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Des mini-videos pour apprendre à vivre ensemble (tolérance, partage, altruisme) - Ecole Positive

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Nous souhaitions partager avec vous ces 3 mini-vidéos (1 minute chacune) qui pourront servir de support de discussion sur des valeurs telles que la tolérance, l'altruisme, le partage et l'amitié. Le format court et la sympathie des personnages devraient ravir les enfants dès 3 ans.

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Serge Tisseron - Muriel Salmona ... Publication de France Info 

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Serge Tisseron - Muriel Salmona ... Publication de France Info 

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laisser l'enfant poser ses questions
Ne pas donner des détails qu'il ne demande pas
Rassurer sans édulcorer
Ne pas oublier que les caricatures s'adressent à des adultes

Insister sur le droit à la caricature, en expliquant aussi ses limites
Ne pas se braquer en cas de réaction inattendue

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Article rédigé par

Ce sera une rentrée particulière. Lundi 2 novembre, tous les élèves de France, du CP à la terminale, participeront à une minute de silence en hommage à Samuel Paty. Cet enseignant d'un collège de Conflans-Sainte-Honorine avait été assassiné le 16 octobre, dernier jour avant les vacances de la Toussaint, par un terroriste islamiste lui reprochant d'avoir montré en classe une caricature de Mahomet. Si cet hommage ne se déroulera pas dans les conditions initialement annoncée, en raison du contexte sécuritaire et sanitaire, un temps d'échange avec les élèves est, selon les informations de franceinfo, toujours prévu dans la semaine ou le mois suivant, pour évoquer les nombreuses questions soulevées par cet attentat.

Ce moment ne répondra pas forcément à toutes les interrogations des élèves. Si vous êtes parent, vous avez aussi un rôle à jouer, aussi bien en amont de cet hommage national qu'après la discussion en classe, ont expliqué à franceinfo plusieurs psychiatres ou médecins scolaires. Ils vous donnent des conseils pour savoir comment aborder le sujet avec vos enfants.

À tout âge, laisser l'enfant poser ses questions

Plutôt que de lui donner une leçon sur le terrorisme et la liberté d'expression, mieux vaut entamer avec votre enfant une discussion, et le laisser la mener, conseillent tous les professionnels interrogés par franceinfo. Par exemple, "vous pouvez commencer par dire que Samuel Paty a été tué, dans la rue, par quelqu'un qui lui reprochait d'avoir montré à des enfants musulmans des images qui ne sont pas autorisées dans cette religion", propose le psychiatre Serge Tisseron. "Une phrase assez neutre va permettre à l'enfant de pointer les questions qu'il se pose." Tous les enfants n'auront pas les mêmes interrogations : "Il y a un enfant qui va dire 'ah, mais tué comment ?' et un autre 'ah, mais quelles images ?'" Leurs inquiétudes ne sont pas forcément celles imaginées par les parents.

Employer un discours et des mots très forts, qui peuvent sembler appropriés vu l'ampleur du drame, n'est pas forcément la méthode la plus efficace, estiment les psychiatres. "Des parents seront tentés de parler d'un 'malade', d'un 'sauvage', d'un acte 'horrible', voudront peut-être le décrire en détails. Je leur conseille de se retenir", explique Serge Tisseron. L'enfant risquerait de "comprendre que toutes les cases sont déjà cochées", et qu'il n'y a pas de place pour ses questions. Il risque aussi de se renfermer pour rassurer ses parents : "Si on demande à un enfant s'il a vu des choses horribles qui l'ont choquées, il n'en parlera pas et dire que tout va bien, pour ne pas angoisser ses parents".

"Mieux vaut partir de ce qu'il exprime. Un cours, il va déjà en avoir un à l'école", acquiesce sa consœur Muriel Salmona. "Surtout, il faut laisser le débat ouvert : 'Est-ce que tu as des questions ? Qu'est-ce que tu as compris de cet événement ? N'hésite pas si tu veux en reparler.'" Une démarche qui, estime Serge Tisseron, pourra être "complémentaire" de celle de l'Education nationale, si celle-ci consiste davantage à exprimer de façon solennelle la gravité des faits qu'à laisser libre la parole des élèves.

Ne pas donner des détails qu'il ne demande pas

Selon leur âge, les élèves seront prêts ou non à entendre certains détails difficiles, notamment sur la façon dont Samuel Paty a été tué. Là encore, les laisser poser leurs questions est conseillé, pour savoir à quelles informations ils ont été exposés ou non - certains détails violents ne leur ont pas forcément échappé. "Il est rare que les enfants soient totalement protégés" des échos d'un tel événement, explique Muriel Salmona, spécialiste de la question du traumatisme. "Il s'agit de leur demander ce qu'ils ont entendu, et si des choses leur ont fait particulièrement peur."

Mais pas de livrer des détails auxquels ils auraient échappé. "Les parents peuvent, partant d'une bonne intention, décrire des choses terribles. Ce serait mettre des images dans l'esprit des enfants, prévient Serge Tisseron. Le but n'est pas de cacher des choses, mais s'ils n'ont pas envie de savoir, il faut le respecter". Pour évoquer l'assassinat, "on peut dire, avec des mots abordables, que quelque chose de grave s'est passé, de très violent, contre un professeur, qu'il faut tout faire pour que jamais ça ne se reproduise", explique Muriel Salmona. "Même à 3 ou 4 ans, un enfant sait ce qu'est la violence." En revanche, si un enfant a entendu le terme "décapitation", et interroge à ce sujet, "il n'est pas question de donner davantage de détails", ou même de reprendre le terme. "On peut dire qu'il a été tué violemment, point."

En revanche, même si l'enfant ne l'aborde pas de lui-même, vous pouvez insister sur le sens de l'hommage rendu, estime Patricia Colson, secrétaire générale d'un syndicat de médecins scolaires, le SNAMSPEN. "On peut expliquer qu'il y aura une minute de silence, pourquoi c'est important, et pourquoi il faudra être respectueux de ce moment".

Rassurer sans édulcorer

Dans un tel contexte, le rôle des parents est aussi d'apaiser les craintes de leurs enfants. "Il est important de dire qu'on est là pour les protéger", explique Serge Tisseron. En particulier pour les enfants de 3-4 ans, mais aussi plus tard. Le fait qu'un enseignant ait été visé risque d'être "particulièrement anxiogène", estime Patricia Colson, car il est vu comme "un prolongement des parents et une figure de protection." Rassurer peut passer par le fait d'expliquer que cet attentat reste "un acte exceptionnel et anormal" et que son école n'est pas directement menacée.

Les psychiatres interrogés ne conseillent pas, en revanche, d'édulcorer le contexte de cet attentat si l'enfant pose des questions à ce sujet, mais d'y répondre honnêtement. En s'adaptant bien sûr à leur âge. "Avant 4 ans et demi, l'enfant n'est pas capable de comprendre que les autres personnes ont des points de vue différents du sien, explique ainsi Serge Tisseron. Il ne faut pas essayer de lui expliquer le terrorisme islamiste. Il n'est pas capable de le comprendre."

Ne pas oublier que les caricatures s'adressent à des adultes

Pour expliquer à son enfant le contexte de l'attentat, et le sensibiliser à la liberté d'expression, faut-il lui montrer les caricatures de Mahomet publiées par Charlie Hebdo ? Certains les verront quoi qu'il arrive : les régions Grand Est et Occitanie, notamment, ont pris l'initiative de distribuer à la rentrée des livrets de caricatures aux lycéens. Là encore, les professionnels recommandent de ne pas cacher ces dessins à un enfant ou un ado qui souhaiteraient les voir. "Vous pouvez les chercher avec lui sur internet. Mais profitez-en pour en montrer beaucoup d'autres", estime Serge Tisseron, pour qui, idéalement, il faudrait les "intégrer dans une histoire plus large des caricatures". En revanche, ce spécialiste du rapport des jeunes aux images n'est pas favorable à "obliger un enfant à les avoir sous les yeux", partant du principe qu'elles "peuvent choquer, ce que personne ne remet en question".

Pour Muriel Salmona, il est peu souhaitable de les montrer "à des enfants avant 13 à 14 ans, la fin du collège. Charlie Hebdo, c'est pour les adultes. Ça peut choquer, comme certains films ne peuvent pas être vus en dessous d'un certain âge." "La capacité de l'enfant à discerner le second degré, l'implicite, est tardive, ajoute Patricia Colson. Ces caricatures ne sont pas seulement des dessins, elles demandent d'être mûr pour comprendre les différentes religions, les notions de respect, de citoyenneté..." Elles n'ont de sens que dans le cadre d'un travail pédagogique, "comme celui auquel s'attelait Samuel Paty", explique-t-elle, et demandent une compréhension que n'ont pas les jeunes enfants. Mieux vaut montrer à ces derniers "des caricatures adaptées à leur âge, plus purement humoristiques et déconnectées de la situation actuelle", recommande Muriel Salmona.

Insister sur le droit à la caricature, en expliquant aussi ses limites

Si ces thèmes seront abordés en classe, les parents ont aussi tout intérêt à discuter avec leur enfant des leçons à tirer de ce drame. Même si la discussion part des impressions de l'enfant, elle est aussi l'occasion de rappeler certains points clés, estime Muriel Salmona. "Il faut insister sur le fait que Charlie Hebdo avait le droit de faire ces caricatures, que le professeur avait le droit d'en parler à ses élèves, que toute personne a le droit d'aimer ou pas ces caricatures, de les trouver de très mauvais goût voire choquantes, mais que personne n'a le droit d'être violent et de tuer au nom de son désaccord."

A un âge où ces notions ne sont pas forcément au cœur des pensées des plus jeunes, c'est l'occasion d'apprendre "que vous pouvez avoir une opinion, mais comprendre que quelqu'un peut en avoir une autre", acquiesce Serge Tisseron, et "d'insister sur le fait qu'il est interdit d'agir contre autrui de façon violente". Une discussion également complexe mais importante pour les enfants croyants, qu'ils soient musulmans ou d'une autre religion, juge Muriel Salmona : "On peut dire que la croyance est quelque chose de fondamentalement personnel, qu'on se donne des limites à soi, mais qu'on n'a pas à en donner aux autres et à imposer sa foi."

La psychiatre alerte aussi sur un écueil : à cet âge, les enfants apprennent les libertés à défendre, mais aussi les limites à ne pas dépasser. "Il faut peut-être réfléchir avec eux à qui on peut caricaturer et comment", et que toutes les situations ne sont pas analogues à celle de Charlie Hebdo. "On peut expliquer que se moquer et caricaturer un enfant de leur classe à cause de son physique, par exemple, c'est violent, et qu'on n'a pas le droit de le faire. Qu'il y a un cadrage même dans le droit à la caricature". Dans les journaux satiriques, la loi française autorise à caricaturer une religion, mais pas à attaquer les croyants eux-mêmes. En expliquant ce contexte aux enfants, "il faut être prudent et ne pas créer de discrimination religieuse", avertit Muriel Salmona, en établissant une distinction entre l'islam et "des gens violents qui utilisent la religion pour faire du mal aux autres".

Ne pas se braquer en cas de réaction inattendue

En abordant ces sujets avec votre enfant, peut-être n'aura-t-il pas la réaction que vous attendiez. "J'ai vu que des professeurs craignaient la minute de silence", et le fait qu'elle ne soit pas respectée, note Muriel Salmona. Mais la réaction des enfants comme des adultes, face aux nouvelles difficiles, n'est pas toujours d'extérioriser sa peur ou sa tristesse : "Parfois, l'anxiété se traduit par une agitation. Ou au contraire une dissociation : on a l'impression qu'ils n'en ont rien à faire, mais ça s'explique par le fait qu'ils soient trop angoissés". Qu'un enfant exprime de l'indifférence ou de la défiance face à ce deuil peut aussi être l'expression de son malaise.

D'autres préoccupations peuvent aussi avoir pris le pas dans son esprit : la période est "terriblement anxiogène", rappelle Serge Tisseron, notamment l'épidémie de Covid-19 qui menace l'avenir de nombreux lycéens. "Soyons à son écoute, il peut avoir envie de parler d'autre chose que des caricatures".

Enfin, certains enfants exprimeront peut-être un rejet des valeurs défendues par leurs parents ou enseignants - en condamnant la laïcité ou Charlie Hebdo, en estimant que l'attentat était justifié... Des propos graves, qui doivent amener à réagir avec fermeté, mais aussi à chercher à comprendre d'où ils viennent : "Il faut insister sur le fait qu'il n'y a pas de débat à avoir, estime Muriel Salmona. Mais ne pas prendre l'enfant à rebrousse-poil. Plutôt lui demander d'où vient cette idée, qui lui a dit ça. Quand on est confronté à de la violence ou des propos extrêmes, ce qui est le plus grave est aussi ce qui peut ressortir le plus spontanément, sans forcément qu'on le pense profondément."

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Assassinat de Samuel Paty : comment en parler à son enfant, avant l'hommage du 2 novembre dans les établissements scolaires ?

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Article rédigé par Ce sera une rentrée particulière. Lundi 2 novembre, tous les élèves de France, du CP à la terminale, participeront à une minute de silence en hommage à Samuel Paty. Cet enseignant d'un collège de Conflans-Sainte-Honorine avait été assassiné le 16 octobre, dernier jour avant les vacances de la Toussaint, par un terroriste islamiste lui reprochant d'avoir montré en classe une caricature de Mahomet.

