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Luego de la conversión de los celtas al cristianismo ciertos elementos quedaron de alguna manera intactos puesto que siguieron existiendo con otro nombre o reinterpretados desde el cristianismo sin modificar su significado celta.

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Hoy en día se celebra con gran arraigo el Samhain o Samaín (adaptación al gallego de la palabra gaélica) en algunas de las ciudades y pueblos de [[Galicia]], como [[La Coruña]], [[Ferrol]], [[Cedeira]], etc.

En la villa de [[Ribadavia]] se celebra cada 31 de octubre la fiesta "a noite meiga" (la noche bruja), en la que la ciudad "se llena" de fantasmas, brujas, vampiros. El castillo es lugar de un gran pasaje del terror, entre otras actividades.

En [[La Coruña]], los rapaces (chicos) se escondían en los caminos con calabazas, previamente vaciadas y con velas dentro, para asustar a la gente que pasaba por las corredoiras (caminos). Las chicas llevaban collares hechos de castañas para ahuyentar a los malos espíritus.

En [[Vigo]], durante esa noche en el barrio histórico de la ciudad es habitual encontrarse calabazas, previamente vaciadas y con velas dentro. Cabe destacar que la celebración del Samhain en Vigo coincide con otra fiesta pagana de gran tradición en Galicia como es el halloween más auténtico en Samaín

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Conversión y sincretismo céltico Uno de los factores que favorecieron el proceso de conversión del pueblo celta lo representa sin duda la evangelización de carácter pacífica que se llevó a cabo por San Patricio en Irlanda. Quien fuera hijo de un rey pagano y una liberta cristiana inició el viaje hacia su tierra natal, la isla de Ustler , en la actualidad conocida como Irlanda.. Supo llevar a su pueblo el mensaje del cristianismo respetando las creencias previas y situando estas mismas en su cultura celta .

La misma estructura de los monasterios cristianos en la isla fue presentada por el Santo como un renovado colegio celta en el cual los sacerdotes druidas explicaban las fuerzas de la naturaleza.

El mayor ejemplo de este proceso de sincretismo entre las costumbres espirituales de ambos pueblos, celta y cristiano está representado en la llamada cristiandad céltica. Este fenómeno en parte respondió a la lejanía de este territorio británico con respecto a la influencia y a la romanización del imperio lo que permitió que mantuvieran sus cultos ancestrales intactos, a su vez, una primera interacción entre celtas y cristianos se produje anterior a los procesos de evangelización llevados a cabo por la iglesia cristiana. Al igual que San Patricio, resulta de interés , la figura de Santa Brígida de Irlanda, patrona cristiana cuyo nombre viene de una divinidad celta femenina. Brigidaus en céltico antiguo es una de las diosas trinitarias celtas, madre, guerrera y sabia , era representada comúnmente con un cirio de fuego en las manos o sobre la cabeza simbolizando la sabiduría.Las representaciones de la Santa Irlandesa comúnmente llevan la aureola lo que San Patricio se encargó de remarcar en un claro signo de continuar la tradición de la Diosa.

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Primero encontramos a la diosa Cibeles, de la antigüedad griega que representa la fecundidad. En segundo lugar,Isis reina de los dioses egipcios Isis con su hijo. (HORUS, Esposa de su hermano Osiris. Su nombre en Egipcio antiguo significaba “trono”.)Cuando los romanos conquistan Egipto adoptan esta deidad y la representan así. Con la adopción del cristianismo, los nuevos convertidos sintieron un vacío en cuanto a la adoración de alguna figura femenina, que en sus antiguas religiones representaban la fertilidad, es por este motivo que se escoge a María la madre de Jesús

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Es la festividad de origen [[celta]] más importante del periodo pagano en [[Europa]] hasta su conversión al [[cristianismo]], en la que la noche del [[31 de octubre]] al [[1 de noviembre]] servía como celebración del final de la temporada de cosechas en la cultura celta significa ''final del verano'' y se celebra el 31 de octubre (hemisferio norte) y el 1 de mayo (hemisferio sur); es una de las dos noches de «espíritus» en todo el año, siendo la otra [[Beltane]]. Es una intervención mágica donde las leyes mundanas del tiempo y el espacio están temporalmente suspendidas y la barrera entre los mundos desaparece. Comunicarse con antecesores y amores fallecidos es fácil para este tiempo y era considerada como el «Año Nuevo Celta», que comenzaba con la estación oscura. Es tanto una fiesta de transición (el paso de un año a otro) como de apertura al otro mundo.

