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María Gabriela Lozzano

Los siguientes son algunos fragmentos de la novela El primer hombre de Albert Camus:

Después venía la clase. Con el señor Bernard era siempre interesante por la sencilla razón de que él amaba apasionadamente su trabajo. Fuera el sol podía aullar en las paredes leonadas mientras el calor crepitaba incluso dentro de la sala, a pesar de que estaba sumida en la sombra de unos estores de gruesas rayas amarillas y blancas. También podía caer la lluvia, como suele ocurrir en Argelia, en cataratas interminables, convirtiendo la calle en un pozo sombrío y húmedo: la clase apenas se distraía. Sólo las moscas, cuando había tormenta, perturbaban a veces la atención de los niños. Capturadas aterrizaban en los tinteros, donde empezaban a morirse horriblemente, ahogadas en el fango violeta que llenaba los pequeños recipientes de porcelana de tronco cónico encajados en los agujeros del pupitre. Pero el método del señor Bernard, que consistía en no aflojar en materia de conducta y por el contrario en dar a su enseñanza un tono viviente y divertido, triunfaba incluso sobre las moscas. Siempre sabía sacar del armario, en el momento oportuno, los tesoros de la colección de minerales, el herbario, las mariposas y los insectos disecados, los mapas o… que despertaban el interés languideciente de sus alumnos. Era el único de la escuela que había conseguido una linterna mágica y dos veces por mes hacía proyecciones sobre temas de historia natural o de geografía (…)

Sólo la escuela proporcionaba esas alegrías a Jacques y a Pierre. E indudablemente lo que con tanta pasión amaban en ella era lo que no encontraban en casa, donde la pobreza y la ignorancia volvían la vida más dura, más desolada, como encerrada en sí misma; la miseria es una fortaleza sin puente levadizo (…)

No, la escuela no sólo les ofrecía una evasión de la vida de familia. En la clase del señor Bernard por lo menos, la escuela alimentaba en ellos un hambre más esencial todavía para el niño que para el hombre, que es el hambre de descubrir. En las otras clases les enseñaban sin duda muchas cosas, pero un poco como se ceba a un ganso. Les presentaban un alimento ya preparado rogándoles que tuvieran a bien tragarlo. En la clase del señor Germain,¹  sentían por primera vez que existían y que eran objeto de la más alta consideración: se los juzgaba dignos de descubrir el mundo. Más aún, el maestro no se dedicaba solamente de enseñarles lo que le pagaban para que enseñara: los acogía con simplicidad en su vida personal, la vivía con ellos contándoles su infancia y la historia de otros niños que había conocido, les exponía sus propios puntos de vista, no sus ideas.

1.Aquí el autor da al maestro su verdadero nombre

Albert Camus nació en Argelia en 1913, en una paupérrima familia de inmigrantes. Con gran dificultad realizó sus estudios primarios y de magisterio  y luego fue escritor, ganador del premio Nobel de literatura. El primer hombre se trata de la obra en la que él trabajaba en el momento de su muerte en 1960.

La novela nos ubica en los comienzos del siglo XX cuando los niños no podían defenderse de los castigos corporales y los métodos que se usaban en la escuela no eran los mejores. Pero a la vez propone una escena de reivindicación del niño, de necesidad de cuidado en su pasaje por la escuela, que es donde se abona toda una vida… y es el maestro quien genera las condiciones para que la vida de esos niños no esté marcada por sus orígenes y no tengan destinos inexorables. Los docentes hoy tenemos la responsabilidad de preparar el territorio escolar que los incluya a todos y todas y que garantice que se cumpla el derecho de aprender.

“La escuela transmite saberes, pero la escuela democrática transmite no cualquier saber y no de cualquier manera.” Philippe Meirieu

El desafío de la escuela hoy, es visibilizar a todos los niños y niñas  y generar las condiciones didácticas para que todos aprendan, cada uno según su estilo, su tiempo y teniendo en cuenta sus saberes disponibles, pero también considerando los conocimientos que les sirva para la vida. Pero también hay tener presente que aprender no es reproducir modelos. Probablemente los estudiantes obtengan buenos resultados pero no desarrollarán una personalidad ciudadana que les permitirá luego construir y vivir su propia vida, como dice el autor. Los docentes debemos hacer que los saberes escolares sean herramientas de formación de ciudadanos.