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En maternelle, il s'agit d'aborder essentiellement le sens de la présence des élèves, le rôle de l'école et de l'enseignement, la notion de liberté

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Faire Vivre les Valeurs de la République - Sylvie Charpentier IEN

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Faire Vivre les Valeurs de la République - Sylvie Charpentier IEN

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https://twittenrimes.com/2020/10/28/ecrire-un-poeme-engage-hommage-2-novembre/

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Temps de recueillement  précédé, autant que possible, d'un temps pédagogique, en classe,
adapté  à l'âge des élèves,
autour des valeurs de la République et de son École
11h- Lecture de la lettre aux instituteurs de J.Jaurès.
11h15 - une minute de silence
(pas pour les élèves de maternelle)
- moment de recueillement adapté à l'âge des élèves

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Lettre aux institeurs de J. Jaurès mise en voix d'Oxmo Puccino

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Lettre aux institeurs de J. Jaurès mise en voix d'Oxmo Puccino

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« Lettre aux instituteurs et institutrices » de Jean Jaurès

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Fervent défenseur de l’école publique, Jean Jaurès écrit dans La Dépêche de Toulouse une « lettr…

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cycle 3 - Jeu l'arbre à défi : outil d’éducation à la laïcité et d’enseignement des faits religieux

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cycle 3 - Jeu l'arbre à défi : outil d’éducation à la laïcité et d’enseignement des faits religieux

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L'Arbre à défis est un outil d'éducation à la laïcité et d'enseignement des faits religieux, thématiques inscrites dans les programmes scolaires du cycle 3. Les élèves acquièrent une culture commune sur les faits religieux et la laïcité, nécessaire à la compréhension du monde contemporain. Grâce à l'apport de connaissances et le développement de l'esprit critique, cet outil poursuit trois objectifs :
* Apaiser les éventuelles tensions en faisant exister des espaces où les élèves parlent de ces sujets sensibles, hors des temps de crise, et pas uniquement via les problèmes ;
* Développer, chez les élèves, un rapport réfléchi au religieux, en leur permettant de faire la distinction entre le champ du savoir et celui de la croyance, et de prendre conscience tant de la pluralité des convictions (religieuses, athée, agnostique) et de leur diversité interne à chaque religion (différentes façons de croire et de pratiquer) ;
* Susciter l'attachement à la laïcité, en l'abordant par les libertés qu'elle garantit (avoir ou non une religion, changer de conviction, croire et pratiquer à sa manière) et non comme une série d'interdictions, mettant ainsi en évidence son utilité concrète au niveau individuel comme collectif.

La première édition du jeu, sortie en 2013, a gagné le prix de l'Initiative laïque de la MGEN, MAIF et CASDEN. Une nouvelle édition est disponible depuis septembre 2020.

Pour utiliser le jeu L'Arbre à défis, un guide pédagogique clé en main propose une programmation en 12 séances et permet de s'approprier un positionnement adéquat pour aborder ces sujets en classe.

Pour aller plus loin, des séances complémentaires sont disponibles (voir ci-dessous).

Des conseils d'enseignants pour aborder les faits religieux en classe

Des séances en classe pour se projeter dans la mise en œuvre du jeu

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L'Arbre à défis est un outil d'éducation à la laïcité et d'enseignement des faits religieux, thématiques inscrites dans les programmes scolaires du cycle 3. Les élèves acquièrent une culture commune sur les faits religieux et la laïcité, nécessaire à la compréhension du monde contemporain.

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L'album complet ici (le temps d'une semaine seulement...)

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L'album complet ici (le temps d'une semaine seulement...)

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"À part les couleurs, quels sont les sujets pour lesquels on peut avoir des avis différents ?"

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"À part les couleurs, quels sont les sujets pour lesquels on peut avoir des avis différents ?"

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S. Connac

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Comment ouvrir le dialogue avec ses élèves en cycle 3 Association Enquête-Etre prof

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Comment ouvrir le dialogue avec ses élèves en cycle 3 Association Enquête-Etre prof

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Jeu sur les partage des émotions Fellings

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Jeux coopératifs pour des relations solidaires

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Feelinks (anciennement Feelings)

A partir de 10 ans

Le jeu Feelings permet de vivre une expérience où peuvent s'exprimer et se partager au sein d'un groupe, des émotions de la vie courante. Un jeu où chacun doit exprimer ou identifier les émotions.
Il est utilisé comme outil ludique et comme objet de médiation pour aborder le domaine des affects ou des émotions

Avec Feelings qui est simple et facile comme un jeu d'enfant, partagez vos émotions dans un voyage vers la découverte de soi à travers l'autre : mieux se connaître permet de mieux se comprendre afin de mieux vivre ensemble.

Ces échanges, s'ils sont suffisamment réguliers pourront générer des attitudes empathiques, susceptibles de faire diminuer les phénomènes de harcèlement, de discrimination, de stigmatisation voire de violence.

Un jeu dont les sensations de jeu sont proches de celles de Dixit (jeu du même auteur) et qui vise aussi à prévenir le harcèlement par le développement de l'empathie.

A mi-chemin entre le jeu d'apéro et l'outil relationnel.

Note : ce jeu n'est pas proprement coopératif. Mais le comptage de points nous semble facultatif.

Rupture de stock

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Feelings - Outil ludique d'expression et d'empathie

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Feelinks (anciennement Feelings) A partir de 10 ans Le jeu Feelings permet de vivre une expérience où peuvent s'exprimer et se partager au sein d'un groupe, des émotions de la vie courante. Un jeu où chacun doit exprimer ou identifier les émotions.

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Le terrorisme et les attentats expliqués aux plus jeunes

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Le terrorisme et les attentats expliqués aux plus jeunes

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Qu'est-ce que le terrorisme ? Pourquoi les terroristes commettent-ils des attentats ? Comment lutter contre le terrorisme ? Lumni te propose une sélection de vidéos

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Réflexion symbolique sur le terrorisme/l'attentat pour les plus jeunes

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Réflexion symbolique sur le terrorisme/l'attentat pour les plus jeunes

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Accueil / Catalogue / les trésors / Dis, c'est quoi un attentat ?

Par Oulya Setti et Perrine Rempault

13,50€

disponible

C'est justement l'un des sujets d'actualité les plus sensibles que Dis, c'est quoi un attentat ? essaie d'expliquer aux tout-petits.
Ce livre permet aux parents d'aborder ce sujet compliqué avec beaucoup de poésie et de métaphores.

Description

C'est justement l'un des sujets d'actualité les plus sensibles que Dis, c'est quoi un attentat ? essaie d'expliquer aux tout-petits.
Ce livre permet aux parents d'aborder ce sujet compliqué avec beaucoup de poésie et de métaphores.

Informations complémentaires

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Dis, c'est quoi un attentat ? - Éditions Bilboquet

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Accueil / Catalogue / les trésors / Dis, c'est quoi un attentat ? Par Oulya Setti et Perrine Rempault 13,50€ disponible C'est justement l'un des sujets d'actualité les plus sensibles que Dis, c'est quoi un attentat ? essaie d'expliquer aux tout-petits. Ce livre permet aux parents d'aborder ce sujet compliqué avec beaucoup de poésie et de métaphores.

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extrait

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Comment parler aux enfants de la violence

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Guerres, actes terroristes, faits divers... : l'écho de la violence du monde arrive jusqu'aux enfants, même tout petits. Quand ils nous interpellent sur ceux qu'ils nomment souvent les "méchants", y a-t-il une "bonne" réponse à apporter ? Quelle attitude, quelles paroles vont les rassurer ? La psychologue Françoise Guérin et le neuropsychiatre Boris Cyrulnik, nous éclairent sur la manière d'accompagner le questionnement des enfants dans le supplément pour les parents du magazine Pomme d'Api de novembre.
"Méchant", "gentil"... Apporter de la nuance

L'enfant, à l'âge des petits lecteurs de Pomme d'Api ( 3-7 ans), a des avis tranchés : il y a d'un côté, les méchants, de l'autre, les gentils ; les choses sont propres ou sales, grandes ou petites... Pour se constituer des repères, il a besoin de catégoriser le monde, en triant, en classant. C'est son travail ! Le rôle des parents et des éducateurs est de lui montrer que les choses ne sont pas aussi simples : un camarade de classe peut être "très méchant" à la récré du matin et "super copain", l'après-midi.

Alors aidons-le à affiner sa pensée, en lui posant des questions : "Tu dis qu'il est méchant. Mais méchant comment ? Méchant en colère ou méchant triste ? Envieux ? Brusque ?" Invitons à plus de précision et, par là, plus de justesse : on peut être en colère sans être violent, on peut être violent sans que cela manifeste de la méchanceté, etc. Cela permettra aussi d'avancer l'idée que l'immense majorité des gens ne sont ni absolument méchants, ni absolument gentils... à commencer par nous-mêmes. "Toi aussi, parfois, tu as envie de bousculer ton frère pour lui prendre son jouet, non ? Tu te souviens du soir où tu as renversé ton assiette tellement tu étais en colère ? Et ce matin, quand je t'ai grondé parce que j'étais énervé. Tu m'as peut-être trouvé "méchant" ?"

À nous aussi de contrebalancer certaines associations spontanées : un enfant a tôt fait de qualifier de "gentil" quelqu'un de beau et bien habillé, alors que quelqu'un qu'il décrit comme "pas beau" sera considéré comme potentiellement "méchant". Le monsieur mal fagoté que l'on croise dans la rue n'est pas forcément un "méchant", la camarade de classe dont les cheveux sont "bizarres" non plus.

Mettre des mots sur l'extrême violence

Nous sommes d'accord : les attentats, les faits divers, les bribes d'informations tragiques entendues à la radio ou entrevues à la télé font entrer l'enfant dans un autre registre. L'adulte qui tue n'a rien à voir avec le petit camarade qui donne un coup de pied ou qui mord. Pour la psychologue Françoise Guérin, même si l'enfant va spontanément utiliser ce terme familier ("le méchant"), mieux vaut s'extraire du monde enfantin et élargir le vocabulaire : "un terroriste", "un criminel", "un adulte plein de haine et de rancœur".

À l'âge de l'école maternelle, les mots les passionnent, car ils leur permettent de questionner le sens. Alors ne craignons pas d'expliquer : "La haine, c'est quand on ne peut plus aimer dans son cœur, quand plus rien ne compte. Or toi, même quand tu es très en colère contre ton frère ou contre moi, ce n'est pas ton cas : tu ne souhaites pas qu'on ne soit plus là pour toujours, tu ne vas pas nous détester pour toujours." Toutes ces nuances sont des aides à penser.

On peut aussi expliquer à l'enfant que beaucoup de spécialistes réfléchissent aux raisons qui amènent ces personnes à agir ainsi, pour essayer de les guérir de leur haine. Mais qu'il y a des choses qu'on peut chercher à comprendre avec sa tête, mais que le cœur, lui, ne peut pas comprendre.

Avouer son désarroi

"En disant que je suis bouleversée, que je ne comprends pas, que je me sens impuissante, j'ai l'impression de ne pas jouer mon rôle de parent", s'inquiète une maman, qui se souvient avoir fondu en larmes en entendant la nouvelle de l'attentat contre Charlie Hebdo.

Les pleurs de l'adulte impressionnent, c'est vrai, mais dissimuler son émotion serait une erreur. Ne serait-ce pas plus effrayant, pour un enfant, que son parent se montre indifférent ? Les pleurs manifestent que l'on est relié aux autres, que l'on est concerné par ce qui leur arrive. L'émotion de l'adulte ouvre à l'enfant la possibilité d'être ému, lui aussi. Et de se rendre compte que pleurer n'est pas synonyme d'être faible. D'autant qu'il constatera que petit à petit, l'adulte se remet de son émotion.

Dire son impuissance à son enfant peut aussi le soulager. Car souvent, les enfants pensent qu'il est nécessaire d'être tout-puissant : "Même pas mal !", "Même pas peur !", et supposent que les adultes n'ont jamais peur, jamais mal.

Accueillir la question de la mort

" Mon fils a entendu un flash à la radio, raconte Sandra. Quand je lui ai expliqué qu'un attentat avait eu lieu en Grande-Bretagne, il s'est effondré : "Pourquoi ils font ça ? "" L'effondrement de ce petit garçon est le signe que des grandes questions existentielles l'ont touché au cœur, et particulièrement celle de la mort. Or si nous tenons à la vie, c'est parce qu'il y a la mort.

Les attentats font ouvrir ce que Françoise Guérin appelle "le livre de la mort". Éprouver des angoisses, se poser des questions, c'est le signe que l'enfant s'invente ses solutions pour s'habituer à cette idée de la perte de la vie, de la perte de ce qu'on aime. Il construit son imaginaire, sa pensée.

Dans une certaine mesure, la répétition des attentats depuis janvier 2015 a redonné à la mort une place dans nos vies qu'elle avait autrefois, alors que nos sociétés modernes cherchent à l'escamoter. Accueillir les questions des enfants sur ces sujets est essentiel, même si nous n'avons pas de réponse à la question : "Pourquoi il a fait ça ?"

