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Del Funcionalismo de Durkheim a la Sociología Comprensiva de Weber

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Del Funcionalismo de Durkheim a la Sociología Comprensiva de Weber

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El funcionalismo se destaca en los años cincuenta involucrando escritos de autores como Durkheim, Marshall o Pareto. Posteriormente, hacia los años sesenta y setenta, se evidencia una cohesión en la sociología, en la que se pueden destacar, cuatro vertientes principales.

Como primera medida, se da una tendencia influenciada por el funcionalismo, de la mano de diferentes pensadores que contribuyeron a la difusión e internacionalización de esta corriente, difusión que fue más allá de Estados Unidos e incluyó países del bloque comunista. Esta corriente planteaba la imagen de una sociedad en donde los valores, los roles, las normas, la movilidad y la estratificación social, formaban una especie de “pirámide”. En segunda instancia, nos encontramos con una serie de corrientes de pensamiento ampliamente influenciadas por el estructuralismo, los movimientos sociales y políticos de los años sesenta y las fuertes tensiones sociales producidas en esta época, todas estas fueron trascendentales, a su vez, escuelas como la de Fráncfort y referencias de Marx, marcaron las tendencias de esta época; Si bien el estructuralismo tiene notables diferencias con el funcionalismo, se podría decir que se lograron establecer algunos lazos, así lo menciona en su texto Wieviorka, M. (2009, pág. 230) “Se denunciaron al Estado y sus aparatos al servicio del capital, se analizaron la reproducción de las relaciones de producción y se dio lugar a diversas investigaciones donde los principales temas fueron los de la ciudad”, adicionalmente, se establecieron dimensiones culturales, se adelantaron estudios sobre la dominación social y los movimientos estudiantiles. Una tercera etapa, tuvo grandes lineamientos encaminados a las relaciones internacionales, los sistemas políticos, las estrategias de políticas exteriores, la paz y la guerra. Por último, se pude identificar una corriente con tendencia a alejarse de los postulados del funcionalismo, pero sin distanciarse completamente de él, los movimientos sociales, la vida colectiva y los sujetos sociales, sería parte fundamental de su campo de estudio.

Con el paso del tiempo, se fueron generando otra serie de corrientes de pensamiento, dentro de las que se encuentran el interaccionismo simbólico, la femenología y la etnometodología, corrientes que tienen múltiples diferencias, logran puntos en común en lo que se refiere a los hechos sociales, el estudio de la vida social y sus interacciones, la política, la historia, basándose principalmente en la vida cotidiana y sus experiencias. Se han desarrollado, además, otro tipo de corrientes que, intentan llenar posibles vacíos en el campo de estudio tradicional, abarcando temas que plantean que la sociología debe centrarse en el individualismo metodológico, minimizando así los componentes sociales y reduciéndolos en individuales.

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Corrientes Sociológicas - Una Breve Mirada

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Corrientes Sociológicas - Una Breve Mirada

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El transitar de las teorías sociológicas clásicas ha estado marcado por múltiples etapas hasta llegar a la actualidad, en donde se reflexiona sobre el futuro de esta ciencia y el papel del sociólogo en la sociedad actual, papel que esta fundado, en una parte, por su formación académica y su práctica profesional, y en otra parte, por su papel como sujeto social. Ahora bien, desde la consolidación de la sociológica como parte de las ciencias sociales y humanas, se desarrollaron varios paradigmas y teorías que fueron analizadas, discutidas, refutadas o reafirmadas por muchos pensadores; Todas y cada una de ellas, han contribuido al apogeo de la Sociología y hasta lo que hoy.

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Pensamiento Sociológico: por otro lado lo posclásico da un desarrollo en donde lo independiente se civiliza mas allá de los fenómenos, además son perspectivas de una sociedad o pensamientos social. son muchas las organizaciones internacionales como políticas que fueran un papel  que se forma por parte de sociología ya que se puede decir que son estrategias para una mejora y un sistema organizado, se puede decir que se construyen opiniones en los cuales las escenas se interactúan. 

