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Los Cuentos de la Abuela Machi, es una serie en el que la protagonista nos cuentan historias y leyendas de nuestros pueblos originarios , en la compañía de si amigo alado Chiwed , pasaremos un gran momento !!!

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TANDIL - DESCUBRIMOS EL CERRO LEONES Y SUS LAGUNAS

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A través de los siguientes videos lxs invitamos a conocer algunas curiosidades de Tandil

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TANDIL, QUÉ VER Y HACER EN ESTA LINDA CIUDAD | ARGENTINA | 4K |

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Creación y fines del fuerte militar que dió origen a la ciudad

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El Fuerte Independencia, origen de la actual ciudad de Tandil de la Provincia de Buenos Aires en la República Argentina, fue fundado por el gobernador Martín Rodríguez el 4 de abril de 1823, para servir de bastión contra los malones indios.

Se hallaba ubicado en el lugar en donde hoy está la parroquia del Santísimo Sacramento, frente a la plaza principal de la ciudad de Tandil.

Juan de Garay exploró la zona en 1581 al sur de la provincia de Buenos Aires al mando de treinta hombres con la misión de reconocer el desierto y hostilizar a la población nativa.​

En 1700 exploró la región el padre Silvestre Antonio de Roxas después de vivir con los pehuelches en Neuquén, siendo el primer español del que se tiene referencia que llegó a estas tierras. Siete años más tarde en un informe al rey reportó que fue "desde Buenos Aires a los Césares por el Tandil y el Volcán rumbo al sudeste".​

Antonio de Garay, en Córdoba, obtiene un derecho de " vaquería", permiso para extraer cueros, animales y productos del país en tierras de indios. Con un pequeño grupo de hombres reunió en la zona seis mil cabezas de ganado que esperó concentrar en el "Corral de Ferreyra". El nombre de esta propiedad indica que ya a principios del siglo XVIII transitaban pobladores de raza blanca, radicados en la zona o de paso.​ Cerca de Guaminí fueron asesinados los integrantes de esta expedición, escapando algunos integrantes a esta zona y de aquí pasaron a Córdoba. Los culpables de este hecho fueron detenidos y sentenciados en esa ciudad.

El maestre de campo don Juan de San Martín​ realizó en 1739 una expedición para castigar a los indígenas por la invasión de 1738 y llegó con su ejército integrado por setecientos soldados al Casuhatí con cuatro piezas de artillería. A su regreso exploró varias sierras y mató a un grupo de tehuelches que lo recibieron sin armas en señal de paz. A raíz de estos incidentes los indios asolaron la provincia en el año 1741 llegando a producir masacres en las inmediaciones de Buenos Aires.​

El gobierno intentó pacificar a los aborígenes por medio de dos ejércitos al mando del capitán Cristóbal Cabral en 1741 y 1742, el primero formado por novecientos hombres y el segundo por más de quinientos.

En el año 1744 los jesuitas enviaron al padre Tomás Falkner en viaje de exploración a las sierras del Tandil y el Volcán para escoger un sitio para formar una misión o reducción. Dos años después el rey, por medio del gobernador don José de Andoanegui encomendó a los jesuitas la fundación de un pueblo para reducir a los indios serranos. El 13 de noviembre de ese año el padre José Cardiel acompañado por el padre Falkner fundaron la misión de Nuestra Señora del Pilar con veinticuatro toldos -4 o 5 familias- de los caciques Marique y Chuyantuya. Los aborígenes abandonaron la reducción cuando se acabaron la yerba, el tabaco y otros víveres.

A este primer intento de evangelización misionero lo continuó el padre Matías Strobel que reemplazó al Padre Cardiel. Esta vez fue la primera que se sembró trigo y maíz y por primera vez en 1748 se explotó la piedra.​ Y en 1751 la misión se transformó en pueblo con un cabildo integrado por la población indígena siendo el primer antecedente de gobierno democrático y representativo en esta zona. Es muy probable que también se les impartiera a los indios una educación basada en principios religiosos y cívicos indispensables para desarrollar una vida civilizada.​

Como los esfuerzos de los sacerdotes se impusieron sobre el instinto nómade y la desconfianza de los indios, el padre Strobel fundó otra reducción a orillas del arroyo de los Padres bautizada De los Desamparados. La misma fue destruida el 24 de febrero de 1751 por el cacique Cangapol (a. Bravo) a causa de la creciente deserción de sus indios que se pasaban a los pueblos cristianos. Los sobrevivientes se refugiaron en la misión de Nuestra Señora de Pilar pero esta también debió ser abandonada el 3 de septiembre del mismo año ante el acoso del cacique Bravo que se proponía atacarla en base al triunfo anterior. Los misioneros escaparon a Buenos Aires poco tiempo antes de que el rey Carlos III los expulsara de sus tierras.​

En 1770 el comandante don Manuel del Pinazo, por orden del gobernador del Río de La Plata don Juan José de Vértiz y Salcedo reprimió a los indios. La acción la realizó con un ejército de 171 vecinos, 2 cañones y trece caciques aliados con sus tribus que atravesaron Tandil y Sierra de la Ventana llegando hasta el centro de las tolderías pampas: el río Colorado. A su regreso acampó a orillas del arroyo Quequén Chico y envió dos comisiones a recorrer las sierras de Tandil y el Volcán en donde salvaron once cautivas y los indios aliados se apropiaron de cuatro mil animales yeguarizos y además encontraron a varios españoles comprando frutos del país.​

El 10 de octubre de 1772 fue nombrado por disposición del cabildo de Buenos Aires, respondiendo a un pedido del teniente del gobernador don Diego de Salas que reemplazaba al ausente Vértiz, el regidor decano don Gregorio Ramos Mexía para acompañar una misión a Tandil asignándole un presupuesto de 4 pesos diarios desde el día que emprendía la travesía. A don Pedro Pablo Pabón se le encomiendó la tarea de levantar planos de la región a recorrer y llevar un diario con un presupuesto diario de 3 pesos. Este equipo tenía como objetivo reconocer las tierras ocupadas por los indios, fundar nuevas poblaciones para contenerlos y juntar el ganado que se había "salido del campo" por la sequía. A Pabón lo acompañaron don Ramón Eguía y Don Pedro Ruiz como pilotos. Llegaron a la zona y encontraron los restos de la misión de Nuestra Señora de Pilar.​

Posteriormente a la Revolución de Mayo se le encomendó la frontera sur al coronel don Pedro Andrés García quien presentó al gobierno un plan de colonización en 1821 en donde decía que muchos pobladores blancos se aventuraron al sud del río Salado (Buenos Aires) formando estancias a 60 leguas de aquel río en el límite del poder de la provincia quedando a merced del vandalismo de la población indígena. García proponía la formación de un pueblo en el Volcán.​

En 1820 siendo gobernador de Buenos Aires Martín Rodríguez, el ex Director Supremo de Chile José Miguel Carrera rompió un acuerdo al que había llegado su protector Estanislao López y se puso al mando de 120 chilenos desde el norte de Rosario donde acampaba hasta esta provincia consiguiendo sublevar a los indios salvajes, tomó el centro de detención de Las Bruscas y el 2 de diciembre de 1820 saqueó y quemó el pueblo de Salto capturando a más de 300 cautivas. Martín Rodríguez decidió salir a escarmentarlos realizando un primer intento el 4 del mismo mes pero la campaña no arrojó ningún resultado porque Carreras había huido rumbo al oeste donde encontró su fin. No encontrando a los responsables siguió su campaña en diciembre de 1820, llegó a la estancia de Francisco Ramos Mejía y lo arrestó. Acusó a los indígenas amigos de éste de organizar los malones e hizo una gran matanza de ellos soprendiéndolos en Azul y los Huesos. El 16 de enero de 1821 Rodríguez logró rechazar en Chapaleofú un ataque del cacique Ancafilú con un saldo de 150 indígenas muertos o heridos, al día siguiente las tropas retornaron a Buenos Aires sin haber logrado su objetivo.​

En 1822 Rodríguez envió al coronel Pedro Andrés García a la sierra de la Ventana para parlamentar con los indígenas y reconocer sus fuerzas y el terreno, la expedición contó con cuarenta hombres y se inició en Buenos Aires el 6 de marzo llegando el 27 de abril a 30 leguas al norte del pico de la Ventana lugar donde se reunió con 3000 indios convocados por el gobierno pero no logró ningún tratado con ellos pero aconsejó al gobierno fundar un fuerte en la sierra del Volcán y otro en la sierra de Tandil, para facilitar las comunicaciones con Carmen de Patagones en un informe escrito que presentó al Gobierno el 7 de febrero de 1823.​ Aunque la misiva fue presentada siete meses después es posible suponer que hubo una comunicación oral inmediatamente después del arribo a Buenos Aires y por tratarse de una autoridad en la materia su consejo influyó sobre las determinaciones del gobierno que finalmente decidió enviar al sud un ejército numeroso con el objetivo de fundar las poblaciones que él pedía además de dos hospitales con cincuenta camas cada uno. También influyeron en la decisión nuevos ataques indígenas que se produjeron en Chascomús, Pergamino, y Dolores, arreando decenas de miles de vacas. Convencido de que lo único que se podía hacer era tratar de terminar con el problema del indio, Rodríguez hizo una nueva y mejor organizada campaña.​ La fuerza fue comandada por el propio gobernador Rodríguez llevando a su ministro de Guerra Francisco Fernández de la Cruz y al general José Rondeau como Comandante en Jefe de la expedición.​

Estas poblaciones son precisamente los puntos fundamentales, más adecuados, más útiles y más hermosos que se pueden elegir para la formación de un camino militar que abra la comunicación con el establecimiento en el Río Negro y sirvan de base a una línea defensiva o de fronteras

El 15 a las siete y media de la mañana se rompió la marcha al tener que costear unos pajonales que impedían el tránsito y ese día se encontró con otra laguna grande que el General Rodríguez la bautizó como Laguna Limpia. En ese espejo de agua habitaban patos, cisnes y nutrias. Los baqueanos salieron a reconocer el terreno hasta el arroyo Chapaleofú, una longitud de 17 leguas desde Laguna Limpia y además aguardaron la llegada de la fuerza de Caquel Huincul comandada por Miguel Caxaraville.​

La marcha prosiguió el día 26 hacía el arroyo Tandil donde se pensaba instalar la nueva guardia en la parte oriental de ese lugar, y también se proyectaba instalar otra guardia en el Volcán. Se costeó el arroyo hasta el abra de donde nace la sierra que fue la zona elegida. Los días 28, 29 y 30 los ingenieros reconocieron el terreno y el 1 de abril quedó todo listo para iniciar la construcción en el lugar elegido. El día 3 se terminaron las construcciones y fortificaciones y continuaron con otras obras necesarias para la fundación del pueblo. Se trataron de obras provisorias para alojar las tropas y protegerlas de las indiadas, no fueron las definitivas para el Fuerte y el trazado del pueblo ya que según una nota enviada por Rodríguez al gobierno el 4 de abril dice que ese día se dieron comienzo a los trabajos de la fortaleza denominada de la Independencia.​

La construcción fue dirigida por el sargento mayor de artillería Santiago Warcalde, los planos los diseñó el ingeniero teniente coronel Ambrosio Crámer que también trazó el ejido urbano.​ No se lograron resultados positivos pero se fundó el Fuerte Independencia el 4 de abril de 1823. Ayudaron en la fundación el ingeniero José María de los Reyes.