De la puissance du jeu et des contes pour mieux digérer la violence

Et les jeux de guerre ?
Jouer, c'est faire semblant. Mieux vaut faire semblant de mordre que mordre pour de vrai, non ? C'est d'ailleurs ce que font les parents avec leur bébé joufflu quand ils le menacent de le manger tout cru sur la table à langer ! Le jeu permet de traiter les pulsions destructrices que tous éprouvent. La pulsion dite "de mort", présente en chacun, est celle qui pousse à détruire ou à se détruire. Toute notre vie, nous devons la combattre, par un effort constant de civilisation. En jouant "à la guerre", en se bagarrant à coups de pistolets en plastique ou d'oreillers, en dessinant d'affreuses créatures, etc., on satisfait cette pulsion, mais sans détruire l'autre ni soi-même.

Et les méchants des contes ?
"Ma fille me réclame sans cesse Le Petit Poucet, qui est quand même un conte terrible, avec des parents qui, trois fois de suite, abandonnent leurs enfants, un ogre qui tue ses propres filles, etc. Quatre ans, c'est pas trop jeune pour ça ?" s'inquiète Sylvie. Le Petit Poucet, comme d'autres contes ou mythes, est un magnifique cocktail : l'enfant s'y confronte à sa peur de l'abandon et de la dévoration. S'il le réclame, c'est qu'il y cherche et y trouve quelque chose dont il a besoin pour travailler ce qu'il perçoit du monde dans lequel il vit. La lecture des contes, dans leurs versions non édulcorées, peut soutenir l'enfant dans son travail de "digestion" de la violence du monde.

"Comment leur parler de la violence du monde ?", texte d'Anne Bideault, avec Françoise Guérin, psychologue. Supplément pour les parents du magazine Pomme d'Api, novembre 2017.

Interview de Boris Cyrulnik : "Ce ne sont pas tant les mots, que la manière de dire qui importe"
Boris Cyrulnik, le célèbre neuropsychiatre, spécialiste de la résilience, nous explique la pensée binaire des enfants. Son éclairage peut nous aider à trouver une manière de transmettre une parole sécurisante aux tout-petits.
Face à la très grande violence aveugle du terrorisme, comment dire aux tout-petits notre colère, notre révolte ou notre très grande tristesse ?
Si on se met dans la tête d'un enfant de 3 à 6 ans, d'un tout-petit, on éprouve ce qu'éprouvent les adultes qui sont autour de nous. Ce n'est pas tant l'évènement qu'ils ressentent que l'expression des émotions des adultes qui les entourent. La manière dont les adultes vont parler de ce "trauma" transmet quelque chose aux enfants. Ce qui veut donc dire que si les adultes se taisent, les enfants vont entendre parler des attentats à la télévision ou autour d'eux et ils s'étonneront du silence des adultes, des figures d'attachement autour d'eux. Cela va déclencher chez ses enfants une sensation étrange qui, plus tard, pourrait se transformer en angoisse.

Mais comment parler d'une violence aveugle qui nous dépasse et nous laisse sans mots ?
C'est avant tout la manière dont l'adulte en parle qui importe. Si les adultes répondent aux attentats, aux images de guerre par des manifestations d'angoisses et d'horreur, ils vont entraîner l'enfant dans un monde d'angoisses et d'horreur. Mais si les adultes se sécurisent en se soutenant d'abord entre eux, ils arriveront à transmettre aux enfants un message d'une manière sécurisante. Les enfants percevront alors qu'il s'est passé quelque chose de grave mais qu'on peut apprendre à surmonter cette épreuve. Moi, dans ma tête d'enfant de 3 à 6 ans, je comprends que c'est grave, mais je comprends aussi que l'on peut être sécurisé et que les adultes me protègent.

Les enfants perçoivent-ils que la violence d'un attentat est d'un autre registre, de l'ordre de la terreur aveugle et du non-sens ?
Non, à cet âge-là, les enfants ont une pensée binaire. Pour eux, tout ce qui n'est pas grand est petit, tout ce qui n'est pas gros est maigre, tout ce qui n'est pas gentil est méchant... Le monde est divisé entre le monde connu et le monde inconnu. Le premier - Papa, Maman, la maîtresse, la gentille voisine, etc. - est sécurisant. Le second est angoissant. C'est ainsi que les enfants perçoivent le monde.

Dans le monde binaire des enfants, y a-t-il donc une place à part pour le "très très méchant qui tue" selon une expression d'enfant que nous avons entendue plusieurs fois ?
L'enfant fait une vague différence entre le "méchant", et le "très très méchant qui tue", mais c'est pour faire plaisir aux parents, parce que de toute façon, entre 3 et 6 ans, le mot "mort" ne désigne pas quelque chose d'irrémédiable.
Ainsi, si Grand-mère est morte, elle est sur un nuage lointain, elle va revenir dans très très longtemps. Dans le film de Blanche-Neige, qui est un film terrorisant, que les enfants adorent, Blanche-Neige est morte en mangeant la pomme de la méchante sorcière, mais elle se réveille. Les mots ne désignent pas les mêmes choses, selon notre stade de développement. Encore une fois, ce ne sont pas tant les mots qui importent, que la manière de "dire"...

Et que répondre quand même à la question "pourquoi il y a des très très méchants qui tuent" ?
Le mot "mort" ne désignant donc pas la même chose, si un enfant entend dire qu'un terroriste a tué des gens, il l'entendra comme dans un conte. Mais l'adulte peut lui dire qu'il y a des gens malheureux qui tuent, mais qu'ils sont peu nombreux. Et qu'il y a beaucoup plus de gens heureux et gentils, qui se rassemblent pour se protéger. Ce récit permet à l'enfant d'être au courant. Les parents ont alors parlé, mais ils n'ont pas angoissé leur enfant.

Derniers ouvrages parus de Boris Cyrulnik :
* Ivres paradis, bonheurs héroïques (éditions Odile JacobIl y est question du besoin des individus et des peuples de s'inventer des héros.
* Boris Cyrulnik et la petite enfance,collectif (éditions Philippe Duval).

"Ce ne sont pas tant les mots, que la manière de dire qui importe", propos de Boris Cyrulnik recueillis par Anne Ricou. Supplément pour les parents du magazine Pomme d'Api, novembre 2017.
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Comment parler aux enfants de la violence du monde ? - Pomme d'Api

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Actes terroristes, faits divers... L'écho de la violence du monde arrive jusqu'aux enfants, même petits. Comment réagir à leurs questions et les rassurer ?

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Face à l'horreur, les mots manquent. Sidération, colère, peur et toutes les questions qui se posent sur l'Après : comment reprendre la classe, ses cours ? Comment parler de l'indicible aux enfants parfois très jeunes ? Comment refaire du collectif alors que nous avons vécu cela loin des collègues ? Comment aborder les hommages du 2 novembre ?

Pour entamer la réflexion, envisager des pistes à suivre sur ces sujets délicats des valeurs républicaines, de la liberté d'expression, de l'enseignement des faits religieux, nous vous proposons une sélection, bien sûr non exhaustive, de 10 ressources (+ 1 en bonus, parce qu'on ne pouvait pas choisir) à consulter pour se préparer, s'outiller dans sa réflexion et construire des propositions pédagogiques.

Pour outiller notre réflexion

Puisqu'il est toujours bon de replacer les termes dans leur cadre législatif voici une compilation des textes de référence concernant les valeurs républicaines dans l'Éducation.

La laïcité à l'école s'inscrit dans un cadre juridique précis, défini par la loi et précisé par des circulaires. Voici les textes juridiques et références à connaître.

Écrivain, professeur d'université et critique littéraire, Pierre Jourde nous propose dans cet article une lecture de la naissance de l'esprit scientifique combattant l'obscurantisme dans notre société de culture catholique. Un article qui défend l'idée que la critique d'un système, d'une religion... permet son évolution.

Hélène Romano nous propose ici des éléments de compréhension de cet acte symbolique que peut représenter "la minute de silence". Des clés bien utiles pour s'approprier cette manière de rendre hommage, à adapter à son contexte bien sûr.

Dans ce podcast, vous entendrez le témoignage des élèves de CM2 de l'école Henry Wallon de Trappes, de leur enseignante Émilie et de Marine Quenin, directrice de l'association Enquête, qui évoquent chacun à leur manière l'intérêt de l'enseignement des faits religieux en cycle 3 pour mieux comprendre la laïcité.

Un quiz pour se tester sur les valeurs de la République qui peut, à lui seul, permettre de bâtir une séance de questionnement et de recueil des représentations sur le sujet.

Quelques pistes pour parler de la liberté d'expression en classe.

Des ressources à partager avec nos élèves

Un dossier complet sorti à l'occasion des attentats de Charlie Hebdo

BONUS

Dessiner pour faire rire, réagir ou réfléchir, voilà l'objet d'une caricature. C'est ce que nous propose de comprendre cette courte vidéo à regarder avec ses élèves pourquoi pas pour entamer la discussion dans les semaines qui suivront la reprise.

Partagez vos ressources, vos pépites et vos idées pour la rentrée du 2 novembre en commentaire !

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10 ressources pour préparer la rentrée du 2 novembre

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Face à l'horreur, les mots manquent. Sidération, colère, peur et toutes les questions qui se posent sur l'Après : comment reprendre la classe, ses cours ? Comment parler de l'indicible aux enfants parfois très jeunes ? Comment refaire du collectif alors que nous avons vécu cela loin des collègues ?

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Mon petit quotidien P.7-8-9-10 Lecture sur le Terrorisme- Les valeurs et symboles de la République

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Mon petit quotidien P.7-8-9-10 Lecture sur le Terrorisme- Les valeurs et symboles de la République

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The politics of religion / Les politiques du religieux

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Ce lundi, il fallait en parler. Parler de l'attentat, mais cette fois-ci avec l'urgence et la sidération de l'enseignant touché par l'assassinat d'un collègue. Il le fallait pour surmonter l'effroi de l'acte barbare, mais aussi et surtout pour aller au-delà de la consternation face aux débats qui ont suivi. Il le fallait enfin parce que ce sont les thématiques de recherche que j'explore, sur lesquelles je lis et enquête depuis des années, avec lesquelles j'essaie de construire un raisonnement, de tenir une position éthique de recherche.

Pourtant, je n'avais pas envie d'en parler. L'esprit brouillé, tant par l'acte que par ce qui s'en est suivi : des récupérations, des dialogues de sourds et des insultes. Le degré zéro de l'action politique et de la pensée intellectuelle, la démobilisation des spécialistes et l'envahissement du débat public par des thématiques vagues et parfois nauséabondes, voilà les logiques qu'il fallait expliquer aux étudiant.e.s.

J'ai donc commencé, par honnêteté, par la sidération du professeur. Le choc et l'effroi de l'acte et le chagrin pour la victime et ses proches. J'ai dit que ma difficulté à parler renvoyait à l'horreur de l'acte mais aussi à la cacophonie politico-médiatique du moment. J'ai expliqué que la sidération est normale, et qu'elle est même un passage obligé. Que c'est un processus normal après un attentat et que progressivement le choc se transforme. J'ai expliqué qu'il fallait prendre au sérieux nos émotions tout en sachant que nous ne réagissons pas de la même façon. Qu'il ne fallait surtout pas faire comme si de rien n'était.

J'ai ensuite expliqué aux étudiant.e.s qu'on pouvait prendre l'attentat et les jours précédents comme une séquence où s'entremêlent des enjeux sociaux et politiques qu'il nous appartient de penser. Et que la démarche des sciences sociales irrite beaucoup parce que nous disons multi-causalité là où l'on cherche des explications univoques et définitives. J'ai proposé 6 axes de réflexion sur lesquels nous devions absolument saisir quelque chose de notre monde.

J'ai commencé par les réseaux sociaux, puisqu'ils sont à la base de l'envenimement de la séquence initiale de la salle de classe. Les emportements ont été exagérés par des témoignages biaisés et situés, et les réseaux sociaux ont accompagné l'affaire. Il y a un enchaînement de faits : cela commence au collège, se poursuit au commissariat, dans les salons de la préfecture, retour au collège, passage dans les bureaux des renseignements territoriaux. Face à cet enchaînement, il y a un calque déformé de cette réalité, hors des protagonistes concernés, relayé et amplifié par des anonymes qui, entre indignation et militantisme ont propagé des visions partielles de l'événement. Des réflexions surgissent ici et là sur les réseaux sociaux : Olivier Ertzscheid en dit des choses puissantes sur la propagation et l'ampleur qui ont des conséquences non maitrisées. Comme j'étais dans une position d'enseignement j'ai alerté mes étudiant.e.s sur les risques de l'emportement, sur la vérification des sources et l'indignation par procuration. J'ai préféré leur dire que nos retweets et nos partages de vidéos étaient des gestes politiques, qui avaient des conséquences. J'aurai pourtant aimé leur parler davantage de la logique algorithmique, de la problématique lutte contre la haine sur les réseaux sociaux, et de la focalisation du champ médiatique sur ces maudits 180 signes.