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Pensamiento Sociológico: por otro lado lo posclásico da un desarrollo en donde lo independiente se civiliza mas allá de los fenómenos, además son perspectivas de una sociedad o pensamientos social. son muchas las organizaciones internacionales como políticas que fueran un papel  que se forma por parte de sociología ya que se puede decir que son estrategias para una mejora y un sistema organizado, se puede decir que se construyen opiniones en los cuales las escenas se interactúan. 

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pos clásico: para muchos autores, principalmente la teoría sociológica clásica se abarca a la tendencia de recorrer muchos puntos importantes, en donde se puede decir que hay mucho de que hablar u opinar sobre las disciplinas que se abordan en los pensamientos de los autores.  georg simmel Simmel se centró en las formas de asociación y prestó poca atención a la conciencia individual. Creía en la conciencia creativa, creencia que se puede encontrar en diversas formas de interacción, en la capacidad de los actores para crear estructuras sociales y en los efectos desastrosos que esas estructuras tenían en la creatividad de los individuos. Simmel también creía que las estructuras sociales y culturales llegaban a tener una vida propia.

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pos clásico: para muchos autores, principalmente la teoría sociológica clásica se abarca a la tendencia de recorrer muchos puntos importantes, en donde se puede decir que hay mucho de que hablar u opinar sobre las disciplinas que se abordan en los pensamientos de los autores.  georg simmel Simmel se centró en las formas de asociación y prestó poca atención a la conciencia individual. Creía en la conciencia creativa, creencia que se puede encontrar en diversas formas de interacción, en la capacidad de los actores para crear estructuras sociales y en los efectos desastrosos que esas estructuras tenían en la creatividad de los individuos. Simmel también creía que las estructuras sociales y culturales llegaban a tener una vida propia.

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Vilfredo paleto: Fue un autor muy prolífico. Vilfrido Pareto: Escribió obras de economía y panfletos antigubernamentales desde 1870 hasta la llegada de Mussolini, criticando el intervencionismo y la falta de democracia. En la primera etapa de su desarrollo intelectual, que luego tomaría otro giro, fue continuador de los neoplásicos y demócrata radical. mas sin embargo el objetivo de estos autores fue algo concreto y muy sustentable, trabajaron juntos para un desarrollo y una integración, y un buen maneja miento en la sociología, es decir hicieron conjuntos para grande corrientes y pensamiento sociológico como social. 

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Vilfredo paleto: Fue un autor muy prolífico. Vilfrido Pareto: Escribió obras de economía y panfletos antigubernamentales desde 1870 hasta la llegada de Mussolini, criticando el intervencionismo y la falta de democracia. En la primera etapa de su desarrollo intelectual, que luego tomaría otro giro, fue continuador de los neoplásicos y demócrata radical. mas sin embargo el objetivo de estos autores fue algo concreto y muy sustentable, trabajaron juntos para un desarrollo y una integración, y un buen maneja miento en la sociología, es decir hicieron conjuntos para grande corrientes y pensamiento sociológico como social. 

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Pensamiento sociológico.

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Teoría social Clásica - Udla en Línea - 2017-1

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La teoría social clásica está orientada al estudio de las sociedades humanas y lo naciente de las distintas agrupaciones entre individuos; interacciones, funciones, desarrollo, estructuras y fenómenos sociales, políticos y culturales. Dentro de esta rama de la ciencia resuenan los reconocidos nombres de sus pensadores pioneros y sus teorías: Saint Simon, Émile Durkheim, Auguste Comte, Hebert Spencer, Alfred Schutz, Karl Marx y Max Weber.

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Émile Durkheim, el suicidio: En su libro, El suicidio; Durkheim lleva a cabo un amplio estudio basado en variables y cruces estadísticos que al ser promediados dan como resultado las influencias más significativas en los suicidios efectuados en algunas zonas de Europa. Su estudio deja en evidencia la insuficiencia de los factores económicos, geográficos, climáticos y religiosos como explicación o motivación del suicidio de un individuo, pues son factores externos a este. Durkheim llegó a una conclusión: existen y existirán sociedades suicidógenas, donde el suicidio es una tendencia tal y como la pobreza, pues son la consecuencia directa del discurso y el funcionamiento de dichas sociedades, en especial, de su administración en cuanto a las normas, leyes y valores, ya que estas tienen la capacidad de regular los sentimientos y las acciones de los individuos partícipes, también ultima que el suicidio es un hecho social y su causa está inmersa en la anomia social. La anomia social habla de las sociedades donde se presenta una ausencia de normas o una contradicción entre las mismas, dejando a la comunidad irregular, desorientada, inestable, de allí el suicidio anómico que ocurre en el escenario de una sociedad alterada que deja al individuo en un estado de alienación o pérdida de identidad.

