздника, памятниках Кириллу и Мефодию в разных городах.

Кравцова, И. А. Классный час для 6 класса на тему "Славянская письменность" [Электронный ресурс] / И. А. Кравцова // Мы вместе!: сообщество взаимопомощи учителей: [сайт]. - Режим доступа: http://pedsovet.su/load/11-1-0-5130 . - 01.04.2013.

Мальгинова, С. В. Все началось с таблички, свитка, бересты...: [конкурсы по истории книги] / С. В. Мальгинова // Читаем, учимся, играем. - 2003. - № 1. - С. 10 - 14.
Книги
Петрова, С. В. А ты знаешь, почему азбука называется азбукой?: вопросы древности - ответы современности: [материал для викторины] / С. В. Петрова // Читаем, учимся, играем. - 2003. - № 1. - С. 16 - 18.

Резник, Н. М. "Как слово зародилось...": [пьеса-сказка, посвященная Дню славянской письменности и культуры] / Н. М. Резник // Читаем, учимся, играем. - 2003. - № 1. - С. 19 - 22.

Романов, А. Слово о книге: криптограмма / А. Романов // История. - 2013. - № 3. - С. 32.

Слава вам, братья, славян просветители [Электронный ресурс]: сборник материалов к празднованию Дня славянской письменности и культуры.- 2-е изд., испр. - Новосибирск: Православная Гимназия во имя Преподобного Сергия Радонежского, 2002.- 70 с.: ил. // Образование и Православие: [сайт]. - Режим доступа: http://www.orthedu.ru/culture/slava/1-17/p1-17.htm . - 01.04.2013.

Издание рекомендовано отделом дополнительного образования Министерства образования России для использования в системе дополнительного образования детей.
В первых двух разделах сборника представлены материалы и методические рекомендации для проведения в школе Дня славянской письменности и культуры.
В третьем разделе приведены статьи новосибирских ученых о просветительном подвиге великих славянских первоучителей Кирилла и Мефодия, истории возникновения нашей письменности, церковнославянского языка, древнерусской книги.

Токарева, А. М. Учитесь, читайте, размышляйте: [дискуссия о значении книги в жизни общества и человека] / А. М. Токарева // Читаем, учимся, играем. - 2003. - № 1. - С. 39 - 42.

Список литературы

Воскобойников, В. М. Братья: Кирилл и Мефодий: ист. повествование / В. М. Воскобойников. - М.: Молодая гвардия, 1979. - 174 с.: ил.

Глухов, А. Г. Русь книжная / А. Г. Глухов. - М.: Сов. Россия, 1979. - 224 с.

В книге рассказывается о крупнейших и наиболее примечательных книжных собраниях нашей страны, начиная с первого, основанного Ярославом Мудрым.
Отдельная глава посвящена истории возникновения славянской письменности.

Истрин, В. А. Возникновение и развитие письма / В. А. Истрин. - М.: Наука, 1965. - 599 с.: ил.

Данная книга, посвященная проблемам истории и теории письма, является значительно доработанным и дополненным изданием фундаментального труда известного отечественного филолога и книговеда В. А. Истрина (1906--1967) "Развитие письма" (см. ниже).

Истрин, В. А. Развитие письма / В. А. Истрин. - М.: Издательство Академии Наук СССР, 1961. - 396 с.

На русском языке работ по общей теории письма очень мало. Единственной обобщающей работой, изданной на русском языке до 1917 года, была книга Я. Б. Шницера "Иллюстрированная всеобщая история письмен".
Данная книга - первое за советский период объемное издание по всеобщей истории и теории письма.

Оглавление:
Сущность письма, его отношение к языку и мышлению
Вопросы терминологии и классификации
Происхождение первоначального письма и его особенности
Закономерности возникновения и развития логографического письма
Закономерности возникновения и развития слогового письма
Возникновение буквенно-звукового письма
Возникновение и развитие славяно-русского письма
Особые виды письменных знаков
Общие закономерности развития письма

Истрин, В. А. 1100 лет славянской азбуке / В. А. Истрин. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Наука, 1988. - 192 с.: ил. - (Литературоведение и языкознание).