El diario del ejército documentó un total de 2.773 hombres al incorporarse la división de Kaquel Huincul comandada por el teniente coronel Caxaraville en el Chapaleofú. De las listas firmadas por el general en jefe Rondeau y el mayor de Bulewski el 4 de abril se concluyó que en ese momento existían 2.678 plazas, atribuyéndose a las bajas y deserciones normales en esas campañas. Además se contó 3.691 caballos para la marcha y 2.757 para operaciones.

Se le dio el nombre de Fortaleza de la Independencia y su muralla era completamente de piedra. Tenía cuatro vértices, levantándose en cada uno un baluarte, y sobre éstos se apoyaba un cañón. Fuera de la Fortaleza se hallaba el cuartel de Cazadores.​

En la práctica, el principal objetivo de la expansión de la frontera tenía como fin expandir la zona de explotación ganadera. Hacia fines de su mandato Rodríguez hizo una tercera campaña, en la que llegó cerca de la actual Bahía Blanca, pero no logró casi nada más.

Una vez concluida la obra quedó en el lugar una guarnición de 1.094 hombres al mando del Jefe de la Caballería Patricia Coronel Rafael Hortiguera y con efectivos del Batallón de Cazadores, Regimientos 1, 2 y 5 de campaña, un escuadrón del Regimiento de Blandengues y efectivos de artillería. El resto del contingente continuó con la campaña.​

La siguiente misión de Rodríguez era combatir a los ranqueles, tarea para la cual contaba con una alianza con los aucacaces. El gobernador reanudó su marcha hacia la sierra de la Ventana el día 26 de abril con 1.300 soldados y 4 piezas de artillería. Los aucacaces debían proveer víveres y ayudar a la marcha indicando lugares adecuados de pastoreo pero sus intenciones no eran buenas, demoraron deliberadamente todos los recursos prometidos. Cuando se reunieron con el ejército patrio se presentaron ochocientos hombres que consiguieron mediante engaños que se les entregue a los capitanes Bot y Ferrer, al sargento mayor Juan Valerio Bulewski, al teniente coronel Miller y al porta de ese regimiento Alvendir que acompañó a los prisioneros amistosamente. Cuando los tuvieron en sus manos desplegaron sus líneas y en medio de gritos se desbandaron a la carrera. Fueron muertos todos los oficiales y se llevó a cabo la traición de los aucacaces.​ La caballería estaba agotada y el ejército tuvo que retirarse finalizando la campaña con el único logro del Fuerte de Tandil. El 2 de agosto de 1823 Rodríguez y su ejército se presentaron en la Guardia del Monte y el 5 en la Capital.​

Arribaron los primeros pobladores del pago. José Ramón Gómez llegó con la expedición de Rodríguez y fue tronco de la familia con ese apellido en la ciudad de Tandil teniendo muchos descendientes. Pedro y Felipe Vela (siendo posteriormente Juez de Paz), Benito Miguens, Mariano Baudrix, José Antonio Suesey, Pedro Zárate, Manuel Vázquez, José Zelarrayán, Mariano Villalba, Félix Abiaga, José M. Miró, José Revol, Andrés Egaña, el general de la Independencia don Eustoquio Díaz Vélez y Mariano Castañeda entre los principales.​

En 1828 el Fuerte Independencia sirvió como punto de salida de la expedición que fundó la Fortaleza Protectora Argentina, actual ciudad de Bahía Blanca. El coronel Ramón Estomba, jefe del Regimiento 7° de Caballería de Línea que guarnecía el Fuerte Independencia, fue designado como jefe de la expedición.

El 2 de octubre de 1830 el fuerte fue atacado por un malón.

Una de las tantas reacciones contra el gobernador Juan Manuel de Rosas se produjo, en el año 1839, en el entoncer sur de la provincia de Buenos Aires denominada revolución de los Libres del Sud que estuvo combinada con la conspiración que el presidente de la Legislatura provincial, el federal doctor Manuel Vicente Maza y su hijo el militar Ramón Maza tramaron en Buenos Aires. Los Libres del Sur fue liderada por Manuel Leoncio Rico, Pedro Castelli -hijo de Juan José Castelli-, Ambrosio Crámer, Lastra, Gándara, Miguens y otros importantes hacendados del sur de Buenos Aires. En la zona del Fuerte Independencia la revolución tuvo aceptación. El general Eustoquio Díaz Vélez, terrateniente local y de gran prestigio personal y ascendencia sobre los gauchos y paisanos, y los señores Egaña, Miguens, Córdoba, Vázquez, Díaz, Arroyo, Miró, Abiaga, Zárate, Zelarrayán y otras personas se sublevaron y se adueñaron del Fuerte por varios días hasta que arribó a las inmediaciones el Coronel Echeverría, fiel al gobierno, proveniente de Tapalqué con muchos indios aliados. Estos últimos, al ver lo desprotegido que estaba el lugar, procedieron a saquearlo y a destruirlo salvándose un recinto amurallado donde se refugió Echeverría con un grupo de soldados. Los hombres que no se escaparon fueron heridos con lanzas y las mujeres y niños capturados. La población en ese momento que era de seiscientas personas quedó reducida a dos docenas de vecinos según testimonia Osvaldo L. Fontana.​ Echeverría solicitó ayuda al General Ramírez que al frente de una fuerza numerosa avanzaba sobre Chascomús, el parte lo recibió el Coronel Aguilera que a marcha forzada llegó al Fuerte, que abandonaron los indios y se llevaron miles de cabezas de ganado.​

Las consecuencias de la revolución de los Libres del Sud para la zona fueron el arresto de los revolucionarios, la confiscación de sus bienes y el cambio de nombre del partido por el de Chapaleofú que se conservó hasta 1854.

Un decreto de Rosas del 25 de diciembre dividió al partido en 14 secciones (partidos) con un Juez de Paz con seis alcaldes y doce tenientes. La medida respondía a la preocupación que había causado la revolución fallida en el gobernador y su deseo de controlar adecuadamente el centro-sud de la provincia. El proyecto fue elaborado por el Coronel Edecán Narciso del Valle.​ El nombre se cambió por el odio que provocó en el gobernador este partido por su participación en el levantamiento.​

Los jueces de paz hacia 1852 fueron José Revol, Mariano Castañeda, Mariano Baudrix y Felipe Vela. José María Sagarí, Gregorio Álvarez, Narciso Domínguez, Hipólito Urraco y Albino Vela fueron jueces durante períodos cortos.​ y en 1853 asumió como juez Carlos Darragueira, representante local del partido alsinista y posteriormente Carlos A. Díaz, Adolfo González Chaves, Juan Dufau, el doctor Eduardo Fidanza y otros de los que no se tiene referencia.​

Asimismo se reactivó el problema de los ataques de los malones que devastaron repetidamente la zona provocando la despoblación y retrocesos de los partidos que existían al sur del Salado. Una invasión se produjo en 1853 provocando la huida de casi la totalidad de los pobladores hacia Buenos Aires. El pueblo se salvó porque se instaló una fuerza militar que reemplazó al regimiento de "Coraceros de la Guardia" que había partido para unirse con el Coronel Hilario Lagos sublevado en nombre de la Federación contra el gobierno de Valentín Alsina.

En el Fuerte quedó de Comandante el Coronel José Aguilar que formó el Regimiento Nº 14 de Guardias Nacionales conformado por vecinos de la zona. Una vez destituido ese jefe lo suceden Gabriel Almada y Juan A. Ortiz que nacieron en el Fuerte.

Vencido Hilario Lagos asume Darragueira como Juez de Paz que le tocó la tarea de reconstruir el Fuerte, combatir el éxodo por medio del impulso del desarrollo del pueblo y contener la furia de malones que atacaban con mayor frecuencia.

El año de 1855 se produjeron varios ataques de malones principalmente al mando del cacique Cafulcurá que invadió el Azul el 13 de febrero y -venciendo al Ministro de Guerra Bartolomé Mitre- saqueó el poblado, quemó las casas y tomó como prisioneros matando a muchos habitantes. Como prevención los vecinos de Tandil huyeron hacia Dolores y Buenos Aires. Los malones llegaron a fines de marzo destruyendo el partido pero no alcanzaron a llegar al pueblo aunque se llevaron cautivas a algunas rezagadas y una numerosa cantidad de animales.

El 6 de mayo y a pesar de este inconveniente el pueblo elige su Municipalidad por primera vez estando integrada por Manuel N. Romero, Felipe José Miguens, Narciso Domínguez, Publio C. Massini, Ramón Gómez y Cayetano De la Canal. Integraron el primer cuerpo deliberativo municipal.​

La invasión que se produjo el 21 de septiembre sí llegó al pueblo debiendo enfrentarla Darragueira con los pocos hombres que permanecían en el lugar desde un reducto fortificado que siempre se salvó de los ataques. De la zona el Gobierno había retirado los efectivos militares y el resto de la población había huido a Dolores, solamente quedaban cuarenta hombres en su mayoría vascos, dinamarqueses, españoles y franceses que debieron defenderse encerrados dentro del viejo Fuerte que estaba medio derruido y medianamente reconstruido con picos y palas. Ese día sobresalieron en la batalla Darragueria y Suessey.

Ese año de 1855 tuvo otros dos últimos ataques los días 9 y 10 de noviembre y el 8 de diciembre, el primero detenido por el Coronel Ocampo y el último por el General Hornos que salió a repelerla desde Azul.

En 1856, el 6 de abril se constituyó la primera Municipalidad pero no por las personas que resultaron elegidas porque algunas habían huido ante los últimos malones. Los integrantes fueron José Antonio Suessey, Felipe José Miguens, Francisco Rodríguez y Juan Fugl presidida por Darragueira.

En 1858 además los 48 partidos que se dividía la provincia se distribuyeron en 14 prefecturas, organismo superior encargado de supervisar el gobierno, la hacienda y ejercer el poder de policía sobre los jueces de paz. Tandil conformó el 6º Departamento siendo su prefecto Juan Elguera de quién dependían las comisarías locales.​ ​

En 1859 Machado debió enfrentarse a Rosas y Belgrano que había quedado disconforme con el Pacto de San José de Flores firmado entre la Confederación Argentina y el Estado de Buenos Aires. Pedro Rosas y Belgrano se sublevó con los caciques Cafulcurá y "Cristo". Pero cuando Machado salió hacia Azul, su superior, el general Ignacio Rivas, le ordenó volver para no dejar al fuerte desprotegido de posibles ataques indios. El juez Dufau le avisó que casi setecientos indios se encontraban en el campo La Carlota. Entonces con un grupo de vecinos salió a enfrentarlos derrotándolos y exterminándolos el 7 de diciembre en el campo San Lorenzo.​

El problema con el indio terminó definitivamente en la región pampeana luego de la Conquista del Desierto llevada a cabo por el general Julio Argentino Roca.

Cuando se fundó con el nombre de Fuerte Independencia tenía tan solo 400 habitantes (los colonizadores que arribaron con su fundador) cifra que fue aumentando gracias a la llegada del ferrocarril, la explotación minera y ganadera. Al principio tuvo que soportar violentos ataques de malones que ante el avance de los blancos perdieron terrenos dedicados a la ganadería.​ Tras la Conquista del Desierto se consolidó la presencia europea en El Tandil, recibiendo el lugar gran cantidad de inmigrantes de diversas partes de Europa.

