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Introduccion

La libertad es lo más importante de un ser humano, sin ella uno no puede ser lo que quiere ser. Si se pierde, se pierde todo. El concepto de libertad se basa en el respeto irrestricto del proyecto de vida del otro, mi libertad termina cuando comienza la del otro. El capitalismo es el sistema económico que mejor representa a la libertad, defiende la propiedad privada y se basa 100% en el libre mercado y la libertad de las personas para elegir.

En este escrito se examinará la importancia de la Libertad dentro de una sociedad y como el capitalismo puede llevarnos a lugares totalmente desconocidos y que nunca nadie pudo haber pensado. El objeto de estudio será el discurso de Javier Milei, “La estruendosa superioridad del capitalismo”, donde habla y desarrolla de una manera irrefutable que el capitalismo es lo que nos llevará a ser una sociedad más igualitaria y con más oportunidades que ningún otra. Para entender como el logra convencer a su publico de que la libertad y el capitalismo son la respuesta, analizaremos la construcción del ethos.

El ethos, según Maingueneau (2002), se puede entender como la manera en la que un enunciador puede mostrar una imagen de sí mismo a medida que desarrolla su discurso, con el objetivo de ganar confianza y movilizar la afectividad del destinatario. Milei en su discurso construye un Ethos de libertad, donde busca contagiar sus valores a través de sus vivencias como amante del capitalismo y quiere contagiar ese amor por la libertad y el crecimiento individual. A partir de esta hipótesis se argumenta acerca de su discurso y se analizará que lo lleva a pensar que la libertad es la respuesta.

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La Segunda Guerra Mundial es considerada el suceso más importante y recordado del siglo XX. Durante un tiempo los nazis buscaron apoderarse de Europa mediante la conquista y la imposición del fascismo. Unos meses después de que Gran Bretaña declare oficialmente la guerra a Alemania y sus aliados en septiembre de 1939, el primer ministro Neville Chamberlain dimitió ya que había sido deshonrado por su política anterior de apaciguamiento hacia el líder alemán Adolf Hitler. Es en este contexto que Winston Churchill, fue elegido para ocupar su lugar y formar un nuevo gobierno.
Pese al nuevo cargo que había asumido, Churchill no fue bien recibido por la comunidad. Como jefe de la Marina, acababa de ser el responsable del fracaso en la intervención en Noruega, en la que Francia y Reino Unido pretendían que no fuera tomada por los alemanes. Además tenía una gran mancha a sus espaldas, una derrota en la península turca de Galípoli, donde sus tropas acabaron derrotadas y con miles de bajas.
A lo largo de este trabajo veremos cómo Churchill se posiciona como una persona conocedora, confiable y eficaz con el fin de ganarse la confianza y credibilidad de los británicos y, de esta manera, persuadirlos y prepararlos para entrar en guerra con Alemania. Para realizar este análisis voy a recurrir a los textos “Nosotros y los otros” de Tzvetan Todorov, “Orientalismo” de Edward W. Said y el propio discurso “Blood, toil, tears and sweat” de Winston Churchill. Mediante la bibliografía utilizada se respaldará lo planteado para comprender cómo influyen el nacionalismo o patriotismo (de manera simétricamente opuesta al exotismo), los juicios de valor creados y la comparación entre las figuras de  “nosotros” y “los otros”. Adicionalmente se trabajará con fragmentos del discurso oral del político y se adherirá la lógica que proponen tanto Todorov como Said acerca de las figuras “ellos” y “nosotros”. A su vez, se verá cómo Churchill expresa las preocupaciones de su audiencia a través del uso de la erotema y utiliza el patetismo para que la inclusión del destino del Imperio Británico en su discurso haga más difícil a sus parlamentarios oponerse a un compromiso a gran escala de la guerra con la Alemania nazi.