Оглавление:
История жизни, борьбы и подвигов славянских просветителей Кирилла (Константина Философа) и Мефодия
Что представляли собой славянские азбуки - кириллица и глаголица и на какой основе они были созданы
Существовало ли письмо у славян до введения азбуки Кирилла (Константина) и каким было это письмо
Какая азбука была разработана Кириллом (Константином) и откуда появилась вторая славянская азбука
Развитие славяно-кирилловского письма в России и в СССР

Каталог книг кириллической печати XVI - XVII веков псковского музея-заповедника / сост. Н. П. Осипова. - 2-е изд., доп. - Псков, 1985. - 127 с.
Статьи из книг
Костомаров, В. Г. Жизнь языка от вятичей до москвичей / В. Г. Костомаров. - М.: Педагогика-Пресс, 1994. - 240 с.: ил.

В книге ретроспективно воссоздается жизнь русского языка от современности к древности. Развитие языка автор связывает с историей народа, уделяя особое внимание особенностям быта россиян, прежде всего москвичей.

Левин, Н. Ф. Кирилло-мефодиевские традиции в Пскове: ист. очерк: Дням славянской письменности и культуры посвящается / Н. Ф. Левин. - Псков: Стерх, 1999. - 47 с.: ил. - (Страницы псковской истории).

Книга подготовлена псковским краеведом Н. Ф. Левиным к Дням славянской письменности и культуры и свидетельствует о богатой традиции почитания Святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия в дореволюционном Пскове, о возрождении этой традиции в последние десятилетия ХХ века.

Лощиц, Ю. Кирилл и Мефодий / Ю. Лощиц. - М.: Молодая гвардия, 2013. - 357 с.: ил. - (Жизнь замечательных людей).

Юрий Михайлович Лощиц считает свою книгу "не научной монографий, а научно-художественной биографией в жанре, который принят в известной биографической серии ЖЗЛ - "Жизнь замечательных людей". Материалы для книги о создателях славянской азбуки автор собирал более 20 лет.

Путеводителями для Ю. М. Лошица стали два древнейших литературно-исторических памятника старославянской письменности - "Житие Константина Философа" и "Житие Мефодия" (так называемые пространные жития солунских братьев). Многие страницы книги написаны как развернутый комментарий к этим памятникам отдаленной эпохи и представляют собой опыт художественно-исследовательской реконструкции.

Главы из книги можно почитать в журнале "Наш современник" (2013, № 2, С. 110 - 162).

Перехвальская, Е. Откуда азбука пошла: [для мл. шк. возраста] / Е. В. Перехвльская; [худож. М. Трубецкой]. - М.: Малыш, 1989. - 24 с.: ил.
Тематические номера журналов Статьи из журналов
Ремнева, М. Л. Аз Буки Веди / М. Л. Ремнева. - М.: Моск. рабочий, 1995. - 133 с.

Книга доктора филологических наук М. Л. Ремневой поможет детям ответить на вопросы:
Как родились буквы? Кто такие Кирилл и Мефодий? Чем отличается кириллица от глаголицы?

Воскобойников, В. Два святых лика: (Равноапостольные святые братья Кирилл и Мефодий / В. Воскобойников // Православные святые. - СПб.: Респекс: Кристалл, 1996. - С. 97 - 115.

Рассказы про жизнь и подвиги православных святых Кирилла и Мефодия.

24 мая (11 мая) Равноапп. Мефодия и Кирилла, учителей Словенских. Сщмч. Мокия. Равноап. Ростислава, князя Великоморавского. Прп. Софрония Печерского. Сщмч. Иосифа, митр. Астраханского. Свт. Никодима, архиеп. Сербского // Некрылова А. Ф. Русский традиционный календарь на каждый день и для каждого дома / А. Ф. Некрылова. - СПб.: Азбука-классика, 2007. - С. 256 - 258.

Житие Святых равноапостольных Мефодия и Кирилла.

Житие Константина-Кирилла // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 2: ХI - XII века / под ред. Д. С. Лихачева. - СПб.: Наука, 1999. - С. 22 - 65.

Житие Мефодия // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 2: ХI - XII века / под ред. Д. С. Лихачева. - СПб.: Наука, 1999. - С. 66 - 81.

Кирилл и Мефодий // Христианство: энциклопедический словарь: в 3 т. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - Т. 1. - С. 751- 754.