En 1865 se demolió el Fuerte Independencia y al año siguiente se construyó la Casa Municipal, sede asimismo de la comisaría y de la cárcel.

Entre las primeras edificaciones se incluyó una capilla de 12 varas de largo por 7 de ancho (10 metros 29 cm por 5 m 96 cm) construida de ladrillo crudo, con puertas y ventanas de madera y el techo de paja. Este material reveló la importancia que Rodríguez le dio al aspecto religioso, las demás construcciones eran de piedra en bruto tapándose las junturas con mezcla de barro y paja. Además una ley de la época obligaba a construir en todo nuevo fuerte una capilla y nombrar a un capellán.

No se conoce la ubicación exacta de esta capilla, según versiones estaría situada en el costado sudoeste a la altura del actual colegio San José lo que se contradice con un informe del juez Juan G. Casado de septiembre de 1858 que afirma que en ese lugar existía un gran corral exigido para la defensa del Fuerte, las faenas y los desperdicios generados impedirían el funcionamiento de la capilla. Otras versiones que documentó el Padre Julio Chienno la ubican en el cruce de las actuales calle Maipú y Rodríguez y la describe como una capillita en el cual oficiaban misa algunas veces al año el cura parróco de Dolores y otras veces capellanes militares. No existen documentos fehacientes acerca de la ubicación de este oratorio que según una tradición oral se advocó a la Inmaculada Concepción, patrona del Regimiento de Patricios fundado y comandado por Rodríguez.

Al quedar abandonada la capilla y hasta el 1 de setiembre de 1831 en que volvió a funcionar la parroquia de Dolores esta zona quedó incorporada a la feligresía de Chascomús, la más austral de ese entonces. La creación de la parroquia en Azul, en 1832, provocó conflictos de jurisdicción religiosa teniendo reiteradas incursiones en el partido de Chapaleofú, debido a que la extensión de la parroquia de Dolores no permitió atender con la frecuencia deseada al Juez de Paz de Tandil que atendía los partidos de Chapaleofú, Mar Chiquita y Lobería, teniendo que recurrir a los servicios religiosos de Azul.​

A partir de esa fecha el párroco de Dolores, teóricamente a cargo de la jurisdicción religiosa de la zona, le reclamó al juez de Paz Felipe Vela que se le respete su jurisdicción. Y haciendo valer su derecho parroquial realizó una visita por su extensa jurisdicción llegando al partido de Lobería efectuando algunos bautismos en su camino. Este recorrido incluyó el Fuerte Independencia y la estancia "Tamangueyú" del coronel Benito Machado donde bautizó a los hijos de este.​

A mediados de ese año se creó la parroquia de Chapaleofú.

1. Este San Martín era un oficial de milicias rurales de la provincia de Buenos Aires, y no tenía parentesco con el capitán Juan de San Martín, padre del general José de San Martín.

2. Walther, Juan Carlos (1970). La conquista del desierto: Síntesis histórica de los principales sucesos ocurridos y operaciones militares realizadas en la Pampa y Patagonia contra los indios(años 1527-1885). Universidad de Texas: Editorial Universitaria de Buenos Aires. pp. 27,126,140.

3. Reseña Histórica del Comando de la Ira Brigada Blindada "Brigadier Martín Rodríguez"

4. Pérez, Daniel Eduardo (1977). http://books.google.com.ar/books?id=ur4ZAAAAYAAJ&q=El+Tandil&dq=El+Tandil&pgis=1. Los italianos en Tandil: Centenario de la Sociedad Italiana de Socorros Mutuos. Universidad de Virginia: S.I.S.M. pp. 6,7.

5. Marcela Speranza. "Información General". Tandilnet. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2009.

6. "Breve Historia de Tandil". Cybertandil. Archivado desde el original el 19 de marzo de 2009.

Machain, R. de la Fuente. Conquistadores del Río de La Plata.

Suárez García, José; Juan Manuel Ortiz (1954). Talleres Gráficos "La Minerva", ed. Historia de la Parroquia de Tandil, hasta 1896.

De Angelis, Pedro (1836). Imprenta del Estado, ed. Colección de Obras y Documentos.

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Fuerte Independencia - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El Fuerte Independencia, origen de la actual ciudad de Tandil de la Provincia de Buenos Aires en la República Argentina, fue fundado por el gobernador Martín Rodríguez el 4 de abril de 1823, para servir de bastión contra los malones indios.

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“Fábricas” narra la historia de amor entre Nina y Damián, dos trabajadores cuyas vidas se cruzan en el contexto de la quiebra, toma y recuperación cooperativa de dos fábricas de la ciudad de Tandil: Irradial y Cerámica Calvino. Basada en hechos reales fue realizada íntegramente en Tandil por la Productora de Contenidos Audiovisuales de la Universidad Nacional del Centro y dirigida por Víctor Laplace.

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Videos que recorren relatos de referentes actuales de TANDIL

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Referentes es una propuesta que muestra la historia de dirigentes locales y regionales. Buscará el programa conocer las motivaciones, valores, ideas y...

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Huella de los pueblos originarios en Tandil

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Huella de los pueblos originarios en Tandil

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Ante todo, debe señalarse que la frontera constituyó un proceso y un espacio dinámico, un ámbito geográfico, un elemento económico, un ámbito social y un escenario de contacto cultural. La  frontera entre la sociedad “blanca” y la aborigen no significó solamente guerra sino también comercio e intercambio de productos que fue llevado a cabo tanto por los propios aborígenes entre sí, como entre éstos y los españoles.

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La comunidad Mapuche (araucanos para los españoles) no pertenece ni a Chile ni a la Argentina; es un pueblo originario que estuvo ubicado de ambos lados de la cordillera cuando estos dos países no existían.

Ante tanto desconocimiento de quienes opinan en los medios, conviene hacer algunas aclaraciones para saber a través de las fuentes históricas algunas características de una cultura que dejó huellas y aún está presente en la Patagonia, en la Región Pampeana y en Tandil.

La población Mapuche, estuvo ubicada de ambos lados de la Cordillera de los Andes. Las distintas tribus que la componían hablaban el mismo idioma y tenía las mismas costumbres, creencias y organización interna. En Chile, se extendían desde el Valle de Copiapó hasta las Islas Guaitecas. En Argentina, su dispersión se estimó en 960.000 km2, ocupando desde las estribaciones orientales cordilleranas hasta las costas del Atlántico, abarcando parte de las actuales provincias de Mendoza, San Luis, Córdoba, Santa Fe, Buenos Aires, Chubut y, en su totalidad, las de Neuquén, La Pampa y Río Negro. Se estima que a mediados del siglo XIX, época de apogeo de los Mapuches en el actual territorio argentino, el número de aborígenes oscilaba entre 70.000 y 90.000 individuos.

Desde mediados del siglo XVI los mapuches procedentes de Chile iniciaron un largo y complicado proceso en la región pampeana. Asegura que no fue una conquista violenta ni una tentativa de sojuzgamiento general, sino que se trató más bien del paciente tejido de una red de relaciones, donde el intercambio comercial y las uniones matrimoniales constituían su fibra más resistente. Este proceso fue acompañado de la difusión de la lengua mapuche y la incorporación de los rasgos culturales de la Araucanía chilena; parte de la toponimia argentina está salpicada de nombres araucanos.

Sin duda, la pampa se araucanizaba cada vez más: Los topónimos, el idioma y los sistemas de parentesco araucano comenzaron a predominar entre otras parcialidades que se encontraban en el territorio, (Serranos, Pampas, Ranqueles) lo cual reflejaba su predominio en las redes comerciales.

Ante todo, debe señalarse que la frontera constituyó un proceso y un espacio dinámico, un ámbito geográfico, un elemento económico, un ámbito social y un escenario de contacto cultural. La frontera entre la sociedad "blanca" y la aborigen no significó solamente guerra sino también comercio e intercambio de productos que fue llevado a cabo tanto por los propios aborígenes entre sí, como entre éstos y los españoles.

Desde los primeros contactos entre ambas sociedades, los aborígenes se sintieron atraídos por una serie de elementos que disponían los europeos. Por su parte estos últimos carecieron muchas veces de bienes fundamentales que, lograron obtener a través de los aborígenes. De este modo, las necesidades de ambas comunidades en el medio fronterizo movieron a una interacción muy útil.

Uno de los documentos que mejor describe el escenario en pleno corazón del territorio bonaerense es el referido a la "Feria del Chapaleofú". Acerca de su existencia, el hacendado Manuel Martín de la Calleja informaba que de una y otra margen del arroyo Chapaleofú "desde su naciente está sumamente tachonada no solo de toldos establecidos por familias, sino de tribus enteras, que han fijado allí su residencia, así por la comodidad de aguadas constantes, como por ser el punto en que de años a esta parte han fijado la gran feria, a que concurren los Chilenos y Araucanos con sus tejidos, los Tehuelches, Patagones y Ranqueles con sus peleterías y sal, cuyos artículos compran los Pampas, Haucaces y Pegüenches, en posesión de ganados vacunos y caballares" .

La importancia de este testimonio es que revela valiosos pormenores acerca sobre la región, que se había convertido en un centro dinámico de intercambio donde se desarrollaba una relación permanente entre las parcialidades indígenas que habitaban desde las Sierras del Tandil hasta la cordillera andina.

Los Mapuches fijaron su hábitat en los sitios más fértiles de la región, eligiendo aquellos con aguadas permanentes, pastos aptos para la cría de ganado y buena provisión de leña, haciendo sentir su influencia sobre Serranos y Pampas.

Así los indios de la región inter-serrana habían desarrollado un tipo de economía pastoril empleando técnicas relativamente complejas en materia de concentración, custodia y engorde del ganado utilizando potreros y construcciones de piedra (conocidas como corrales). Allí guardaban los caballos y realizaban rodeo con el ganado vacuno

Las construcciones de piedra se relacionan con aborígenes Serranos y Mapuches. Estos últimos impusieron su presencia en la pampa y lentamente se fueron asentando en las tierras bonaerenses

Así el sector serrano del sistema de Tandilla fue escenario de importantes asentamientos aborígenes durante los siglos XVII, XVIII y XIX. Allí, los Serranos, Pampas, Tehuelches y Mapuches otorgaron dinamismo a la región y dejaron huellas que permitieron reconstruir parte de su modo de vida. Los vínculos comerciales que unieron a los grupos indígenas entre sí, con la población de la ciudad y campaña bonaerense y con otros mercados extra-regionales, tuvieron una intensidad insoslayable. Es cierto, las alianza no fueron permanentes ni definitivas, ya que experimentaron los vaivenes propios de los intereses de sus respectivos protagonistas. Sin embargo, no pueden desconocerse los beneficios que, en muchas ocasiones, atenuaron los enfrentamientos contribuyendo a una relación de estabilidad y al tejido de redes sociales más amplias.

Tandil (topónimo Mapuche que significa "piedra que late" "piedra al caer" entre otras acepciones), ha sido un asentamientos de parcialidades Mapuches hasta mucho tiempo después de la fundación del Fuerte de la Independencia.