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	En este ensayo se va a discutir como Greta Thumberg se establece con respecto a otros en su discurso frente al Parlamento Europeo. Esto aconteció el 25 de abril de 2019, exactamente una semana antes que el día de la tierra. Greta, con 16 años, decidió compartir su preocupación por la crisis climática en esta fecha clave para exponer a los que considera que están a cargo de producir el cambio a gran escala: los políticos y empresarios. Sin embargo, tiende a hablar de desde la niñez y denuncia la ceguera estratégica de todos los adultos responsables. Ellos son la oposición que ella quiere transformar en aliados. Por lo tanto, se podría decir que construye un ethos inexperto y joven para enfatizar sobre el hecho de que ella logra ver la amenaza que sufre el mundo de forma más clara que los adultos y expertos. Por este motivo, el medioambiente se encuentra en la posición actual. También, busca concientizar acerca del medioambiente al transmitir una sensación de urgencia. 

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Viviendo en la era de las fake news y la manipulación de medios como la denomina ¨x¨ en ´X´, ¿no sería fascinante entender el rol que ocupa la posverdad, para así poder ser libres en pensamiento y salir de esta prisión en donde siempre se relata la única historia? Nietzsche creía que la verdad para el ser humano solo era crucial si esta le traía algún beneficio y que el hombre se mostraba reacio a aquellas verdades que por el contrario le trajeran más problemas. Pero, ¿de qué manera nos ha afectado como sociedad si en el ultimo siglo hemos vivido innumerables guerras y conflictos?

En el conflicto Kuwait-iraquí,  nuestra naturaleza cómoda nos llevo a creer una historia de héroes y villanos donde la posverdad, al tiempo de la intervención estadounidense jugo un rol fundamental para esclarecer un devastador conflicto.

Nayirah Al-Sabah, en su declaración frente al comité de los derechos humanos del conflicto Kuwait-iraquí, construyó un ethos indefenso y castigado, que desde su experiencia en Kuwait le mostró al mundo la vulneración de los derechos humanos por parte del ejército iraquí. En su relato, ¨se develaron¨ situaciones límites y señaló la situación de completa indefensión de los ciudadanos Kuwaitíes, para alegar a la intervención del ejército estadounidense. ¿No sería interesante si esta historia hubiese sido ficción y sin embargo el testimonio se hubiese enmarcado como la justificación perfecta para la intervención americana?

Tiempo después de la intervención se determinó que el testimonio era falso, ya que Nahirah no se había encontrado en Kuwait en las fechas dictadas. Aun así la llamada Guerra del Golfo que acabó con la vida de cientos de miles de personas no encontró ninguna objeción para revisarse.

En esta monografía haremos un recorrido por el discurso de Nahirah Al-sabah, apoyándonos en los trabajos de  (El pensamiento heterosexual, Orientalismo (introducir correctamente…)). Además, mediante el estudio de casos similares –de villanos y héroes-, intentaremos conseguir la formula para una correcta historia única. Afortunadamente para el autor de este trabajo, el material de estudio sobre estos fenómenos es abundante, por lo que a modo de trasfondo histórico, se podrán encontrar las inconsistencias de algunas de las historias únicas mas conocidas y mas referenciadas de la actualidad.

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La educación es un factor crucial en el desarrollo de un país, ya que a partir de esta se forman los profesionales que el día de mañana se ocuparán de forjar un mundo mejor para todos. Sin embargo, muchos podrían objetar que en la actualidad, con todas las herramientas tecnológicas con las que contamos, sería en vano memorizar una teoría, saber sumar cifras inmensas o conocer de principio a fin un libro, ya que con una simple entrada en Google todos estos contenidos aparecerían de inmediato.  Parecería ser entonces que el foco debería estar puesto en brindar herramientas a los estudiantes para que así ellos puedan explotar dicha información al máximo; y por sobre todo en buscar cuáles son las fortalezas que cada uno posee para así lograr exprimir al máximo sus talentos.