Авдеев, К. Опасная миссия князя Ростислава: [беседа с архиепископом Пражским, митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором] / К. Авдеева, А. Карцев // Эхо планеты. - 2013. - № 10 (14 - 20 марта). - С. 33 - 35.
О деяниях моравского князя Ростислава - полководца, просветителя, "соавтора" миссии Кирилла и Мефодия. О Моравском княжестве.

Байбурова, Р. Как появилась письменность у древних славян / Р. Байбурова // Наука и жизнь. - 2002. - № 5. - С. 48 - 55.- Режим доступа: http://www.nkj.ru/archive/articles/4175/ . - 01.04.2013.
Первые алфавиты. Рождение славянской письменности. Что было сначала - глаголица или кириллица?

Боченкова, О. Солунские братья: [Кирилл и Мефодий] / О. Боченкова // Читаем, учимся, играем. - 2003. - № 1. - С. 23 - 25.

Верещагин, Е. Стремительный алфавит: как была создана славянская азбука / Е. Верещагин // История. - 2013. - № 3. - С. 10 - 19.
Автор статьи Евгений Верещагин - доктор филологических наук, профессор Института русского языка РАН.

Глухов, А. Г. Откуда пошла славянская письменность / А. Г. Глухов // Отечество. - 2003. - № 5. - С. 42 - 52. - (Седая старина).

Красников, Н. На пользу "роду славянскому" [Электронный ресурс] : болгары отмечают 1100-летие со дня смерти великого просветителя / Никита Красников // Российская газета. - 2016. - 21 нояб. - Режим доступа: https://rg.ru/2016/11/21/bolgary-otmetiat-1100-letie-so-dnia-smerti-velikogo-prosvetitelia.html . - 22.11.2016.
25 ноября, болгарская православная церковь отмечает 1100-летие святого Климента Охридского. Его считают самым известным и талантливым учеником славянских апостолов святых братьев Кирилла и Мефодия. Будучи просветителем болгар в эпоху Первого болгарского царства, Климент Охридский был книжником, который, по мнению большинства современных ученых, создал кириллицу такой, какой православные славянские народы пользуются до сих пор.

Лавров, А. "Свет разумения книжного": в 863 году братья Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку / А. Лавров // Библиотека. - 1993. - № 10. - С. 60-61, 3-я стр. обл.

Молдавская, К. Л. Лингвистический пантеон / К. Л. Молдавская // Библиотека в школе. - 2013. - № 4 (апр.). - С. 58 - 59.
Рассказ о главных святых русского филологического пантеона Кирилле и Мефодие.

Пчелов, Е. Как возник русский алфавит? / Е. Пчелов // Народное образование: ист. альманах. - 2000. - № 10. - С. 13 - 23.

Раритеты славянской письменности // Эхо планеты. - 2013. - № 8 (27 февр. - 6 марта). - С. 41.
Вышел в свет сборник "100 раритетов из коллекций украинских библиотек", рассказывающий о драгоценных образцах славянской письменности, собранных в государственных и частных коллекциях Украины.

Степанов, Г. Тайна славянской азбуки: [беседа с российским славистом профессором Б. Н. Флоря] / Г. Степанов // Эхо планеты. - 2013. - № 12 (28 марта - 3 апр.). - С. 30 - 32.
История создания славянской письменности.

Степанов, Г. Тайна церкви Сан-Клементе / Г. Степанов // Эхо планеты. - 2013. - № 7 (21 - 27 февр.). - С. 43.
Случайно ли равноапостольный Кирилл, в миру Константин, погребен в базилике Сан-Клементе недалеко от Колизея? Как связаны эти святые, жившие в столь разные эпохи?

Турилов, А. Азбучные истины Кирилла и Мефодия / А. Турилов // Эхо планеты. - 2013. - № 16 (25 апр. - 1 мая). - С. 30 - 33.
Автор статьи - А. Турилов, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Института РАН рассказывает о важнейшем историческом событии - создании славянской азбуки солунскими братьями Кириллом и Мефодием.

Интернет-ресурсы Российской национальной библиотеки

"Остромирово Евангелие"

Остромирово Евангелие - самая древняя, дошедшая до наших дней, восточнославянская датированная рукописная книга. Манускрипту, созданному по заказу новгородского посадника Остромира для Новгородского Софийского собора в 1056-57 гг., в мае 2017 г. исполняется 960 лет. Остромирово Евангелие несет в себе глубокую идеологическую концепцию утверждения высокого статуса древнерусского государства, провозглашает единство Руси со всем христианским миром. Как памятник культуры мирового значения, Остромирово Евангелие внесено ЮНЕСКО в реестр "Память мира".