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Conocer los procesos de conversión de los pueblos precristianos “celtas” al cristianismo en Europa, reconociendo los elementos sincréticos propios de cada tradición. Su etimología es gaélica y significa 'fin del  verano'.

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Por un lado, para ahuyentar a los espíritus y almas malignas se exponen las calaveras de los guerreros vencidos en los cruces de caminos y en los castros, que con el tiempo pasaron a ser sustituidas por humanizadas calabazas con velas encendidas dentro. Las cabezas cortadas de los enemigos en la cultura celta tenían un trasfondo religioso basado en la creencia de que el alma humana reside en la cabeza y al cortar la del enemigo derrotado, el vencedor se apropiaba de su fuerza. Eran consideradas un elemento de carácter sagrado que protege y otorga prestigio a su poseedor.

Por otro lado, para los espíritus de los ancestros que venían a visitar sus antiguos hogares y volvían a caminar sobre sus tierras, se preparaban alimentos como bienvenida y para que estuviesen contentos (lo que fue derivando en el típico “truco o trato” de niños disfrazados en busca de su sobredosis de glucosa casa por casa). A la mañana se comprobaba que los espíritus habían consumido durante la penumbra aquellas bebidas y viandas, antes de volver a sus tumbas hasta el año siguiente.

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En su origen "druida" significaba "aquel que conoce el roble",los druidas siempre han sido vistos como hechiceros que tenían un fuerte vínculo con la naturaleza. Depositarios del conocimiento ancestral dentro de la sociedad celta, dirigían toda la actividad religiosa como máxima autoridad vinculada a los dioses, practicaban sacrificios humanos y organizan festividades.Los druidas conocían y podían emplear si era necesario, tanto medicina mágica como vegetal .Los ritos druídicos se celebraban en los claros del bosque. Como sabemos, la naturaleza era un elemento crucial en la localización y celebración de sus rituales: el roble sagrado, los nacimientos de los ríos y los acantilados.

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Según parece,dividían el año,tal y como dice el Calendario de Coligny,en dos mitades: la parte oscura del año y la parte clara. La parte oscura del año iba de Samhain (31 de Octubre) a Beltane (1 de Mayo), y la parte clara iba de Beltane (1 de Mayo) a Samhain (31 de Octubre), y la vida de la tribu se regía por esas divisiones  . Durante la mitad oscura apenas se cultivaba y no se pastoreaba, se evitaban la caza y las guerras; en cambio, durante la mitad clara del año, con la vuelta del sol y el calor, se volvía a sacar los rebaños, a cosechar, y a vivir la naturaleza en todo su esplendor

Para los celtas, los bosques y los templos eran equivalentes en cuanto a lugares sagrados, siendo utilizados para asambleas y reuniones, entre las que se encontraban las cuatro fiestas principales.

Estas eran: Imbolc(el uno de febrero y asociada a la primavera),Beltaine (el uno de mayo, asociada al verano o estación clara), Lugnasad (el uno de agosto y asociada al otoño) y Samain (el uno de noviembre, asociada al invierno o estación oscura y verdadero  comienzo del año.

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Los celtas creían en poderes mágicos que invadía todos los aspectos de su vida y su ambiente; de modo que, lo que les interesaba por encima de todo, era conjurar esos poderes mágicos para utilizarlos en su propio beneficio , a través de rituales, celebraciones, sacrificios. Recitando mitos o leyendas sagradas.