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Emma Watson : l'égalité des sexes est aussi votre problème

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Emma Watson : discours à l’ONU. «  L’égalité des sexes, c’est votre problème. » 

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Emma Watson : discours à l’ONU. «  L’égalité des sexes, c’est votre problème. » 

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Emma Watson : l’égalité des sexes est aussi votre problème

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Discours de l’Ambassadrice de bonne volonté d’ONU Femmes, Emma Watson, à l’occasion d’un événement spécial tenu au siège des Nations Unies, à New York, le 20 septembre 2014, dans le cadre de la campagne « HeForShe »

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5 septembre 1791, naissance d'un texte fondateur du féminisme

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(©une-autre-histoire.org)

Le fait du jour
En ce 5 septembre 1791, l'écrivaine Olympe de Gouges s'attelle à l'écriture de sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Quelques jours plus tôt, l'assemblée a adopté une constitution qui ignore complètement la moitié féminine de la population française: s'en est trop pour la révolutionnaire Madame de Gouges, qui réclame notamment pour les femmes le droit de vote, et le droit d'être élue. Dans sa déclaration, elle écrit : "La femme a le droit de monter à l'échafaud, elle doit avoir également celui de monter à la tribune". Une formule tristement prophétique puisque cette pionnière de la politique au féminin finira deux ans plus tard guillotinée. Il faudra attendre plus de 150 ans après cet premier manifeste féministe pour que les femmes françaises obtiennent le droit de vote, en 1944, et plus de deux siècles pour qu'une femme dirige le ministère de l'éducation, un des derniers bastions masculins du pouvoir. Un bastion tombé la semaine dernière avec la nomination de Najat Vallaud Belkacem à la tête du ministère de l'Education nationale.
Les fêtes du jour
A noter aussi dans notre éphémeride du 5 septembre, la fête des professeurs, en Inde et les anniversaires de la styliste Chantal Thomass, 67 ans et de l'animatrice de télévision Denise Fabre, 72 ans. Enfin n'oubliez pas de

fêter les Raïssa, et les Bertin.

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5 septembre 1791, naissance d'un texte fondateur du féminisme

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Le fait du jour En ce 5 septembre 1791, l'écrivaine Olympe de Gouges s'attelle à l'écriture de sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Quelques jours plus tôt, l'assemblée a adopté une constitution qui ignore complètement la moitié féminine de la population française: s'en est trop pour la révolutionnaire Madame de Gouges, qui réclame notamment pour les femmes le droit de vote, et le droit d'être élue.

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Juillet 1793 : le procès et l'exécution de Charlotte Corday

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Charlotte Corday et l’assassinat de Marat

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Charlotte Corday et l’assassinat de Marat

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Juillet 1793 : le procès et l'exécution de Charlotte Corday

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Le 13 juillet 1793, Charlotte Corday, 24 ans, assassine Marat dans son bain. Expliquant lors de son procès avoir voulu " sauver son pays ", elle sera guillotinée quatre jours plus tard, devenant une figure célèbre de la période révolutionnaire.

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… et des femmes lettrées dans les salons littéraires. 

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… et des femmes lettrées dans les salons littéraires. 

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Des femmes artistes, scientifiques, cultivées …

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Des femmes artistes, scientifiques, cultivées …

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- Emilie du Chatelet ( 1706-1749). Connue pour avoir été la compagne de Voltaire. Physicienne et mathématicienne. A traduit en français les théories de Newton.
- Françoise de Graffigny ( 1695-1758). Femme de lettres. Auteure des romans épistolaires qui portent un regard critique su son époque.
- Mary Wollstonecraft (1759-1797). Journaliste et femme de lettres. Publie en 1792 la « Défense des droits des femmes » en réponse à un rapport présenté à l’Assemblée Nationale qui disait que l’éducation des femmes devait être tournée uniquement vers els tâches domestiques.
- Elisabeth Vigée Lebrun ( 1755-1842). Femme peintre. Portraitiste officielle de Marie Antoinette.

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L'esprit féminin français du XVIIe - #CulturePrime

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L'esprit féminin français du XVIIe - #CulturePrime

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Cinq femmes actrices de la Révolution française

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Cinq femmes actrices de la Révolution française

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Comment sont-elles intervenues dans le débat public ? Furent-elles “féministes”, au sens contemporain du terme ? Peut-on à la fois affirmer que les femmes ont été exclues du processus révolutionnaire, et convoquer des figures féminines très actives pendant cette période ?

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1ère femme à vivre de sa plume. considérée comme la 1ère femme romancière de l’histoire.

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Jeanne Deroin : le « plaidoyer contrela soumission des femmes » .

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Jeanne Deroin : le « plaidoyer contrela soumission des femmes » .

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Hubertine Auclert : la 1ère sufragette. 

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Hubertine Auclert : la 1ère sufragette. 

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Ce n’est qu’à partir du XXème que, par la redécouverte des textes et des autrices précédents, le droit à l’égalité homme/femme redevient un sujet d’actualité. De grands combats sont menés en faveur des femmes. Autrices, artistes peintres, chanteuses, journalistes … toutes les femmes militent pour leurs droits.

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1907 : Les femmes mariées obtiennent le droit d’utiliser elles-mêmes leur salaire.
À l’école, les filles apprennent à être de bonnes épouses et de bonnes mères. Elles ont des cours de broderie, couture, chant… À partir de 1910, petit à petit, les enseignements deviennent les mêmes que ceux des garçons.

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1910 : Création de la journée internationale de la femme, par Clara Zetkin

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1910 : Création de la journée internationale de la femme, par Clara Zetkin

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1924 : les femmes passent le même bac que les hommes.

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1944 : les femmes obtiennent le droit de vote.
1946 : Le principe d’égalité entre les femmes et les hommes dans tous les domaines est inscrit dans le préambule de la Constitution.

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1965 : les femmes ne sont plus obligées de demander l’autorisation de leur mari pour travailler et ouvrir un compte à la banque.

1968 : dans toutes les écoles, les garçons et les filles partagent les mêmes classes.

1970 : La loi relative à l’autorité parentale conjointe supprime la notion de « chef de famille » du Code Civil.