La presencia de este pueblo originario también se puede observar a través de la Toponimia, disciplina que consiste en el estudio de los nombres de los lugares y proporciona valiosos datos a la hora de definir y dar límite a un área cultural. La relevancia de este conocimiento y conservación radica es que es un testimonio notable del pasado y un elemento primordial de la identidad cultural de un pueblo. En este sentido se pueden apreciar en Tandil nombres que responden a la lengua mapuche: Chapaleofú (arroyo pantanoso); Napaleofú (arroyo del nabo, especie silvestre que abunda en la región); Langueyú (sitio de muerte); Tandileofú (arroyo de la piedra que late); Cura Malal (casa de piedra); Limache (lugar de gente); Milla Curá (piedra de oro)

Entre 1780 y 1820 las relaciones hispano criolla y aborígenes atravesaron por un momento de relativa calma en esta región, situación que facilitó el desarrollo de las actividades productivas aborígenes que gozaron de una relativa prosperidad, hecho que incidió en la evolución demográfica de su población y en una paulatina integración con la sociedad hispano-criolla a través de la profundización de los contactos comerciales y de la participación en las tareas de algunas estancias. Este contacto logró satisfacer las necesidades de ambas sociedades, que alcanzaron condiciones pacíficas y de convivencia en los territorios fronterizos.

La frontera tendrá avances y retrocesos hasta la campaña de Roca cuyo plan consistía en el aniquilamiento de las comunidades indígenas a través de una guerra ofensiva y sistemática. Los teóricos de la modernización del país proponían poblar el "desierto" que se suponía deshabitado.

El saldo fue de miles de indios muertos, catorce mil reducidos a la servidumbre, y la ocupación de quince mil leguas cuadradas. Las enfermedades contraídas por el contacto con los blancos, la pobreza y el hambre aceleraron la mortandad de los indígenas patagónicos sobrevivientes.

Profesor Antonio Ferrer

ERIZE, Esteban, ob cit. Diccionario Comentado Mapuche - Español. Araucano Pehuenche Pampa Picunche Rancülche Huilliche, Cuadernos del Sur, Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Sur, Bahía Blanca, 1968.

CRIVELLI MONTERO, Eduardo "Araucanos en la Pampa". Revista Todo es Historia, Nº 323, 1994. Pag. 9
CASANOVA GUARDA, Holdenis "Las rebeliones araucanas ...". Ob. cit. PALERMO, Miguel A. "La compleja interacción hispano-indígena en el sur argentino y chileno durante el Período Colonial. América Indígena 1, 1991. VILLALOBOS, Sergio R. "Tres siglos y medio en la vida fronteriza". Ob. cit.
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN. Sala X, 7-5-3. Manuel Martín de la Calleja. Informe al Alcalde de hermandad del Partido de Chascomús, 1814.
MANDRINI y REGUERA, Huellas en la Tierra IEHS, Tandil 1993.
FERRER, Eduardo A. y Victoria PEDROTTA. 2006. Los Corrales de Piedra. Comercio y Asentamientos Aborígenes en las Sierras de Tandil, Azul y Olavarría. Crecer, Tandil
PIGNA Felipe, Los mitos de la historia argentina 2, Buenos Aires, Editorial Planeta, 2005, pág. 398.

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Mapuches "Gente de la Tierra" "Somos la memoria que tenemos"

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La comunidad Mapuche (araucanos para los españoles) no pertenece ni a Chile ni a la Argentina; es un pueblo originario que estuvo ubicado de ambos lados de la cordillera cuando estos dos países no existían.

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La Piedra Movediza

El puma, el Sol y la Luna
La leyenda de Mini
El Centinela y Amaiké

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Cultura Pampa

Cosmogonía Pampa

Para los nómades pampas (pertenecientes al Complejo Tehuelche), los sistemas de Tandilia y Ventania eran sitios que visitaban recurrentemente por los abundantes recursos que le ofrecían esos "oasis serranos". En Tandil dos formaciones geológicas de gran antigüedad dieron lugar a leyendas que nos permiten conocer sus ideas cosmológicas: La Piedra Movediza y El Centinela.

El nombre Tandil se debería al nombre de un cacique indígena que habitaba en la zona, también se cuenta que había un río que tenía ese nombre. Otros indican que sería una deformación de la lengua mapuche siendo su significado "piedra que late".

Leyendas El puma, el Sol y la Luna
Era el principio de los tiempos. El Sol y la Luna eran marido y mujer: dos dioses gigantes, tan buenos y generosos como enormes eran. El Sol era el dueño de todo el calor y la fuerza del mundo; tanto era su poder que de sólo extender los brazos la tierra se inundaba de luz y de sus dedos prodigiosos brotaba el calor a raudales. Era el dueño absoluto de la vida y de la muerte. Ella, la Luna, era blanca y hermosa. Dueña de la sabiduría y el silencio; de la paz y la dulzura. Ante su presencia todo se aquietaba. Andando por la tierra crearon la llanura: una inmensa extensión que cubrieron de pastos y de flores para hacerla más bella. Y la llanura era una lisa alfombra verde por donde los dioses paseaban con blandos pasos. Luego crearon las lagunas donde el Sol y la Luna se bañaban después de sus largos paseos.

Pero los dioses se cansaron de estar solos: y poblaron de peces las aguas y de otros animales la tierra. ¡Qué felices se sentían de verlos saltar y correr por sus dominios! Satisfechos de su obra decidieron regresar al cielo. Entonces fue cuando pensaron que alguien debía cuidar esos preciosos campos: y crearon a sus hijos, los hombres. Ahora ya podían regresar. Muy tristes se pusieron los hombres cuando supieron que sus amados padres los dejarían. Entonces el Sol les dijo:
-Nada debéis temer; ésta es vuestra tierra. Yo enviaré mi luz hasta vosotros, todos los días. Y también mi calor para que la vida no acabe.
Y dijo la Luna:
-Nada debéis temer; yo iluminaré levemente las sombras de la noche y velaré vuestro descanso.
Así pasó el tiempo. Los días y las noches. Era el tiempo feliz. Los indios se sentían protegidos por sus dioses y les bastaba mirar al cielo para saber que ellos estaban siempre allí enviándoles sus maravillosos dones. Adoraban al Sol y la Luna y les ofrecían sus cantos y sus danzas.

Un día vieron que el Sol empezaba a palidecer, cada vez más y más y más... ¿qué pasaba?, ¿qué cosa tan extraña hacía que su sonriente rostro dejara de reír? Algo terrible, pero que no podían explicarse, estaba sucediendo. Pronto se dieron cuenta que un gigantesco puma alado acosaba por la inmensidad de los cielos al bondadoso Sol. Y el Dios se debatía entre los zarpazos del terrible animal que quería destruirlo. Los indios no lo pensaron más y se prepararon para defenderlo.

Los más valientes y hábiles guerreros se reunieron y empezaron a arrojar sus flechas al intruso que se atrevía a molestar al Sol. Una, dos, miles y miles de flechas fueron arrojadas, pero no lograban destruir al puma, que, por el contrario, cada vez se ponía más furioso. Por fin uno dio en el blanco y el animal cayó atravesado por la flecha que entraba por el vientre y salía por el lomo. Sí, cayó, pero no muerto. Y allí estaba, extendido y rugiendo; estremeciendo la tierra con sus rugidos. Tan enorme era que nadie se atrevía a acercarse y lo miraban, asustados, desde lejos.

En tanto el Sol se fue ocultando poco a poco; había recobrado su aspecto risueño. Los indios le miraban complacidos y él les acariciaba los rostros con la punta de sus tibios dedos. El cielo se tiñó de rojo... se fue poniendo violeta.., violeta. ... y poco a poco llegaron las sombras. Entonces salió la Luna. Vio al puma allá abajo, tendido y rugiendo. Compadecida quiso acabar con su agonía. Y empezó a arrojarle piedras para ultimarlo. Tantas y tan enormes que se fueron amontonando sobre el cuerpo hasta cubrirlo totalmente. Tantas y tan enormes que formaron sobre la llanura una sierra: la Sierra de Tandil. La última piedra que arrojó cayó sobre la punta de la flecha que todavía asomaba y allí se quedó clavada. Allí quedó enterrado, también, para siempre, el espíritu del mal, que según los indios no podía salir. Pero cuando el Sol paseaba por los cielos, se estremecía de rabia siempre con el deseo de atacarlo otra vez. Y al moverse hacía oscilar la piedra suspendida en la punta de la sierra.
La leyenda de Mini
Cuenta la antigua tradición que el Cacique Tandil al quebrantar una ley religiosa de la tribu, provocó una sublevación en la que intervino la que era su esposa, una bella india llamada Mini.

Vencidos los sublevados, el cacique ordenó que todos ellos fueran atados a una gran piedra en la cumbre de un cerro y lacerados hasta la muerte. La inmolación de Mini fue cuando la luna se alzaba y en aquel mismo instante se oyó un trueno que fue rodando sobre las sierras como una amenaza sombría.

Tandil, despavorido, vio que la piedra donde había sido atada Mini cobraba un leve balanceo mientras la india clamaba: "Ay Tandil... mi muerte conmoverá a la montaña y tus ojos verán mi corazón latiendo en este peñasco...!!

Eran los primeros tiempos del Fuerte Independencia, que había incrustada su avanzada civilizadora entre los ricos valles y serranías de la hoy floreciente Tandil. Algunos soldados que se aventuraban, en vespertinas cacerías hacia los inexplorados rincones de las serranías, habían traído la noticia o la leyenda de una extraña jovencita, de piel blanca, de hermoso porte. Que como una gacela sorprendida, desaparecía con habilidad en cuanto se apercibía de ser observada, siendo inútil después cuanto se hiciera para volver a encontrarla.

Amaike era una extraña flor de la región. Su madre, india, había muerto cuando ella era muy niña. Vivía junto al cariño de su padre, un hombre ciertamente curioso en su aspecto y que, por otra parte, denunciaba su ascendencia extranjera, y puede ello admitirse, que era hijo de la cautiva de un gran Cacique. Amaike había heredado la fortaleza de la raza aborigen y una belleza asiática que contrastaba con la rusticidad de las hijas del lugar. Su vida natural, en constante ejercicio y a plena luz y sol, había dado a su cuerpo de moza una esbeltez y flexibilidad que unidas al tinte claro de su piel y a la extraña belleza de su rostro y de sus ojos, la habían convertido en una especie de diosa del paraje.

Los aborígenes respetaban a Amaike como cosa sagrada.

Los sencillos pero valientes pobladores de los valles y del llano, crueles con sus declarados enemigos, pero en el fondo blandos y susceptibles a la superstición, encontraban algo de divino en aquella criatura un tanto misteriosa, de belleza no común, cuya mirada serena, pero profunda, los hacía mantener distancia, en respetuosa contemplación.

Desde lo alto de una colina rocosa, un joven indio, gigante y fuerte solía contemplar inmóvil, horas enteras, hasta que el sol se perdía en el horizonte, a la espera de esa maravillosa aparición de la muchacha.

Al principio la miraba como a una diosa, encandilado y cauto, a la distancia. Más adelante, saltaba a su encuentro en cuanto la divisaba, ganando a poco, con su destreza y su arrogancia, la confianza de Amaike hasta inspirarle el mismo sano y dulce amor que por ella había nacido. Él, vigilante, todas las tardes se situaba en su natural mirador de la colina, como un centinela y paciente esperaba las cada vez más frecuentes salidas de la hermosa muchacha. El amor los iba atando firmemente y en sus lazos, ambos jóvenes se entregaban con la ilusión de sus vidas en flor.