J'ai ensuite parlé de la violence, de celle extrême de l'acte, et des impasses des sciences sociales sur son déclenchement. J'ai repris ici mon cours sur les conceptions plurielles de la violence, qui a longtemps été vue comme un élément naturel de l'existence humaine. Qui a des conceptions multiples et a aussi été comprise et envisagée comme un élément libérateur, l'exercice de la violence pour se libérer des jougs (songeons simplement à ce que signifie une " guerre de libération "). J'ai expliqué avec N. Elias la baisse tendancielle de la tolérance à la violence, avec ma collègue I. Sommier les impasses de la qualification du terrorisme et de la violence totale et j'ai pu dire un mot sur les ressentis de la violence, notamment dans le monde actuel où sont pressés et oppressés un nombre non négligeable d'individus qui ressentent cette pression et oppression comme violence. J'ai bien pris garde dans ce point de ne pas opposer l'acte barbare aux multiples définitions de la violence. Mais j'ai pu insister sur le fait que les sciences sociales étaient toujours incapables de prédire un passage à l'acte violent. Nous travaillons sur des groupes, sur des contextes historiques, nous identifions les facteurs qui prédisposent ou favorisent un passage à la violence mais nous ne pouvons pas identifier qui et quand va " passer à l'acte ". Le pourrions nous, quelles en seraient les conséquences : un prix Nobel pour les scientifiques ou la perspective d'un Etat Léviathan totalitaire ? Enfin il a fallu que je dise la radicalisation et ses impasses, ses définitions concurrentes et ses méconnaissances politiques : les scientifiques ont bien expliqué la dimension processuelle, et ont expliqué qu'il fallait mieux l'envisager dans une perspective interactionniste. On se radicalise par rapport à un milieu, par rapport à un contexte et ce processus ne mène pas forcément à la violence. Considérer la fin du processus de radicalisation comme le passage à la violence contraint à penser l'exception plus que la règle, à penser le meurtrier plutôt que son environnement. C'est une impasse intellectuelle.

Evidemment, pour un acte perpétré par quelqu'un qui se revendique de l'islam, pour une séquence initiale qui comporterait des caricatures religieuses, j'ai pu dire à mes étudiant.e.s qu'il fallait aussi penser le fait religieux et ses dérives. Qu'il y a des athées, des agnostiques, des qui-se-demandent, des qui-croient-un-peu et des croyant.e.s qui sont violentés par la violence et qu'ils sont ultra-majoritaires ; mais qu'il y a aussi des croyants plus " radicaux " qu'on appelle intégristes, qui peuvent approuver la violence et parfois même agir avec violence. Ils ont compris mon message implicite : ce n'est pas l'islam qui est en cause, ce sont ses dérives intégristes. La position intellectuelle est bien de se garder de l'amalgame, de ne jamais considérer la communauté comme un tout indistinct (" les musulmans " ou " la oumma " n'existent pas) mais que des discours et opinions les font exister comme des méta-catégories. Les étudiants savent qu'il y a des personnes qui croient que l'islam est une religion violente et que sa théologie, son histoire, ses développements récents provoquent les dérives intégristes. Mais ils savent aussi que c'est intellectuellement paresseux de dire des choses aussi générales, sans prendre en compte l'historicité des monothéismes, les débats théologiques, l'histoire des premiers empires et la géopolitique. C'est l'objet de mon cours en deuxième année.

Dans cet échange nous avons aussi parlé du salafisme et de ses conceptions : quiétiste et djihadiste, des explications sociologiques qui évoluent sur cette conception religieuse : G. Képel et O. Roy sont d'accord aujourd'hui pour dire que le salafisme peut, dans une certaine mesure, préparer le terrain à une conception violente de l'action dans le monde. A part les outrances politiques et les raccourcis militants, personne ne croit que le salafisme mène à la violence. Il en prépare peut-être des conceptions, des représentations, rien d'autre. Mon travail d'enseignant a été ici d'accueillir, de guider et de nuancer.

La question la plus débattue aujourd'hui est celle de l'idéal républicain et de ses valeurs. Mais l'enjeu sous-jacent n'est que rarement abordé frontalement : comment se fait-il que des valeurs a priori universelles et intangibles soient contestées ? Comment se fait-il qu'un idéal ne soit plus signifiant ? Le déplacement intellectuel du débat public à son contexte socio-historique a fait surgir la grande question du pluralisme, de l'intégration des populations immigrées, de l'idée du brassage républicain et de ses échecs. La question est très sensible car elle est à la base de l'altérisation (le processus de dire qui est un autre, qui est un étranger). C'est de mon point de vue une question sociologique quasi-insoluble, qui date des premières communautés humaines (" qui en est et qui n'en est pas ? "), et qu'on retrouve en France dès la construction du royaume (" qui est franc et qui ne l'est pas ? "). Depuis, la question sociologique a été naturalisée et amplifiée par l'avènement de la République et de la colonisation : les citoyens français et les " autres ", indigènes ou sujets. J'ai renvoyé mes étudiants aux travaux de Patrick Weil (Qu'est-ce qu'un Français ?) et Gérard Noiriel (Le creuset français). Mes étudiant.e.s m'ont fait comprendre que c'était pour eux le sujet le plus préoccupant, tant l'aveuglement de notre société est grand sur la question. Et qu'on le veuille ou non, cela nous ramène (pour partie) à la colonisation. Pourtant documentées par toutes les sciences sociales, il existe en France des discriminations exceptionnellement élevées envers des descendant.e.s d'immigré.e.s et les habitant.e.s des quartiers populaires. Ces discriminations, qui confèrent au racisme, se jouent dans toutes les dimensions de l'existence, de l'école au monde du travail, de la prime enfance à la retraite, et touchent à l'économie, à la culture, au social et au politique. Mais aussi aux représentations. Nul besoin d'aller très loin pour mes étudiant.e.s : le Sénat voisin, l'Assemblée nationale, les cabinets ministériels, et mêmes leurs propres promotions à la Sorbonne en témoignent. Où est la diversité ? Où se trouve le brassage républicain ? Il n'y en a pas. Malgré les efforts des gouvernements successifs, une réflexion sur les ratés de l'intégration et les impasses de la diversité est nécessaire pour penser les autres dérives : le séparatisme, l'intégrisme religieux, la violence politique, le rapport à la participation et au vote etc. Nous pourrons toujours invoquer la force des symboles, la foi en la République et ses hussards noirs, rien n'y fera : ces symboles ne font plus sens partout, faute d'avoir été incarnés. Ce naufrage est collectif disent mes étudiant.e.s, et ils ne sont pas tendres avec le politique.

J'ai ensuite déplacé le débat sur le fonctionnement du champ médiatique en demandant à mes étudiant.e.s comment ils s'informaient, ou comment ils consommaient de l'information ? Parce que je trouve extrêmement préoccupant le fonctionnement d'une sphère de l'information en continue, et bien que je n'en sois pas spécialiste, il y a des tendances préoccupantes. Les étudiant.e.s étaient d'accord sur le constat d'un développement du " tout info " qui délaisse le journalisme d'enquête et qui remplit du vide entre deux " rappel des titres ". Il est de bon ton de dénoncer la pensée BFM, ou l'outrance pailletée de Cyril Hanouna. En tant qu'enseignant, je suis effaré par deux tendances concomitantes de ces dernières années. Tout d'abord le remplissage du vide informatif des chaines d'information où chacun, pourvu qu'il ait une bonne situation et qu'il sache parler, est inviter à disserter sur des sujets qu'il ne connaît pas. A la condition d'avoir des avis tranchés et si possible qui s'opposent à ceux des autres invités. La deuxième tendance est celle de l'incantation de la sortie du politiquement correct : il faut désormais énoncer les problèmes clairement, briser les consensus mous et s'autoriser la transgression, parce " qu'on ne peut plus rien dire ". Or cela profite aux extrêmes et plus souvent à ceux de droite qu'à ceux de gauche. Eric Zemmour en est l'illustration, mais les effets pervers sont encore plus vaste dans des émissions populistes comme celle de Pascal Praud où le seul but est de tenir des propos outranciers et de monter des clashs, qui pourront être découpées en séquences de 30 secondes pour pouvoir tourner sur les réseaux sociaux. Voilà peut-être l'une des logiques de l'emportement sur les réseaux sociaux.

Ce fonctionnement du champ médiatique qui court après l'info, elle-même préalablement mise en forme par le politique ( storytelling) abouti à du vide. On a parlé ici de la médiatisation des manifestations des Gilets jaunes : les chaînes d'info passaient l'après-midi à suivre une manifestation dans les rues de Paris, sans parler de ce qu'il se passait, mais de ce qui allait se passer. La première salve de lacrymo ou une poubelle brûlée sous les caméras justifiait toutes ces heures à attendre le dénouement : l'action de violence. Mais que se passait-il quand il ne se passait rien ? C'est une des questions fondamentales de la sociologie ! Ici mon intervention pédagogique s'est limitée à inciter mes étudiants à mieux consommer l'information, à sélectionner les supports et à faire attention à la vérification des sources. Face à une dérive professionnelle d'une partie du monde journalistique au nom des rendements publicitaires et de la concurrence, face à la modification en profondeur des générations, des pratiques et des formats du journalisme, nous ne pouvons qu'éduquer les étudiant.e.s à l'accès de plus en plus complexe à l'information.

Enfin, il a fallu parler de l'enseignement et du savoir. J'ai commencé par rappeler que pour Bachelard la connaissance se fait toujours contre soi-même. Que l'on doit se préparer à des remises en causes si l'on fait œuvre de pensée sociologique. Certes, l'avertissement marche avec mes étudiant.e.s, mais sans doute moins bien avec des collégien.e.s. Je n'ait rien dit sur l'acte pédagogique de Samuel Paty parce que je n'y étais pas et que l'enjeu n'est pas là. J'ai simplement repris ici les éléments de la sociologie de l'éducation sur la profession d'enseignant, aujourd'hui prise dans des logiques contradictoires. Et les enseignant.e.s sont très mal accompagné.e.s. Une première logique de massification de l'enseignement qui bouleverse le rapport aux familles, une deuxième logique d'inclusion des familles au sein des établissements scolaires qui produit des situations complexes. Une troisième logique d'accompagnement des enseignant.e.s mal maîtrisée, qui confère à la voie hiérarchique un poids démesuré, un contrôle de plus en plus serré de la pédagogie et de ce que peuvent dire les enseignant.e.s ; enfin cette logique créé un déséquilibre entre territoires. Dans le même temps les établissements scolaires sont érigés en stars de la laïcité : c'est là que s'y actualise le destin français et que s'y transmettent les valeurs de la République. Logiquement, c'est aussi dans les établissements scolaires que ces valeurs y sont contestées, qu'elles montrent parfois leurs limites et qu'on y découvre parfois d'autres modèles de société. Sont-ce vraiment des territoires perdus de la République ? Sans doute pas, car les établissements scolaires fonctionnent plutôt bien dans leur immense majorité : la vie scolaire s'y déroule, les apprentissages y ont lieu et chaque année une cohorte en sort diplômée. Mes étudiant.e.s ont bien compris que les décisions fortes concernant le concret du monde éducatif étaient toujours prises lorsqu'une directrice d'école s'y suicide ou qu'un enseignant de collège s'y fait tuer atrocement en enseignant la liberté d'expression.

***

La séance du cours était prévue sur la pluralisation religieuse en Afrique. Nous avons mené à bien cette séance et plusieurs fois nos discussions scientifiques nous ont ramenées à l'actualité en France. C'est là dessus que j'ai voulu conclure mon intervention. Notre rôle, le mien comme le leur, est de ne pas tolérer la paresse intellectuelle et la pauvreté argumentative dans l'explication des phénomènes sociaux. L'un d'eux a soulevé l'action du politique, entre la récupération mémorielle et l'action punitive de l'ultra-ministre de l'intérieur : " visite " aux domiciles de personnes " ciblées " pour " faire passer des messages ", expulsion de personnes fichées S, projet d'interdiction du CCIF, changements de direction à l'observatoire de la laïcité, et encore d'autres joyeusetés à venir. Du répressif et de l'idéologique comme seules réponses à un acte barbare. Le mépris de la multi-causalité. La non-prise en compte d'enjeux urgents à l'avenir de la société.

*

En quittant la salle, nous apprenions que la fac serait fermée le lendemain, pour cause d'hommage présidentiel. La cérémonie a été belle, sobre et mesurée. Enfin.

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Samuel Paty : ce que j'ai dit à mes étudiant.E.s

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Ce lundi, il fallait en parler. Parler de l'attentat, mais cette fois-ci avec l'urgence et la sidération de l'enseignant touché par l'assassinat d'un collègue. Il le fallait pour surmonter l'effroi de l'acte barbare, mais aussi et surtout pour aller au-delà de la consternation face aux débats qui ont suivi.

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Album La violence : Non ! Dès 6 ans

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Il y a la violence des mots, des coups... Celle que l'on reçoit et celle que l'on fait subir aux autres, ou encore celle que l'on retourne contre soi-même et qui nous rend triste. présente diverses situations où l'enfant peut en arriver à détester les autres et à être violent avec eux ou avec lui-même. Avec des mots justes, elle aide l'enfant à trouver des solutions pour faire face à cette violence, comprendre d'où elle vient et la contrôler en respectant les lois qui permettent de mieux vivre ensemble.
Dans tous les cas, cette violence fait mal...

L'auteur ... Lire la suite

Les illustrations tendres et pleines d'émotions dédramatisent le sujet.

À la fin de l'ouvrage, une liste de contacts et de numéros de téléphone est proposée.

