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En la China clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas como código moral. Los filósofos griegos desde el siglo IV a.C ,teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llevó al posterior desarrollo de la ética como una filosofía .

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Siglo VI a.C.- La temprana ética griega.

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Siglo VI a.C.- La temprana ética griega.

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El Filósofo Heleno Pitágoras desarrolló una de las primeras reflexiones morales a partir de la misteriosa religión griega del orfismo. En la creencia de que la naturaleza intelectual es superior a la naturaleza sensual y que la mejor vida es la que está dedicada a la disciplina mental, fundó una orden semirreligiosa con leyes que hacían hincapié en la sencillez en el hablar, el vestir y el comer.

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Los Sofistas, que enseñaron retórica, lógica y gestión de los asuntos públicos, se mostraron escépticos en lo relativo a sistemas morales absolutos. El sofista Protágoras enseñó que el juicio humano es subjetivo y que la percepción de cada uno sólo es válida para uno mismo.

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Primera mitad del siglo IV a.C.-. Escuelas griegas de ética .

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Primera mitad del siglo IV a.C.-. Escuelas griegas de ética .

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Según Platón, el bien es un elemento esencial de la realidad. El mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien. En sus Diálogos  mantiene que la virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función en el mundo.

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Aristóteles, discípulo de Platón, consideraba la felicidad como la meta de la vida. En su principal obra sobre esta materia, Ética a Nicómaco ,definió la felicidad como una actividad que concuerda con la naturaleza específica de la humanidad; el placer acompaña a esta actividad pero no es su fin primordial.

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La filosofía del estoicismo se desarrolló durante los periodos helenístico y romano. En Grecia los principales filósofos estoicos fueron Zenón de Citio, Cleantes y Crisipo de Soli. En Roma el estoicismo resultó ser la más popular de las filosofías griegas y Cicerón fue, entre los romanos ilustres, uno de los que cayó bajo su influencia. Sus principales representantes durante el periodo romano fueron el filósofo griego Epicteto y el emperador y pensador romano Marco Aurelio.

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El filósofo griego Epicuro desarrolló un sistema de pensamiento, más tarde llamado epicureísmo, que identificaba la bondad más elevada con el placer, sobre todo el placer intelectual y, al igual que el estoicismo, abogó por una vida moderada, incluso ascética, dedicada a la contemplación. Los epicúreos buscaban alcanzar el placer manteniendo un estado de serenidad.

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El principal exponente romano del epicureísmo fue el poeta y filósofo Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas), combinaba algunas ideas derivadas de las doctrinas cosmológicas del filósofo griego Demócrito con otras derivadas de la ética de Epicuro.

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Siglos III y IV d.C.- Ética de los padres de la iglesia.

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Siglos III y IV d.C.- Ética de los padres de la iglesia.

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San Agustín, considerado como el fundador de la teología cristiana, fue maniqueo en su juventud pero abandonó este credo después de recibir la influencia del pensamiento de Platón.
Uno de los puntos fuertes de la ética cristiana fue la oposición al maniqueísmo, una religión de origen persa que mantenía que el bien y el mal (la luz y la sombra) eran fuerzas opuestas que luchaban por el dominio absoluto. El maniqueísmo tuvo mucha aceptación.

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La gran autoridad intelectual de Aristóteles se puso así al servicio de la autoridad de la Iglesia, y la lógica
aristotélica acabó por apoyar los conceptos agustinos del pecado original y de la redención por medio de la gracia divina. Esta síntesis representa la esencia de la mayor obra de Tomás de Aquino, Summa Theologiae .

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Este cambio, que de una forma indirecta provocó el desarrollo de la ética secular moderna, se puede apreciar en De iure belli et pacis ;Obra " ley de la guerra y La Paz” por Hugo Grocio afirmaba que la ley natural es parte de la ley divina y se funda en la naturaleza humana, que muestra un deseo por lograr la asociación pacífica con los demás y una tendencia a seguir los principios generales en la conducta.

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Thomas Hobbes atribuye la mayor importancia a la sociedad organizada y al poder político. Afirmaba que la vida humana en el "estado de naturaleza" es "solitaria, pobre, sucia, violenta y corta" y que es "una guerra de todos contra todos".

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Baruch Spinoza, En su obra más importante  Ética afirmaba que la ética se deduce de la psicología y la psicología de la metafísica. Sostenía que todas las cosas son neutras en el orden moral desde el punto de vista de la eternidad  sólo las necesidades e intereses humanos determinan lo que se considera bueno o malo, el bien y el mal.

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El filósofo y novelista francés Jean-Jacques Rousseau, en su Contrato social , aceptó la teoría de Hobbes de una sociedad regida por las cláusulas de un contrato social.
el filósofo alemán Immanuel Kant en su Fundamentación de la metafísica de las costumbres . Según Kant, no importa con cuánta inteligencia actúe el individuo, los resultados de las acciones humanas están sujetos a accidentes y circunstancias.
La doctrina ética y política conocida como utilitarismo fue formulada por el británico Jeremy Bentham hacia finales del siglo XVIII.

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John Locke ,El fin del contrato social es limitar el poder absoluto de la autoridad y, como contrapeso, promover la libertad individual.

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Durante el siglo XVIII, los filósofos británicos David Hume, en Ensayos morales y políticos , y Adam Smith, autor de la teoría económica del laissez-faire, en su Teoría de los sentimientos morales (1759), formularon modelos éticos del mismo modo subjetivos.

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Introducción a los principios de la moral y la legislación, Bentham explicó el principio de utilidad como el medio para contribuir al aumento de la felicidad de la comunidad. Creía que todas las acciones humanas están motivadas por un deseo de obtener placer y evitar el sufrimiento.

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El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel aceptó el imperativo categórico de Kant, pero lo enmarcó en una teoría universal evolutiva donde toda la historia está contemplada como una serie de etapas encaminadas a la manifestación de una realidad fundamental que es tanto espiritual como racional.

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Kierkegaard manifestó su mayor preocupación ética, el problema de la elección. Creía que modelos
filosóficos como el de Hegel ocultan este problema crucial al presentarlo como un asunto objetivo con una solución
universal, en vez de un asunto subjetivo al que cada persona tiene que enfrentarse de manera individual.

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Friedrich Nietzsche, Ética de la autorrealización denominando como el Superhombre (persona liberada de su esclavitud viviendo de sus instintos) que tiene el poder de crear sus propios valores, es decir, libre de la moral. Al liberarse de ideologías dominantes se convierte en una persona con completa libertad. Para llegar a este punto Nietzsche nos dicta que aceptemos el hecho que “Dios está muerto” refiriéndose a las ataduras del hombre con la moral y la religión.

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El conductismo fue aceptado en Estados Unidos, en especial en teorías de pediatras, aprendizaje infantil y educación en general. Tuvo su mayor influencia, sin embargo, en el pensamiento de la antigua Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. La ética soviética definía lo bueno como todo aquello beneficioso para el Estado y lo malo como aquello que se le oponía o lo cuestionaba.

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Enrique Dussel ,Ética de liberación critica las mayorías, catalogándolos en centro y periferia. Dussel dice que la globalización es el proceso de la exclusión.
Dussel (1998) “la muerte de las mayorías exige una ética de la vida y sus sufrimientos nos mueven a pensar, justificar su necesaria liberación de las cadenas que las apresan.”
Es decir, Dussel busca la renovación de la justicia.

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Rama de la ética aplicada específicamente a la moral en el área de la salud. Centrada al respeto de la vida.
Contiene 4 principios descritos por Beauchamp y Childress:
Respeto a las personas, No maleficencia, Beneficencia y
Justicia.