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La révolution de mai 68 ne concerne pas que les femmes, loin de là. En plein dans les « trente glorieuses », l’économie française est à son apogée. Pourtant, les déséquilibres entre les plus riches et les plus pauvres font grincer des dents. Le commerce, tourné vers l’international peine à ralier toute la population. La société de consommation s'est installée dans les mœurs, sans que l'on prenne vraiment conscience de toutes ses implications ni des déséquilibres mondiaux qui se développent.
La révolte et les envies de changements grondent : chez les étudiants d’abord, puis les fonctionnaires, les ouvriers, les femmes. Tout le monde se retrouve dans la rue à manifester.
C’est dans ce climat déjà tendu que les porte-parole féminines font entendre leur voix.

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Durant les manifestations, les filles défilent aux cotés les garçons, pour dire non à une société qui semble les ignorer. Certes, elles peuvent voter, ouvrir un compte bancaire ou signer un contrat de travail sans l’accord de leur mari (depuis 1965 seulement), mais la plupart arrêtent de travailler pour élever leurs enfants. Dans la sphère privée, le père reste le chef de famille exclusif. "Il subsiste un carcan patriarcal qui les ramène sans cesse à leur rôle d’épouse et de mère, estime l’historienne Florence Rochefort, chercheuse au CNRS. Cet horizon bouché est une des causes de la révolte."Le long combat vers l’émancipation se concrétise avec la loi sur l’autorité parentale conjointe (1970) et la simplification de la procédure de divorce (1975)
Le mouvement hippie bouscule les apparences, popularisant les cheveux longs pour les garçons, la minijupe et le monokini pour les filles. En 1966, Yves Saint-Laurent fait du pantalon un étendard féminin. Avec Mai 68, il fait son entrée au lycée pour les filles, de même que le maquillage.

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- 1970 : création du MLF : mouvement de libération des femmes
- 1972 : loi Neuwrith , sur la contraception
- 1975 : loi Veil , sur l’avortement
- 1980 : Marguerite Yourcenar , écrivaine est la première femme élue à l’Académie française
- 1982 : dépénalisation de l’homosexualité

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Simone de Beauvoir. «  On ne naît pas femme, on le devient ». 

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Simone de Beauvoir. «  On ne naît pas femme, on le devient ». 

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Rosa parks ( USA) : la lutte contre les discriminations

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Rosa parks ( USA) : la lutte contre les discriminations

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Marguerite Yourcenar : la fraternité humaine. 

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Marguerite Yourcenar : la fraternité humaine. 

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C'était il y a cinquante ans : 343 femmes signaient un manifeste publié par Le Nouvel Observateur, dans lequel elles disaient toutes : "Je déclare avoir avorté." En avril 1971, l'avortement était encore illégal en France mais il était pratiqué clandestinement, souvent avec des risques sanitaires importants, entraînant parfois la mort des patientes. Le texte a été écrit par la philosophe féministe Simone de Beauvoir.

Parmi elles : Simone de Beauvoir et sa sœur Hélène, Catherine Deneuve, Marguerite Duras, François Fabian, Brigitte Fontaine, Gisèle Halimi, Bernadette Lafont, Jeanne Moreau, Bulle Ogier, Marie-France Pisier, Yvette Roudy, François Sagan, Agnès Varda…

Ce texte est un exemple de désobéissance civile, car chacune risquait de passer devant un tribunal après avoir avoué ce qui était alors un délit. Aucune n'a été poursuivie et quatre ans plus tard la loi Veil sur la légalisation de l'interruption volontaire de grossesse a été adoptée.

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Nikki de Saint Phalle : « Faire saigner les tableaux » 

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Nikki de Saint Phalle : « Faire saigner les tableaux » 

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Niki de Saint Phalle (1930-2002) était une peintre et sculpteure franco-américaine qui, tout au long de sa carrière, a voulu affirmer le pouvoir des femmes. Elle participe à l’émergence du féminisme à travers son art, notamment avec ses séries les Tirs et les Nanas, et s’inscrit aujourd’hui dans la conscience du public international comme une icône de ce mouvement. Sa perspective émancipatrice est plus que jamais pertinente, car ses œuvres témoignent des traumatismes vécus et surmontés par les femmes.

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Née en 1907 à Coyoacan, un quartier bourgeois du sud de Mexico, l’artiste a toujours prétendu être née en 1910, l’année qui signe le début de la légendaire révolution mexicaine menée par Villa et Zapata. « Fille de la révolution » comme elle se qualifiait elle-même, elle rejoint le parti communiste en 1928. Frida Kahlo n’a cessé de se battre à travers son art pour la cause des femmes et des plus démuni-e-s :

« Je trouve épouvantable de voir les riches passer leurs jours et leurs nuits dans des parties, pendant que des milliers et des milliers de gens meurent de faim. »

Le Mexique connaît le retour à une distinction des genres identitaires, un échec pour les femmes qui avaient apporté leur contribution pendant la révolution, se battant aux côtés des hommes et s’imposant ainsi dans la sphère politique. Bien qu’elles aient démontré qu’être femme au foyer n’empêchait en rien l’engament politique, elles se retrouvèrent très vite cantonnées à leur maison, n’ayant d’autre statut que celui de ménagère. Un état de soumission que Frida Kahlo ne supportait pas, et qu’elle exprimait notamment à travers sa peinture. Une peinture innovante puisqu’elle y traite de sujets tabous jamais abordés auparavant comme la sexualité, l’avortement, la fécondité ou encore les souffrances physiques et psychiques. Des thèmes qui lui sont chers puisqu’ils jalonnent sa vie du début à la fin.

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Parmi les pièces phares exposées pour cette 50ème édition de la Foire de l’Art Suisse, figure notamment une vaste installation de l'artiste américaine Andrea Bowers, qui juxtapose des noms de personnalités accusées de harcèlement ou d'agressions sexuelles depuis qu'a éclaté le scandale Harvey Weinstein aux Etats-Unis à l'automne 2017.

Sur de longues banderoles à fond rouge sont inscrits le nom de la personne, son métier, suivi la plupart du temps d'une photo puis d'une chronologie de ses prises de positions dans la presse ou l'espace public, qu'il s'agisse d'excuses ou de dénégations, le tout accompagné de détails de chaque cas.

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Mouvement social encourageant la prise de parole des femmes, afin de faire savoir que le viol et les agressions sexuelles sont plus courants que ce qui est souvent supposé, et afin de permettre aux victimes de s'exprimer sur le sujet. Il a débuté en 2007 et est particulièrement connu depuis octobre 2017 à la suite de l'affaire Weinstein.

Bien que le mouvement #MeToo soit mondial, il existe des variantes locales du hashtag, selon les langues et la culture. Ce mouvement est parfois désigné par d'autres noms suivant les pays, généralement en traduisant l'expression dans la langue nationale, comme #MoiAussi au Québec, et parfois en créant une nouvelle expression comme #BalanceTonPorc en France.