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À partir de 7 ans

Collection : Les petits livres

Thèmes : respect de l'autre violence vivre ensemble

Prix : 9,90 €

Existe en numérique (Epub, Kindle) - 6,99 €

Code ISBN 979-1-0363-2655-4

Prix : 9,90 €

Prix : 9,90 €

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Le petit livre pour dire non à la violence - Bayard Editions

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Il y a la violence des mots, des coups... Celle que l'on reçoit et celle que l'on fait subir aux autres, ou encore celle que l'on retourne contre soi-même et qui nous rend triste. Dans tous les cas, cette violence fait mal... L'auteur... Lire la suite présente diverses situations où l'enfant peut en arriver à [...]

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Tolérance et intolérance, le vivre-ensemble est un sujet plus que jamais au cœur des débats qui animent notre société.
Le 47e " goûter philo " propose aux enfants de réfléchir à la question du vivre-ensemble.

À partir de 8 ans

Collection : LES GOUTERS PHILO

Thèmes : démocratie intolérance Respect tolérance

Prix : 8,90 €

Code ISBN 978-2-4080-0933-5

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La tolérance et l'intolérance - Editions Milan

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Tolérance et intolérance, le vivre-ensemble est un sujet plus que jamais au cœur des débats qui animent notre société. Le 47e " goûter philo " propose aux enfants de réfléchir à la question du vivre-ensemble.

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" C'est beau, c'est arrivé tout seul, par hasard ! " ou " C'est beau, merci Dieu de l'avoir créé " ? Le 44e " Goûter philo " propose aux enfants de réfléchir à cette question essentielle : comment vivre ensemble alors qu'on ne croit pas aux mêmes choses ? philo " propose de réfléchir sur la laïcité et sur la religion. Mais également de comprendre l'athéisme : on peut choisir librement qu'aucun dieu n'existe. Comment expliquer qu'il y a des centaines de religions ? Est-ce qu'on vit mieux avec ou sans religion ? A-t-on le droit de critiquer la religion ? De manière beaucoup plus large, ce " Goûter philo " propose quelques pistes pour comprendre ce que signifie donner du sens au monde, à la vie sur Terre et à sa propre vie... avec ou sans religion.
La religion est un sujet d'actualité, toujours brûlant, qui passionne et parfois aussi tue. Ce " Goûter ... Lire la suite

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À partir de 8 ans

Collection : LES GOUTERS PHILO

Thèmes : athéisme laïcité philosophie religion

Prix : 8,90 €

Code ISBN 978-2-4080-2694-3

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Avec religion, sans religion - Editions Milan

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" C'est beau, c'est arrivé tout seul, par hasard ! " ou " C'est beau, merci Dieu de l'avoir créé " ? Le 44e " Goûter philo " propose aux enfants de réfléchir à cette question essentielle : comment vivre ensemble alors qu'on ne croit pas aux mêmes choses ?

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Les " Goûters Philo " aident les enfants à réfléchir sur les questions importantes qu'ils se posent, ici sur ces deux notions parfois antinomiques que sont la croyance et la connaissance, traitées dans la veine de ce qui fait le succès de la collection.

À partir de 8 ans

Collection : LES GOUTERS PHILO

Thèmes : philosophie

Prix : 8,90 €

Code ISBN 978-2-7459-4179-4

8,90 €

8,90 €

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Les " Goûters Philo " aident les enfants à réfléchir sur les questions importantes qu'ils se posent, ici sur ces deux notions parfois antinomiques que sont la croyance et la connaissance, traitées dans la veine de ce qui fait le succès de la collection.

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Un regard en coin qui fait naître un sourire narquois, un sourire narquois qui entraîne un mot méchant, un mot méchant qui crée une bousculade, une bousculade qui provoque une gifle, une gifle qui fait jaillir un couteau... Et la violence jaillit. Dans le cercle de la violence, on est comme dans un tourbillon, entraîné, incapable de faire un pas de côté, de s'en sortir seul. Un seul moyen pour ne pas être aspiré par le tourbillon de la violence : ne pas y entrer. ... Lire la suite
" Les Goûters philo ", ma collection pour aborder les grandes questions de la vie, dès 8 ans !
www.lesgoutersphilo.com : un site complet dédié aux enseignants pour parler philo en classe et à la maison.

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À partir de 8 ans

Collection : LES GOUTERS PHILO

Thèmes : non-violence philosophie violence

Prix : 8,90 €

Code ISBN 978-2-4080-2823-7

8,90 €

8,90 €

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La violence et la non-violence - Editions Milan

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Un regard en coin qui fait naître un sourire narquois, un sourire narquois qui entraîne un mot méchant, un mot méchant qui crée une bousculade, une bousculade qui provoque une gifle, une gifle qui fait jaillir un couteau... Et la violence jaillit. Dans le cercle de la violence, on est comme dans un tourbillon, entraîné,...

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Webinar - préparons ensemble le 2 novembre

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Webinar - préparons ensemble le 2 novembre

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Préparons ensemble la journée du 2 novembre

Face à l'horreur les mots manquent mais les questions fusent : Comment reprendre la classe, ses cours ? Comment parler de l'indicible aux enfants parfois très jeunes ? Comment aborder les hommages du 2 novembre ?

Une journée spéciale le mercredi 28 octobre sur ÊtreProf.

Pour envisager des pistes de réflexion sur ces sujets délicats de valeurs républicaines, de liberté d'expression ou de l'enseignement des faits religieux, nous organisons une journée spéciale dédiée à la parole partagée.

Devant tant de complexité, nous faisons le choix du collectif comme rempart face à notre sentiment d'impuissance et notre force face à l'obscurantisme.

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Préparons ensemble la journée du 2 novembre - EtreProf

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Comment parler de l'indicible aux enfants parfois très jeunes ? Comment aborder les hommages du 2 novembre ? Pour envisager des pistes de réflexion sur ces sujets délicats de valeurs républicaines, de liberté d'expression ou de faits religieux, nous organisons une journée spéciale le mercredi 28 octobre.

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C'est quoi la Laïcité ? - 1 jour, 1 question

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Des possibilités - La lecture d'un dessin de presse (exemple avec un retour sur les attentats de Paris-13 novembre )

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Des possibilités - La lecture d'un dessin de presse (exemple avec un retour sur les attentats de Paris-13 novembre )

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Une émission d'Ameisen,  concentré de réflexions, d'idéaux et de paroles fortes...

# data[].attributes.subject
Une émission d'Ameisen,  concentré de réflexions, d'idéaux et de paroles fortes...

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Liberté Egalité Fraternité

Entre tous mes tourments entre la mort et moi
Entre mon désespoir et la raison de vivre
Il y a l'injustice et ce malheur des hommes
Que je ne peux admettre il y a ma colère
[...]
Tu ne supportais pas l'oppression ni l'injure
Tu chantais en rêvant le bonheur sur la terre
Tu rêvais d'être libre et je te continue.
Paul Eluard. Dit de la force de l'amour

J'ai ancré l'espérance
Aux racines de la vie

Face aux ténèbres
J'ai dressé des clartés
Planté des flambeaux
A la lisière des nuits

Des clartés qui persistent
Des flambeaux qui se glissent
Entre ombres et barbaries

Des clartés qui renaissent
Des flambeaux qui se dressent
Sans jamais dépérir

J'enracine l'espérance
Dans le terreau du cœur.
Andrée Chédid. L'espérance.

Malala Yousafzai © Radio France

Malala Yousafzai. Prix Nobel de la Paix 2014© Radio France - 2015
Textes :

Livres :

Paul Éluard. J'ai un visage pour être aimé. Poésie/Gallimard, 2009.

Paul Éluard. Au rendez-vous allemand, suivi de : Poésie et vérité 1942. Les Editions de Minuit, 2012.

Paul Éluard. Œuvres complètes, tome II:1945-53. Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1968.

Andrée Chedid. L'espérance, in : Une salve d'avenir. L'espoir, anthologie poétique. Gallimard, 2004.

Jean Giraudoux. Electre. Larousse, Petits Classiques, 2008.

Victor Hugo. Lettre aux membres du Congrès de la Paix, Lugano, 1872. Actes et Paroles, in : Œuvres complètes : Politique. Robert Laffont, Bouquins, 2002

Une révolution des consciences, Discours d'Aung San Suu Kyi, 9 juillet 1990. Points, 2010.

Ben Okri. A way of being free. Phoenix, 1998.

Agenda :

Mardi 15 décembre 2015, de 19h à 21h à Paris :
Rencontre transdisciplinaire du Centre d'Etudes du Vivant - Institut des Humanités de Paris - Université Paris-Diderot, dans la série Les Battements du temps : " Du Visage " , avec Victor Stoichita , écrivain ; professeur d'Histoire de l'Art moderne et contemporain, Université de Fribourg, Suisse ; médaille de vermeil 2015 de l'Académie française pour le rayonnement de la langue et de la littérature française. Amphi Buffon , 15 rue Hélène Brion, 75013 ParisMétro RER : Bibliothèque François Mitterrand. Bus : 62. 64. 89. 132. 325 Entrée libre (réservation par e-mail : centre_etudes_du_vivant@univ-paris-diderot.fr)

Musique instrumentale (diffusée à la dixième minute)

USTAD AMJAD ALI KHAN - ''Raga Zilla Kafi'' (album : "Of India/Melodies on santoor flute guitar)

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Liberté Egalité Fraternité Entre tous mes tourments entre la mort et moi Entre mon désespoir et la raison de vivre Il y a l'injustice et ce malheur des hommes Que je ne peux admettre il y a ma colère [...]

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JM. Robineau

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Ressources pour expliquer la liberté d'expression aux enfants - EMI1Paris

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Ressources pour expliquer la liberté d'expression aux enfants - EMI1Paris

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En réaction à l'attaque terroriste de Charlie Hebdo, 1jour1question explique aux enfants un droit fondamental : la liberté d'expression. http://1jour1actu.com/

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EMC C2 -Retz - Bouteville-Falaize - Séquence sur la liberté. p.183

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EMC C2 -Retz - Bouteville-Falaize - Séquence sur la liberté. p.183

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La liberté d’expression et ses limites - Lumni | Enseignement

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A travers l’étude de documents récents, on montre comment en France la liberté d’expression est un droit fondamental garanti, mais aussi encadré, par la loi.

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Extrait de "Comment parler de la laïcité aux enfants"J.Baubérot -  Journal le Rire

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Extrait de "Comment parler de la laïcité aux enfants"J.Baubérot -  Journal le Rire

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Extrait de Comment parler de la laïcité aux enfants - laïcité/ la séparation des Églises et de l'État

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Extrait de Comment parler de la laïcité aux enfants - laïcité/ la séparation des Églises et de l'État

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Difficile responsabilité pour les parents : parler aux enfants de ce qui s'est passé, avec délicatesse et en tenant compte de leur besoin de réassurance. Depuis janvier 2015, Françoise Guérin, psychologue clinicienne, constate combien les attentats ont des échos jusque dans son cabinet lyonnais, où elle reçoit beaucoup d′enfants et de parents. Nous lui avons demandé conseil.
Cet attentat survient en été, à un moment où les familles sont parfois déconnectées de l'actualité. Faut-il en profiter pour épargner cette nouvelle aux enfants ?

Il y a fort à parier que les enfants en entendront parler de toute façon : en surprenant une conversation sur la plage, dans un train, par la télévision dans un restaurant ou par la radio dans la voiture. Il ne faut pas se fier au fait qu'ils regardent ailleurs ou continuent de jouer. On croit souvent qu'un enfant entend mieux quand il regarde l'adulte dans les yeux : c'est faux. Face à une information difficile à appréhender pour lui, l'enfant détourne le regard, fait autre chose, mais il écoute ! Il est dans la nature des enfants d'être curieux et ouverts sur leur environnement. Il faut donc présumer qu'ils ont saisi quelque chose de ce qui s'est passé.

Que dire, alors ?

S'ils ont été confrontés sous nos yeux à des images à la télé, ou ont entendu un flash radio, il vaut mieux en parler immédiatement. Autrement, autant laisser venir les questions. On peut partir de ce qu'ils ont compris, de ce qu'ils ont vu, et tenter de leur faire dire ce qu'ils ont ressenti : cela fait peur, cela rend triste, cela met en colère... S'ils n'ont pas la capacité de mettre des mots sur leurs émotions, on peut dire, nous, ce que l'on ressent.
Autant en rester à un résumé succinct des faits, et, si possible, ne pas leur fournir de détails qu'ils ignoraient. Car les enfants s'accrochent aux détails ("Il y avait des enfants ? Ils avaient quel âge ? Et le camion, il était de quelle couleur ? C'était quelle marque ?...") et par ces détails, ils s'identifient. Une très forte identification peut être facteur de grande angoisse. Dire le minimum et laisser la porte ouverte est une bonne stratégie : "On peut en reparler plus tard, si tu veux."
Attention, certains jeunes enfants peuvent "partir en vrille" dans des questionnements sans fin qui traduisent leur désarroi. Les questions s'enchaînent sans apaisement. Dans ce cas, il faut s'autoriser à mettre un terme à ce "tourbillon" qui fait monter l'angoisse. "Ça suffit. Faisons autre chose..." Il est aussi important de se redire qu'il n'y a pas de réponses à tout.

Les images sont difficilement soutenables...