La totalidad de suicidios en una sociedad dada es un hecho social que solo un sociólogo puede explicar, pues la unidad de análisis es la sociedad, no el individuo.

Émile Durkheim habló de tres categorías de suicidios:

1.       El suicidio egoísta, resultado de la alienación del individuo frente al medio social.

2.       El suicidio altruista, animado por una fuerte ideología y por los deberes inculcados de sentido grupal y sacrificio por el otro.

3.       Suicidio anómico, por la ausencia o incoherencia de las normas o valores sociales, causando una desorientación individual y pérdida del significado e importancia de la vida.

Finalmente, y para concluir, el pensador sostenía que la felicidad del ser humano estaba garantizada si los placeres eran limitados y controlados por normas y las leyes estuvieran establecidas coherente, transparente y claramente, ya que de no ser así se daba un estado de desorganización personal y por ende infelicidad.

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Teoría social de Alfred Schutz: Iniciamos con la concepción de que el mundo de la vida cotidiana es la realidad inminente, es el mundo que todo individuo tiene a su alcance para desenvolverse y llevar a cabo sus acciones diarias y sus planes de vida, aunque cada uno tiene una visión y una experiencia casi única, este mundo se experimenta de manera intersubjetiva, pues es compartido con otros que a su vez desarrollan sus propias vivencias pero con la conciencia de que todos hacen parte de un mismo cotidiano, una misma realidad y una relación social. El mundo de la vida se presenta ya objetivado, culturizado, delimitado y ordenado, brinda unas bases que posibilitan su interpretación y orientan el actuar dentro de él, en este mundo los sujetos gozan de una actitud natural, de unas respuestas casi automáticas y un entendimiento implícito del entorno; el sentido común, les permite suponer un mundo social regido por leyes y normas, la realidad se vuelve comprensible y esta comprensión compartida y correcta.
El sujeto que viven en el mundo social permanece determinado por su historia personal, por sus experiencias y preferencias, esa biografía le sitúa de una manera única en el mundo y esta experiencia personal va configurando un repositorio de conocimientos a disposición de la persona, se trata de un almacenamiento continuo de experiencias que pueden ser traídas al aquí y ahora con el fin de construir una nueva experiencia individual, ese repositorio es nutrido en cada vivencia y es empleado por el sujeto para entender los nuevos fenómenos que se le presentan a lo largo de la vida cotidiana, evitándole iniciar un nuevo proceso reflexivo en cada una de sus vivencias. El autor insiste en distinguir el “yo” del “mí”, el mí es el yo en fases anteriores a la experiencia inmediata del sujeto, mientras que el yo reflexiona sobre el mí y muestra a los otros tan solo una parte de su totalidad pero no como un ser completo, otra diferenciación necesaria es entre “actos” y “acciones” el acto es algo cumplido en el pasado o visualizado en la imaginación como posible futuro, es una vivencia ya instalada en el repositorio de conocimiento a disposición del individuo, el acto es concretado ya sea en la realidad o en la imaginación, mientras que la acción es la ejecución de un acto proyectado, es la experiencia de estar cumpliendo el acto y se da en esa corriente temporal interna del sujeto, esta corriente temporal interna solo es quebrantada durante la reflexión. Finalmente, la intersubjetividad permite una analogía constante de ver en los otros lo que no logro ver en mí, el aquí existe porque existe el allí del otro y ponerme en el lugar de ese otro me otorga el sentido común.

