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- "Um [das Ziel der Gesellschaftsveränderung] zu erreichen, entwickelte Jane Addams eine innovative theoretische Vorstellung von Bildung, um Bildungschancen und Partizipationsmöglichkeiten allen Menschen zu eröffnen und durch Aufdeckungs- , Ernüchterungs- und Aufklärungsarbeit (vgl. Bourdieu 1998: 225) die Einleitung sozialer Reformen zu ermöglichen. Sie begründet die Anfänge einer Netzwerk- und Gemeinwesenarbeit als Wirkungsort einer stadtteilbezogenen Kultur- und Bewegungsarbeit, die Formen des öffentlichen Protests entwickelten, um dadurch als institutionelle Verhandlungspartner für Wirtschaft und Politik anerkannt zu werden (vgl. Bourdieu 1998: 50, Platt 2000: 205)" (Braches-Chyrek 2013: 143).

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Jane Addams Gesellschaftsanalyse als Ausgangspunkt ihrer Arbeit

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Jane Addams Gesellschaftsanalyse als Ausgangspunkt ihrer Arbeit

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- "Schattenseiten des rasanten industriekapitalistischen Enwicklung, da Millionen von Arbeiter*innen, die den neuen Wohlstand schufen, nur zu geringen Anteilen an ihm profitierten, während sich gleichzeitig das Kapital in den Händen weniger Einzelner konzentrierte" (Braches-Chyrek 2013: 133).

- "Im Spannungsfeld zwischen reich und arm, Philantrophie, Karitas und Not, Macht der herrschenden Klasse und Machtlosigkeit der nicht Priviligierten - in den vereinigten Staaten waren das vor allem Einwanderer - begann das Lebenwerk von Jane Addams, dass innerhalb einer umfassenden Reformbewegung die Bereiche Pädagogik, Soziologie, Bildungs- und Sozialpolitik, Frauen- und Friedenspolitik umfasste und das Ziel hatte, die Gesellschaft zu verändern" (Braches-Chyrek 2013: 135).

- Jane Addams fragte sich,  da die Konzentration ökonomischer Macht mit Kapitalanhäufungen verbunden war, die genutzt wurden, um politische Herrschaft auszuüben: Kann Mitmenschlichkeit und Nächstenliebe in institutionellen Gesellschaften überhaupt möglich sein? (vgl. ebd.)

- "Ökonomische, territoriale und soziale Segregationsregeln reproduzieren die feudalen mobilitätsundurchlässigen Gesellschaftsstrukturen, entfalten sich in Ein- und Ausschließungsprozessen, Rangordnungen sowie Klassifikationssystemen und verfestigen den sich scheinbar selbst tragenden und fortwährenden Prozess der Verarmung bestimmter gesellschaftlicher Schichten. Nur durch die solidarische Teilhabe, intergrale Demokratie und die Implementierung ethischer Grundsätze in professioneller Sozialer Arbeit könnten die vorherrschenden Ungerechtigkeiten beseitigt werden (vgl. Gil 2006: 162)" (Braches-Chyrek 2013: 144).

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- theoretischen Überlegungen von Jane Addams hatten Einfluss auf Theorieentwicklung des sozialen Lernens von Dewey sowie die Ausformung von Identitäten/Identitätstransformationen, die sich bei Mead und Cooley wiederfinden

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Empirische Forschung: Hull House Mapy and Papers

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Empirische Forschung: Hull House Mapy and Papers

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- "Die frühe Verbindung zwischen den Settlements und den Universitäten gab wichtige Impulse für freie politische und wissenschaftliche Debatten und Diskurse. Diese hatten das Ziel, die Soziale Frage durch Einleitung sozialer Reformen zu lösen. Es wurde davon ausgegangen, dass nur die Vermittlung von Bildung politische Partizipation ermöglichen könne" (Braches-Chyrek 2013: 141)

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Bürgerliche Frauen in der Settlement-Bewegung Chicago

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Bürgerliche Frauen in der Settlement-Bewegung Chicago

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- "Ehrenamtlich tätige Frauen verrrichteten Hilfdienste und boten Formen der Unterstützung an, wie sie in Deutschland von den kommunalen Behörden zur Verfügung gestellt wurden. Durch das bürgerschaftliche Engagement eröffneten sich für die Frauen Möglichkeiten, soziales Engagement zu entfalten und gleichzeitig führende gesellschaftliche Positionen einzunehmen" (Braches-Chyrek 2013: 133).