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«  Balance ton quoi ». Angèle. (Entretien avec la chanteuse)

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«  Balance ton quoi ». Angèle. (Entretien avec la chanteuse)

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« Une critique aussi acerbe que drôle du sexisme ordinaire. Quatre minutes trente d’humour second degré et de piquantes couleurs acidulées. »
La chanteuse s’y livre à un réquisitoire piquant contre le sexisme ordinaire. On la voit apparaître tour à tour dans la peau d’une juge au sein d’un tribunal, ou d’une instructrice à la « Anti Sexism Academy », où l’un de ses élèves est incarné par... Pierre Niney, pensionnaire de la Comédie-Française. Au passage d’ailleurs, dans un intermède parlé, le clip dénonce les grossiers préjugés qui pèsent encore sur les relations entre les deux sexes.

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Grand Corps Malade : la dénonciation par l’humour. 

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Grand Corps Malade : la dénonciation par l’humour. 

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Pressions sociales, inégalités salariales, harcèlement et culte de la virilité, Grand Corps Malade et Suzane explorent les clichés du genre et se lancent dans une expérience hors du commun « Pendant 24h ».
Qui n'a pas rêvé, même en plaisantant, d'échanger son rôle attribué par le genre, pensant que le sexe opposé avait plus d'avantages ? Certainement pas nos deux artistes et c'est justement le propos de ce morceau. En effet, les deux musiciens switchent leur corps et découvrent, pour le meilleur et pour le pire, l'envers ou plutôt l'enfer du décor.

Dans ce titre, c'est Grand Corps Malade qui ouvre la danse. Il commence à nous narrer tout ce qu'il voudrait faire entant que femme. Guidé par sa curiosité et ce qu'il sait de leur rythme de vie, il aborde en très peu de temps une grande quantité de sujets importants. Femme au foyer, active au travail, maman mais aussi épouse et objet de fantasme, il présente d'emblée le genre féminin à travers la multiplicité de ses rôles.

Dans un second temps, c'est la chanteuse Suzane qui nous fait découvrir son approche du sexe opposé. Elle aborde également divers angles importants. Entant qu'homme, elle estime pouvoir faire mieux. Elle serait à la fois très viril et très romantique, ce qui réfère typiquement aux dilemmes qui se posent à la gente masculine. Par contre, elle y ajoute un facteur diffèrent qui accentue la gravité de son intervention : La peur ! Entant qu'homme, l'artiste se sentirait en sécurité et libre de vivre normalement.

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Le féminisme n’est ni une lubie, ni une envie. c’est bien un mouvement vaste, né grâce à la Révolution, pour laisser une nouvelle place dans la société à la femme.

C’est un mécanisme sociologique voire psychologique qui prend racine dans notre éducation.

Un texte de référence envisage cette idée : « La domination masculine », de P. Bourdieu.

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La Domination masculine est un livre de Pierre Bourdieu, publié en 1998. Pierre Bourdieu y développe une analyse sociologique des rapports sociaux entre les sexes, et cherche à expliquer les causes de la permanence de la domination des hommes sur les femmes dans toutes les sociétés humaines.

Il a été adapté par un réalisateur franco-belge en 2009, Patric Jean. C’est un film documentaire, qui entrecoupe scènes du quotidien, interviews, fiction et réalité.

Sur ce documentaire, le site officiel qui recense le documentaires tournés en France explique : «  Peut-on croire qu’au XXIe siècle, des hommes exigent le retour aux valeurs ancestrales du patriarcat : les femmes à la cuisine et les hommes au pouvoir ? Peut-on imaginer que des jeunes femmes instruites recherchent un "compagnon dominant" ? Que penser des hommes qui subissent une opération d’allongement du pénis, "comme on achète une grosse voiture" ? À travers des séquences drôles, ahurissantes et parfois dramatiques, le film nous oblige à nous positionner sur un terrain où chacun pense détenir une vérité. La Domination masculine jette le trouble à travers le féminisme d’un homme qui se remet en question. »

Patric jean, lors du tournage, expliquait qu’il voulait «  que les gens se disputent en sortant de la salle. »

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Un extrait de la documentaire "La dominance masculine" de Patrick Jean (2009)

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Un extrait de la documentaire "La dominance masculine" de Patrick Jean (2009)

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1861 : Julie DAUBIE est la première femme autorisée à se présenter au baccalauréat.
1880 : L’enseignement secondaire est autorisé pour les filles.

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L'évolutions des mœurs et le féminisme en mai 1968 | Archive INA

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L'évolutions des mœurs et le féminisme en mai 1968 | Archive INA

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7 films à voir ou à revoir sur le féminisme

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Breizh-info vous propose désormais régulièrement une chronique intitulée " 7 films à voir ou à revoir " et réalisée par Virgile pour le Cercle Non Conforme, qui nous a donné son accord pour reproduire le texte.
Cette semaine, 7 films à voir ou à revoir sur le thème du féminisme
Les seins nus des Femen n'auront pas suscité le désir dans nos milieux ! Leurs actions à Notre-Dame de Paris et aux Manifs pour Tous n'auront pas plaidé en leur faveur et elles ne réclamaient pas notre enthousiasme non plus. Les militants de nos milieux, plus habitués aux nervis gauchistes ou aux forces de l'ordre, comptent dorénavant parmi leurs traqueurs les célèbres sextrêmistes aux seins nus.

Qu'elles ont de jolis par ailleurs ! Les Romains savaient apprécier le nez de Cléopâtre après tout... Par contamination virale, l'antifemenisme s'est mué en un antiféminisme, couvrant d'un même opprobre la moindre remarque féminine perçue comme activiste. L'antiféminisme apparaît alors plus que jamais comme l'anti-Affaire Dreyfus. Or, l'irruption des Femen dans les rues parisiennes en 2012 aura surtout mis en évidence la pauvreté du débat dans nos cercles sur la question de la femme dans nos sociétés. Entre ceux qui estiment que la Femme a acquis tous ses droits et ceux qui ne cachent pas leur souhait de voir sa condition être rétrogradée au domicile, la conversation n'a pas de quoi fouetter une chatte ! Et soudain, Cologne inaugure une longue litanie de villes européennes, dans lesquelles des femmes blanches symbolisent le plus précieux butin de guerre en cette soirée de la Saint-Sylvestre.