En una oportunidad, dos soldados que hicieron una entusiasta descripción de la muchacha mientras bebían en el bodegón del naciente pueblo de Tandil, juraron traer prisionera a la "endiablada" y blanca indiecita, a fin de justificar su narración. Alguna base tenían para arriesgar ese juramento. Unos de los soldados había sospechado del periódico encuentro de la jovencita serrana con el indio valiente que desde una colina lejana permanecía firme y desafiante. Así es que a fuerza de vigilar, apostados en los senderos, lograron sorprender a la escurridiza muchacha. Esta, que nunca había sabido de violencias, luchó desesperadamente y se defendió con coraje y decisión para no perder la libertad que la alejaba de sus prados y de su amor... Pero nada pudo hacer... Ya en plena noche, los tenaces soldados regresaban complacidos, y al franquear la entrada del fuerte, vióse con ellos a la más hermosa de las prisioneras.

Al día siguiente, con las primeras luces de la madrugada, se tuvo la certeza de que Amaike había sido hecha prisionera por el hombre blanco. Entre los indios, su recuerdo no tardó en apagarse y su existencia fue atribuida únicamente a la leyenda. Pero, en lo alto de la colina, por los días y los días, el atlético indio que aguardaba siguió firme en su mirador, con la esperanza ya vana, de volverla a ver. Quienes visitan el lugar, creen adivinar a través de los contornos de la erguida piedra, la figura imperturbable de quien espera todavía fiel a su amor, que nunca más volverá.

Fuentes:

http://www.lapiedramovediza.com.ar/

http://www.temakel.com/piedratandil.htm

http://www.temakel.com/leyendaelcentinela.htm

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Leyendas: La Piedra Movediza de Tandi. El Centinela

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Cultura Pampa Cosmogonía Pampa Para los nómades pampas (pertenecientes al Complejo Tehuelche), los sistemas de Tandilia y Ventania eran sitios que visitaban recurrentemente por los abundantes recursos que le ofrecían esos "oasis serranos". En Tandil dos formaciones geológicas de gran antigüedad dieron lugar a leyendas que nos permiten conocer sus ideas cosmológicas: La Piedra Movediza y El Centinela.

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Parque Independencia

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El Calvario

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Cerro El Centinela

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Piedra Movediza

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Viajamos a los años´50 para conocer algo de la historia de la inmigración en Tandil 

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Viajamos a los años´50 para conocer algo de la historia de la inmigración en Tandil 

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Mujeres de Tandil: Ibis

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En la ciudad de Tandil se llevará a cabo un monumento en homenaje a Ibis Villar, considerada como la mujer que rompió los moldes políticos masculinos en...

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Atardecer en Tandil

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Viajamos en el tiempo a 1872...El "tata dios"

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Viajamos en el tiempo a 1872...El "tata dios"

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Lxs invitamos a ver al historiador tandilense Hugo Nario quien nos relata la historia de una leyenda lugareña

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Tata Dios por Hugo Nario :: ABRA - Medios UNICEN

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En vivo Estrenos Arte y cultura Sociedad Ciencia y Tecnología Educación y Trabajo Ficción Infantil Originales ABRATV Programa de estudio Micro Programa Documental

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En el siguiente recorrido lxs invitamos a viajar en el tiempo en algunos acontecimientos que recorren la historia tandilense, mediante notas periodisticas y videos podremos conocer y escuchar la historia oral de nuestro pueblo. Empecemos!

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Tandil es la ciudad cabecera del partido homónimo ubicada en el centro-este de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. Se halla sobre las sierras del sistema de Tandilia. Fue fundada por el brigadier general Martín Rodríguez, gobernador de la provincia de Buenos Aires en 1823, con el nombre de Fuerte Independencia.

Es una ciudad con clima templado, con temperaturas medias de 13.4 °C, que cuenta con un núcleo urbano actual dividido en 33 barrios.​

Su economía está basada principalmente en la agricultura, la ganadería, el turismo -que ha tenido un importante crecimiento en los últimos años, especialmente en el período vacacional que corresponde con la celebración de la Semana Santa donde se desarrolla la liturgia católica alusiva a la fecha-​ y la actividad minera -la que está siendo cuestionada por organizaciones ecologistas-.​​ También se han instalado, entre otras, varias empresas de desarrollo de , a medida que crece su reciente polo tecnológico.​

La historia más conocida es la que relata que el origen del nombre de Tandil se debe a la denominación dada a un cacique indígena que habitaba en la zona. Sin embargo, también se sostiene que había un río que tenía ese nombre. Probablemente el topónimo proceda de la desaparecida lengua de los tehuelches septentrionales y significaría lo más alto, en relación al llano y bajo terreno que circunda a las pequeñas sierras de Tandilia). A su vez, algunos estudiosos hacen un estudio de los vocablos mapuches, donde lil, que podría ser una deformación de dil, equivale a "roca" o "peñasco". En cuanto a tan se dice que deriva de thaun, que significa "latir" según la segunda etimología -menos probable- Tandil significaría entonces "piedra que late" en obvia referencia a la piedra Movediza.​

Los puelches fue el pueblo nativo que habitó en los sistemas serranos de Ventania y Tandilia. Este era un grupo étnico o tribu que pertenecía a los tehuelches, que en voz araucana significa "gente del sur". Eran nómades, debido a que su actividad principal era la caza y la pesca se trasladaban constantemente de un lugar a otro, no se dedicaron a la agricultura y vivían en toldos o chozas que realizaban en cuero de caballo.

Fueron un pueblo guerrero. Guerreaban constantemente con sus vecinos pampas del norte.

Desde el siglo XVIII los tehuelches estuvieron en contacto con los mapuches o araucanos comenzando el proceso de araucanización de estos pagos. Ello se debió principalmente a dos factores. La guerra y el comercio.

La actividad comercial se debió a las ferias de El Cayrú y Chapaleofú. Ellas se situaban en las sierras de la pampa húmeda. Allí existió una actividad comercial y de intercambio de productos entre los habitantes nativos de las llanuras pampeanas y las sierras de lo que actualmente es el interior de la Provincia de Buenos Aires, los de la Patagonia septentrional y los de ambas márgenes de la Cordillera de Los Andes. En estas ferias, llamadas "ferias de los ponchos" por los jesuitas de la época que las registraron (como Thomas Falkner), se intercambiaban diversos tipos de productos: desde los ganaderos y de la agricultura hasta vestimentas tales como ponchos. El Cayrú se hallaba en la parte más occidental del Sistema de Tandilia (en territorio del actual Partido de Olavarría) y Chapaleofú hace referencia a las inmediaciones del arroyo homónimo, en su tramo que pasa por el actual Partido de Tandil.​

Hacia 1770, Juan José de Vértiz y Salcedo, a cargo del Virreinato del Río de la Plata, envió una expedición al sur que llegó a Tandil y dos años después cruzó el cordón orográfico de Tandil y se describió minuciosamente un corral de piedra seca en las inmediaciones del arroyo Chapaleofú, prueba cabal de los asentamientos étnicos.

A finales de 1820 comenzó una violenta reacción de los pueblos aborígenes contra el avance de la frontera hacia el sur. El Tratado de Miraflores, que había logrado una paz relativa con los llamados indios amigos, fue roto cuando nuevos malones comenzaron a sucederse en toda la frontera. [cita requerida] El 27 de diciembre de 1820 los aborígenes asolaron Lobos y mataron a cien personas.​

Inmediatamente, el 3 de diciembre de 1820, otro malón, dirigido por el exdirector supremo de Chile José Miguel Carrera, quien junto a los caciques Yanquetruz y Pablo había tomado el centro de detención de prisioneros realistas de Las Bruscas, saqueó el pueblo de Salto. ​

Martín Rodríguez, funda el Fuerte Independencia, que dio origen al núcleo urbano de Tandil.​

El poblado fue fundado por recomendación del coronel Pedro Andrés García quien vio la necesidad de crear dos fuertes, uno en la sierra del Volcán y otro en las sierras de Tandil, dando inicio al camino que la uniría con Carmen de Patagones el 4 de abril de 1823, en donde hoy está emplazada la parroquia del Santísimo Sacramento, frente a la plaza principal.​

En la práctica, el principal objetivo de la expansión de la frontera tenía como fin hacer efectiva la soberanía de la provincia y expandir la zona de explotación ganadera. Hacia fines de su mandato hizo una segunda campaña, en la que llegó cerca de la actual Bahía Blanca, pero no logró casi nada más. Entre 1823 y 1875 sufrió Tandil, casi constantemente, contraataques de parte de los indios pampas, araucanos o mapuches y de los ranqueles.​​

Tras el sometimiento de los indígenas en la Conquista del Desierto se consolidó la presencia "cristiana" del naciente Estado Argentino en El Tandil. Algunas décadas después, este lugar recibiría gran cantidad de inmigrantes de diversas partes de Europa.​​ Cuando se fundó el Fuerte Independencia el poblado tenía tan solo cuatrocientos habitantes que eran los que arribaron con su fundador; esta cifra fue aumentando gracias a la llegada del ferrocarril -a finales del siglo XIX-, la explotación de la minería y la actividad ganadera.​ En 1850se inició la construcción de un molino que accionó con energía hidráulica, alimentado con el agua de un arroyo que cruza la ciudad. Aún hoy se conserva un sector del edificio refaccionado. También construyó con piedras extraídas a golpes de martillo de los cerros cercanos la primera tahona.

En 1865 se demolió el Fuerte Independencia y al año siguiente se construyó la Casa Municipal sede asimismo de la comisaría y de la cárcel y el 23 de octubre de 1895 el pueblo fue declarado oficialmente ciudad con el nombre de Tandil.​

El origen de la inmigración fue principalmente de Italia y de España, como gran parte de la Argentina, pero fueron numerosos también los vascos (muchos de ellos de Francia) y, sobre todo, los daneses, cuyos descendientes argentinos forman una comunidad muy activa todavía hoy. El crecimiento de su población la llevó a obtener la categoría de ciudad al finalizar el siglo XIX.​ Estos extranjeros, pioneros que se asentaron en la frontera, unieron sus esfuerzos laborales para engrandecer la zona de Tandil. Entre ellos figuró Juan Fugl, de origen danés, quien reintrodujo la agricultura, encabezó la fundación de la iglesia Luterana, estableció la primera colonia danesa en el país y fue elegido intendente de la ciudad. Como maestro y por indicación del entonces presidente de la Nación, Domingo Faustino Sarmiento, Fugl dotó a Tandil de la primera escuela de la ciudad.​

Otro grupo importante los constituyeron los vascos, que con el crecimiento del pueblo se multiplicaron las oportunidades laborales, desde las necesidades más elementales como la del carpintero vasco Manuel Letamendi, hasta las demandas más inusitadas como la del confitero Juan Bautista Inciburo. Otro vasco destacado fue Francisco Juldain, que se hizo cargo de la primera escuela pública en 1857.

Ya para 1870 se habían instalado varias familias españolas además de Santamarina. Otro grupo importante lo constituyeron los italianos, ocupando cargos comunales como Pubilo Massino y Luis María Mancini que fue el primer cura párroco, para ese entonces llegaron Domenico Scaviani y pocos años después Giusseppe Fuschini que se convertiría en el primer médico.