Il faut, le plus possible, épargner aux enfants l'exposition aux images. Dans le domaine de l'actualité, l'impact des images est de loin supérieur à celui de la parole. Les images du réel (corps des victimes, panique, blessés, sang, visage des agresseurs...) sont impossibles à traiter : sur le plan psychique, on ne sait pas quoi en faire, c'est d'ailleurs pour cela qu'elles nous "happent". Le "trop réel" est source d'angoisse, il est important d'en atténuer la crudité. En consultation, j'ai reçu des enfants qui en avaient trop vu. L'un d'eux, par exemple, voyait dans ses cauchemars le visage des présumés tueurs des attentats du Bataclan.

La répétition des attentats depuis janvier 2015 ébranle nos discours rassurants. Nous finissons nous-mêmes par ne plus y croire ! Que pouvons-nous encore dire à nos enfants ?

Même si la répétition des attentats nous fait douloureusement douter de nos arguments, les enfants ont besoin d'être rassurés. Face à eux, le rôle des adultes, c'est de rester du côté de la vie, de garder confiance en l'avenir et non d'accroître l'inquiétude en transmettant les doutes. Donc oui, il faut continuer d'expliquer que "les policiers, les gendarmes, les militaires sont là pour nous protéger" et que "la vie est plus forte que la mort".
Et puis, les adultes peuvent et doivent s'octroyer le temps de la réflexion. Il est impératif de répondre aux questions des enfants mais on peut toujours différer ce moment en disant : "On en parle tout à l'heure." Car il est important de réfléchir à ses propres angoisses, de préparer les mots que l'on va employer. Quoi qu'il arrive, les enfants sentiront l'inquiétude poindre dans notre discours rassurant. Nos émotions se manifestent, et c'est sain. Mais notre rôle est de parler calmement et de laisser entendre qu'il est essentiel de continuer à vivre.

Que vont comprendre les tout-petits, les bébés ?

Les plus jeunes vont sentir l'émotion des adultes, au ton de la voix, à la gravité de l'instant. Même à eux, il faut parler, en disant simplement qu'il s'est passé quelque chose de grave dans le pays, qu'on est triste, mais qu'ils n'y sont pour rien.

Certains enfants manifestent clairement leur inquiétude, d'autres parlent peu... Comment déceler les répercussions d'un tel événement sur eux ?

Dans les jours qui suivent un tel événement, il faut être attentif à leurs comportements : sommeil, appétit, maux de ventre, mais aussi excitation "euphorique" qui est souvent une manifestation de défense contre l'angoisse... Si l'on observe quelque chose d'inhabituel, il faut les questionner, leur tendre des mots. Souvent, ils ne savent pas répondre. On peut alors simplement avoir un discours "pommade" : "Je vois qu'il y a quelque chose qui te tracasse, mais on est là, nous, avec toi." Ce sont des mots banals, mais très importants. Enfin, il faut aussi accorder aux enfants le droit à l'indifférence et à l'oubli : s'ils changent de sujet, s'ils se détournent pour chercher un jeu, n'insistons pas. C'est leur façon de se protéger pour continuer à vivre. À nous aussi de rappeler par nos actes et nos paroles que la vie est plus forte, en proposant d'écouter une musique, de discuter de l'avenir, de ce qu'on aime faire, de ce dont on rêve pour plus tard... En faisant cela, on affirme aussi nos valeurs.

Que répondre à la question "Pourquoi il a fait ça ?"

Aucune de nos réponses ne sera vraiment satisfaisante, parce qu'il n'y a pas de réponse à cela. On peut simplement dire qu'il y a des gens qui se montrent très méchants et dont les actes sont très cruels, peut-être parce qu'ils n'aiment pas la vie. Un tel événement, avec ce qu'il a d'inattendu et d'insensé, nous oblige à dire ce qu'il est en fait impossible de dire.

Et les ados, qui vont être confrontés à l'actu sans filtre, au travers de leurs téléphones portables ?

Certainement ont-ils vu dix fois plus de choses que nous ! Il faut saisir cette occasion pour engager une discussion et les faire réfléchir à l'impact des images, et à la nécessité de se protéger du trop d'images et du trop d'infos, en expliquant qu'on n'est pas obligé de cliquer sur tous les liens vidéo que l'on reçoit. Et enfin rappeler les valeurs auxquelles on est attaché, en débusquant les "pépites". qu'il y a toujours dans un tel événement : la solidarité, l'élan de mobilisation, les donneurs de sang... Les ados y sont très sensibles.
Enfin et surtout, petits ou grands, il est important de protéger les enfants du "trop de réel", qui anéantit l'espoir.
L'interview de Françoise Guérin, psychologue clinicienne qui exerce à Lyon et enseigne à l'Institut de Psychologie (Université Lyon 2), a été réalisée par Anne Bideault. Illustrations : Jérôme Sié

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Parler de l'attentat de Nice aux enfants

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Difficile responsabilité pour les parents : parler aux enfants de ce qui s'est passé, avec délicatesse et en tenant compte de leur besoin de réassurance. Depuis janvier 2015, Françoise Guérin, psychologue clinicienne, constate combien les attentats ont des échos jusque dans son cabinet lyonnais, où elle reçoit beaucoup d′enfants et de parents.

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Équipe académique Valeurs de la République - Bordeaux

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Équipe académique Valeurs de la République - Bordeaux

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Dossier : Attentat de Conflans-Sainte-Honorine

Face à cet attentat et à l'horreur de l'assassinat de Samuel Paty, professeur d'Histoire-géographie au collège de Conflans-Sainte-Honorine, nombreux sont les parents ou les grand-parents pendant ces vacances scolaires qui hésitent entre parler avec eux de ce qui s'est passé, ou se taire.

Des collégiens et leurs parents viennent déposer des gerbes de fleurs, bougies, dessins devant le collège de Conflans-Sainte-Honorine en hommage à Samuel Paty © Maxppp - Michael Bunel

Depuis la mort tragique de Samuel Paty, ce professeur d'Histoire-géographie assassiné à la sortie de son collège de Conflans-Sainte-Honorine dans les Yvelines, décapité pour avoir montré des caricatures de Mahomet pendant son cours, les informations tournent en boucle sur les chaines de radio ou de télé. On peut y voir ou entendre des témoignages émouvants, des propos ou des images qui peuvent choquer, sans parler du déferlement sur les réseaux sociaux, et en pleine période de vacances scolaires, les parents ou les grand-parents hésitent entre parler avec les enfants de ce qui s'est passé, ou se taire. Gregory est papa de 3 enfants dont 2 au scolarisés au collège " bien sûr on en parlé, on n'égorge pas les gens ! mais ils ont déja vécu les attentats de Charlie et du Bataclan et on en avait beaucoup parlé avec eux à l'époque". Jean-Marc lui , a 4 enfants, 6 ans, 7 ans, 13 ans et 14 ans _"_on n'a pas regardé les images ensemble mais on en parlé avec les plus grands pour savoir comment ils ont vécu les choses et ce qui en ressortait pour eux" mais il reconnait qu'en ce qui concerne les deux petits de 6 et 7 ans, il n'est absolument pas question de leur en parler, "ce n'est pas de leur âge! je préfère les protéger".

"Ne pas leur en parler, c'est impossible" - Professeur Marcel Rufo, pédopsychiatre

Pour le pédopsychiatre Marcel Rufo, il faut en parler aux enfants, du moins au plus grands: " tout le monde ne parle que de ça, les enfants seraient inquiets et s'imagineraient des choses encore plus terribles que ce qui s'est passé d'horrible si on ne leur dit pas. _ Si les parents le cachent, ça va être dangereux pour les enfants__". _Le pédopsychiatre qui bien sûr conseille aux parents de ne pas donner les détails épouvantables, mais de leur dire qu'il y a eu un assassinat sur un professeur: " c'est obligatoire. Le monde n'est pas "Bisounours", on le voit avec cette horrible affaire, en protégeant les enfants de tout, en les mettant dans une bulle hyper confortable, les parents les mettent paradoxalement en danger, il faut que les enfants comprennent que le monde n'est pas un monde idéal, où tout se passe bien, où tout est rose, tout est gentil, non non." Marcel Rufo qui met toutefois en garde les parents des enfants plus petits, les 5/6 ans, "il faut être prudent avec cette tranche d'âge car c'est le moment où ils acquièrent l'idée de la mort, certains enfants peuvent être plus fragiles que d'autres". Tous les établissements scolaires observeront une minute de silence après les vacances de la Toussaint, le 2 novembre .

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Assassinat de Samuel Paty : faut-il en parler aux enfants et comment?

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Face à cet attentat et à l'horreur de l'assassinat de Samuel Paty, professeur d'Histoire-géographie au collège de Conflans-Sainte-Honorine, nombreux sont les parents ou les grand-parents pendant ces vacances scolaires qui hésitent entre parler avec eux de ce qui s'est passé, ou se taire.

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Comment aider les enfants à se remettre d'un événement traumatisant Guide à l'attention des parents, des enseignants, des décideurs

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Comment aider les enfants à se remettre d'un événement traumatisant Guide à l'attention des parents, des enseignants, des décideurs

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Page de recherche | Académie de Clermont-Ferrand

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La région académique Auvergne-Rhône-Alpes est composée de trois académies : Lyon, Clermont-Ferrand et Grenoble.

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Marcel Rufo

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Le célèbre pédopsychiatre marseillais Marcel Rufo prône une parole sans tabou auprès des enfants. Et met en garde contre les écrans, surtout ceux des réseaux sociaux.

Trente enfants ont été hospitalisés à Nice. Des blessures physiques et psychologiques. Que va-t-il se passer quand ils vont rentrer chez eux ?

Les enfants qui ont été blessés, en rentrant chez eux, vont se sentir miraculés. Ils auront le sentiment d'une incroyable chance d'avoir évité ce monstre de fer qui voulait les tuer. Dans un premier temps, cela va être une sorte de grande joie. Certains auront évidemment de grandes séquelles physiques et, selon les lésions, les évolutions vont se différencier. Il y a une part organique des traumatismes qui, bien sûr, va déterminer l'évolution. Un enfant amputé, cela va nécessairement poser des problèmes terribles sur son devenir.

Et dans un second temps, pour ceux qui se seront sentis miraculés ?

Le problème, c'est comment les séquelles psychologiques vont s'organiser chez ces enfants. Il y a deux principes. D'abord, la surveillance exercée par les parents et des professionnels. Tout traumatisme mérite un suivi, et celui-là en particulier à cause de l'ampleur de l'émotion, que l'on ressent tous d'ailleurs. Le deuxième point, c'est que les parents doivent aussi comprendre, en dehors de ce fait abominable, que certains enfants étaient déjà fragiles auparavant : il faut vérifier que cette fragilité n'entraîne pas d'énormes décompensations psychologiques. Il y a des signes. Un enfant peu devenir agressif, se désintéresser de ce qui l'intéressait avant, avoir des attitudes régressives. Il aura tout à coup des troubles du sommeil. Par ailleurs, les parents doivent aussi reprendre une attitude éducative parce que, parfois, on n'a pas envie de les sanctionner, de les frustrer, après un tel vécu...

Beaucoup d'autres enfants ont été des témoins directs...

Il faut écouter ce qu'ils disent, les faire parler, raconter. Peut-être via des groupes de paroles. La cellule psychologique installée à Nice va mettre tout cela en place.

Dans les familles, partout en France, cela interroge à nouveau les parents. Y a-t-il des différences d'appréhension par rapport aux précédents attentats ?

C'est différent parce que c'est répétitif. La promenade avec les parents, le feu d'artifice, cela touche un symbole incroyable. Un moment tout à la fois d'intimité et de transgression. Les étoiles, la mer, la nuit, le feu d'artifice... Il a fallu passer du ciel à cet abominable camion. Les différents attentats se complètent dans l'horreur : ils sont une attaque de notre mode de vie, de tous les symboles de notre société.

Les enfants ressentent tout cela évidemment...

Oui et ils me l'ont dit. Les enfants regardent les adultes. Tenez, quand les hommes politiques disent aujourd'hui : on aurait dû ceci, on aurait dû cela... Les enfants perdent confiance. Les enfants sont traumatisés par un discours contradictoire. Ils me disent : si les adultes ne sont pas d'accord entre eux, on n'est pas protégés.

Les parents doivent-ils occulter certaines choses de ces attentats vis-à-vis des enfants ?

Il peut y avoir des attaques encore plus horribles... Les enfants observent nos comportements. La meilleure des attitudes, c'est d'être adulte. Il faut emmagasiner sa peur et écouter les peurs des enfants. Les nôtres doivent passer au second plan. Il ne faut pas donner de détails. Il faut faire très attention aux réseaux sociaux où seront postées des horreurs et nous, les adultes, ne devons pas avoir les pulsions morbides d'aller voir. Et il faut le leur dire : je ne veux pas voir cela. Il vaut mieux parler que de voir. Pas d'images, des mots. Les images sont traumatiques, elles peuvent générer des traumatismes ultérieurs.

Mais comment contrôler les adolescents ?

Les adolescents, c'est cuit, ils vont sur les réseaux sociaux. Mais aux ados, et surtout à eux, il faut dire : tu ne devrais pas regarder ça.

Et que dire à un enfant qui a l'impression que le danger se rapproche ?

Il faut lui dire que la France c'est la province aussi. Lui dire clairement que la France est attaquée. Lui dire la vérité. Si on n'est pas angoissé en lui répondant, on ne l'angoisse pas. Mais si on lui dit que tout ça, c'est encore loin de sa maison, c'est que l'on a la trouille. L'enfant examine d'abord votre peur. Et si on occulte les choses, ça l'affole.