Le Taharrush gamea constitue la dernière trouvaille d'envahisseurs toujours plus prompts à tester la capacité de résistance des peuples européens. Et ils ne seront pas déçus ! Passons sur les déclarations des classes politiques européennes, hommes et femmes confondus, qui minimisent les évènements de la manière la plus effroyable maintenant qu'il n'est plus possible de les cacher. Pour les féministes aussi, il y aura un avant et un après Cologne. Car les réactions les plus odieuses proviennent bien de celles qui se revendiquent être à la pointe du combat pour la défense de la Femme. Certes, il est vrai que les migrants n'ont pas le monopole des agressions physiques et sexuelles commises contre les femmes et que la dénonciation de ces violences est la partie immergée de l'iceberg qui maintient sous l'eau d'autres discriminations moins visibles. Mais en refusant de percevoir la montée de l'islamisme comme un péril pour la condition féminine, les féministes viennent de dévoiler l'imposture de leur mouvement contemporain. L'embourgeoisement du prêt-à-penser féministe vient de sonner son glas et Cologne sera son tombeau sur lequel danseront les agresseurs. Et ils auront bien raison d'en profiter puisque les prétendues héritières de Simone de Beauvoir ne s'émeuvent des viols et attouchements que parce qu'ils ne sont pas le fait de la bête immonde. Il semblait pourtant qu'une main dans une culotte restait une main dans une culotte ! Non ! Les féministes ont admis que la gravité des actes serait désormais graduée selon l'origine des auteurs...

Ce 31 décembre, l'Homme redécouvre brutalement que l'intégrité de la femme ne constitue nullement un acquis. Et pour l'homme européen, y aura-t-il aussi un avant et un après Zurich, Helsinki ? Les questions de la place et de la condition féminines dans nos sociétés du troisième millénaire comptent parmi les plus difficiles à aborder tant les réactions sont épidermiques. Le féminisme est-il une lutte des sexes qui viendrait s'agglomérer à la lutte des classes englobée dans un choc des civilisations ? Consiste-t-il à doter les femmes d'un pénis et offrir un pubis aux hommes ? Peut-être est-il un tort de battre en brèche la légitimité du questionnement sur l'existentialisme féminin... N'est-il finalement pas reproché aux femmes de penser leur rôle sociétal là où l'Homme a abdiqué sa réflexion et accepté son aliénation ? Seul le droit de vote des femmes ne semble être remis en cause par personne. La classe politique française, si prompte à donner la leçon, oublie d'ailleurs volontiers que celui-ci, accordé en France en 1944, le fut après d'autres Nations bien moins droits de l'hommiste, telles que le Salvador, Cuba, le Sri Lanka, la Mongolie et bien d'autres. Et aujourd'hui encore, le salaire des femmes est inférieur de 20% à celui des hommes. Il s'en trouve d'ailleurs pour justifier cela sans se poser la question de savoir à qui profite le crime ? Bien évidemment pas à la Femme. Mais à l'Homme non plus... A qui alors ? Le Capital, lui, se réjouit de justifier cette différence par les absences répétées pour cause de maternité, de la même manière qu'il jouit de l'arrivée massive des praticiens du Tamarrush gamea pour payer des salaires encore plus faibles que ceux des autochtones. Il n'y a pas de petites économies !

D'aucuns rêveront d'une société idéale ou la Femme échappera à l'aliénation par le travail en s'activant aux fourneaux. Lointaine chimère désormais que l'avènement du capitalisme a balayé depuis bien longtemps. Sans risquer le pilori, il faudra bien un jour se poser certaines questions que se posent les féministes, et justement sans elles puisqu'elles sont mortes bien qu'elles ne le sachent pas encore. Refuse-t-on de penser le socialisme à cause du Parti Socialiste ? Mais passons au cinéma.
LA BELLE SAISON Film français de Catherine Corsini (2015)
1971, Delphine travaille dans la ferme parentale de la campagne corrézienne. Ses parents verraient d'un bon œil qu'elle épouse Antoine, un agriculteur voisin amoureux de la jeune femme. La réciprocité sera difficile car Delphine aime les femmes. Lorsque sa petite amie lui annonce son prochain mariage avec un homme et son désir d'une vie normée, Delphine, désemparée, gagne la capitale afin de s'émanciper de la tutelle parentale et devenir autonome financièrement. A Paris, elle assiste à une curieuse scène lors de laquelle un groupe de femmes met la main aux fesses des hommes en hurlant des slogans féministes. Elle fait ainsi la connaissance de Carole, parisienne au fort caractère et militante du Mouvement de Libération des Femmes de la première heure. Delphine intègre la lutte féministe en même temps qu'elle tombe éperdument amoureuse de Carole qui est en couple avec Manuel...

Mélange de Brokeback Mountain et de Vie d'Adèle pour ses scènes de sexe, La Belle saison énonce clairement son souhait de faire fusionner la défense des droits des femmes et la volonté de vivre comme elles l'entendent. Au point que Corsini risque de créer l'amalgame entre féminisme et homosexualité, fait rare du cinéma féministe. Si le film contient tous les thèmes de la lutte pour l'égalité des sexes, et s'il illustre parfaitement l'incompréhension masculine, au sein du monde patriarcal et rural, quant à l'émancipation des femmes, il s'agit aussi d'une histoire d'amour passionnelle entre deux femmes. Le scénario peut apparaître parfois un peu faible. Mais notons, en revanche, l'excellent travail documentaire sur la période des débuts du M.L.F. Le tumulte des assemblées générales, meetings, manifestations et autres actions féministes est, au final, bien rendu. Film assez intéressant pour comprendre la genèse du féminisme contemporain.
LA DOMINATION MASCULINE Documentaire français de Patric Jean (2009)
Dans une clinique, des chirurgiens pratiquent des opérations d'élargissement du pénis. Le vendeur d'un rayon jeux explique de quelle manière les industriels sexualisent les jouets. A Montréal, un forcené séquestre une classe entière avant de libérer les garçons et abattre toutes les filles. Son mobile ? Une haine tenace des femmes qu'il juge prendre la place des hommes dans la société. Au milieu de tout cela, un nombre conséquent de témoignages et de confrontations des différents points de vue. Hommes et femmes s'expriment devant la caméra et exposent leurs motivations diverses, parfois à contre-courant. Des hommes " féministes " admettent l'existence de la domination masculine et acceptent la nécessaire émancipation de la Femme. Egalement, des femmes, parfois d'extraction bourgeoise, qui avouent leur attirance pour un compagnon dominateur. Et bien évidemment, des positions plus conventionnelles avec des femmes qui dénoncent l'inégalité des sexes et des hommes revendiquant la place de la femme aux fourneaux...