En dicho contexto, Prince EA, reconocido artista, realiza una fuerte crítica a este sistema educativo mediante su famoso video “i sued the school system”. Expone cómo las escuelas tratan a todos los estudiantes como iguales y enseñan estrictamente conocimientos teóricos  vacíos, ocasionando así la supresión de múltiples habilidades que quedan sofocadas dentro de este “régimen de enseñanza”. Prince EA se para desde una postura de defensa de los estudiantes, con el objetivo de condenar y concientizar sobre lo mencionado a quienes se ocupan del desarrollo de la educación en Estados Unidos. De esta manera, demuestra la necesidad de transformación de un sistema que resulta anticuado e incompetente en el mundo moderno, a la vez que expone la situación de incapacidad de desarrollarse plenamente en la cual se encuentra el estudiantado.

Del mismo modo, G. Lipovetsky en “Dueñas del cuerpo”, muestra como la moda de la belleza esbelta no corresponde con el ideal feminista de la actualidad de des asignarle el papel de ‘objeto decorativo’ a la mujer. Al igual que en el discurso de Prince EA, puede verse la utilización de un fuerte vocabulario con el objetivo de buscar un determinado cambio. Por otro lado, puede notarse también un paralelismo entre el discurso en cuestión y el escrito de M. Witting, “El pensamiento heterosexual”, ya que ambos trabajan en la construcción de un ethos convincente, con seguridad y autoridad al justificar constantemente sus opiniones con hechos de la realidad. A su vez, la temática de la educación y su necesidad de cambio son abordadas de maneras semejantes por Tony Wagner, reconocido experto en educación a nivel mundial, en una de sus conferencias, “Educar para la innovación educativa” y por Luis Torrent en su artículo “Por qué Finlandia tiene el mejor sistema educativo del mundo?” para  United Explanations.

A lo largo de la monografía se indagará en profundidad como Prince EA busca la transformación del sistema educativo en defensa de los estudiantes mediante la formación de un ethos autoritario, fuerte, con seguridad, confiabilidad y responsabilidad.

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En la presente monografía, el lector se adentrará en un aspecto silenciosamente latente y nocivo de nuestra sociedad; el peligro de que una historia, pueda convertirse en la única historia. El daño que puede generarse cuando consumimos, creemos y dejamos de cuestionarnos la historia contada desde una única perspectiva. Mediante el discurso “El peligro de la historia única” llevado a cabo por Chimamanda Adichie, lograremos enriquecer y problematizar lo previamente expuesto, de manera que tomar sus relatos y vivencias, nos proporcionará la validez necesaria para escribir sobre una problemática social sin cometer el error que, en este ensayo, pretendemos mitigar. Dicho esto, la escritora africana nutre nuestra perspectiva desde un lugar disruptivo y revolucionario, que será crucial para el propicio desarrollo del actual escrito. 

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En la presente monografía, el lector se adentrará en un aspecto silenciosamente latente y nocivo de nuestra sociedad; el peligro de que una historia, pueda convertirse en la única historia. El daño que puede generarse cuando consumimos, creemos y dejamos de cuestionar la historia contada desde una única perspectiva. Mediante el discurso “El peligro de la historia única” llevado a cabo por Chimamanda Adichie, lograremos enriquecer y problematizar lo previamente expuesto, de manera que tomar sus relatos y vivencias, nos proporcionará la validez necesaria para escribir sobre una problemática social sin cometer el error que, en este ensayo, pretendemos mitigar. Dicho esto, la escritora africana nutre nuestra perspectiva desde un lugar disruptivo y revolucionario, que será crucial para el propicio desarrollo del actual escrito.

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Un promedio de 137 mujeres alrededor del mundo mueren cada
día en manos de sus parejas o de un miembro de la familia, según un informe de
las Naciones Unidas[i].
Los femicidios y la desigualdad entre el hombre y la mujer son problemáticas
que datan desde el comienzo de la humanidad, sin embargo, bajo la mentalidad y
las nuevas reglas morales del siglo XXI nos encontramos, como especie, con la
oportunidad de revertir esta situación.