"Благовещенский Кондакарь"

Благовещенский Кондакарь - одна из древнейших певческих рукописей. После официального принятия Русью из Византии христианского богослужения, в практику вошло и церковное пение. Запись роспевов песнопений осуществлялась посредством двух типов нотаций - кондакарной и знаменной. Книга содержит песнопения, включающие оба типа нотации - кондакарную, исчезающую на Руси в XIV в., и знаменную в ее древнейшем виде.

"Древнерусская литература в рукописях"

Ресурс открывает доступ к ценнейшим источникам, сохранившим до наших дней произведения древнерусской литературы, - рукописным книгам. Каждый манускрипт уникален. В фондах Отдела рукописей хранятся ценнейшие памятники: от Изборника 1076 года, древнейшего дошедшего до нас литературного сборника Древней Руси, - до рукописей литературных произведений Петровской эпохи.

Материал подготовлен библиографом информационно-библиографического отдела ЦГБ Е.П. Примак

# data[].attributes.attachment_link.title
24 мая - День славянской письменности. Святые Кирилл и Мефодий. Виртуальная выставка. Псков. Централизованная библиотечная система города Пскова. Главная. Новости. Библиотеки Пскова. Псковские библиотеки. История и культура Пскова. - Централизованная библиотечная система города Пскова

# data[].attributes.attachment_link.description
Святые равноапостольныеКирилл и Мефодий Вступление Ежегодно 24 мая в нашей стране отмечается День славянской письменности и культуры. Связан этот праздник с именами святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия - славянских просветителей, создателей славянской азбуки, проповедников христианства, первых переводчиков богослужебных книг с греческого на славянский язык.

# data[].attributes.headline
День славянской письменности и культуры (День святых Мефодия и Кирилла)

# data[].attributes.subject
День славянской письменности и культуры (День святых Мефодия и Кирилла)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ежегодно 24 мая во всех славянских странах отмечают День славянской письменности и культуры и торжественно прославляют создателей славянской письменности святых Кирилла и Мефодия - учителей словенских. Как известно, святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий происходили из знатного и благочестивого рода и проживали в греческом городе Солуни.

24 мая Церковь совершает память святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Братья были православными монахами и славянскую азбуку создали в греческом монастыре.

Ученые считают, что славянская письменность была создана в 9 веке, примерно в 863 году. Новый алфавит получил название "кириллица" по имени одного из братьев, Константина, который, приняв монашество, стал Кириллом. А помогал ему в богоугодном деле образования славянских народов старший брат Мефодий.

Кирилл, который с малых лет проявил большие способности и в совершенстве постиг все науки своего времени, а также изучил многие языки, на основе греческой создал славянскую азбуку. Он существенно изменил греческую азбуку, чтобы более точно передать славянскую звуковую систему.

Были созданы две азбуки - глаголица и кириллица. Кроме того, братья-греки перевели на славянский язык Евангелие, Апостол и Псалтырь.

За вклад святых Кирилла и Мефодия в культуру Европы Папа Иоанн Павел II в 1980 году объявил их покровителями Старого континента.

День памяти этих святых как День славянской письменности и культуры начали праздновать в Болгарии еще в 19 веке, а затем эта традиция перешла и в другие страны: Россию, Украину, Белоруссию, Молдову.

В настоящее время этому празднику посвящаются научные форумы, проводятся фестивали, выставки, книжные ярмарки, поэтические чтения, смотры художественной самодеятельности, концерты и другие разнообразные культурные мероприятия.

Также традиционно в честь праздника проводится Международная научная конференция "Славянский мир: общность и многообразие" и проходит церемония награждения лауреатов Международной премии святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, учрежденной Московской Патриархией и Славянским фондом России. Ею награждаются государственные и общественные деятели, деятели литературы и искусства за сохранение и развитие кирилло-мефодиевского наследия. Лауреатам премии вручается бронзовая скульптура святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, диплом и памятная медаль.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
международные праздники

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
день славянской письменности и культуры (день святых мефодия и кирилла)

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
дни памяти святых и великомучеников

# data[].attributes.attachment_link.title
День славянской письменности и культуры (День святых Мефодия и Кирилла)

# data[].attributes.attachment_link.description
Ежегодно 24 мая во всех славянских странах отмечают День славянской письменности и культуры и торжественно прославляют создателей славянской письменности святых Кирилла и Мефодия - учителей словенских. Как известно, святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий происходили из знатного и благочестивого рода и проживали в греческом городе Солуни.