En mucha menor cantidad se fueron sumando inmigrantes franceses, yugoslavos, israelitas, árabes, ingleses, alemanes y holandeses. Los inmigrantes italianos, españoles y vascofranceses sentaron las bases de actividades económicas que hoy son tradicionales en Tandil: producción de chacinados y embutidos; los daneses aportaron ímpetu a la industrialización de productos lácteos.

Masacre de Tandil

En la madrugada del 1 de enero de 1872, se produjo en la ciudad la matanza de inmigrantes europeos instigada por Tata Dios (Gerónimo G. Solané), un curandero gaucho entrerriano o santiagueño, que se presentaba como sanador y profeta. En su nombre, varias decenas de gauchos mataron a 36 inmigrantes.

A la mañana, una partida policial persiguió a los gauchos, matando a once y atrapando a doce. La partida también fue a detener a Gerónimo Solané a su rancho, aunque este siempre negó haber participado de los asesinatos. Al llegar a Tandil, el curandero estuvo a punto de ser linchado por los pobladores; cinco días después, el 6 de enero de 1872 fue asesinado en el calabozo del juzgado local.​ En los meses siguientes se realizó el juicio contra los detenidos, siendo condenados a muerte tres de ellos: Cruz Gutiérrez, Esteban Lasarte y Juan Villalba. Este último murió en la cárcel antes de ser ejecutado y los otros dos fueron fusilados el 13 de septiembre de 1872. El hecho se conoce como la mayor manifestación de odio xenofóbico que se produce dentro de una ciudad y uno de los grandes crímenes misteriosos que se produjeron en el siglo XIX.​

Durante el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional, en Tandil funcionó el centro clandestino de detención La Huerta, que formaba parte de la Subzona 12, a cargo del general Alfredo Oscar Saint-Jean; procesado por la comisión de treinta y tres delitos durante el último gobierno militar. Este centro funcionó desde 1976 a 1983. En esos momentos estaba frente a la intendencia el coronel Julio José Zanatelli, quien fue elegido en plena democracia como intendente electo por mayoría de la voluntad popular del partido de Tandil.​​

Durante el período entre 1840 a 1914, el saldo vegetativo jugó un papel importante, formando una base de crecimiento demográfico permanente. La tasa de fecundidad se mantuvo muy elevada al principio (8,5) comenzando a disminuir para 1895 (7,9). En este periodo la inmigración fue el fenómeno demográfico dominante y el crecimiento natural aportó también en el crecimiento de la población. Entre 1920 y 1930 se dio el auge y decadencia de la piedra, durante esta época el crecimiento de la población siguió generándose a un ritmo menor, especialmente en las zonas rurales. La decadencia de la actividad minera generó que muchos trabajadores, ya sin trabajo emigraran para otros centros más grandes como Mar del Plata en busca de trabajo y capital

A partir de la década de 1940 comenzaron grandes cambios económicos, sociales y políticos. Aparecieron oportunidades de empleo en la zona urbana, lo cual incentivó el asentamiento de familias dentro del pueblo. El surgimiento de la fábrica metalúrgica creó grandes cantidades de puestos de trabajó y mejoró muchísimo la economía del pueblo. Todavía para esa época los servicios de salud, educación comunicación eran deficientes. La vivienda comenzó a fomentarse a través de préstamos y construcción de conjuntos habitacionales a precios populares.

Evolución de la población desde 1823 hasta el último censo realizado en el año 2010[29] ​[30] ​

Para la década del 1970 el saldo migratorio total aumentó al 3,84 %; esto se debió al surgimiento de la universidad, lo que atrajo familias y estudiantes, y a la reducción de la distancia gracias a la mejora de los caminos con otros centros urbanos. Por el ingreso de familias y mujeres, se neutralizó el saldo positivo de hombres y se positivizó el saldo de mujeres. A partir de los años 1970 el saldo positivo aceleró su tasa, las condiciones de una ciudad en pleno crecimiento, que ofrecía oportunidades laborales a las familias generó que la población rural ingresara a la ciudad en busca de trabajo, también se observó la llegada de familias de pequeños centros aledaños. El aumento de estudiantes provenientes de diferentes centros cercanos por la universidad, se renovó cada año. A partir de la década de 1990 y hasta la actualidad se observó un importante saldo migratorio total positivo debido al ingreso de familias provenientes de centros urbanos importantes como Buenos Aires y Mar del Plata que migraron en busca de mejores condiciones de seguridad, tranquilidad y calidad de vida.

De acuerdo con los tres últimos censos nacionales, Tandil pasó de 91 101 habitantes ( Indec, 1991) a 101 010 habitantes ( Indec, 2001). El último censo nacional de 2010 arrojó que en el partido de Tandil viven 123 871 ​ personas y la ciudad 116 916 habitantes.​

La ciudad de Tandil ha ido creciendo desde su fundación en diferentes etapas, en general el crecimiento generado por las migraciones se relacionaron directamente con la situaciones económicas positivas que ofrecían a los inmigrantes posibilidades laborales.

El crecimiento de la población tiende siempre a ser positivo, solo se observó un crecimiento negativo durante la crisis del año 1930. La mortalidad, que en un principio era alta, fue bajando su índice cuando la ciudad mejoró sus servicios sanitarios. La tasa de fecundidad ha ido disminuyendo con el paso de los años, al igual que en el resto del país.

Barrio 25 de Mayo

Barrio 17 de Agosto

Barrio Arco Iris 1° etapa

Barrio Arco Iris 2° etapa

Barrio de las Ranas

Barrio Eduardo Olivero

Barrio El Calvario

Barrio El Centinela

Barrio Falucho 1

Barrio Falucho 2

Barrio Fatica

Barrio Fonavi

Barrio General Belgrano

Barrio Jardín

Barrio La Movediza

Barrio Maggiori

Barrio Manantial

Barrio Metalúrgico

Barrio Militar

Barrio Mirage

Barrio Palermo

Barrio Parque La Movediza

Barrio Pro-Casa

Barrio Rodríguez-Selvetti

Barrio San Juan

Barrio Sierra Sud

Barrio Terminal

Barrio Uncas

Barrio Universitario

Barrio Villa del Parque

El Tropezón

El Bolsón

La Florida

Las Tunitas

Villa del Lago

Villa Don Bosco

Villa Galicia

Villa Italia

Villa Laza

Villa Gaucho

Villa Aguirre

Cerro Leones

Barrio A.T.E.P.A.M. I y II

Barrios privados

En Tandil en la actualidad hay 3 barrios privados y uno en construcción. El boom del turismo a partir de la belleza paisajista ha hecho que muchas personas de otra ciudades adquieran grandes lotes y busquen agruparse para poder vivir con tranquilidad, muchas veces loteando terrenos lindantes con las sierras y creando conflictos con los vecinos de Tandil que buscan evitar una privatización del patrimonio natural. Los tres barrios privados son:

-Country Sierras de Tandil: Ubicado sobre la avenida Fleming es el country con más años en la ciudad construido en los años 2000. Ocupa una área de 30 hectáreas.

-Valle Escondido: Ubicado sobre la Avenida Don Bosco es un country de 158 hectáreas. Tiene un Hotel llamado Amaiken, un campo de golf de 30 hectáreas y un mirador desde el hotel.

-Barrio La Mata: Ubicado en las afueras de Tandil, al sureste de la ciudad, sobre la Ruta Provincial 74 entre los parajes El Gallo (cruce con Avenida Don Bosco) y La Vasconia (cruce con Ruta Nacional 226).

Accesos principales

Acceden en forma directa a la ciudad de Tandil rutas nacionales y provinciales que se abren en abanico al interior y la ubican en un centro estratégico de comunicaciones, facilitando acceso a otras rutas provinciales hacia poblaciones que quedan afuera de la traza de las rutas principales de salida.

El sistema de transporte público urbano de la ciudad de Tandil se divide en seis líneas de colectivos compuesta por seis empresas privadas. A su vez, dicha red de ómnibus se extiende tanto a la zona urbana como a la interurbana.

Para el transporte interurbano existe una terminal de ómnibus, en donde operan doce empresas de transporte, con llegada a los principales destinos del país, entre los que se destacan: Capital Federal, La Plata, San Juan, Mendoza, Rosario, Tucumán, Mar del Plata, Trenque Lauquen, General Pico, Bolívar, Chacabuco, Carlos Casares, General Villegas, San Luis, Córdoba, Jujuy y Necochea.

Se registra un movimiento diario de aproximadamente 110 unidades de microómnibus, lo que implica un movimiento mensual de 3300 colectivos.

El servicio de transporte de ferrocarril de pasajeros se halla suspendido desde el 30 de junio de 2016.​

La compañía de ferrocarril de carga que accede a la ciudad es la Ferrosur Roca, que es concesionaria en el transporte de carga de la línea Roca, cubriendo la zona sur. Esta empresa comenzó su actividad en marzo de 1993. Transporta principalmente cemento desde la empresa Loma Negra C.I.A.S.A. del empresario Fortabat de Olavarría. También se transporta escoria, que se utiliza para producir cemento de menor calidad, y clinker que se lleva hasta San Nicolás de los Arroyos. Asimismo se transporta toda clase de cereales, como así también fertilizantes. Actualmente hay un convenio con Ferro Expreso Pampeano, para el transporte de aceite de soja, hamburguesas, pepinos, tomates, etc.

La aeroestación civil posee posibilidades técnicas de operación y servicio para aviones de cualquier porte.

La ciudad de Tandil se halla a 390 km de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, a 350 km de la ciudad de La Plata (capital de la provincia de Buenos Aires), a 370 km de Bahía Blanca y a 172 km de la ciudad de Mar del Plata.​ Se encuentra en las coordenadas: , y a 180 msnm. El Partido de Tandil está emplazado en la pampa húmeda y, más precisamente, en el sistema serrano de Tandilia, que lo atraviesa a manera de columna vertebral en sentido NO-SE. Este sistema orográfico se halla caracterizado por un conjunto de serranías bajas y de formas romas en el centro y norte del partido, mientras que cambian a formas de mesas o "tabulares" a medida que se recorre el Partido hacia el oeste y sur.

Esta conformación ocupa el 50 % de su extensión. La ciudad se extiende en una mancha urbana de forma irregular, cuya superficie aproximada es de 50 km², y cuyo soporte se caracteriza por ser una encrucijada de valles que descienden desde las Sierras de Tandil hacia la llanura norte, continuándose hacia la depresión del Río Salado. Aun cuando Tandil pareciera estar en un valle; en realidad está en una zona de interfluvio formada por una lomada al pie y al norte del Cerro Independencia, y cuya altura es relativamente baja. El Partido de Tandil, del cual es cabecera, limita al norte con los partidos de Rauch y Azul, al este con los de Ayacucho y Balcarce, al sur con los partidos de Lobería, Necochea y Benito Juárez, y al oeste con los partidos de Azul y Benito Juárez.​

Tandil pertenece a la región geográfica de la pampa húmeda cuya vegetación es la estepa o pseudoestepa de gramíneas propias del pastizal pampeano.La flora de Tandil se divide en dos ambientes: la sierra y la llanura. El primero, la sierra posee una mayor diversidad de especies y es más variada que el segundo, la sierra; se destacan la petunia salvaje, las arvejillas, la carqueja, la malva rubia y la retama sphaerocarpa, entre otras. El segundo, la llanura se refiere a los campos donde los pastos son más duros, destacándose la cebadilla criolla; en su gran mayoría, los de llanura están afectados a la agricultura.