“La diversidad es leída, a veces, como un indicador de extrema pobreza o de discapacidad manifiesta” Inés Dussel - Myriam Southwell

La escuela históricamente incluyó la diversidad pero no como posibilidad para educar sino con el objetivo de borrar la diferencia y superarla. Hoy sabemos que debemos tomar la diversidad como fortaleza valorando las diferencias que cada uno porta.  ¿Cuál es el punto en que la diversidad se convierte en desigualdad? ¿Solo la pobreza es una "diversidad injusta"? ¿Qué pasa con la discriminación por género, etnia, religión o discapacidad? ¿Cómo se garantiza un trato igualitario, a la par que se reconoce el derecho a la diferencia? Estas son preguntas centrales de las sociedades democráticas como mencionan las autoras, es nuestro deber formar a todos los estudiantes para que sean ciudadanos democráticos.

Bibliografía:

Meirieu, P. (2013). La opción de educar y la responsabilidad pedagógica.Buenos Aires: ministerio de Educación de la Nación. Disponible en: https://www.educ.ar/recursos/121626/la-opcion-de-educar-y-la-responsabilidad-pedagogica

Dussel, I. y  Southwell, M. (2004). La escuela y la igualdad: renovar la apuesta. Revista El Monitor. Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación. Disponible en: http://www.me.gov.ar/monitor/nro1/dossier1.htm

Albert Camus.( 2009). El primer hombre. Fábula Tusquets Editores. Barcelona.España

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EL CAMINO HACIA LA INCLUSIÓN E IGUALDAD.

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EL CAMINO HACIA LA INCLUSIÓN E IGUALDAD.

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Sonia Bernabé Gélvez

Como expresa Inés Dussel y Southwel  “Que haya sujetos que puedan educarse depende de lo que hagamos en la escuela, no solo lo que haga la familia o la sociedad, depende de cómo lo recibamos, cómo lo alojemos , que los consideren iguales, con iguales derechos a ser educados y a aprender,  además tiene que haber un docente con una voluntad y con un deseo y un saber que trasmitir. Pero esa transmisión debe pensarse como un acto de institución de igualdad y no como promesa de que alguna vez aquel que tenemos enfrente se convertirá en un igual”.
Al revisar nuestras prácticas pedagógicas  tenemos que pensar que debemos planificar para esos niños  que piensan y actúan diferente, hacerles un lugar a ese igual que es diferente. La inclusión implica recibirlo, transmitirles saberes porque si no hay transmisión no hay inclusión. Frankenstein.

Por eso la escuela se organizó como un medio para distribuir conocimientos viendo a la inclusión como el proceso de identificar y responder a la diversidad de necesidades,  intereses y capacidades  de los estudiantes  a través de la mayor participación en el aprendizaje, las culturas y las comunidades.
Toda sociedad que aspira a ser equitativa y abierta a todos,  requiere de una educación inclusiva que permita desarrollar en todos los alumnos las capacidades, los conocimientos, las actitudes para ser independientes y lograr mejores resultados escolares.
Es  responsabilidad del sistema regular y educar a todos los niños otorgándole la igualdad de oportunidades, una educación de calidad.

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Camino hacia la Inclusión...

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Albornoz, Maria Mercedes

"La escuela que conocemos se organizó como un medio de distribuir conocimientos a todos, y de producir una cultura común que garantizara la inclusión en una sociedad integrada" (Inés Dussel-Myriam Southwell)
Cada día es mayor el número de personas que consideran que la Educación Inclusiva es el camino a seguir; las preguntas y los debates actuales en la búsqueda del ideal de una educación inclusiva para todos, se centran en: ¿Qué cambios se requieren? ¿En dónde deben darse? ¿Cómo deben hacerse?
Desde la escuela se habla de un cambio en la cultura (Incluyendo actitudes, valores y accesibilidad), las políticas y las prácticas educativas.
Pero, ¿Cuántas personas con discapacidad podrían estar y no lo están? ¿Dónde están esos niños que no están en ninguna Institución?
"La igualdad debería empezar a pensarse como una igualdad compleja, como una igualdad que habilita y valora las diferencias que cada uno porta como ser humano, sin por eso convalidar la desigualdad y la injusticia" (Dussel-Southwell)
La tarea del educador es "crear un espacio que el otro pueda ocupar, esforzarse en hacer ese espacio libre y accesible, en disponer en él utensilios que permitan apropiárselos y desplegarse en él para entonces partir hacía el encuentro con los demás" (Meirieu, 1995) El niño necesita ser acogido por un adulto, que lo ayude a adaptarse a las dificultades con que se encuentra y a construir él mismo, sus propios saberes.