# data[].attributes.headline
 Емец, Д.А. Древняя Русь

# data[].attributes.subject
 Емец, Д.А. Древняя Русь

# data[].attributes.body
Емец, Д.А. Древняя Русь: история в рассказах для школьников/ Д.А. Емец; худож. В. Г. Бритвин. - Москва: Росмэн, 2016. - 144c.: ил.

Эта познавательная книга рассказывает о далеких временах Великой Древней Руси. О жизни девочки Весеи из племени полян, о судьбе проданного в рабство мальчика Бакуни, о мужественном кузнеце Молчане, жадном купце Паслее и многих-многих других. В ней говорится как жили в старину знатные князья да бояре, и обычные люди, как работали и отдыхали, путешествовали и воевали, как их трудами и заботами превращалась Древняя Русь в большое сильное государство.

# data[].attributes.headline
Глухов, А. Г. Мудрые книжники Древней Руси 

# data[].attributes.subject
Глухов, А. Г. Мудрые книжники Древней Руси 

# data[].attributes.body
Древняя Русь оставила нам бесценное литературное наследие, которое на протяжении столетий создавали многие талантливые писатели, переводчики, художники-оформители и переписчики - все те, кого в летописи называли мудрыми книжниками. Среди них - Ярослав Мудрый, митрополит Иларион,  дьякон Григорий, Нестор-летописец, Владимир Мономах, Феодосии Печерский, Кирилл Туровский, Андрей Боголюбский, Иван Калита, Симеон Гордый, Епифаний Премудрый, Кирилл Белозерский, митрополиты Алексий, Киприан, Макарий.

О них и пойдет речь в научно-художественных очерках, собранных в одной книге.

# data[].attributes.headline
Слово о полку Игореве 

# data[].attributes.subject
Слово о полку Игореве 

# data[].attributes.body
Слово о полку Игореве /Вступ. ст., ред. текста, досл. и объяснит. пер. с древнерус., примеч. Д.С. Лихачёва; худож. Д.С. Бисти. – Москва: Оникс,   2008. – 272 с.: ил.

«Слово о полку Игореве» - самый известный памятник древнерусской литературы. В основе сюжета - неудачный поход 1185 года русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским князем Игорем Святославовичем.  Большинство исследователей датируют «Слово» концом XII века, вскоре после описываемого события (часто тем же 1185 годом, реже 1-2 годами позже).

# data[].attributes.headline
Бобров, А.А. Сто великих славян 

# data[].attributes.subject
Бобров, А.А. Сто великих славян 

# data[].attributes.body
Бобров, А.А. Сто великих славян /А.А. Бобров. – Москва: Вече, 2014. – 416 с. – (100 великих).

В славянском мире много героев, творцов, выдающихся личностей, но автор данной книги выделяет 100 из них - тех, кто вещим словом, неустанным творчеством, острой мыслью, а то и оружием созидал, защищал и воспевал славянство.

Рассказывает и  о равноапостольных братьях  Кирилле и Мефодии, об исторической  обстановке в период введения славянской письменности на Руси.

О праздновании Дня славянской письменности и культуры.

# data[].attributes.headline
Русская святость 

# data[].attributes.subject
Русская святость 

# data[].attributes.body
Русская святость /авт.-сост. Д.В. Ольшанский. – Москва: АСТ; Санкт-Петербург: Полигон, 2008. – 256 с.: ил.

В настоящей книге автора-составителя

Д. Ольшанского собраны материалы, касающиеся избранных русских святых. Они представлены всеми типами русской святости и проводят читателя сквозь толщу времен и исторических событий. Многочисленные иллюстрации призваны облегчить задачу читателю.

Содержит интересную информацию о святых Кирилле и Мефодии, создателях славянской азбуки.