La fauna es abundante y se pueden encontrar aves, como la cigüeña y el jilguero, mamíferos, como la liebre, y diversos tipos de reptiles, como las serpientes yarará y los lagartos overos, entre otros.​

Según la clasificación climática de Köppen, el clima de Tandil es templado oceánico (Cfb) con una temperatura promedio anual de 13.7 °C y precipitaciones de 889 mm/año. Durante el verano, las mañanas suelen ser frescas, a veces con menos de 10 °C, pero sus tardes son muy calurosas con máximas sobrepasando los 30 °C. La niebla es muy frecuente en otoño e invierno, abundando en esta última las heladas. En los últimos años se ha frecuentado la caída de nieve en la región, con temperaturas extremas en invierno, decayendo a menos de -10 °C en julio de 2012. Durante el año se registran varios días con mínimas inferiores a -7 °C.​

Las lluvias se dan en cualquier época del año, siendo más frecuentes en verano. Estudios recientes han comprobado que parte de los ingresos de aire polar que llegan a esta región se trasladan desde el océano Pacífico. Este viento empieza siendo frío y húmedo, y causa precipitaciones al oeste de Los Andes; pero descender hacia el este sufren un calentamiento y estas masas de aire frío y ahora seco llegan a la provincia de Buenos Aires con temperaturas superiores a las de origen.

La acción moderadora del mar se manifiesta restando cierta rigurosidad al invierno. La confluencia del relieve, por su escasa altura, es pequeña y esto aumenta la frecuencia de las nieblas, por el rápido enfriamiento de las rocas desnudas. En general, el clima es moderado, sin situaciones extremas. La temperatura promedio anual es de 13.7 °C, con máximas promedio de 20, con mayores registros en el mes de enero; y mínimas promedio de 7.4 °C, siendo los meses más fríos: junio, julio y agosto.​ La humedad relativa media anual es de 77.0 %, desde un máximo de 85 % en los meses de junio y julio hasta mínimos de 67 % en diciembre y enero.​​ Con respecto a la heliofanía se obtiene una media de 6,5 h/día y extremos que van desde 8,8 h/día en enero hasta 3,8 h/día en el mes de junio.​

Parámetros climáticos promedio de Tandil, -interior- Provincia de Bs. As.

Mes

Ene.

Feb.

Mar.

Abr.

May.

Jun.

Jul.

Ago.

Sep.

Oct.

Nov.

Dic.

Anual

Fuente: SMN Argentina promedio 1981-1990

Mejorando a otras localidades y ciudades de la pampa húmeda debido a su ubicación en la subregión denominada "mar y sierras", la base de la economía de Tandil se ubica en la agricultura intensiva de trigo, soja (desde mediados de la década de 1970), maíz y girasol, y en menor grado avena, alpiste y lino. La ganadería en la zona tandilense es intensiva: vacuna (principalmente para ordeñe), ovina y porcina. De este modo existen más de ciento cincuenta tambos (lacticinios). Tandil tiene una gran producción de productos artesanales regionales, como sus quesos, salames (que cuenta con denominación de origen), salamines y otros embutidos, que son los más destacados de la zona.​

La importancia actual de Tandil como centro agropecuario de primer nivel se remonta prácticamente a los años fundacionales. Entre 1850-1860 se registró la llegada de los primeros colonos extranjeros que comenzaron el desarrollo de la agricultura. Otros vecinos e inmigrantes de diferentes nacionalidades se sumaron a esta actividad, a punto tal que hacia 1880 ya había en el partido más de 4.000 hectáreas cultivadas. El Partido del Chapaleofú, tal la primitiva denominación del pago, en sus tres décadas de existencia, se había convertido en un importante proveedor de ganado hacia distintos lugares de la provincia. Localidades como Azul, Bahía Blanca, Carmen de Patagones y aún la propia ciudad de Buenos Aires eran abastecidas de vacunos desde Tandil.

Las actividades comerciales tuvieron gravitación desde mediados del siglo XIX. Se fueron instalando grandes almacenes de ramos generales de antaño como los del pueblo de Gardey y La Pampa Florida, este último con una vigencia hasta inicios de los años 1970.

El 2 de enero de 1872 Tandil tuvo la primera entidad bancaria oficial, al inaugurarse la sucursal del Banco de la Provincia de Buenos Aires. En 1892 se instaló la sucursal del Banco de la Nación Argentina. El 17 de noviembre de 1902 abrió sus puertas el Banco Comercial del Tandil, merced a la iniciativa de un grupo de comerciantes, industriales y productores, institución financiera que duró hasta 1995 se produjo el cierre con tal nombre, continuó con otros dueños con la denominación de Mercobank hasta el 2001 cuando el Banco Central de la República Argentina lo cerró, actualmente su edificio fue comprado por una empresa constructora que proyecta la construcción del primer centro comercial de la ciudad.

Otras bases de la economía tandilense son una pujante producción industrial de tipo metalmecánica, para el importante sector agrícola-ganadero. También se explota la minería, con actividad de canteras en las sierras, aunque en la actualidad existen grupos ecologistas que están tratando de frenar esta actividad, para evitar el daño del paisaje natural.​​

La industria de la piedra cobró gran importancia tanto por los volúmenes de extracción como por la cantidad de personas que vinieron a vivir a Tandil a partir de la febril actividad de las canteras, desde fines del siglo XIX hasta bastante entrado el XX. La llegada del ferrocarril a Tandil, en 1883, fue un factor decisivo para el comienzo del gran desarrollo de esta actividad. Importantes obras públicas como el empedrado de numerosas calles de Buenos Aires y la construcción del puerto de Buenos Aires y de Puerto Belgrano, la base militar en Bahía Blanca, son algunos ejemplos de realizaciones con piedra de las sierras locales.

Entre tres mil a cuatro mil quinientas personas se desempeñaron en las canteras de Tandil. Actualmente hay muy pocos trabajadores en esa actividad pero la cantidad de extracción es importante, con motivo de los adelantos tecnológicos en la realización de las voladuras.

La industria metalúrgica de Tandil está muy desarrollada. Cuenta con docenas de establecimientos industriales donde se elabora desde maquinaria agrícola hasta autopartes.

La industria láctea fue siempre importante y ya en el siglo pasado se registraron significativas cifras de producción. La primera cremería se instaló en 1897 con el nacimiento de la firma de productos lácteos La Tandilera. Sus instalaciones fueron adquiridas por La Serenísima aunque no para fabricación sino para depósito. De todos modos, en la actualidad existe un renacer muy importante de la industria láctea, a partir de la importancia que ha adquirido la Cuenca Lechera Mar y Sierras, tanto en cantidad como en calidad.

La industria del cuero, chacinados, de la lana, indumentaria de todo tipo y las fábricas de cuchillos han dado y siguen dando vida plena a las actividades industriales tandilenses. Tandil cuenta con el primer monumento al salame en el mundo. Dicho salame, hecho de hierro, partió en gira por todo el país, antes de su instalación definitiva, para promocionar la producción local de embutidos.​ En la Diagonal Arturo Illia del Parque Independencia se realiza desde hace unos años la Feria de Artesanos, en donde se puede comprar artesanías de todo el país y la Feria de Sabores en donde los fabricantes locales de productos alimenticios exponen y comercializan sus productos.​​

Ya para 1930 la ciudad contaba con la reunificación de las actividades de la Sociedad Rural.[cita requerida]

Dentro de la faz comercial comenzó su actividad la empresa de transporte El Rápido.

A su vez en 1935 se inauguró el complejo Sanatorio Tandil.

El 10 de enero de 1943 se inauguró el Monumento al Calvario, Vía Crucis y Escala Santa. Estas nuevas obras incluían la Gran Cruz, La Piedad y el Descendimiento. Entre cientos de eucaliptos, olivos y pinos se alzan estas esculturas originales de los artistas: José Fioravanti, Carlos de la Cárcova, Horacio Cerantonio, Santiago Berna, Pedro Tenti, Roberto J. Capurro, César Sfoza, Ernesto Soto Avendaño y Ricardo Musso. Se inauguró así una expresión de lo más representativo de la escultura argentina. En enero de 1947 abrió sus puertas la capilla de Santa Gemma, mientras en 1960 hacía lo propio una reproducción del la gruta de la Virgen de Lourdes.

Las escenas de la redención tuvieron su origen en 1948, a través de una iniciativa del Ministerio de la Dirección de Turismo de la Provincia de Buenos Aires representada por Ricardo Seritti. Fue creciendo constantemente hasta alcanzar su estado actual. Fueron pioneros Monseñor Dr. Luis J. Actis y los directores teatrales Enrique Ferrarese y Jorge Lester.

Una de las mayores curiosidades para los visitantes es la longitud de las calles, que en el centro de la ciudad son más largas. Esto se debe a que en un principio se usó la " vara " para medir longitudes. La vara es una medida antigua que equivale a 83,5905 centímetros. Los primeras cuadras de Tandil medían 150 varas, lo que equivale aproximadamente a 130 m. Esto implicó también que los terrenos tengan 6,6 m de frente (10 varas). Luego, con el correr del tiempo se adoptaron las nuevas medidas, por eso las nuevas manzanas no fueron de más de 100 varas.

Bajo la ciudad de Tandil existen una serie de túneles que los antiguos habitantes habían construido para escapar del acecho de los malones. Estos túneles tienen aproximadamente 150 años de antigüedad.

En 1946 comenzó a funcionar en Tandil el Destacamento Aeronáutico Militar. En ese mismo año se creó el Colegio de Escribanos, un año después se inauguró la Compañía de Seguros El Centinela y en 1948 la Clínica Modelo y también el Círculo Odontológico.

En el rubro de la hotelería, Tandil siempre se distinguió por la cantidad y calidad de sus establecimientos.

El Hotel de la Piedra Movediza fue el primero en ser fundado, en el año 1865.

Entre los últimos años del siglo XIX y primeros del siglo XX, se gestaron y trabajaron exitosamente hoteles como el El Pasajero, Francia, Maritorena, Manantial, Laberinto, Sierras, Edén, Ramírez, Kaikú, Argentino, etc.

El Palace Hotel, durante poco más de medio siglo, fue el lugar distinguido de Tandil. Se inauguró el 20 de diciembre de 1919 y lo hizo construir la familia Santamarina. Las obras se iniciaron en 1913. En el año 1971, el Palace fue comprado por la Universidad de Tandil, en ese entonces una institución privada, que actualmente es la sede del Rectorado de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Desde la década de 1990 se produjo un fuerte crecimiento vinculado al turismo.​

Los mayores destinos de turismo de Tandil son: el cerro Centinela, el Parque Independencia, el Calvario, la Piedra Movediza, el Lago del Fuerte, así como también el circuito comercial de la ciudad.