Este trabajo se propone investigar una arista del tema ¨
feminismo y patriarcado¨, a través del abordaje de las desigualdades de
oportunidades laborales, específicamente, en la industria de la música. Esto lo
realizaremos con un enfoque particular, ya que estudiaremos la subjetividad y
otredad a partir del análisis del discurso emitido por Madonna en los premios Billboard
al ser nombrada como mujer del año. Allí se sostiene que la cantante construye
un ethos resiliente y empoderado para lograr legitimar su
posición como mujer en la industria de la música frente al género masculino, al
cual se lo presenta como creador del statu quo y opresor.

Utilizaremos los siguientes textos para argumentar nuestra
hipótesis: El segundo sexo de Simone de Beauvoir, El pensamiento heterosexual y otros ensayos de Monique Wittig, La tercera mujer de Gilles Lipovetsky y ¨La Mujer: Opresión y liberación¨ de Isabel
Corpas de Posada. Estos nos darán las herramientas para demostrar, junto con
citas del discurso, que nuestra afirmación es correcta.

Se dividirá la composición argumentativa en tres partes. En
la primera, presentaremos la construcción de la imagen del enunciador, donde se
detallarán las características del ethos
del discurso. En la segunda, abarcaremos la caracterización del otro, en este caso
representado por el género masculino, y por último expondremos la relación entre
ambos puntos, es decir, cómo la imagen
del enunciador se construye a partir de un otro y llevado al plano de la
realidad como la mujer crea su identidad (objeto) a partir del hombre (sujeto),
lo que profundiza las desigualdades entre ambos mencionadas previamente.

[i] https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-46342533

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(solo captatio)
El calentamiento global es un problema de suma importancia para todo el planeta. Este probablemente sea el más grave al que se ha enfrentado al humanidad, no sólo por sus consecuencias, pero también por la dificultad de resolverlo. Hoy en día existen muchas personas que buscan un cambio que ayude a resolver esta problemática, pero sin embargo, en pocas ocasiones estas intenciones se convierten en acciones concretas. Esto lleva a que personas como usted o incluso yo, victima de este efecto placebo, pierdan tiempo extremadamente valioso para nuestro mundo apoyando movimientos vacíos que no hacen más que pedir sin hacer. El hecho de apoyar un movimiento que respalde la causa nos hace sentir que estamos haciendo algo para afrontar esta problemática tan importante, pero no es suficiente.

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La educación es un tema importarte y siempre lo será. Está en la agenda de todos los políticos y nadie discute la importancia del acceso a ésta. Sin embargo, hay distintos tipos de educación. Generalmente, siempre hablamos de la educación en conocimientos, aquella a la que relacionamos con matemáticas, biología, literatura, etc. Por esta razón, en Latinoamérica, muy pocos conocen lo que es una educación en valores o formativa, ya que no se la menciona lo suficiente. Es aquella en donde las personas reciben pautas morales para una convivencia orientada en principios y valores humanos. Estos valores son los que permiten que una sociedad progrese. Por este motivo, Carlos Kasuga en su Ted talk introduce un ethos de cultura mixta, mitad mexicano y mitad japonés, el cual utiliza su “yo/nosotros mexicano” para conectar con el público y su “yo japonés” para acercarlo a un otro externo para la cultura mexicana, con el fin de aprender de ese otro el beneficio de la educación en valores.

Este trabajo tiene como objetivo mostrar cómo a través de un ethos de cultura mixta se puede conectar a una audiencia con una cultura diferente para aprender la importancia de la educación formativa. En otras palabras, como este ethos abre la comparación entre el nosotros y el otro. Para este análisis, se comenzará explicando la idea de subjetividad y otredad que está de trasfondo en la comparación entre México y Japón en el discurso de Kasuga. Con este fin, se utilizará el texto de Siad (1990) y sus conceptos de orientalismo, que además darán fundamento al implemento de estas dos culturas y no otras. Luego, se desarrollará la relación entre el sujeto –“yo/nosotros mexicano”- y el otro - “ellos japoneses” representados dentro de un “yo japonés” en el presentador-, mediante conceptos de exotismo de Todorov de su obra, Nosotros y los otros (1991). Finalmente, a partir de lo anterior describir y formar este ethos de cultura mixta en el discurso, el sentido y lugar que este da a la subjetividad y otredad y cómo, a partir de lo anterior, logra cumplir su objetivo. También, para complementar y reforzar los argumentos se usará fragmentos del discurso y conceptos de educación formativa y sociológicos que nos ayudarán con el desarrollo y entendimiento del discurso y las culturas japonesa y mexicana que se mencionan en él.

