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Ignorados y enfermos, los caciques pidieron
asistencia a la Comisión de Fomento y al Escuadrón 18 de Gendarmería Nacional.
Al llegar la noticia a Buenos Aires, Perón envió tres vagones de alimento, ropa y medicinas a la ciudad de Formosa. Cuando por fin llegaron hasta el paraje, los alimentos estaban en estado de putrefacción y, como consecuencia, alrededor de 50 indígenas murieron.
Frente a la indignación, las tribus se sublevaron, Gendarmería sitió el campamento pilagá y estas acciones terminaron resultando en el ultimo genocidio conocido en nuestro país.

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Los braceros protestaron, pero nadie los escuchó.
Al poco tiempo, Patrón Costas ordenó echarlos y estos tuvieron que iniciar su vuelta hacia Formosa. El largo viaje, las altas temperaturas, la falta de comida y agua dejaron a las familias desahuciadas cuando finalmente arribaron en Formosa. En esa época la flamante Gendarmería comenzaba a conquistar los territorios prácticamente despoblados del norte.

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En marzo de ese mismo año miles de familias Pilagás, Tobas, Mocovíes y Wichís emprendieron un largo periplo con la promesa de conseguir trabajo en el Ingenio San Martín de El Tabacal, propiedad de Robustiniano Patrón Costas. La oferta para los hombres, mujeres y niños de 6 pesos por día, pronto se convirtió en un fraude cuando solo les pagaron 2, 50 pesos por su trabajo en el cañaveral.

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La administración de las tierras expropiadas durante esta época estuvo a cargo del Ministerio de Finanzas, en nombre del Poder Ejecutivo, estableciendo las siguientes bases:
Los aborígenes no podían ni enajenar, ni ceder las tierras. Se les otorgaría préstamos especiales para construcción de vivienda y explotación agrícola-ganadera. Se los capacitaría para la convivencia nacional, a través de la instalación de escuelas, estaciones sanitarias, etcétera.
En 1953, se creó a través del decreto 16724, la Comisión de Rehabilitación de los Aborígenes, cuya función principal fue la recuperación de dichas tierras expropiadas en Jujuy y la atención de las necesidades de las comunidades emergentes de ese proceso.
El gobierno justicialista lanzó dos Planes Quinquenales, a lo largo de su mandato, llamado “la organización del pueblo”:

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El segundo plan, entre 1952 y 1957, incluyó en su texto la protección al aborigen diciendo:
“La población indígena será protegida por la acción directa del Estado, mediante la incorporación
progresiva de la misma al ritmo de vida general de la Nación”, Además, el General Perón nombró como titular
de la Dirección de Protección al Aborigen al cacique araucano Jerónimo Maliqueo.

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Los primeros en recibir este proceso discriminatorio

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Los primeros en recibir este proceso discriminatorio

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Fueron los collas, quienes en 1946 marcharon hacia Buenos
Aires reclamando sus tierras, en una caravana,  a la que se llamó “el malón de la paz”. Dichas tierras “habrían sido adquiridas tiempo atrás por un propietario latifundista a precios irrisorios y valuadas luego, en una suma elevadísima. La comitiva aborigen fue alojada en el Hotel de Inmigrantes y después de un tiempo, fue enviada de
regreso al noroeste argentino.

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Los motivos de la marcha fueron explicados en los medios de la siguiente manera:

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Los motivos de la marcha fueron explicados en los medios de la siguiente manera:

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"Algo los impulsó a marchar. La Revolución, como grito de rebeldía incontenible....y Jujuy y los collas supieron que al fin la justicia social
retornaba a nuestras tierras, y que un hombre, el General Perón, era campeón de la justicia. El tumulto rebelde se hizo caravana...la revolución ha llegado a todas partes, y la revolución viene ahora hacia aquí, en busca de un gestorindiscutido, el actual presidente de los argentinos."

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¿realmente entraban en esta unidad estructural de la cultura argentina los “cabecitas negras”?

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¿realmente entraban en esta unidad estructural de la cultura argentina los “cabecitas negras”?

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Los cabecitas negras  tuvieron por función establecer la diferencia, marcar la separación entre un nosotros y los otros, oponer, en fin, al proceso de integración un proceso inverso de segregación

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Perón, aspiraba a un país más vertebrado, en el que los habitantes de todo el territorio argentino tuvieran una relación estrecha entre si.

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Transcurre entre 1947 y 1951, cuya propaganda seguía el siguiente eslogan: “La pujanza de un pueblo fuerte, en un gigantesco paso hacia la recuperación nacional”; adquirida por el pueblo argentino, nutrida entre otras vertienteero, que solo tuvo en cuenta a los pueblos aborígenes en el capítulo llamado “Cultura”, en el que hacía referencia a “la cultura as de los elementos autóctonos”, esta, También tuvo en cuenta la adjudicación de tierras  en 3 etapas sucesivas, con la que el aborigen sería, en el futuro, dueño de la misma.

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Los discusiones en busca de una identidad nacional que se fueron produciendo en Argentina después de la Organización Nacional coincidieron con la llegada masiva de inmigrantes y la finalización de la Conquista del Desierto, con la que se consiguió, si no exterminar, sí asimilar a miles de indígenas. Sin embargo, ante la excesiva cosmopolitización de Buenos Aires, surgieron voces que clamaban por una autenticación de la argentinidad.

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En 1878 se inició la denominada "Conquista del Desierto", una serie de campañas militares que permitieron la desestructuración de los territorios controlados por las sociedades indígenas del sur, en un proceso que culminó hacia 1885 con el sometimiento de los últimos caciques. Con el inicio de la campaña militar, se había dictado la Ley de Fronteras, por la que se creó la Gobernación de la Patagonia. Esta gran conquista territorial permitió la incorporación de cerca de 1,2 millones de km2 de tierras las cuales fueron destinadas en gran medida a la captación de ganado ovino, aunque también se desarrollaron otras actividades.

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Los derechos de los pueblos indígenas se plasmaron en la Constitución Nacional Argentina de 1994, en constituciones provinciales y en otras leyes precedidas por la ley sobre Política Indígena y Apoyo a las Comunidades Aborígenes de 1985.
En efecto, establece en su articulo 75, inciso 17 que le corresponde la reforma de 1994, la Constitución Argentina al Congreso: “Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible, ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.”