Este cerro, ubicado a 4 km del centro de la ciudad se eleva 295 msn y debe su nombre a una curiosa formación rocosa que lo corona. El cerro recibe la denominación de El Centinela por una piedra granítica de siete metros de altura, de aspecto singular, ubicada en posición vertical sobre una base pequeña. Su historia geológica se originó al formarse el sistema de Tandilia, hace algo más de 2300 millones de años, cuando el basamento cristalino o cordón serrano en su paso de líquido a sólido fue dejando gotas libres, algunas de ellas de enormes tamaños -tal el caso de La Movediza- y otras de menor importancia, que con el devenir del tiempo y las constantes mutaciones orográficas, conformaron su actual forma, de 72 toneladas de peso y 7,50 m de alto.​

El complejo también cuenta con modernas aerosillas con un recorrido de 630 metros y una altura máxima de torre de 14 m. En el trayecto se puede visualizar el valle, la ciudad de Tandil, enmarcado por los cerros Granito, que sirve de apoyo al monte Calvario, y el Parque Independencia, máximo monumento recordatorio de la fundación de la ciudad. Sobre la otra margen se aprecia el pinar que sirve de marco a la obra de Montecristo.

Se encuentra ubicado a mil metros del lugar donde se emplazó al Fuerte Independencia, tiene una altura de 280 metros sobre el nivel del mar. Su entrada es una portada de granito en estilo románico renacentista, donada en 1923, en conmemoración del centenario de la ciudad, por la colectividad italiana.

En la cima del mismo se encuentra el Castillo Morisco, donación de la colectividad española a la ciudad efectuada -también en 1923 y por el mismo motivo-. Se puede llegar por medio de una escalera de piedra granito en medio de los árboles o en auto por camino de cornisa pavimentado. Se encuentra ubicada también la estatua ecuestre del general Martín Rodríguez, realizada por el escultor Arturo Dresco, y dos antiguos cañones originales del Fuerte.​ Está ornamentado por coníferas plantadas y jardines de estilo italiano brindando varios miradores naturales, además posee un camino que lo une al Lago del Fuerte rodeado por un paisaje sin alterar. En una de sus laderas se sitúa el Anfiteatro "Martín Fierro", con capacidad para 2500 personas donde se desarrollan anualmente las Escenas de la Redención.​

A inicios del siglo XX Tandil era una ciudad próspera que atraía a los turistas de la ciudad de Buenos Aires y otras zonas del país (e incluso del extranjero) por los paisajes de sus sierras, en especial por una geoforma oscilante: la Piedra Movediza (descubierta en el año 1833), la cual era casi cónica apoyada solo por un pequeño saliente en un cerro al borde de un precipicio. Fue una roca de aproximadamente 300 toneladas. La particularidad de dicha mole de granito fue que logró mantenerse en equilibrio al borde de un cerro hasta el día de su caída definitiva, el jueves 29 de febrero de 1912.​ La piedra original se encuentra en la base del cerro, partida en tres grandes pedazos.

La causa de la caída de la Piedra Movediza se debió muy probablemente por acción humana ya que era común que se pusieran objetos en su base basculatoria e incluso se hicieran estallar petardos en la base y en sus inmediaciones o quizás debido a una huelga de obreros de canteras ya que su forma de protesta era hacer estallar dinamita y explosivos, por tanto y por efectos de la vibración del suelo es de suponer que esta razón pudo haber provocado la caída de la piedra.[cita requerida]

Una réplica de la Piedra Movediza, aquella piedra mágica que es el símbolo del Municipio de Tandil, y que representa el sueño de muchos tandilenses, fue colocada el 17 de mayo de 2007, en lo alto del cerro del Parque Lítico La Movediza.​​

Este misterioso camino no es muy conocido pero es algo enigmático. Claramente se llega a esta calle a lo largo de las sierras, se cree que se trata de una bajada como cualquier otra pero en realidad se está subiendo. Si bien la creencia popular atribuye el fenómeno al magnetismo, en realidad es simplemente una ilusión óptica: es el contraste de las sierras con el camino lo que hace que los ojos vean una bajada en vez de una subida.

El camino misterioso se ubica geográficamente en las coordenadas -37.341127,-59.088271.

El 12 de octubre de 2014 quedó inaugurado en Villa Don Bosco la obra de Fernando Pavolini. Este nuevo monumento se emplaza en un cerro que se encuentra a escasos metros del casco urbano con la consiguiente posibilidad de llegar con mucha facilidad al mismo. Este paseo forma parte de los atractivos del turismo religioso que ofrece Tandil (Procesión del Santo Entierro, escenas de la Redención llevadas a cabo en el Anfiteatro Municipal, Vía Crucis del Monte Calvario) especialmente para los visitantes de Semana Santa.

Video de la construcción de este nuevo atractivo

Es un parque temático de 6 hectáreas ubicada entre las calles Larrea y Tacuarí. Inaugurado en el 2017 tiene 4 réplicas de metal de dinosaurios a escala real. También hay juegos para la recreación y un dique que contiene las aguas del ramal H del sistema hidrológico de Tandil.

La Semana Santa en Tandil atrae a creyentes católicos de todo el país, ya que se realizan actividades religiosas relacionadas con la más importante festividad de la cristiandad. Estas tienen su centro en el Monte Calvario, donde se realiza el vía crucis. El Jueves Santo se realiza el denominado vía crucis de la juventud, el Viernes Santo parte desde allí una procesión que termina en la Parroquia del Santísimo Sacramento y por la noche vía crucis con antorchas.​​ Desde el año 1948 se realizan las Escenas de la Redención. Inicialmente se efectuaban en la plaza Independencia y luego de la construcción del anfiteatro Martín Fierro, se dramatizan en el mismo, habiéndose adaptado la escenografía natural del cerro para las distintas escenas de la Pasión de Cristo. El espectáculo teatral nocturno dramatiza sus últimos días en esta tierra

Tandil cuenta con varios museos; los más importantes son el Museo Tradicionalista del Fuerte, inaugurado en 1963, que alberga una importante colección de objetos históricos, entre ellos herramientas y armas utilizadas por la población local primitiva, documentos pertenecientes a personajes históricos como José de San Martín, Eustoquio Díaz Vélez y Domingo Faustino Sarmiento, entre otros; y el Museo Municipal de Bellas Artes, inaugurado el 6 de enero de 1937, que alberga 700 obras de artistas nacionales como Prilidiano Pueyrredón y Carlos Pellegrini y también obras de artistas extranjeros como Joaquín Sorolla y Camille Corot.​ ​​

En marzo de 2002 se inauguró el Museo de Arte Religioso, en la Parroquia de Santísimo Sacramento, con objetos de fines del siglo XIX y principios del siglo XX.​ En 2005 abrió sus puertas el Museo de Ciencias Naturales (Mucinat).​

Katarro Vandáliko es una banda de punk rock de Argentina formada en la ciudad de Tandil a mediados del año 1991 Su formación actual es: Matt Buzz (voces y guitarra), Juan Sebastián Papponetti (guitarra y voces), Diego Techeyro (bajo y coros) y José "Hepa" Espíndola en batería. Además, en su extensa trayectoria, pasaron varios integrantes como: Adrián "Chino" Vera ex Attaque 77, Mariano Fiel, Martín Estévez, Mauro Ambesi, Juan Novoa y Pablo Badaracco.

La primera escuela de Tandil se creó el 18 de junio de 1855, con la asistencia de veinte alumnos. Como las necesidades educativas de la sociedad de Tandil crecían se fundaron dos establecimientos educacionales privados, que aún perduran en la actualidad: el Colegio de la Sagrada Familia creado en 1896 y el Colegio San José inaugurado en 1908.

En el plano cultural, la necesidad de dotar a Tandil de una biblioteca popular llevó a un grupo de vecinos en 1908 a fundar la Asociación Bernardino Rivadavia, que tuvo como principal misión la de ofrecer una biblioteca pública a esta creciente ciudad.

Hacia 1965 un grupo de estudiantes encabezados por el Dr. Osvaldo Marcelino Zarini realizaron gestiones para que Tandil contara con universidad autónoma. Ese ambiciosos plan cristalizó el 30 de mayo de 1965, cuando se inauguró el Instituto Universitario, institución privada que se convirtió al poco tiempo en la Universidad de Tandil y desde 1975 es la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, UNICEN, que cuenta con sedes o facultades en las ciudades de Tandil, Olavarría, Azul y Quequén. La Universidad ofrece una variada oferta de carreras y desarrolla tareas de investigación.

El Parque Científico Tecnológico de Tandil (PCT), creado en 2003, es actualmente uno de los parques tecnológicos de Argentina y se encuentra orientado a los sectores informático, agropecuario, industrial y físico. El PCT depende de la Universidad Nacional del Centro y cuenta con la presencia de más de cincuenta empresas y diez grupos de investigación asociados.​

Tandil cuenta con tres radios AM: Radio Tandil, Radio de la Sierra y la AM 1560, varias radios FM, tres diarios: dos matutinos ( El Eco de Tandil y La Voz de Tandil) y uno vespertino (Nueva Era). El servicio de televisión por cable es provisto por Cablevisión, que emite Eco TV (administrado por Multimedios El Eco), el canal local, las repetidoras de los canales 8 y 10 de Mar del Plata, la de Televisión Pública Argentina y dos canales abiertos locales (Canal 4 y Canal 11 TV Nueva).​​

El servicio provisto por DirecTV, ofrece más de 150 canales digitales (incluidos los canales locales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires),​ además de diversos paquetes de cine y deportes, algunos de los cuales pueden ser vistos exclusivamente por esta plataforma.​

Entre los referentes del automovilismo de Tandil se mencionan a Vicente "Tano" Pernía, quien también tuvo un paso por el fútbol en el club Boca Juniors de Capital ƒederal, José "Pepino" Malisia, Fabián Andrés Acuña, y el más reciente consagrado Lionel Pernía.

Entre los boxeadores más destacados se encuentran:

En la ciudad de Tandil hay muchos equipos de fútbol, que están nucleados por la Liga Tandilense de Fútbol, entre ellos: Ferrocarril Sud, Santamarina, Grupo Universitario, Independiente. Santamarina es el club que más convocatoria tiene y desde 2014 está disputando la Primera B Nacional, segunda categoría del fútbol argentino. El "Clásico Tandilense" es disputado por Ferrocarril Sud y Santamarina.

En Tandil, se encuentran tres clubes de rugby: Los Cardos Rugby Club, Uncas Rugby Club, y los 50 Rugby Club. De los tres, Los Cardos fue el único que obtuvo el Campeonato de la Unión De Rugby de Mar del Plata en el año 2006.

De la ciudad de Tandil han surgido grandes tenistas entre los que se encuentran Juan Martín del Potro -mejor clasificado como 3.º el 13 de agosto de 2018 en el ranking ATP-, Juan "Pico" Mónaco -quien llegó a ser Top 10- y Mariano Zabaleta -quien llegó al 20.º puesto-. En el tenis femenino, como ejemplo, María Irigoyen -ganadora de dos Juegos Panamericanos-, Mariana Pérez Roldán -quien llegó a ser 51.º- y María José Argeri -quien alcanzó el lugar número 129 en el ranking mundial WTA-.

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Tandil - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Tandil es la ciudad cabecera del partido homónimo ubicada en el centro-este de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. Se halla sobre las sierras del sistema de Tandilia. Fue fundada por el brigadier general Martín Rodríguez, gobernador de la provincia de Buenos Aires en 1823, con el nombre de Fuerte Independencia.

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Tandil es una ciudad rodeada del cordón serrano denominado "Tandilia". Ubicada al Centro de la provincia de Buenos Aires, en la actualidad se destaca por sus sierras, el Monte Calvario y sus sabores en la producción de salamines y quesos.