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Albornoz, Maria Mercedes

La escuela que conocemos se organizó como un medio de distribuir conocimientos a todos, y de producir una cultura común que garantizara la inclusión en una sociedad integrada. (Inés Dussel-Myriam Southwell)
Cada día es mayor el número de personas que consideran que la Educación Inclusiva es el camino a seguir; las preguntas y los debates actuales en la búsqueda del ideal de una educación inclusiva para todos, se centran en: ¿Qué cambios se requieren? ¿En dónde deben darse? ¿Cómo deben hacerse?
Desde la escuela se habla de un cambio en la cultura (incluyendo actitudes, valores y accesibilidad), las políticas y las prácticas educativas.
Pero, ¿Cuántas personas con discapacidad podrían estar y no lo están? ¿Dónde están esos niños que no están en ninguna Institución?
La igualdad debería empezar a pensarse como una igualdad compleja, como una igualdad que habilita y valora las diferencias que cada uno porta como ser humano, sin por eso convalidar la desigualdad y la injusticia (Dussel- Southwell)
La tarea del educador es "crear un espacio que el otro pueda ocupar, esforzarse en hacer ese espacio libre y accesible, en disponer en él utensilios que permitan apropiárselos y desplegarse en él para entonces partir hacía el encuentro con los demás" (Meirieu, 1995) El niño necesita ser acogido por un adulto, que lo ayude a adaptarse a las dificultades con que se encuentra y a construir él mismo, sus propios saberes.

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Mónica Marcela Murua

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Inclusión y equidad juntos a la par. Cerda, Cynthia Vanessa

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Inclusión y equidad juntos a la par. Cerda, Cynthia Vanessa

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Ser iguales no es que tengamos que hacer todos lo mismo ni al mismo tiempo, desde la Dussel y Myriam Southwell expresan que considerarlos iguales significa iguales en derechos y oportunidades, ofreciéndole a cada uno lo necesita para aprender, porque los creemos iguales, capaces y valiosos para nosotros y para nuestra sociedad, es además atender a las capacidades prioritarias, para ello es necesario un docente activo con ganas de conocer a sus alumnos, quien realice actividades que generen en los alumnos la necesidad de pensar como lo expresa Philippe  Meiriu.

Philippe Meirieu plantea tres exigencias para la escuela, una de ellas es la de transmitir saberes emancipadores, en el se plantea que la escuela debe transmitir saberes que le permitan al alumno inscribirse en una historia, sentirse participe de ella  y proyectarse en un futuro; creando a su vez la segunda exigencia de compartir con ellos los valores fundadores de la democracia.

Con respecto a todo lo mencionado Rebeca Anijovich expresa que “la educación en la diversidad surgió en las últimas décadas del siglo XX con la intención de superar la mirada homogeneizadora y proponer enfoques y estrategias más inclusivas que contemplen al mismo tiempo las diferencias que existen entre las personas, los derechos de la ciudadanía…”.Ante esto es importante destacar que el ser diferente no nos hace desiguales, aprendemos de modos diferentes, en tiempos diferentes, con diferentes ritmos, con gustos diferentes y que está en el docente brindarles la posibilidad de aprender a pensar.

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La DIVERSIDAD es la característica que hace al humano SER HUMANO.

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Inclusión Educativa= Enseñar y Aprender en lo diverso.  

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Inclusión Educativa= Enseñar y Aprender en lo diverso.  