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Attentat à Nice : Marcel Rufo explique comment parler aux enfants

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Le célèbre pédopsychiatre marseillais Marcel Rufo prône une parole sans tabou auprès des enfants. Et met en garde contre les écrans, surtout ceux des réseaux sociaux. Trente enfants ont été hospitalisés à Nice. Des blessures physiques et psychologiques. Que va-t-il se passer quand ils vont rentrer chez eux ?

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Muriel Salmona, psychiatre spécialiste des violences

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Muriel Salmona, psychiatre spécialiste des violences

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Muriel Salmona :il faut réaliser que cette violence a franchi un palier supplémentaire. C'est un endroit très symbolique qui a été touché : à la fois la Promenade des Anglais, associée à un art de vivre, aux vacances, et le 14 juillet. Des familles en vacances ont été prises pour cible. Cela montre une volonté de s'attaquer à ce qu'il y a de plus précieux dans les valeurs humaines, de la façon la plus insensée qui soit. Rien en effet ne peut justifier un tel acte.

Cet attentat prend d'autre part place dans une série déjà longue, qui a visé également des jeunes. Il suit les attentats de novembre qui ont touché beaucoup de jeunes mais aussi le meurtre des deux policiers commis devant leur petit garçon. Daech signifie ainsi " nous sommes capables de vous toucher au cœur de votre insouciance, et même dans l'espace censé être le plus protégé, celui de la famille ". Ils franchissent des paliers successifs, dans la volonté de choquer toujours plus, de dépasser les frontières de l'impensable.
Comment les protéger de ces événements ?
M.S. : Il faut en parler avec les enfants, même petits, car il est illusoire de penser que l'on peut les laisser complètement en dehors de tout cela. Ces événements vont nécessairement les imprégner, car ils vont en entendre parler, même par bribes. Mieux vaut donc leur expliquer avec des mots qu'ils peuvent comprendre, ce qui s'est passé.

Bien sûr il ne s'agit pas d'entrer dans les détails, il suffit de rester dans les grandes lignes. Même avec de très jeunes enfants, il est possible d'expliquer par exemple que c'est une guerre, mais une guerre ponctuelle, qui n'est menée que par un tout petit nombre de personnes alors que tout le reste des gens s'allient contre eux : les parents, l'État, les policiers, tout le monde en fait.

Surtout, il faut rassurer les enfants qui ont besoin de se sentir protégés. Puisqu'on a expliqué aux enfants qu'il y a un risque, il faut prendre les mesures de protection concrètes qui vont avec. Rien ne sert de faire croire que la vie sera la même qu'avant, qu'on ne changera rien à nos habitudes.

Les enfants y verraient une grande inconséquence qui ne peut que les angoisser. Il ne sert à rien d'être bravache mais au contraire d'expliquer que l'on va tous s'adapter à la situation, en faisant plus attention, en n'allant plus dans certains endroits peut-être, pendant un certain temps. Cette cohérence seule peut rassurer.
Que faire quand un enfant a peur ?
M.S. : Rien ne sert de dire " n'aie pas peur ". À l'inverse, il faut aider l'enfant à vivre avec ses émotions désagréables, la peur ou la tristesse, afin qu'ensuite elles soient correctement " classées " par la mémoire. Alors, l'enfant peut vivre bien avec. Par exemple, on peut dire à l'enfant que c'est bien d'écouter sa peur, qu'elle sert à faire ses choix. On peut aussi dire qu'il est tout à fait normal de vivre mal ce genre de moments et que soi-même on est touché.

Dans tous les cas, l'enfant a besoin d'un contexte particulièrement rassurant. C'est le moment de resserrer les liens, de vivre au plus près de nos valeurs humaines de solidarité, d'amour. C'est aussi le moment de faire passer le message qu'on ne répond pas à la violence par la violence, mais par l'humanité.

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Attentats : " Les enfants ont besoin de se sentir protégés "

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Muriel Salmona : il faut réaliser que cette violence a franchi un palier supplémentaire. C'est un endroit très symbolique qui a été touché : à la fois la Promenade des Anglais, associée à un art de vivre, aux vacances, et le 14 juillet. Des familles en vacances ont été prises pour cible.

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Liberté P. Eluard illustré par Fernand Léger

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Liberté P. Eluard illustré par Fernand Léger

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Depuis 2013, Untitled Magazine vous partage les meilleurs plaisirs culturels, depuis les livres que la rédaction dévore aux expositions qu'elle ne manquerait sous aucun prétexte, en passant par les sorties qu'elle ferait figurer dans son guide de voyage, les albums qu'elle emmène partout dans ses oreilles et les films qui la font vibrer en salle !

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EMC Partageons ! Dispositif inclusif, interactif, collaboratif et formatif en Enseignement Moral et Civique

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Préparer la journée hommage du 2 novembre

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Suite à l'événement tragique que nous avons vécu le 16 octobre dernier et qui a coûté la vie à un enseignant, l'émotion et l'incompréhension ont été vives. Des questions restent en suspens et pour...

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l'essentiel La "Lettre aux instituteurs et institutrices" de Jean Jaurès est lue à tous les élèves de France ce lundi 2 novembre, suite à l'assassinat de Samuel Paty. Elle a été publiée en premier dans La Dépêche, le 15 janvier 1888.

Ce jour de la rentrée des classes, après les vacances de la Toussaint, est lue dans toutes écoles, collèges et lycées de France la "Lettre aux instituteurs et institutrices" de Jean Jaurès, parue à l'origine dans les colonnes de notre journal, le 15 janvier 1888. Jean Jaurès a collaboré avec La Dépêche, de 1887 à 1914, au travers de 1312 articles, dont ce texte fort dédié aux instituteurs et institutrices français. il met en avant le rôle primordial des enseignants dans la formation d'un citoyen éclairé dans une démocratie libre.

Cette initiative voulue par le ministre de l'Education nationale, Jean-Michel Blanquer, fait suite à l'assassinat de Samuel Paty, ce professeur d'histoire-géographie décapité par un terroriste islamiste tchétchène le vendredi 16 octobre à Conflans-Sainte-Honorine.

La rentrée des classes, qui devait initialement être décalée à 10 heures pour laisser le temps aux équipes pédagogiques de préparer un hommage à Samuel Paty, sera finalement maintenue à l'horaire habituel, a annoncé le ministre Jean-Michel Blanquer vendredi soir aux personnels. Une minute de silence sera observée à 11 heures, après la lecture de la lettre de Jean Jaurès, "de préférence dans les salles de classe, et si les conditions sanitaires le permettent, dans la cour de l'établissement" a précisé le ministère de l'Education nationale.

"Lettre aux instituteurs et institutrices" de Jean Jaurès parue dans La Dépêche le 15 janvier 1888.

Voici l'intégralité de cette "Lettre aux instituteurs et institutrices"parue le dimanche 15 janvier 1888 dans La Dépêche :
"Vous tenez en vos mains l'intelligence et l'âme des enfants ; vous êtes responsables de la patrie. Les enfants qui vous sont confiés n'auront pas seulement à écrire et à déchiffrer une lettre, à lire une enseigne au coin d'une rue, à faire une addition et une multiplication. Ils sont Français et ils doivent connaître la France, sa géographie et son histoire : son corps et son âme. Ils seront citoyens et ils doivent savoir ce qu'est une démocratie libre, quels droits leur confère, quels devoirs leur impose la souveraineté de la nation. Enfin ils seront hommes, et il faut qu'ils aient une idée de l'homme, il faut qu'ils sachent quelle est la racine de toutes nos misères : l'égoïsme aux formes multiples ; quel est le principe de notre grandeur : la fierté unie à la tendresse. Il faut qu'ils puissent se représenter à grands traits l'espèce humaine domptant peu à peu les brutalités de la nature et les brutalités de l'instinct, et qu'ils démêlent les éléments principaux de cette œuvre extraordinaire qui s'appelle la civilisation. Il faut leur montrer la grandeur de la pensée ; il faut leur enseigner le respect et le culte de l'âme en éveillant en eux le sentiment de l'infini qui est notre joie, et aussi notre force, car c'est par lui que nous triompherons du mal, de l'obscurité et de la mort. Eh quoi ! Tout cela à des enfants ! Oui, tout cela, si vous ne voulez pas fabriquer simplement des machines à épeler. Je sais quelles sont les difficultés de la tâche. Vous gardez vos écoliers peu d'années et ils ne sont point toujours assidus, surtout à la campagne. Ils oublient l'été le peu qu'ils ont appris l'hiver. Ils font souvent, au sortir de l'école, des rechutes profondes d'ignorance et de paresse d'esprit, et je plaindrais ceux d'entre vous qui ont pour l'éducation des enfants du peuple une grande ambition, si cette grande ambition ne supposait un grand courage. J'entends dire, il est vrai : À quoi bon exiger tant de l'école ? Est-ce que la vie elle-même n'est pas une grande institutrice ? Est-ce que, par exemple, au contact d'une démocratie ardente, l'enfant devenu adulte ne comprendra point de lui-même les idées de travail, d'égalité, de justice, de dignité humaine qui sont la démocratie elle-même ? Je le veux bien, quoiqu'il y ait encore dans notre société, qu'on dit agitée, bien des épaisseurs dormantes où croupissent les esprits. Mais autre chose est de faire, tout d'abord, amitié avec la démocratie par l'intelligence ou par la passion. La vie peut mêler, dans l'âme de l'homme, à l'idée de justice tardivement éveillée, une saveur amère d'orgueil blessé ou de misère subie, un ressentiment et une souffrance. Pourquoi ne pas offrir la justice à des cœurs tout neufs ? Il faut que toutes nos idées soient comme imprégnées d'enfance, c'est-à-dire de générosité pure et de sérénité. Comment donnerez-vous à l'école primaire l'éducation si haute que j'ai indiquée ? Il y a deux moyens. Il faut d'abord que vous appreniez aux enfants à lire avec une facilité absolue, de telle sorte qu'ils ne puissent plus l'oublier de la vie et que, dans n'importe quel livre, leur œil ne s'arrête à aucun obstacle. Savoir lire vraiment sans hésitation, comme nous lisons vous et moi, c'est la clef de tout. Est-ce savoir lire que de déchiffrer péniblement un article de journal, comme les érudits déchiffrent un grimoire ? J'ai vu, l'autre jour, un directeur très intelligent d'une école de Belleville, qui me disait : " Ce n'est pas seulement à la campagne qu'on ne sait lire qu'à peu près, c'est-à-dire point du tout ; à Paris même, j'en ai qui quittent l'école sans que je puisse affirmer qu'ils savent lire. " Vous ne devez pas lâcher vos écoliers, vous ne devez pas, si je puis dire, les appliquer à autre chose tant qu'ils ne seront point par la lecture aisée en relation familière avec la pensée humaine. Qu'importent vraiment à côté de cela quelques fautes d'orthographe de plus ou de moins, ou quelques erreurs de système métrique ? Ce sont des vétilles dont vos programmes, qui manquent absolument de proportion, font l'essentiel. J'en veux mortellement à ce certificat d'études primaires qui exagère encore ce vice secret des programmes. Quel système déplorable nous avons en France avec ces examens à tous les degrés qui suppriment l'initiative du maître et aussi la bonne foi de l'enseignement, en sacrifiant la réalité à l'apparence ! Mon inspection serait bientôt faite dans une école. Je ferais lire les écoliers, et c'est là-dessus seulement que je jugerais le maître. Sachant bien lire, l'écolier, qui est très curieux, aurait bien vite, avec sept ou huit livres choisis, une idée, très générale, il est vrai, mais très haute de l'histoire de l'espèce humaine, de la structure du monde, de l'histoire propre de la terre dans le monde, du rôle propre de la France dans l'humanité. Le maître doit intervenir pour aider ce premier travail de l'esprit ; il n'est pas nécessaire qu'il dise beaucoup, qu'il fasse de longues leçons ; il suffit que tous les détails qu'il leur donnera concourent nettement à un tableau d'ensemble. De ce que l'on sait de l'homme primitif à l'homme d'aujourd'hui, quelle prodigieuse transformation ! et comme il est aisé à l'instituteur, en quelques traits, de faire sentir à l'enfant l'effort inouï de la pensée humaine ! Seulement, pour cela, il faut que le maître lui-même soit tout pénétré de ce qu'il enseigne. Il ne faut pas qu'il récite le soir ce qu'il a appris le matin ; il faut, par exemple, qu'il se soit fait en silence une idée claire du ciel, du mouvement des astres ; il faut qu'il se soit émerveillé tout bas de l'esprit humain, qui, trompé par les yeux, a pris tout d'abord le ciel pour une voûte solide et basse, puis a deviné l'infini de l'espace et a suivi dans cet infini la route précise des planètes et des soleils ; alors, et alors seulement, lorsque, par la lecture solitaire et la méditation, il sera tout plein d'une grande idée et tout éclairé intérieurement, il communiquera sans peine aux enfants, à la première occasion, la lumière et l'émotion de son esprit. Ah ! sans doute, avec la fatigue écrasante de l'école, il vous est malaisé de vous ressaisir ; mais il suffit d'une demi-heure par jour pour maintenir la pensée à sa hauteur et pour ne pas verser dans l'ornière du métier. Vous serez plus que payés de votre peine, car vous sentirez la vie de l'intelligence s'éveiller autour de vous. Il ne faut pas croire que ce soit proportionner l'enseignement aux enfants que de le rapetisser. Les enfants ont une curiosité illimitée, et vous pouvez tout doucement les mener au bout du monde. Il y a un fait que les philosophes expliquent différemment suivant les systèmes, mais qui est indéniable : " Les enfants ont en eux des germes, des commencements d'idées. " Voyez avec quelle facilité ils distinguent le bien du mal, touchant ainsi aux deux pôles du monde ; leur âme recèle des trésors à fleur de terre : il suffit de gratter un peu pour les mettre à jour. Il ne faut donc pas craindre de leur parler avec sérieux, simplicité et grandeur. Je dis donc aux maîtres, pour me résumer : lorsque d'une part vous aurez appris aux enfants à lire à fond, et lorsque d'autre part, en quelques causeries familières et graves, vous leur aurez parlé des grandes choses qui intéressent la pensée et la conscience humaine, vous aurez fait sans peine en quelques années œuvre complète d'éducateurs. Dans chaque intelligence il y aura un sommet, et, ce jour-là, bien des choses changeront." Jean Jaurès dans La Dépêche, le dimanche 15 janvier 1888

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Laïcité à l'école : la "Lettre aux instituteurs et institutrices" de Jean Jaurès avait été publiée dans La Dépêche en 1888

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La "Lettre aux instituteurs et institutrices" de Jean Jaurès est lue à tous les élèves de France ce lundi 2 novembre, suite à l'assassinat de Samuel Paty. Elle a été publiée en premier dans La Dépêche, le 15 janvier...

