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知慚愧才能更上進

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通常我們怎麼對別人，就會怎麼對自己。→當我們在苛責別人時，我們是否也在苛責那個自己？

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在義工成長營中聽到師姐的義工故事分享感到很慚愧。

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不懂就說不懂

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通常慚愧心從同理開始。

若沒有慚愧的心，我們也無法再上進多少。

可以想想，為什麼我們無法讓他人下卸下武裝來跟自己互動？為什麼我們會讓對方把自己包得緊緊的？

高傲的人其實內心很脆弱，他們只是在保護自已而已。→卑劣慢。

先接受自己的現況，再進行下一步。

很多的不滿意，其實是從自己內心長出來的。

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小時候都會殘害小昆蟲（拔斷腳、分成一節一節）學佛後回想起來覺得很對不起牠們，因此會為了牠們拜懺。

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有個同事反應較慢，邏輯較差。面對他時，自己心裡總有一把無名火，覺得很受不了，甚至會苛責。後來發現會有這種心情其實是因為自己也有一樣的特質，同時無法接受那個自己。

覺察的當下覺得非常慚愧，爾後便調整自己的心態，改變自己與對方相處的步調。學會慈悲對方也慈悲自己。

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在山上洗石頭有上百個義工，大家出坡一整天後都很累也有些情緒。下午四點便詢問專職下山的義工車何時出發。

義工車固定四點半發車，面對大家反覆地詢問，專職感到煩惱也有些上火。

法師前來後，沒有責怪任何一方，而是跟專職還有義工們道歉說：「不好意思讓你們起煩惱了！」簡單的一句道歉讓所有人火都上不來了，最後大家心平氣和地下山。

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發現不足，包容別人

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謙虛才有成長空間

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（盡量描述）
有點像是 我知道今天無論如何發生什麼事情都傷不了我。我知道我今天是美好的。我蠻平靜且內在堅強的。應該也有足夠智慧去處理突發的事件，就算沒有，也沒什麼大不了的吧。我知道今天遇到的人事物都只是一天之內，之後會過去的事情。我其實還蠻感謝我今天要去的環境。 生不帶來，離開也不帶走。不過如此而已。去好好上一個班。沒有想太多。像是第一次見面。

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我發現我沒有慚愧心欸（x, 2020)

# data[].attributes.subject
我發現我沒有慚愧心欸（x, 2020)

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謙虛是非常重要的事，譬如在《易經》的六十四卦裡，每一卦都有凶有吉，唯有「謙」卦沒有凶，只有吉，是最好的一卦。

謙虛的好處。

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對過去要有慚愧心，對未來要有悲願心。如果能有這樣的心態，我們就能成為一個非常謙虛的人。

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你來當義工是為了什麼？
有的人來當義工是為了交換利益。
那你呢？為什麼來當義工？

義工是最難搞的，每個人都帶著習氣，帶著我慢。

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一個人的成功，絕不是單獨而孤立的現象，而是眾緣和合而成的。以佛法來講，一個人的成功是眾生共同的福德所感召、促成的，個人並沒有什麼奉獻，只是一個工具而已，沒有什麼了不起。如果大家都沒有福報來接受這樣的成果，個人再努力也是沒有用的。這就是我們所謂的「共業」，是大家共同努力而完成的。

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柔軟就是放鬆，不會這麼在意別人為什麼會這麼做（不合意），從不在意他人的過錯中持續成長。

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今天讀書會有討論佛教是否有規定要吃素的問題。其中我提到佛陀有用應材施教的方式，准許一些人吃三淨肉，但到了菩薩的程度是不能吃的，不然是重罪。我剛才又再研究了一些文章與經典，發現我的描述很含糊又有些似是而非，很抱歉。目前我找到這篇文章是跟佛經比對後，我覺得兩者相應的說法:
http://big5.xuefo.net/nr/article57/566496.html

總結我的心得:
* 佛陀在世時是用神通力變出無生命的三淨肉，准他的弟子吃的，目的是"隨事漸制"。
* 但佛陀涅槃後，沒有神通力變出無生命的三淨肉，那麼佛弟子就應該照著佛陀真正的教誨去做: 迦葉！我從今日制諸弟子，不得復食一切肉也 (大涅槃經卷4)。
* 大涅槃經卷4有提到，菩薩僅有在"為度眾生，示現食肉，雖現食之，其實不食。"