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La educación es un factor crucial en el desarrollo de un país, ya que a partir de esta es que se forman los profesionales que el día de mañana se ocuparán de forjar un mundo mejor para todos. Sin embargo, muchos podrían objetar que en la actualidad, con todas las herramientas tecnológicas con las que contamos, sería en vano memorizar una teoría, saber sumar cifras inmensas o conocer de principio a fin un libro, ya que con una simple entrada en Google todos estos contenidos aparecerían de inmediato.  Parecería ser entonces que el foco debería estar puesto en brindar herramientas a los estudiantes para que así ellos puedan explotar dicha información al máximo; y por sobre todo en buscar cuáles son las fortalezas que cada uno posee para así lograr exprimir al máximo sus talentos.

En este contexto, Prince EA, reconocido artista, realiza una fuerte crítica a este sistema educativo mediante su famoso video “i sued the school system”. En este, expone cómo las escuelas tratan a todos los estudiantes como iguales y enseñan estrictamente conocimientos teóricos  vacíos, ocasionando así la supresión de múltiples habilidades que quedan sofocadas dentro de este “régimen de enseñanza”. Prince EA se para desde una postura de defensa de los estudiantes, con el objetivo de condenar y concientizar sobre lo mencionado a quienes se ocupan del desarrollo de la educación en Estados Unidos. Con tal objetivo, demuestra la necesidad de transformación de un sistema anticuado y la situación en la cual se encuentra el estudiantado, la cual no permite que se desarrolle de manera plena.

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Introducción

El término “locker room talk” se define como cualquier conversación que la sociedad dicte que se debe llevar a cabo en privado, con pequeños grupos de pares de género similar y con ideas afines, debido a su lenguaje, situaciones o insinuaciones cargadas de contenido sexual.  En tiempos de movimientos como #NiUnaMenos y #MeToo, es de suma importancia cuestionarse aquellos elementos integrados en la cultura que contribuyen con la opresión femenina y la desigualdad de género.  A lo largo de la historia, el hombre ha llegado a representar a la humanidad como un todo, dejando un vacío que representa a la otra mitad que permanece en silencio. Tal como lo expresa Simone de Beauvoir en El segundo sexo, “La humanidad es macho, y el hombre define a la mujer no en sí, sino respecto de él; no la considera como un ser autónomo […] Él es el sujeto, él es lo Absoluto, ella es el Otro” (Beauvoir, 2005).

En esta monografía, se tomará la charla TED de Alexis Jones titulada “Locker room talk…Says who?” para analizar como la oradora reconoce su rol como mujer y construye un ethos educador a partir de su propia experiencia, remarcando las falencias del hombre como “protector” dentro del marco de la violencia sexual para lograr una reflexión acerca del papel de la masculinidad que se refleja en la sociedad americana. Este trabajo se limitará al análisis dentro de un marco heterosexual, dado que es de la manera que Jones presenta el tema en su discurso. Para ello, se tomará el texto Problemas de la lingüística general de Benveniste para analizar la manera que se implementa un “nosotros inclusivo” en la construcción del ethos. El pensamiento heterosexual, de Wittig, servirá para analizar el rol que asume Jones como mujer oprimida ante el hombre. Además, con fragmentos de Confesiones de una mala feminista escrito por Roxane Gay y de Los hombres me explican cosas de Rebecca Solnit, se retomará el análisis de la construcción del ethos mediante el uso de metáforas que apelan a un público sensacionalista y lenguaje despersonalizado.