" Je veux que les spectateurs se disputent en sortant de la salle " , indiquait le réalisateur. Pari réussi ! Faites l'expérience avec votre moitié ! Il est vrai que le documentaire pousse à la réflexion et chacun dans ses ultimes retranchements. De même, il pointe le décalage entre la pensée et la concrétisation du comportement de chacun. Certains passages sont drôles, d'autres dramatiques ou surprenants tel ces hommes, membrés normalement, rêvant d'un plus gros pénis ; comportement ultra-minoritaire certes. A l'inverse, les propos féministes tenus par d'autres hommes seront perçus comme la provocation ultime. Le début du sujet est habile en ouvrant son propos sur les hommes, eux-mêmes victimes de la domination masculine et ses ravages. Le réalisateur souhaite embrasser tous les aspects de la soumission des femmes. Et c'est là qu'il devient parfois brouillon. Le film a au moins le mérite de provoquer le débat. Le titre du documentaire est naturellement emprunté à l'ouvrage sociologique de Pierre Bourdieu.
FOXFIRE, CONFESSIONS D'UN GANG DE FILLES Film franco-anglo-canadien de Laurent Cantet (2012)
En 1955, dans un quartier populaire d'une petite ville du Nord de l'Etat de New York. D'allure garçonne, Legs est révoltée par le conformisme mièvre de la société américaine et les injustices sociales. L'adolescente regroupe bientôt autour d'elles de jeunes disciples féminins. Legs, Maddy, Rita et Goldy créent une société secrète, Foxfire. Leur but ? Se venger de toutes les humiliations infligées par les hommes, combattre le machisme et la domination masculine. Mais surtout, faire vivre la société secrète selon ses propres lois. Aux petits délits, se succèdent des méfaits plus graves. Le clan s'agrandit et les dissensions internes sur la manière de réaliser l'utopie ne tardent pas à venir. La solidarité se rétablit après que Legs soit condamnée à purger une peine de quelques mois dans une maison de redressement. A sa sortie, Legs a un rêve : acheter une ferme dans laquelle Foxfire subsistera en toute autonomie. Mais le projet n'est pas si simple à pérenniser...

Seconde adaptation cinématographique du roman de Joyce Carol Oates à la mise en scène sobre. Le Foxfire de Cantet est, en cela, largement supérieur à celui d'Annette Haywood-Carter avec Angelina Jolie qui campe difficilement une femme en pleine rébellion. Les Foxfire, ce sont un peu des Femen avant l'heure qui gardent leurs vêtements. Les jeunes filles sont en tout cas à l'extrême opposé du féminisme soixante-huitard qui triomphera peu après. En adoptant la violence et un mode de vie communautaire, ces adolescentes écorchées vives exaltent le triomphe de la fureur juvénile révolutionnaire. Le gang réagit ainsi à des pulsions instinctives et ne fait que peu de cas des théories féministes. Le réalisateur parvient facilement à susciter l'empathie du spectateur à l'égard de cette révolte de lutte des sexes, doublée d'une lutte des classes, dont on devine aisément qu'elle se terminera mal. Et Cantet distille avec adresse les thèmes de l'homosexualité féminine et du racisme lorsque se pose le débat sur l'intégration au gang d'une jeune noire. Est-ce un film féministe d'ailleurs ? Cantet dirige avec talent nombre de jeunes actrices, vierges de toute expérience cinématographique.
LES SUFFRAGETTES Titre original : Suffragette Film anglais de Sarah Gavron (2015)
A Londres, en 1912, Maud Watts est une jeune blanchisseuse travaillant dans des conditions exécrables sous la surveillance de contremaîtres masculins. Tandis qu'elle livre du linge dans une demeure, elle aperçoit une manifestation de suffragettes durement réprimée par la police. Attirée, elle s'engage progressivement dans l'Union Sociale et Politique des Femmes, dirigée par Emmeline Pankhurst. Maud ne tarde pas à payer son engagement militant. Mise à la porte par son mari, les difficultés sont nombreuses pour maintenir le lien avec son petit garçon. Qu'à cela ne tienne ! Maud n'abandonnera pas la lutte. L'insuffisance des manifestations pacifiques contraint les jeunes femmes à entrer dans la clandestinité. Les réactions du gouvernement sont proportionnelles à la radicalité accrue des actions des suffragettes. En butte à l'incompréhension de leurs maris, elles savent qu'elles peuvent tout perdre, leur travail, leur famille. Parfois leur vie...

Fruit d'un travail historique approfondi sur le mouvement des suffragettes, l'œuvre de Gavron dresse un remarquable panorama de la condition féminine du Londres du début du vingtième siècle ; l'accent cockney des actrices en moins. Si l'on peut qualifier la présente réalisation de film historique, le personnage de Maud Watts est, quant à lui, fictif. Aussi, la reconstitution est-elle soignée bien qu'elle n'échappe pas, parfois, à un certain manque de spontanéité. Plus de lâcher-prise dans la réalisation eût pu être souhaitable. On a du mal à imaginer comment des femmes engoncées dans de tels vêtements pouvaient pratiquer une lutte aussi radicale. 1918, les femmes propriétaires de plus de trente ans obtiennent le droit de vote, bientôt élargi sans conditions dix ans plus tard. L'action des suffragettes a joué un rôle déterminant, en même temps que le concours manufacturier des femmes dans la victoire de 1918. Un film poignant, peut-être un peu trop court !
THELMA ET LOUISE Titre original : Thelma and Louise Film américain de Ridley Scott (1991)
Thelma Dickinson et Louise Sawyer sont deux amies qui s'ennuient fermement dans leurs vies monotones. Thelma mène ainsi une vie morne de mère au foyer sous la coupe de Darryl, époux machiste et violent, tandis que Louise, serveuse dans un snack qu'elle ne supporte plus, est délaissée par son petit ami Tommy. Louise convainc son amie de s'offrir un week-end en célibataires sur les routes désertes de l'Arkansas. Sans trop savoir pourquoi, la serveuse emporte un revolver. Les deux amies s'arrêtent dans un dancing. Thelma a l'impression de recouvrer sa liberté. Alcoolisée, elle suit un homme ivre sur le parking qui tente de la violer. Louise arrive à temps avec son revolver. Face à la vulgarité et l'agressivité de l'homme, elle appuie sur la gâchette. Refusant de se rendre à la police, la meurtrière emmène Thelma dans une cavale improvisée en direction du Mexique. De nombreux policiers se mettent à la poursuite de la Ford Thunderbird décapotable...

