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Estas son las experiencias subjetivas que tenemos del  mundo exterior, todo objeto perceptible es un fenómeno, la realidad perceptible es la realidad fenoménica, podríamos decir que es lo que se aparece o manifiesta, la realidad tal y como se muestra en la percepción. Algunas experiencias subjetivas son lo sabores, sonidos, colores etc.
La consciencia fenoménica es, pues, compleja, multimodal y dinámica.

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la noción de conciencia fenoménica es una noción profundamente engañosa que conduce a una deriva dualista, en el sentido que se generan dos teorías completamente separadas e independientes.

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Filósofos: Ned Block Neurocientíficos: Victor Lamme
Autores: Dehaene y Daniel Dennett.

levine

Husserl
Chalmers
Decartes

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Entendía las propiedades de la conciencia fenoménica como algo completamente distinto de cualquier propiedad cognitiva, intencional o funcional. "Argumento del desborde".

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Block: la conciencia fenoménica desborda o excede la conciencia de acceso, en otras palabras, que la conciencia perceptiva es más rica que la conciencia de acceso

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El punto absoluto inicial de la ciencia fenomenológica es el yo pienso, el ego cogito

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Estudio filosófico del mundo en tanto se manifiesta directamente en la conciencia; el estudio de las estructuras de la experiencia subjetiva

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La epojé fenomenológica se puede describir como el método por el cual cada humano que medita puede abstenerse, poner entre paréntesis, o en otras palabras, reducir el mundo que no es conciencia, o sea, todo lo que está fuera de ella se suspende de juicio – distinción clara con la suspensión de Descartes

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Husserl siempre opuso a la especulación metafísica, la descripción concreta y fiel, apodíctica y no empírica, de lo que él llamaba « las cosas mismas ». El « retorno a las cosas mismas », lo sabemos, fue el motivo fundamental de la fenomenología.

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Husserl opone aún la metafísica auténtica, la que deberá su cumplimiento a la fenomenología, a la metafísica en el sentido habitual. Los resultados que presenta entonces son, dice,

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la conciencia de acceso puede estar en distintos estados que pueden alterar el procesamiento, alguno de ellos son;

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la conciencia de acceso puede estar en distintos estados que pueden alterar el procesamiento, alguno de ellos son;

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-Perturbación
-Aburrimiento
-Distracción
.Concentrada
.Liderada

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Para Dahaene, no hay experiencia consciente más allá, o fuera, de la conciencia de acceso.
Conciencia de acceso es estar consciente de algo.

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Conciencia; Es el conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, de sus estados,actos.etc.

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Conciencia; Es el conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, de sus estados,actos.etc.

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Conciencia de acceso; estados sobre los que se puede informar gracias a funciones cognitivas superiores como la memoria, la atención, y la toma de decisiones, a traves de la percepcion se da la Entrada, proceso y salida de información, la mente tiene el procesos de almacenar, transformar, recuperar y aplicar toda información. Alguna de sus funciones son; habilidad para discriminar, categorizar y reaccionar ante estímulos ambientales, descripción verbal de los actos mentales, integración de la información que llega por distintos caminos, entre otros.

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El conocimiento reflexivo del contenido de nuestros estados mentales.
Propone diferenciar la conciencia de acceso de la conciencia fenoménica dada la accesibilidad para su uso en el razonamiento y para la guía racional del habla (reportabilidad, en términos generales) y de la acción.

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Consideran que el acceso por sí mismo no parece estar involucrado en la generación del contenido de la experiencia, y que, por tanto, tiene poco poder explicativo con respecto a la fenomenología.

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para llegar a este cimiento Husserl tuvo que descubrir un método idóneo y concreto que dé las posibilidades para establecer esta fundamentación. Y este es el de la epojé o reducción fenomenológica.

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La consciencia fenoménica se plantea problemas científicos genuinos, tales como identificar en qué momento del desarrollo humano surge y en qué especies biológicas existe.

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El problema duro plantea explicar por qué y cómo surge la consciencia fenoménica