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(vgl. Honneth 1992/2016)

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(vgl. Esser 1980/2004/2008)

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- Wie und auf welcher Grundlage ergeben sich Grenzen der Darstellung des Forschungsstandes? Welche Bereiche zeige ich auf - z.B. Selbsthilfe und Fluchtmigration, Fluchtmigration und Partizipation, Fluchtmigration und Bildung?

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(vgl. Lutz/Herrera Vivar/Supik 2013, Winker/Degele 2009)

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(zufällig angeordnet)

Wie deuten und definieren die Frauen ihr "Aktiv sein" im öffentlich-nachbarschaftlichen Raum? Welche Erfahrungen und Bedeutungen verbinden sie damit?

Wie konstruieren Frauen, die aktiv im Gemeinswesen sind, ihre lebensgeschichtlichen Erzählungen? Wie ordnen die Frauen ihre Aktivitäten in ihre Biographie ein?  Wie verknüpfen die Frauen ihre Erfahrungen im Kontext gemeinswesen- und netzwerkorientierter Aktivitäten mit bisherigen Erfahrungen, aber auch mit Zukunftsentwürfen und anderen Feldern? Sind ihre Flucht- udn Migrationsgeschichte strukturell bedeutsam für die biographische Genese des "Aktiv seins"?

Wie war und ist die Lebenswirklichkeit dieser Frauen? Welchen Herausforderungen und Widerstände begegnen die Frauen im Kontext ihrer Lebenssituation in Deutschland? Wie und unter welchen Bedingungen bewältigen sie diese Herausforderungen? Welche Ressourcen benennen die Frauen? Inwieweit erfahren die Frauen im "Aktiv sein" Veränderungen ihrer Lebenslage?

Wie und in welchen Zusammenhängen kommen in den biographischen Erzählungen der Frauen im Kontext ihrer Aktivitäten Bildungs- und Aneignungsprozesse zum Ausdruck?

Wie ist die Selbstdefinition der Frauen? Welche Fremddefinitionen haben die Akteurinnen jeweils in ihre biographischen Konstruktionen übernommen? Inwieweit und wie verschränken sich Anrufungen von natio-ethno-kulturellen Zugehörigkeiten und geschlechtsspezifische Zuschreibungsprozessen? Welche Bedeutung haben Zuschrebungsprozesse im Verständnis von Milieu?

Welche Netzwerke stehen den Frauen zur Verfügung?

[...]

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Forschungsstand

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+ Netzwerkkarte (vgl. Hüttemann/Rüegger 2013)

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+ Netzwerkkarte (vgl. Hüttemann/Rüegger 2013)

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Erhebungsmethoden Erhebungsphase I/II

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(vgl. Boll/Olk 1987, Müller 1993, Hill et al. 2013)

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(vgl. Mitchell 1969, Nestmann 20120, Kupfer 2015)

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- Wie lege ich mich im Exposé zum Pomotionsvorhaben auf einzelne theoretsche Zugänge fest? Gerade sind alle dargestellten theoretischen Bezüge als "Netz disziplinärer Deutungsangebote" (Ummel 2004) zu verstehen und zur theoretischen Sensibilisierung aus meiner Sicht notwendig, aber erst das Material zeigt doch die eigentliche Relevanz, oder? Wo und wie setze ich also Akzente im Exposé? Einfach gut begründet entscheiden, z.B. Lebenswelt - Lebensbewältigung - Selbsthilfe ODER Lebenswelt - Bildung/Aneignung - Sozialraum?
- Ist eine Eingrenzung/Festlegung auf einzelne theoretische Zugänge nicht sogar notwenig, auch da die Konkretisierung des theoretischen Zugangs die Benennung des Forschungsstandes spezifiziert?!