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Eva Ortega
...Una escuela justa, no puede limitarse a seleccionar a los meritorios, debe preocuparse también por la suerte de los vencidos...( Dubet) Una sociedad con aspiraciones de ser equitativa y abierta a todos, requiere una educación democráctica e inclusiva con calidad que posibilite a todos los estudiantes constituirse a sí mismo como sujeto en el mundo, capaces de construir saberes relevantes para su vida. Prestar atención pedagógicamente a las diferencias entre los niños en relación a sus capacidades, posibilidades, ritmos de aprendizajes, es decir a la heterogeneidad y actuar es uno de los recursos más significativos para emplear contra la exclusión social, representada por aquellos sujetos que abandonan la escuela porque han encontrado obstáculos en el camino del saber pedagógico.
La inclusión en este contexto no es equivalente a Igualdad concebida como integración social, donde se homogeniza a todos para que puedan integrarse a la vida social, ni tampoco a equidad como compensación educativa, sino a una Igualdad que se transmita en el vínculo pedagógico, en las relaciones con el saber en distintos escenarios educativos y en las diversas formas de expresiones artísticos culturales que permitan entender y actuar en el mundo. En ese vínculo, se deben crear espacios de seguridad y convencimiento para que cada niño pueda atreverse hacer algo que antes no sabía hacer.

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Inclusión Educativa= a Enseñar y Aprender en lo diverso para actuar en el mundo

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Gilda C Rubiolo

A la luz de Dussel-Southwell “Que haya sujetos que pueden educarse depende de lo que hagamos con ellos en la escuela, no solo lo que haga la familia o la sociedad: depende de cómo los recibamos y los alojemos en una institución que los considere iguales, con iguales derechos a ser educados y a aprender. Lo cual no quiere decir abolir la asimetría de la relación pedagógica: tiene que haber un docente con una voluntad y un deseo y un saber que transmitir. Pero esa transmisión debe pensarse como un acto de institución de la igualdad, actual, efectiva, y no como la promesa de que alguna vez aquel que tenemos enfrente se convertirá en un igual.” Lo resaltado en negrita (personal) es nuestro punto de partida a la hora de formular nuestras prácticas pedagógicas  teniendo en cuenta que  “Aprendemos de modos diferentes, en diferentes tiempos y nos gustará apropiarnos de saberes distintos, habrá quienes se enamoren de la física y quienes lo hagan de la poesía; habrá Borges y poetas anónimos. Lo que queremos destacar es que las diferencias no nos hacen desiguales.” (El carácter público de la educación: clase 2, capitulo 3) sosteniendo que la diversidad no es igual a desigualdad, que en el respeto por la pluralidad de culturas se fortalece la calidad educativa aseguramos que en esta situación si se logra la transmisión y la apropiación de saberes podemos afirmar que hay inclusión educativa.

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Roxana B. López

La obra que data de 1973, que retrata un juego infantil típico en América Latina” la gallinita ciega”. Observando detenidamente la imagen  me lleva a preguntarme    ¿Esa niña con los ojos vendados  tiene las mismas oportunidades que sus compañeros de juego? ¿Está en desventaja  en relación con ellos? ¿o no? ¿Puede  elegir? ¿Puede elegir  por sí sola o necesita que la guíen?  ¿La basura marca el límite? ¿ dentro  o  afuera de ? ¿Está  incluida o integrada o viceversa? Lo mismo se podría pensar sobre los demás niños.

Estos interrogantes y muchos otros me llevan a pensar  la escuela en  la cual todos son diferentes pero iguales. Pensar  la igualdad como punto de partida,  empezar a pensarse como una igualdad compleja, como una igualdad que habilita y valora las diferencias que cada uno porta como ser humano.  Se construye en la experiencia escolar

La igualdad es condición para la inclusión. Es posible hacerle lugar a quien consideramos un igual; un igual que es diferente. La inclusión implica recibirlo; ofrecerle palabras, transmisión de saberes; si no hay transmisión, no hay inclusión (Frankenstein).

Solo si consideramos que el otro es un igual y es diferente estaremos dispuestos a hacer una escuela inclusiva.

Es tarea del docente   ofrecer a esta niña como a los demás   saberes emancipadores,   una herramienta para  desarrollar una personalidad ciudadana que le permitirá luego construir y vivir su propia historia. Es necesario enseñarles a los alumnos a postergar, a simbolizar y a cooperar (Meirieu 2013).