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Fundada en el siglo vi a. C. en la ciudad griega de Mileto, en la costa egea de Jonia

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Sus miembros fueron Tales, Anaximandro y Anaxímenes, los tres, ciudadanos de Mileto

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Introdujo nuevos puntos de vista contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el mundo

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Mileto, actual Turquía, 624 a.C. - 548 a.C.
Filósofo y matemático griego

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Primer filósofo por su aspiración a establecer una explicación racional de los fenómenos de la naturaleza, trascendiendo el tradicional enfoque mitológico que había caracterizado la cultura griega arcaica

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Sostuvo la existencia de un arjé, es decir, de un principio constitutivo y originario común a todas las cosas, que identificó con el agua; inauguró con ello un tema recurrente en la filosofía presocrática y de vastas implicaciones en la tradición filosófica occidental.

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El genio griego se inclinaba a la observación y a la especulación, por lo que cabe la posibilidad de que Tales partiera de la observación de las transformaciones que la materia puede experimentar

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Mileto, h. 588 a.C. - ?, h. 534 a.C.
Anaxímenes de Mileto ​​ fue un filósofo griego, discípulo de Tales y de Anaximandro

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Se desconocen la mayor parte de los detalles de la biografía de Anaxímenes de Mileto y de sus actividades

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La cuestión filosófica que más interesó a los filósofos milesios, fue la determinación de un principio constitutivo y originario (el arjé o arché) común a todas las cosas

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Anaxímenes afirmó que el principio material y primero, el origen de todas las cosas (arjé o arché) era el aire, sustancia sensible, pero que raya en lo incorpóreo

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Antes de los griegos, los caldeos y los egipcios habían hecho importantes descubrimientos en la aritmética y en la geometría; sin embargo, son los griegos quienes por primera vez se dedican al estudio de estas materias de una manera desinteresada

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Ya no se trata de resolver solamente problemas concretos de cálculo y de medición, se trata de investigar el misterio de los números y del espacio geométrico

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Comienzo de las matemáticas como ciencia, o mejor, como filosofía, es decir, como ocupación del espíritu, por amor a la especulación como tal, y no por su sola aplicación instrumental

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Isla de Samos, actual Grecia, h. 572 a.C.
Aunque su nombre se halla vinculado al teorema de Pitágoras y la escuela por él fundada dio un importante impulso al desarrollo de las matemáticas

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Pitágoras no dejó obra escrita, y hasta tal punto es imposible distinguir las ideas del maestro de las de los discípulos que sólo puede exponerse el pensamiento de la escuela de Pitágoras

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El pitagorismo más parece una religión mistérica (como el orfismo) que una escuela filosófics, cuyo principal objetivo era la purificación ritual (catarsis) de sus miembros

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El método pitagórico para la purificación y perfección del alma, que enseñaba a conocer el mundo como armonía

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Éfeso, hoy desaparecida, actual Turquía, h. 540 a.C. - h. 470 a.C.
Filósofo griego

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A tenor de lo que se desprende de los diversos fragmentos, Heráclito explicó la práctica totalidad de los fenómenos naturales atribuyendo al fuego el papel de constituyente

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Frente a la armonía del cosmos pitagórico y la inmutabilidad del ser de Parménides, Heráclito concibió un universo en perpetuo devenir

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La salud y la enfermedad, la saciedad y el hambre, el día y la noche, la vida y la muerte o el bien y el mal son interdependientes y solidarios, no existirían de no existir su contrario

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La escuela eleática sostiene que las cosas sensibles son en su esencia una única sustancia inmutable, es decir, que las cosas son esencialmente se

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Expusieron paradojas y argumentos lógicos que han llegado hasta nuestros días

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Niegan rotundamente que el conocimiento verdadero proceda de los datos de la experiencia. Solo la lógica es un método válido para llegar a la verdad

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Elea, actual Italia, h. 540 a.C. - id., h. 470 a.C.

Inciertas son incluso las fechas de su nacimiento y muerte. Sabemos que fue hijo de familia aristocrática y que nació y vivió en Elea

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Se plantea que, se dejaba llevar por la vía del intelecto, qué es lo que tienen en común todos los seres

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El ruido o la luz son seres; el silencio o la oscuridad no existen, son ausencia de ruido y de luz. De esta consideración podría haber surgido su famoso principio: el ser es y el no-ser no es.

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Se capta su verdadero sentido y la naturaleza cuanto menos problemática de ese axioma, pues «el no-ser no es» significa, en Parménides, que no existen la nada, el vacío o el espacio.

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Elea, Actual Italia, hacia 495 a.C. - id., hacia 430 a.C.