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(vgl. u.a. Gaiser/Gille 2012)

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(vgl. Adloff 2005)

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(vgl. Beck 1988/1991)

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(vgl. Reckwitz 2017)

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- Idee, beide Interviewformen (samt Netzwerkkarte) mit der selben Person  an zwei unterschiedlichen Tagen durchzuführen - mit dem Ziel, sowohl die Lebens- und Familiengeschichte der Frauen UND ihre "konzeptionell-fachliche Expertise" sowie praktische Erfahrungen/Erfahrungswissen im Kontext ihrer Aktivitäten zu erheben:

- Diskussion zur Entscheidungsfindung und Frage "Was will ich wissen? Leitfadengestütztes, thementzentriert-narratives Interview oder Expert*inneninterview?
- Diskussion zur Reihenfolge und der deren Effekte auf das Erzählte: z.B. Themenzentriert-narratives Interview und dann biographisch-narratives Interview ODER andersherum?

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(vgl. Deinet 2009, Kessl/Reutlinger 2019)

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(vgl. Böhnisch/Schröer 2013, Böhnisch 2016)

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Lebenserfahrungen und lebensweltliche Perspektiven von Akteurinnen mit Flucht- und Migrationsgeschichte im Kontext gemeinswesen- und netzwerkorientierter Aktivitäten

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Lebenserfahrungen und lebensweltliche Perspektiven von Akteurinnen mit Flucht- und Migrationsgeschichte im Kontext gemeinswesen- und netzwerkorientierter Aktivitäten

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Forschungsinteresse

- Mich interessieren Frauen mit Flucht- und Migrationsgeschichte, die lokal und gemeinswesenorientiert in Ostdeutschland aktiv und selbst Gründerinnen von Gruppen, Angeboten, Netzwerken, Arbeitsgemeinschaften, Bündnissen etc. sind.
- Die Frage, die mich beschäftigt, ist die danach, was diese Frauen dazu bringt, im öffentlichen/ nachbarschaftlich-zivilgesellschaftlichen Kontext aktiv zu werden und darin ggf. Protest und Widerspruch zu artikulieren.

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Lebensgeschichtliche Verläufe und "Expertinnen*wissen" von Frauen mit Flucht- und Migrationsgeschichte

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Lebensgeschichtliche Verläufe und "Expertinnen*wissen" von Frauen mit Flucht- und Migrationsgeschichte

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Methodisches Vorgehen

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Lebenswelten von Frauen mit Flucht- und Migrationsgeschichte

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Lebenswelten von Frauen mit Flucht- und Migrationsgeschichte

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Theorie der Lebensweltorientierung (vgl. Thiersch 1986/1992/2002)

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Welche lebensgeschichtlichen Verläufe führen zur Initiierung gemeinwesen- und netzwerkorientierter Aktivitäten durch Frauen mit Flucht- und Migrationsgeschichte?

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Welche lebensgeschichtlichen Verläufe führen zur Initiierung gemeinwesen- und netzwerkorientierter Aktivitäten durch Frauen mit Flucht- und Migrationsgeschichte?

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Fragestellung

Wie kommen die Frauen dazu, sich aktiv ins Gemeinswesen/ Sozialraum einzubringen? Was ist ihre Perspektive auf Gemeinwesen/Gesellschaft?

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Erhebungsmethoden Erhebungsphase I/II

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Soziales Lernen und Bildungstheorie

- Settlement-Bewegung USA/ Chicago
- netzwerk- und gemeinwesenorientierte Arbeit liegt in Ansätzen eines umfassenden, ganzheitlichen Bildungsverständnis

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Autobiographisch narratives Interview  (vgl. Schütze 1983, 1987) 

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Autobiographisch narratives Interview  (vgl. Schütze 1983, 1987) 

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Erhebungsmethode Erhebungsphase I/II

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(vgl. Grunwald/Thiersch 2016)

- als Verknüpfung der unterschiedlichen lebensweltlichen privat-familialen und nachbarschaftlich-zivilgesellschaftlichen Aktivitäten (in deren Verbund auch Soziale Arbeit agiert)

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(vgl. Winkler 1988, Deinet/Reutlinger 2004)

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Lokale Akteurinnen mit Flucht- und Migrationsgeschichte in Ostdeutschland

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Lokale Akteurinnen mit Flucht- und Migrationsgeschichte in Ostdeutschland

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Arbeitstitel