# data[].attributes.headline
Сказание о Мамаевом побоище

# data[].attributes.subject
Сказание о Мамаевом побоище

# data[].attributes.body
Сказание о Мамаевом побоище: текст в современной транскрипции и пер. на рус. яз. / гос. ист. музей; [ред. О. Б. Федорова; пер. Т. Диановой, М. Черниловской]. – Москва: Книга, 1980. – 147 с.: ил.

Сказание о Мамаевом побоище - литературное произведение XV в. об исторических событиях Куликовской битвы. В «Сказании» повествуется о небесных видениях, предвещавших победу русского народа, приводится множество интересных подробностей этого события, в числе которых посольство Захария Тютчева к Мамаю.

# data[].attributes.headline
Сказание о Мамаевом побоище

# data[].attributes.subject
Сказание о Мамаевом побоище

# data[].attributes.body
"Сказание о Мамаевом побоище". Фильм о редкой книге -  рукописи конца XV - начала XVI  века  на старославянском языке о Куликовской битве, истории Руси.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Ольга Трифонова

# data[].attributes.attachment_link.title
Сказание о Мамаевом побоище

# data[].attributes.headline
День славянской письменности и культуры

# data[].attributes.subject
День славянской письменности и культуры

# data[].attributes.body
Видеопрезентация

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Ольга Трифонова

# data[].attributes.attachment_link.title
День славянской письменности и культуры

# data[].attributes.headline
Сказания о начале славянской письменности 

# data[].attributes.subject
Сказания о начале славянской письменности 

# data[].attributes.body
Сказания о начале славянской письменности / под ред. В. Д. Королюка; авт. предисл. Б. Н. Флори. – Ленинград: Наука, 1981. – 197 с.

Это первое комментированное издание на русском языке в нашей стране ценнейших древнеславянских произведений. Оно содержит жизнеописания создателей славянской письменности Константина и Мефодия, сказание черноризца Храбра «О письменах».

В комментариях дается  характеристика исторических событий того времени, приводятся сведения о создателях древнеславянской письменности, дается толкование многих терминов, слов, выражений.

# data[].attributes.headline
Жития Кирилла и Мефодия 

# data[].attributes.subject
Жития Кирилла и Мефодия 

# data[].attributes.body
Жития Кирилла и Мефодия / редкол.: Д. С. Лихачев, П. Н. Динеков [и др.]. – Факс. изд. – Москва: Книга; София: Наука и искусство, 1986. – 266 с.

Издание подготовлено совместно российскими и болгарскими учеными. Его цель - предоставить в распоряжение исследователей и более широкого круга читателей тексты важнейших сведений об эпохе создания славянской письменности и деятельности её создателей и первых просветителей словенских.

# data[].attributes.headline
Воскобойников, В.М. Кирилл и Мефодий

# data[].attributes.subject
Воскобойников, В.М. Кирилл и Мефодий

# data[].attributes.body
Воскобойников, В.М. Кирилл и Мефодий

/ В.М. Воскобойников; худож. А. Чаузов. - Москва: Белый город, 2007.-62[1]с.: цв. ил. - (Исторический роман).

Книга рассказывает о жизни - подвиге первоучителей славян братьев Кирилла и Мефодия. Эти ученые мужи создали азбуку для славян, которой мы пользуемся и сегодня.

В книге много интересных подробностей  не только о жизни Кирилла и Мефодия.

Это и рассказ о Византии, о древних городах Крыма, о жителях славянских земель,  о борьбе за православие.

# data[].attributes.headline
Лощиц Ю.М. Кирилл и Мефодий

# data[].attributes.subject
Лощиц Ю.М. Кирилл и Мефодий

# data[].attributes.body
Лощиц, Ю.М. Кирилл и Мефодий/ Ю.М.Лощиц. -Москва: Молодая гвардия, 2013. - 357 c.: ил,16л. вкл. - (Жизнь замечательных людей).

Создатели славянской письменности, братья Константин (получивший незадолго до смерти монашеское имя Кирилл) и Мефодий почитаются во всём славянском мире. Их жизненный подвиг не случайно приравнивают к апостольскому, именуя их "первоучителями" славян. Уроженцы греческой Солуни (Фессалоник), они не только создали азбуку, которой и по сей день пользуются многие народы (и не только славянские!), но и перевели на славянский язык Евангелие и богослужебные книги, позволив славянам молиться Богу на родном языке.