Curieuse anomalie dans la filmographie de Scott, le réalisateur met en lumière deux femmes frustrées de leur existence terne dont la soif de liberté est vite rattrapée par la fatalité sur un minable parking. Avec Susan Sarandon en femme de fort caractère mais sans grande intelligence et Geena Davis en minette plus légère et ingénue, le tandem fonctionne à merveille. C'est dans la violence qu'elles vont acquérir leur liberté et l'accomplissement d'elles-mêmes. Et si la précipitation des évènements les entraîne dans une spirale infernale de laquelle elles ne parviennent plus à sortir, au moins sont-elles désormais actrices de leur vie. En répondant par les armes à la violence masculine, l'œuvre est devenue l'un des films cultes des féministes les plus radicales. Le film ne faillit jamais voir le jour devant la méfiance des producteurs ultra-majoritairement masculins. Il est vrai que les hommes n'y ont pas le beau rôle ! Ce scénario a fait des émules depuis... Les plans sont, enfin, très convaincants et que dire des sublimes décors de l'Ouest américain !
LA VICTOIRE DES FEMMES Titre original : Josei no shori Film japonais de Kenji Mizoguchi (1946)
1945, la reddition du Japon impérial favorise la sortie de prison de nombre de figures progressistes hostiles à Hiro Hito et considérées jusqu'alors comme des criminels politiques. Parmi elles, Keita est l'amant de la jeune avocate Hiroko. Les retrouvailles sont tendes entre les amants bien que Keita soit affecté par une grave maladie. Hiroko accepte de défendre une pauvre veuve qui a provoqué par inadvertance la mort de son bébé. La mère est accusée d'infanticide par le procureur qui n'est autre que le beau frère de Hiroko. Par crainte du scandale, le procureur somme sa belle sœur de renoncer à la défense de sa cliente. Déchirée entre son devoir familial et sa conscience professionnelle, la jeune avocate décide, après réflexion, de conserver la défense de la mère. De surcroit, prenant conscience de la condition féminine sur l'archipel nippon, Hiroko entend bien que ses plaidoiries servent la cause de la libération des femmes...

Mizoguchi fut marqué de manière indélébile par la vente de sa sœur par son père. Le cinéaste prolixe qu'il devint consacra la majorité de son œuvre à la place de la femme au sein de la société japonaise. La présente réalisation est loin de figurer parmi les plus beaux films de l'auteur. Elle n'en constitue pas moins une œuvre intéressante dans sa triple dénonciation d'une société qu'il juge trop archaïque. Par le biais de l'avocate Hiroko, le réalisateur condamne la rigueur d'une caste judiciaire qui entend maintenir coûte que coûte son statut élitaire en jugeant de manière arbitraire le petit peuple. L'argent également qui gangrène progressivement l'un des futurs fleurons du capitalisme et favorise le creusement des inégalités sociales. La femme, enfin, évidemment, qui apparaît sans défense face au système patriarcal et est condamnée d'avance, à l'image de la mère accidentellement infanticide. Cette mère qui est le point d'ancrage de Hiroko dans sa volonté d'entamer sa rébellion morale contre l'injustice.
WE WANT SEX EQUALITY Film anglais de Nigel Cole (2010)
Le printemps 1958 en Angleterre. Rita O'Grady, ouvrière de la succursale de l'usine Ford de Dagenham, découvre que les femmes sont moins bien payées que les hommes. Poussée par le syndicaliste Albert Passingham, elle enjoint les 187 couturières chargées de l'assemblage des revêtements des sièges autos à se mettre en grève pour la première fois, malgré l'hostilité de la majorité des syndicalistes. Leur revendication est simple. A travail égal, salaire égal entre les sexes ! Les femmes apprennent sur le tas la manière de monter des piquets de grève et confectionner des banderoles. Galvanisées par Rita, leur discours s'affermit en même temps qu'elles prennent confiance en elles. Déterminées à aller jusqu'au bout, Rita et ses collègues se battent malgré l'hostilité de la maison-mère de Detroit qui somme la direction de Dagenham à faire cesser l'agitation des jupes...

Film librement inspiré de la révolte des ouvrières de Dangenham qui aboutit à l'Equal Pay Act de 1970 et consacra l'égalité salariale entre hommes et femmes. La réalisation de Cole montre parfaitement les réactions que suscitent les révoltes du pot de terre contre le pot de fer. La grève suscite tout d'abord la moquerie des hommes, dont les époux de ces dames, puis l'incompréhension devant leur détermination et, enfin, l'hostilité lorsque l'action des grévistes provoque l'arrêt des chaînes de montage et la mise au chômage technique des 50.000 ouvriers pendant trois semaines ; Dagenham constituant la plus grande usine d'Europe de l'époque. Une partie de la gente masculine s'inclinera devant leur courage. Un film pimpant, drôle et truculent, en opposition au légitime pathos de ce type cinématographique. Un film glamour également. Trop peut-être ! On imagine mal les ouvrières du lointain East End si sexy... Passons ! La kyrielle d'actrices acidulées sont toutes plus à l'aise les unes que les autres. Une comédie sociale efficace comme les Anglais savent si bien les faire. Attention Messieurs, il se pourrait que vous appréciiez ces femmes !

Rüdiger / C.N.C.

Photo : DR

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7 films à voir ou à revoir sur le féminisme

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Breizh-info vous propose désormais régulièrement une chronique intitulée " 7 films à voir ou à revoir " et réalisée par Virgile pour le Cercle Non Conforme, qui nous a donné son accord pour reproduire le texte. Cette semaine, 7 films à voir ou à revoir sur le thème du féminisme Les seins nus des Femen n'auront pas suscité le désir dans nos milieux !

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La chanteuse SUZANE : Une dénonciation violente du harcèlement.

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La chanteuse SUZANE : Une dénonciation violente du harcèlement.

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Dans SLT, Suzane raconte différentes histoires sur un fond sonore mélangeant rap et électro. Une femme marche dans la rue et se fait “accoster” par un homme, qui finit par l’insulter… Une femme se fait harceler par son patron qui, en position de force, la pousse à accepter ses faveurs… Une femme est tranquillement chez elle, lorsqu’elle reçoit une photo explicite d’un homme, sans avoir demandé quoi que ce soit… Différentes formes de harcèlement qui sont encore à ce jour trop fréquentes.