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Hebert Spencer y el Darwinismo social: Spencer creía que los conceptos científicos estaban limitados por la subjetividad, pues la experiencia del sujeto era por excelencia su base, por ende, encontró necesario unir el conocimiento científico con las leyes de la naturaleza, especialmente con la ley de la evolución.
La teoría orgánica de la sociedad nos conduce a una mejor comprensión del pensamiento del autor, ya que esta postula que la sociedad tiene la misma estructura y el mismo funcionamiento de un organismo y al igual que él las sociedades nacen, crecen, se reproducen y mueren, también, se van volviendo cada vez más complejas en relación con su grado de evolución. En esta analogía, las sociedades presentan al igual que un organismo distintos sistemas encargados de determinadas funciones que permiten su existencia, se valen de un sistema nervioso, es decir, un aparato gestor, que en el caso de las sociedades vienen siendo los gobiernos y los entes de poder, un sistema circulatorio/distributivo pero a nivel social, tal y como los medios de comunicación, también requieren de mantenimiento y alimento; la industria. La diferencia entre los organismos vivos y las sociedades es que el organismo busca un beneficio total que satisfaga todas las partes, mientras que la sociedad rara vez es unitaria y la gran mayoría de sus miembros no van tras un bien común, sino que por el contrario persiguen el beneficio individual.
Spencer habla de dos tipos de sociedades; la militar y la industrializada, las cuales según el autor hacen parte de un proceso evolutivo con tendencia cíclica, donde se pasa de las sociedades militares a las sociedades industriales y posiblemente se presente regresiones.

El Darwinismo social integra los principales postulados de Darwin y Lamarck al estudio de la población humana y su funcionamiento, llegando así a la naturalización de las sociedades y a la premisa de que son el resultado del proceso evolutivo de las especies, puesto que a lo largo de la historia las sociedades se han acoplado a sus reglas y normas y han sido fuertemente influenciadas por el medio ambiente. La parte más polémica de sus estudios fue la analogía entre los organismos y las sociedades en cuanto a la ley del más apto o el proceso de selección natural: ya que las sociedades más evolucionadas y capaces se imponen sobre las menos capaces en mantener una evolución continua y en las clases sociales los más adinerados y de mayor rango son más aptos, capaces y tienden a sobrevivir mucho más que los pobres, en este sentido la teoría fue utilizada para justificar la dominación de los pueblos, la guerra y el racismo, defendiendo sus actos con la excusa de que la supervivencia del más apto garantizaría la evolución continua de las sociedades.

Spencer defendió el individualismo y el liberalismo, creía que el poder de los gobernantes debía ser limitado para que los individuos pudiesen desarrollarse individual y autónomamente, también para que las sociedades se basarán en las leyes de la naturaleza y hubiera una mínima intervención en la vida de los individuos pues esto permitiría ciudadanos libres orientados al progreso y por ende una sociedad fluida y cambiante.

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Laura Castillo
TEORIA CLASICA 1
El estudio de los clásicos en sociología aborda o estudia los clásicos de las ciencias sociales, como Karl Marx, Emile Durkheim y Max Weber, Aquellos que han desarrollado coherencia, consistencia y conocimientos primitivos para analizar la sociedad.

La teoría sociológica clásica, específicamente las macro teorías propuestas y desarrolladas por Karl Marx, Max Weber y Emile Durkheim, las cuales constituyen el canon clásico de la Sociología, en la actualidad, continúan ocupando un papel fundamental en el debate de las Ciencias Sociales.

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E. Durkheim. La formación del pensamiento durkhemiano, la tradición positivista y el viaje a Alemania. El método sociológico: exterioridad y coerción moral del hecho social. Individuo y sociedad: las bases del lazo social. División del trabajo y conciencia colectiva. El pasaje de la solidaridad mecánica a la orgánica y sus factores causales. El individualismo como fenómeno histórico y moral. Anomia y suicidio. La función de los grupos profesionales en la sociedad moderna.

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K. Marx. Una biografía intelectual. La herencia hegeliana. La noción de trabajo alienado. La concepción materialista de la historia: trabajo, hombre y naturaleza. La constitución histórica del mundo humano y la crítica del pensamiento ideológico. Producción, división del trabajo, clases, Estado e ideología. La especificidad del régimen mercantil. La teoría de la explotación. El fetichismo de la mercancía. Las clases y su conflicto. La teoría de la revolución.

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M. Weber. Una revisión de su obra. La sociología comprensiva. Sentido y acción. Pluralismo causal. Los tipos ideales. La acción social y sus tipos. Poder y dominación: los tipos de dominación legítima. Los orígenes del capitalismo y la ética protestante. La racionalización creciente del mundo moderno: burocracia, Estado y liderazgo carismático.