至於像我這種沒吃素的人(慚愧)，稱自己"佛弟子"不太適合，可能稱"學佛人"比較適合。

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了解眾生的心裡，順從人情。是包容，也是謙卑彼此的不足。

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慚愧不是自卑

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以鼓勵代替責備

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脫掉虛有其表的外衣

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如何消除虛榮心

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該不該懷疑

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疑心與信心

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用信來除疑

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移出柳暗花明

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不要擔心未來

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怕也沒有用

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如何去除恐懼

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無有恐怖

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自信度過每一天

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摘要：

當一個人老是在懷疑的時候，這個世界就變成了地獄一樣。本來是很好的一個環境，你卻把它當成處處都是地雷、處處都有巨毒的地方，當然無法生活下去，而他可能就是因為心理負荷不了而死亡的。

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疑有兩種：
1.懷疑、徬徨。
2.禪宗的疑情。(參話頭)

疑和信的關係。

疑他人的行為VS.疑自己這麼做的原因是什麼

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要去除心中無謂的懷疑，我們必須先建立一個正確的生活方向、方式，以及正確的處世態度，才不會老是生活在懷疑中。而其關鍵就在「相信」兩字，也就是相信因果、相信因緣。

相信因果之後，就會相信不該自己倒楣的時候，是不會有事的，也就不會過度擔心。這個因果，是自己過去無量世以來，一直到現在的所作所為累積所得，雖然不知道原委如何，但是因為相信有因果，你就會朝好的方向努力，生活也會愈來愈踏實。

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後來我想，我的師父是在教我不要執著任何一樣東西，只要有執著就是錯的。因此，我體會到其實最好的修行就是「生活即修行」，也就是應該做什麼的時候你就去做什麼，好好用心、用功去做。

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1. 從不合理的事情看到自己的習氣
2. 消業障

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演柔法師開示&補充 (2019/11/21)

因緣觀。「因」無法改變，「果」是已成的事實，但我們可以在「緣」上努力，而「緣」是一直在變化的。

初發心時，心念是善是惡，就已成就善業或惡業的初始。

但，一開始是善心，最終導致不好的結果，該怎麼辦呢？例如：放生，是善念，但放錯地方帶來生態失衡的浩劫，又致使獵人去抓更多獵物來給人放生。

這不是惡念，但是愚痴無知，一樣也會有共業須承擔。

凡夫眾生常常都是有漏的，在「緣」上我們能怎麼做呢？

就是常慚愧常懺悔，知道有很多事是我們看不到知無盡的，於是我們對於自己的行為不會太專斷、不會覺得自己一定是對的，這樣善知識、善緣就進得來。想當然爾，別人跟我們也是一樣的，一樣會有漏，而他不是故意的，自然而然我們也能對一切眾生生起一份慈悲心。因著「緣」的加入，「果」是會跟著轉化的。

所以 師父說「有因果觀，不會對自己感到忿忿不平；有因緣觀，不會對未來感到失望。」

#緣一直變化
#慚愧懺悔
#自己不一定對
#我們一樣有漏
#因果觀不忿忿不平
#因緣觀未來不失望

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有時候時尚品牌，也是創作者對美好或是一種傳達讓人舒心或回歸初心幸福。

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虛有其表 典故

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可到大社會/父權體系思想等等，很可能變成檢討受害者，例如就是穿著曝露才會被性騷擾和侵害，這不但沒有同理，對受害者也是加害。

因為先前一直以來的強迫/壓迫。在整個社會，只有某種價值觀才是正確時，這樣的反思運動，可推動社會看見不一樣的聲音和觀點，包括對人基本的尊重，才有與時俱進的空間和彈性。

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【怪力亂神50問】正信佛教和迷信宗教有何不同？
所有的宗教信仰，最重要的就是信教的信心。

仰信、解信與證信

正信佛教與迷信宗教的信心層次不同，迷信是盲信，正信則有三種層次：

1.仰信：仰信是因仰慕、敬仰、瞻仰而相信，對佛法深信不疑，相信佛菩薩的存在、相信佛所說的法、相信修行的方法，相信透過三寶的信仰和修持，能改變自己的人生，轉迷為悟。

2.解信：解信是因明白、體會了佛法的道理而產生對佛法的信心，透過閱讀佛經，或是聽聞佛法開示，學習正確的知見，確信佛法道理契理契機，願信受奉行，從而建立佛教信仰的信心。

3.證信：證信是因透過修行實證，體驗到佛法的妙處而生信心，證實佛法所說不虛。如何建立證信呢？首先要聽聞佛法，其次是如法修行，最後自然如實證悟。

正確的佛教信仰必須「解行並重」，以正確知見修行佛法，才能正信佛教。

證驗與靈驗

佛法如果不實修「證驗」，只停留在因感應而起的信心，很容易誤入怪力亂神的迷信而不自知。例如見到神蹟放光、顯靈，很可能改變信仰；或見到佛菩薩現身治病，很可能轉信附佛外道，最終反而變成對神佛的執著煩惱心。要以證信通過親身體驗，感受到學佛後身心變得更柔軟，待人接物更具智慧，生活變得更自在，得到種種佛法受用，才能不被怪力亂神動搖，產生真正堅固的信心。
◎摘自《怪力亂神50問》