“SLT, (…) c’est l’histoire de la fille qui reçoit constamment des ‘salut la miss’ parce qu’elle a posté une photo d’elle sur Insta. C’est l’histoire de la fille qui ne porte plus de jupes ‘trop courtes’ parce qu’elle a peur de se faire siffler par un inconnu dans la rue. C’est l’histoire de la fille qui ne donne plus son opinion trop fort parce qu’elle en a marre qu’on lui réponde ‘t’es énervée, t’as tes règles aujourd’hui?’. C’est l’histoire de la fille qui marche plus vite et qui se tait parce qu’elle a peur. ‘SLT’ c’est le quotidien de millions de femmes”, écrit la jeune artiste en légende du clip. Et de conclure: “Sinon c’est quand qu’on arrête d’avoir peur d’être une femme? En 2019?”

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Dans la publicité du parfum « Invictus », un homme, viril, musclé, soulève un trophée devant des femmes qui l’admirent …
La mise en avant du corps mâle devant la femme placée en retrait et admirative rejoint les clichés sur le pouvoir de la domination masculine.

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#MeToo : une publicité engagée de Gillette fait polémique

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" Est-ce vraiment le meilleur qu'un homme peut avoir ? " À l'heure de #MeToo, la marque de rasoirs Gillette s'interroge sur son slogan américain historique (" The best a man can get ") dans un nouveau spot publicitaire diffusé depuis le 13 janvier, qui cumulait déjà plus de 10 millions de vues en trois jours.

Le court-métrage publicitaire montre des situations de harcèlement de rue, de harcèlement sexuel, de mansplaining, d'enfants qui se battent, d'adolescents qui regardent des femmes hypersexualisées à la télévision... Et des hommes répétant inlassablement la même excuse : " Les hommes seront toujours des hommes. "

Mais vient le mouvement #MeToo. " Quelque chose a enfin changé. Et il n'y aura pas de retour en arrière. " Et la publicité de montrer des hommes s'interposant pour faire évoluer les mentalités et empêcher les comportements inappropriés. " Dire ce qu'il faut, agir comme il faut : certains le font déjà. Mais certains, ce n'est pas assez. "

Appels au boycott

Si certains ont salué ce spot intitulé " The best a man can be " (le meilleur qu'un homme puisse être), il n'a pas plu à tout le monde. En trois jours, la vidéo avait suscité près de 200 000 commentaires, et recueilli une large majorité de pouces vers le bas, en signe de désapprobation.

Plusieurs personnalités conservatrices, dont l'acteur James Woods, ont appelé au boycott de la marque, qu'ils accusent de culpabiliser les hommes en menant une " propagande féministe ". Certains sont même allés jusqu'à jeter tous leurs produits Gillette. " Cette publicité n'est pas anti-hommes. Elle est pro-humanité ", a rétorqué sur Twitter Bernice King, fille de Martin Luther King.

So nice to see @Gillette jumping on the "men are horrible" campaign permeating mainstream media and Hollywood entertainment. I for one will never use your product again. https://t.co/uZf7v4sFKm
- James Woods (@RealJamesWoods) 14 janvier 2019

" Les garçons d'aujourd'hui seront les hommes de demain "

Malgré les critiques, Gillette ne compte pas stopper sa campagne, a affirmé la marque au Wall Street Journal. Elle compte même donner 3 millions de dollars ces trois prochaines années à des associations. Ce n'est pas la première fois que le groupe Procter & Gamble (P&G), propriétaire de Gillette, prend parti dans l'une de ses publicités. La marque Always, également propriété de P&G, diffuse depuis 2014 la campagne #CommeUneFille, déconstruisant les stéréotypes de genre.

" Nous nous attendions à un débat, a affirmé à CNN Business Pankaj Bhalla, directeur de Gillette en Amérique du Nord. Si nous n'en discutons pas et n'en parlons pas, je ne pense pas qu'un changement arrivera. " Pour lui, le spot publicitaire met en avant " des hommes qui agissent chaque jour pour donner le meilleur exemple à la prochaine génération ". " Car les garçons d'aujourd'hui seront les hommes de demain ", rappelle la marque dans sa campagne.

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#MeToo : une publicité engagée de Gillette fait polémique

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" Est-ce vraiment le meilleur qu'un homme peut avoir ? " À l'heure de #MeToo, la marque de rasoirs Gillette s'interroge sur son slogan américain historique (" The best a man can get ") dans un nouveau spot publicitaire diffusé depuis le 13 janvier, qui cumulait déjà plus de 10 millions de vues en trois jours.

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Coco Chanel (1883-1971)
"La fin de la femme corsetée"

Que symbolise Coco Chanel aujourd'hui ? Une maison de haute couture... Un parfum. Lorsque l'on demandait à Marilyn Monroë ce qu'elle portait la nuit, elle répondait : Chanel, n° 5.

Quel que soit le triomphe de la Maison Chanel, quelle que soit sa place, toute première, dans "l'élégance française", Coco Chanel mérite bien une place dans les figures du féminisme. Gabrielle Bonheur Chanel, renommée Coco Chanel n'est pas seulement une grande créatrice de mode. Elle est aussi une libératrice.

Sa vie commence mal. Sa mère, couturière, meurt à 32 ans. Son père s'enfuit aussitôt en Amérique. La voici donc dans un orphelinat, à l'âge de 12 ans, flanquée de ses deux soeurs, la grande et la petite. Les petits frères se retrouvent eux garçons à tout faire dans une ferme.

A 18 ans, au début du XXème siècle, Coco Chanel apprend le métier de couseuse auprès des chanoinesses de Moulins. Pas question de s'arrêter là. En visite chez son oncle, elle monte sur la scène d'un cabaret et chante. On l'applaudit. Elle rechante et rechante:

Dans le public, les officiers adorent. Ils l'adoptent et la surnomment Coco. Gabrielle Chanel adore, et adopte définitivement ce prénom. De riches amoureux lui font découvrir le beau monde. Coco Chanel ne cherche pas à se caser, mais à exister. Une modiste l'initie, Coco Chanel réalise ses premières créations, des petits chapeaux, qui descendent sur le front.

Où l'on en vient au féminisme, puisque c'est ce drôle de mot qui est consacré pour la recherche de l'égalité entre hommes et femmes. Coco Chanel ose d'abord pour elle-même. Elle crée ses vêtements pour assister aux courses de chevaux tellement chics. Polos et pantalons.