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A casi sesenta años del discurso de Martin Luther King (1963) los derechos de las personas afroamericanas siguen siendo vulnerados, aunque en su momento logró generar empatía por su manera de expresar sus ideas movilizando a las masas para luchar por sus derechos .

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Introducción

En los tiempos que corren, la culturización de la imagen personal y la vanaglorización de los cuerpos flacos y esbeltos, en gran parte impulsada por las industrias valuadas en billones de dólares, ha llevado a establecer la hegemonía de dichas formas. En este sentido, las exigencias sobre el aspecto físico han recaído también en el desprecio, enjuiciamiento y discriminación de las personas con obesidad. A este grupo de personas, se lo asocia con personalidades vagas, deshonestas, poco activas y para nada interesantes. Sin embargo, ¿existe relación directa alguna entre la forma de actuar y la contextura física de las personas?

Particularmente, Kelli Jean Drinkwater, una directora de cine de nacionalidad australiana, en su charla Ted titulada “Enough with the fear of fat” genera un espacio de reflexión sobre la denominada gordofobia y su relación con las estructuras de poder desde una perspectiva cómica y relatando su propia experiencia a partir del activismo artístico del cual forma parte para amigar a la gente con sus cuerpos. Con el objetivo de explicitar dicho fraccionamiento instaurado por el discurso hegemónico, Drinwater construye una oposición semántica de subjetividad y otredad mediante la distinción entre un “ellos” discriminante y un “nosotros” empoderado y más humanizado.

De la misma manera que Drinkwater, reconocidos autores de diferentes disciplinas han hecho su aporte al corpus, regido por la marcas de subjetividad y otredad en el discurso, al reflexionar sobre las diferentes maneras de relacionarse que pueden presentar los “unos” con los “otros”. En primer lugar, E. Said en su libro “Orientalismo” versa sobre el modo de relacionarse que estableció Occidente con Oriente a partir del cual el primero se sitúa en una posición de supremacía sobre el segundo y establece un imaginario de lo que cree que es y sucede en Oriente. En segunda instancia, M. Wittig en “El pensamiento heterosexual” se refiere a las heteronormas como discursos sociales, políticos y económicos que dan por sentado ciertas elecciones personales de los individuos y termina por oprimirlos debido a que suelen no coincidir. G. Lipovetsky, por su parte, al escribir “Dueñas del cuerpo” consigue concientizar a la sociedad, y especialmente a las mujeres,  de la exigencia que los organismos de poder ejercen sobre sus cuerpos. D. Campos, escritora argentina y contemporánea del siglo XXI, aborda dichos temas de una forma más poética y literaria.

A lo largo de la monografía, se desarrollarán en profundidad los cuatro ejes principales sobre los cuales Kelli J. Drinkwater construye su ethos desmitificador y empoderado. Estos son: comicidad, experiencia personal, activismo artístico y uso de lenguaje significativo para expresar la grieta omnipresente entre el “ellos” opresor y el “nosotros” que  ha tenido que defenderse del acoso en cuestión.

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Introducción

Según la Real Academia Española (2019), es posible definir el concepto de automatización como  el proceso en el cual se convierten ciertas acciones en automáticas o indeliberadas. Este concepto aplicado al sector laboral, se puede contemplar como un proceso en el cual tareas hoy realizadas por seres humanos pasan a manos de las máquinas o sistemas.

Este proceso de automatización causado por el aumento exponencial de la tecnología, amenaza a todas las profesiones existentes dejando excluidas a un gran número de personas en las cuales gran parte de su conocimiento queda obsoleto o desactualizado. Los avances tecnológicos son inevitables, cada vez se dan con más frecuencia y por lo que se sabe hasta hoy en día es que no tienen intención de frenar.

En esta monografía analizaremos cómo el tecnólogo y emprendedor Santiago Bilinkis da una perspectiva de cómo este avance de la humanidad va a dejar de lado a gran parte de la sociedad si no se hace un cambio de visión sobre el aprendizaje de las personas a estos cambios disruptivos.