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所有的宗教信仰，最重要的就是信教的信心。

仰信、解信與證信

正信佛教與迷信宗教的信心層次不同，迷信是盲信，正信則有三種層次：

1.仰信：仰信是因仰慕、敬仰、瞻仰而相信，對佛法深信不疑，相信佛菩薩的存在、相信佛所說的法、相信修行的方法，相信透過三寶的信仰和修持，能改變自己的人生，轉迷為悟。

2.解信：解信是因明白、體會了佛法的道理而產生對佛法的信心，透過閱讀佛經，或是聽聞佛法開示，學習正確的知見，確信佛法道理契理契機，願信受奉行，從而建立佛教信仰的信心。

3.證信：證信是因透過修行實證，體驗到佛法的妙處而生信心，證實佛法所說不虛。如何建立證信呢？首先要聽聞佛法，其次是如法修行，最後自然如實證悟。

正確的佛教信仰必須「解行並重」，以正確知見修行佛法，才能正信佛教。

證驗與靈驗

佛法如果不實修「證驗」，只停留在因感應而起的信心，很容易誤入怪力亂神的迷信而不自知。例如見到神蹟放光、顯靈，很可能改變信仰；或見到佛菩薩現身治病，很可能轉信附佛外道，最終反而變成對神佛的執著煩惱心。要以證信通過親身體驗，感受到學佛後身心變得更柔軟，待人接物更具智慧，生活變得更自在，得到種種佛法受用，才能不被怪力亂神動搖，產生真正堅固的信心。

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法鼓文化心靈網路書店-書籍-本版- 法鼓文化-學佛入門Q&A-怪力亂神50問

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所有的宗教信仰，最重要的就是信教的信心。 仰信、解信與證信 正信佛教與迷信宗教的信心層次不同，迷信是盲信，正信則有三種層次： 1.仰信：仰信是因仰慕、敬仰、瞻仰而相信，對佛法深信不疑，相信佛菩薩的存在、相信佛所說的法、相信修行的方法，相信透過三寶的信仰和修持，能改變自己的人生，轉迷為悟。 ...

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當「果」是已成的事實時，說明「因」早就更早埋下了，故說無法改變、追究無用。

但在「因果同時」這件事的脈絡裡—
「同時」指的是：現在的「果」=未來的「因」
我們可以去努力去改變，
所以佛法是很積極的哦！

因+緣=果
因+緣=果
因+緣...

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測試

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情緒管理，『放下的幸福』提及，不是「不」生氣，而是「為什麼」生氣。

禪的品質，清楚、放鬆。清楚：知道自己在生氣；放鬆 ：願意看見為什麼生氣。

邀請我們的好奇心，看看生氣後面是什麼。

*「觀，不是轉化」，而是簡簡單單、純粹的看，*「沒有評斷、檢責的看，為什麼、是什麼，形成生氣。」

對痛苦也是一樣的，知道痛苦、認識痛苦，就自然會想「離苦得樂」。

如同法師之前分享的，*「苦是找到門路的方法」。

對恐懼也是一樣。

如果，*「我們願意好好和恐懼在一起」，全然的允許，就有心的看見。

從心看見，我們或許看起來不一樣，但我們的本質其實一樣。有時勇敢、膽怯，不時失望，卻仍抱有希望。我們一樣很努力，要活出自己的真實樣貌。也就能看見我=我們=大家=眾生=地球=宇宙=∞，自然地，他、我的分別就會消融。

法鼓山是觀音道場，觀音菩薩最為人熟知的是，慈悲傾聽，勸請大家也傾聽自己。

*「慈悲從自己開始，對自己慈悲，是柔軟觸受我們的情緒」，當我們能真正同理自己時，我們自然能由衷同理他人，沒有應不應該，也沒有半點勉強。

祈願大家，新的一年，都能重心開始，我們一起練習*「好的不喜歡，壞的不討厭」；那麼*「在每個當下，勇敢進入內心那個曖昧不明、無所適從的狀態，則每個現象，都可以是我們的解脫之道。」

*「」是集結法師們的智慧法語，包括果醒法師、果慨法師、演柔法師，當然還有師父-聖嚴法師。實際操作，有請演坦法師，法師在「不帶入情緒」的練習，好純熟啊!