Aidée par Balsan, le premier amoureux, Coco Chanel ouvre une boutique boulevard Malesherbes à Paris. Chapeaux sans plumes ni froufrous : premier pas vers l'égalité : ne pas en rajouter sur ce qui sépare la femme de l'homme.

Grâce à l'autre amoureux, l'Anglais Boy Capel, elle ouvre une boutique à Deauville. Un véritable succès ! Puis à Biarritz. Autre grand succès. A Paris, à côté de la place Vendôme. Triomphe. Elle s'installe au 27 rue Cambon, y ajoute le 29 , puis le 31 - la Cour des comptes, qui n'est pas loin doit être jalouse.

Une telle réussite commerciale, pour une femme, il y a cent ans, voilà déjà qui impressionne. L'essentiel réside pourtant ailleurs. Coco Chanel ne fait pas fortune dans les cacahuètes, mais dans la mode, la couture, la création de vêtements, Et là, elle accomplit, pour les femmes, une révolution vestimentaire.

Elle raccourcit les jupes. Elle supprime le corset. Elle supprime la taille. Elle raccourcit les cheveux. Elle va jusqu'au pantalon. Jusqu'au pantalon, vous vous rendez compte ! Le pantalon, ce vêtement réservé aux hommes, aux vrais. Le pantalon alors que la loi en interdit le port aux femmes depuis la Révolution française.

Et cela continuera, dans la masculinité. Chaque amant ou presque lui donne une idée. Avec le duc de Westminster, ce sera le chandail, le béret de marin, la veste en tweed. Avec l'officier SS, pendant la guerre, cela deviendra plus gênant. Churchill la tire d'affaire.

Après la LIbération, elle rebondit encore en inventant le tailleur en tweed avec veste à quatre poches. Comme les militaires. Mais aussi boutons bijoux et couleurs contrastées. Pour égayer.

La femme est l'égale de l'homme. La femme est différente de l'homme. Qu'importe. Seul compte que grâce à Coco Chanel, la femme s'habille désormais comme elle veut.

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Votre navigateur ne peut pas afficher ce tag vidéo. Coco Chanel (1883-1971) "La fin de la femme corsetée" Que symbolise Coco Chanel aujourd'hui ? Une maison de haute couture... Un parfum. Lorsque l'on demandait à Marilyn Monroë ce qu'elle portait la nuit, elle répondait : Chanel, n° 5.

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(Tennis) Première femme en France à avoir dirigé une équipe professionnelle masculine, Béatrice Barbusse est bien placée pour évoquer les chantiers féministes dans le sport : harcèlement, gouvernance, salaires, et la question centrale du regard que l’on porte sur les sportives et sur leur corps.

“Toute l’hypersexualisation qu’il peut y avoir de la performance sportive ou de la sportive, tout ce qui est de l’esthétisation, c’est ça qui m’embête et qui m’énerve. On met plus l’accent sur les à côtés que sur l’aspect sportif, raconte l'ancienne joueuse de hanball. La question du corps, elle, est fondamentale et dans le sport, on est au cœur de la problématique féministe…" Comment habille-t-on ce corps ? Comment doit-il se mouvoir ? Est-ce qu’il doit être musclé ? Est-ce qu’on a le choix de s’habiller comme on veut quand on est sportive ? Pas tout le temps, on nous impose parfois la jupette par exemple."Une fille qui est trop musclée a de fortes chances d’être traitée de garçon manqué, continue la sociologue. Ce sont des questions que les hommes ne se posent pas. Au contraire, ils peuvent, eux, se permettre de mettre en valeur leurs muscles, c'est une preuve de virilité."

En vélo, il n’existe pas d’équipe professionnelle féminine en France. Quand les filles sont bonnes dans cette discipline, leurs parents vont donc les pousser à continuer leurs études, et à s’adonner au cyclisme à côté. Pour les garçons, la voie est plus facile, plus tracée. Même chose pour le rugby où les joueuses sont amateurs. Au dernier Tournoi des VI Nations, l'entraineur n’a pas pu choisir à chaque fois les meilleures à chaque poste car certaines n’étaient pas disponibles. Comme elles ne sont pas professionnelles, elles doivent travailler à côté. Et donc poser des congés payés ou sans solde pour participer aux compétitions. Le sexisme prend de multiples formes : sous-médiatisation, écarts de rémunération, sous-représentation aux postes d'encadrement et d'entraîneuses...

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Chronologie des droits des femmes depuis l’obtention du droit de vote. 

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Chronologie des droits des femmes depuis l’obtention du droit de vote. 

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1944 : Droit de vote des femmes
1965 : réforme des régimes matrimoniaux : les femmes peuvent désormais exercer une profession et ouvrir un compte en banque à leur nom, sans le consentement de leur mari.
1967 : Loi Neuwirth. Libéralisation de la contraception. ( la pilule existait déjà mais était illégale en France).
1971 : Création de l’association « Choisir », autour de l‘avocate Gisèle Halimi qui lutte pour que l’avortement ne soit plus considéré comme un crime.
La même année parait le « manifeste des 343 » qui regroupe 343 femmes, célèbres ou non, actrices, avocates, femmes de lettres, enseignantes, qui déclarent avoir avorté et réclament l’avortemet libre.
1975 : Loi Veil. Alors ministre de la santé sous Chirac, Simone Veil fait légaliser l’avortement. Après une très longue procédure législative et une opposition très forte, le projet de loi est voté le 20 décembre. La loi autorise l’IVG dans un délai de 10 semaines de grossesse en ayant recours à un médecin.
Il faudra attendre 1979 pour que les hopitaux prennent en charge les IVG et que celui-ci soit remboursé par la sécurité sociale.
1983 : La loi établit l’égalité professionnelle entre les femmes et les hommes.
1991 : Edith CRESSON est la première femme nommée Premier Ministre.
2000 : La loi autorise la délivrance sans ordonnance des contraceptifs d’urgence.
2000 : La loi permet un égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et aux fonctions électives.
2006 : Egalité salariale homme /femme.
2012 : Loi sur le harcèlement sexuel. La loi renforce les sanctions et met en place des mesures de préventions, dans les entreprises, les écoles …
2013 : légalisation du mariage pour tous.
28 Septembre 2021 : autorisation de la PMA pour les couples de femmes et les femmes ne pouvant pas avoir d’enfants naturellement. Un nouveau mode de filiation est mis en place pour justifier de la reconnaissance de l’enfant devant notaire.