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Vendredi 16 octobre, Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie au collège, a été assassiné par un terroriste suite à un cours qu'il avait donné sur la liberté d'expression.
Cet attentat a profondément ému le pays.

Pourquoi en parle-t-on ?

Parce que l'assassinat de Samuel Paty a profondément ému le pays et rappelle combien il est important de défendre la liberté d'expression.

Que s'est-il passé ? Qu'est-ce que la liberté d'expression ? Comment rend-on hommage à ce professeur ? Pour répondre à tes questions, la rédaction d' 1jour1actu a réalisé un numéro spécial. Si tu es abonné, tu le recevras vendredi ou samedi dans ta boîte aux lettres. Exceptionnellement, tu peux aussi le télécharger ici.

Clique ici pour télécharger le numéro spécial d'1jour1actu sur la liberté d'expression (PDF) Enseignants, téléchargez la fiche pédagogique pour accompagner la lecture de ce numéro
Camille Laurans

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Ton numéro spécial sur la liberté d'expression en téléchargement libre -

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Vendredi 16 octobre, Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie au collège, a été assassiné par un terroriste suite à un cours qu'il avait donné sur la liberté d'expression. Cet attentat a profondément ému le pays.

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attaque violente et criminelle contre des personnes ou des choses, souvent avec un objectif politique

Si nos erreurs ne sont assumées, la terreur fera des enfants ; osons interroger les raisons de la colère ; combien de dommages collatéraux de l'autre côté de la Terre ? [...] Pour un attentat, combien de corps dans la Seine à Paris ? (Nicolas Seguy, Terroriste, 2016.)

Synonyme(s) : agression · délit · crime · atteinte

Voir également : violence · effraction · outrage · viol · terrorisme

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attaque violente et criminelle contre des personnes ou des choses, souvent avec un objectif politique Si nos erreurs ne sont assumées, la terreur fera des enfants ; osons interroger les raisons de la colère ; combien de dommages collatéraux de l'autre côté de la Terre ? [...]

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Selon l'appréciation des professeurs, l'hommage à Samuel Paty peut être l'occasion d'un temps de réflexion, d'échanges ou de productions avec les élèves. Ce temps peut, par exemple, porter à partir du cycle 3, sur la construction de l'esprit critique, ou sur le métier de professeur, son rôle et sa légitimité.

C'est ainsi l'occasion de faire prendre conscience de ce qu'est l'esprit critique, l'importance de la démarche scientifique, fondée sur les faits et leur observation. La confrontation des faits, des représentations et des idées permet de se forger un avis éclairé sur les sujets les plus sensibles.

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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Le 16 octobre 2020, Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie, était assassiné devant son collège. Chaque école et chaque établissement pourra organiser un hommage le lundi 16 octobre.

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Faire vivre la laïcité à l'école maternelle

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Faire vivre la laïcité à l'école maternelle

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Parler de la liberté d'expression en classe ?

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Parler de la liberté d'expression en classe ?

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"Des larmes sur la joue de Marianne"  par Les Enfantastiques

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"Des larmes sur la joue de Marianne"  par Les Enfantastiques

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' Notice : Undefined variable: video in /home/tubeqtng/viewpure.com/inc/layout/include.lay.php on line 14 Notice : Trying to get property of non-object in /home/tubeqtng/viewpure.com/inc/layout/include.lay.php on line 14 ' on ViewPure

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LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ -  Les Enfantastiques

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Mini-vidéo pour apprendre à vivre ensemble

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Mini-vidéo pour apprendre à vivre ensemble

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Des mini-videos pour apprendre à vivre ensemble (tolérance, partage, altruisme) - Ecole Positive

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Nous souhaitions partager avec vous ces 3 mini-vidéos (1 minute chacune) qui pourront servir de support de discussion sur des valeurs telles que

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Au fait c'était qui Jean Jaurès ? Icem11

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Au fait c'était qui Jean Jaurès ? Icem11

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Jean Jaurès, c'est quelqu'un dont on peut parler à l'école. Les occasions sont nombreuses, que ce soit en temps normal (la 1° Guerre mondiale, l'installation de la République en France, lutte des classes au XIX° siècle, tout ça...), ou en temps exceptionnels (discours sur la liberté d'expression, liberté de conscience, loi de séparation des Eglises et de l'Etat...).

Les occasions sont donc (malheureusement ? heureusement ?...) nombreuses d'invoquer les faits et gestes de ce grand personnage.

On trouvera donc ici une fiche-personnage, assez clairement axée cycle 3, parce que c'est touffu, quand même...

Le fichier en pdf : Fiche-personnages - Jaurès

Le fichier en publisher : Fiche-personnages - Jaurès

On s'en emparera comme on veut, on peut lire le tout ensemble et expliquer des points, notions et concepts potentiellement inconnus ou flous pour les enfants (mots soulignés dans le doc), on peut passer rapidement sur d'autres points si on ne souhaite pas s'attarder, on peut aussi aller plus loin avec les vidéos choisies, des questions à traiter en discussion philo, bref, ce n'est qu'un support, ce n'est pas lui qui va ancrer les " valeurs de la République " dans le crâne de vos élèves. Ca, c'est la partie de chacun et chacune, au quotidien, mais je ne vous apprends rien.

A toutes fins utiles, et comme la transition est toute faite, on trouvera dans ce document la " Lettre aux instituteurs " publiée en 1888, dans son intégralité. Je vous laisse savourer les passages sur le système scolaire de l'époque (132 ans, quand même...), et ne résiste pas à vous quitter sur ce court extrait, je ne sais pas pourquoi c'est celui-là que j'ai choisi...

" J'en veux mortellement à ce certificat d'études primaires qui exagère encore ce vice secret des programmes. Quel système déplorable nous avons en France avec ces examens à tous les degrés qui suppriment l'initiative du maître et aussi la bonne foi de l'enseignement, en sacrifiant la réalité à l'apparence ! Mon inspection serait bientôt faite dans une école. Je ferais lire les écoliers, et c'est là-dessus seulement que je jugerais le maître. "

Voilà voilà...

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Jean Jaurès, c'est quelqu'un dont on peut parler à l'école. Les occasions sont nombreuses, que ce soit en temps normal (la 1° Guerre mondiale, l'installation de la République en France, lutte des classes au XIX° siècle, tout ça...), ou en temps exceptionnels (discours sur la liberté d'expression, liberté de conscience, loi de séparation des Eglises et de l'Etat...).

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Contextualisation de la Lettre aux instituteurs de Jaurès

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Contextualisation de la Lettre aux instituteurs de Jaurès

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Lors de l'hommage national rendu à Samuel Paty, assassiné le 16 octobre 2020, des extraits de la lettre de Jean Jaurès aux Instituteurs et Institutrices (1888) ont été lus. Nous vous proposons de retrouver ce texte dans son intégralité.

=> Lire le texte dans la version extraite de l'ouvrage Action socialiste (1899)

Jean Jaurès est né dans le Tarn en 1859 d'une famille de la petite bourgeoisie. Normalien, agrégé de philosophie, il est affecté au lycée d'Albi et donne aussi pendant quelques mois des cours à l'École normale d'instituteurs. Dès 1883, il est chargé de cours à la faculté de Toulouse, fonctions qu'il doit bientôt mettre en parenthèses, car il devient le plus jeune député de France en 1885, dans les rangs des républicains " opportunistes " :

C'est alors un admirateur de Jules Ferry et plus tard, devenu socialiste, il souligna toujours l'importance de son œuvre législative dans le domaine scolaire même s'il s'agissait à ses yeux d'une œuvre incomplète et paradoxale si elle ne s'accompagne de l'émancipation économique et sociale des classes populaires.

Jules Ferry vient en effet de faire adopter une série de lois scolaires, comme la " loi du 28 mars 1882 sur l'enseignement primaire obligatoire ", complétée par une circulaire aux instituteurs " concernant l'enseignement moral et civique ". Jamais Jaurès n'oubliera ce qu'il doit à l'école et à ses professeurs, ni ses premières fonctions. Il se préoccupe toute sa vie durant de la transmission des savoirs et des passeurs de connaissances que sont les enseignant(e)s, et se démarque progressivement de Ferry :

Apôtre de la paix, tribun du socialisme, député de Carmaux, fondateur de l'Humanité, grand historien ... Ce sont sans doute les qualifications qui viennent le plus souvent à l'esprit quand on évoque Jean Jaurès et qu'on cherche à caractériser par une formule le sens général de sa vie et de son action. Mais il fut aussi, et tout d'abord, un " prof ", un enseignant fier de son métier et très attaché à répondre aux questions matérielles et morales, comme on disait alors, que pouvait poser l'exercice de la profession.

Dès 1887, Jaurès écrit des chroniques pour de Toulouse, un quotidien qui a une audience importante de près d'un million de lecteurs. " Aux Instituteurs et Institutrices " est un texte de jeunesse (en 1888, Jaurès a 29 ans) extrêmement ciselé, que ce soit du point de vue politique ou littéraire.

Cette chronique porte la trace de lectures multiples ( Condorcet pour l'éducation, Élisée Reclus pour la géographie, etc.), et d'un engagement professionnel solide d'enseignant. Ses grandes thématiques futures sur la question scolaire sont déjà présentes : la lecture pour toutes et tous, clé incontournable de l'accès au savoir ; la liberté pour les enseignants de constituer leur propre bagage intellectuel ; la critique des méthodes d'enseignement par trop formatées, etc.

En juin 1892, Jaurès offre un autre grand texte à La Dépêche sur l'instruction morale à l'école dans lequel il définit la " morale laïque, c'est-à dire indépendante de toute croyance religieuse, et fondée sur la pure idée du devoir ".

En 1899, un choix de textes de Jaurès est édité par celui qui est alors encore son ami, Charles Péguy : "à la librairie Bellais, il publie un recueil de ses articles sous le titre d'Action socialiste (1899) où, dira-t-il, il engagea ses 'dernières finances'". " Aux Instituteurs et Institutrices " y figure en bonne place, un choix qui n'étonnera pas de la part de Péguy qui forgera quelques années plus tard l'expression " hussards de la République "...

le dossier "la laïcité en questions" sur le portail classes.bnf

la page "la laïcité à l'école" sur le site éduscol du ministère de l'Éducation nationale, de la jeunesse et des sports

sur France Culture : "diversement interprétés, parfois difficilement appliqués, les principes de la laïcité font toujours l'objet de débats. Une sélection d'émissions pour comprendre son histoire, ses sources philosophiques et son actualité".

le "Gallica vous conseille" sur Jean Jaurès

Citer ce billet : Agnès Sandras, "La lettre " aux Instituteurs et Institutrices " de Jean Jaurès (1888)," in L'Histoire à la BnF, 23/10/2020, https://histoirebnf.hypotheses.org/10211, [consulté le 29/11/2023].

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La lettre " aux Instituteurs et Institutrices " de Jean Jaurès (1888)

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Lors de l'hommage national rendu à Samuel Paty, assassiné le 16 octobre 2020, des extraits de la lettre de Jean Jaurès aux Instituteurs et Institutrices (1888) ont été lus. Nous vous proposons de retrouver ce texte dans son intégralité. => Lire ici le texte dans la version extraite de l'ouvrage...

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Cher mais intéressant

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sur la charte de la laïcité

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Que disent les spécialistes de l'enfance Parler des attentats, du terrorisme ? Serge Tisseron - Muriel Salmona ...

laisser l'enfant poser ses questions

Ne pas donner des détails qu'il ne demande pas

Rassurer sans édulcorer

Ne pas oublier que les caricatures s'adressent à des adultes Insister sur le droit à la caricature, en expliquant aussi ses limites

Ne pas se braquer en cas de réaction inattendue