Es el último representante, tras Jenófanes de Colofón y Parménides de Elea

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De él se conservan, como auténticos, cinco fragmentos, gracias al comentario de Simplicio a la Física de Aristóteles

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Cada una de las partes contenía un cierto número de hipótesis o premisas de los adversarios, que reducía al absurdo para demostrar la tesis propia

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Zenón de Elea no elaboró una doctrina propia, sino que se limitó a defender la de su maestro Parménides con razonamientos que, según dijo Aristóteles en su Física, "producen dolor de cabeza a quienes intentan resolverlos"

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Los filósofos dieron la oportunidad de analizar de manera diferente y opinar sobre los hechos, dieron razones del porqué de muchas cosas que sucedían en su entorno, de que lo que se puede analizar existe y es verídico y se puede comprobar

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A pesar de tener un porqué de los hechos, se tenía que seguir si o si las leyes establecidas, y entonces, al no hacerlo, se les tomó cómo rebeldes

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Los filósofos pluralistas eran aquellos filósofos con una norma de principios como lo hacía Empédocles que hablaba de que su arjé eran los cuatro elementos y también ponía otros dos: el amor y el odio porque, había algo que atraía y algo que separaba

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También llamado Empédocles de Akragas; Agrigento, Sicilia, 484 a.C. - Etna, 424 a.C.

Fue el primero de los pensadores del eclecticismo pluralista que intentó conciliar las visiones contrapuestas de la realidad a que habían llegado Parménides y Heráclito.

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La filosofía de Empédocles representa la primera tentativa de armonizar ambas posturas, intento que secundarían Anaxágoras y los atomistas

En sus obras, Empédocles comienza, como Parménides, estableciendo la necesidad y perennidad del ser; su originalidad consiste en conciliar dicha necesidad con el devenir, con el transcurrir de todo

Estableció como principios constitutivos de todas las cosas cuatro «raíces» (rhicómata), los cuatro elementos naturales: el agua, el aire, la tierra y el fuego

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Clazómenas, actual Turquía, 500 a.C. - Lámpsaco, id., 428 a.C.

Filósofo griego. Junto con Empédocles y Demócrito, es el principal representante del eclecticismo pluralista

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Explicó la multiplicidad apelando al aspecto cualitativo

Para Anaxágoras, los seres no resultan de la combinación de cuatro elementos constitutivos, sino que existen tantos tipos de partículas constitutivas como de seres

Anaxágoras llamó a estas partículas gérmenes o semillas pero, al comentar su obra

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Abdera, hoy desaparecida, actual Grecia, h. 460 a.C. - id., h. 370 a.C.

Filósofo griego. Discípulo de Leucipo, es el principal representante del atomismo, escuela que, ya a finales del llamado periodo cosmológico de la filosofía griega, postuló los átomos

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Todo cuanto hay en la naturaleza es combinación de átomos y vacío, los átomos se mueven de una forma natural e inherente a ellos

Las disposiciones que los átomos adoptan y los cambios que experimentan están regidos por un orden causal necesario

Se basa en el equilibrio interno, conseguido mediante el control de las pasiones por el saber y la prudencia, sin el recurso a ninguna idea de justicia o de naturaleza

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#NuevaFilosofía
Los pensadores de este tipo tomaron las ideas básicas de los pensadores anteriores a ellos y dieron nuevas teorías y puntos de vista

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El origen del término sofista se remonta a los vocablos griegos sophía, “sabiduría”, y sophós, “sabio”, a juzgar por los textos antiguos que sobreviven (como la Ilíada), en los que es común verlo asociado a conceptos como “ingenio”, “talento” o a diversas formas de inteligencia práctica en un sentido genérico. Fue, por ejemplo, el término con el que se nombró a los Siete
Sabios de Grecia de los siglos VII y VI a. C.

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Abdera, actual Grecia, 480 a. C. - id., 410 a. C.; filósofo griego

Fue el primero en adoptar el calificativo de sofista y el precursor de la profesionalización de la enseñanza retórica

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De sus obras más importantes, Verdad y Sobre los dioses, se conservan sólo algunos fragmentos, la doctrina de Protágoras ha sido interpretada, desde Platón

Afirmaba que de los objetos conocemos no lo que son, sino lo que nos parecen, al tiempo que defendía el carácter convencional de las normas morales

Protágoras había afirmado en uno de sus escritos que "Sobre los dioses no puedo saber si existen o no; hay muchas dificultades para saberlo con seguridad; el asunto es oscuro y la vida corta".

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Leontini, c. 487 - Larisa, c. 380 a.J.C.; filósofo griego

La vida de Gorgias, nacido hacia 487 a.C. en Lentini, Sicilia, vivió 108 años en perfecta salud física

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Como orador debe considerársele fundador de la oratoria llamada "epidíctica"

El prestigio de Gorgias como padre de la retórica se basaba en el hecho de que fue el primer teorizador de las reglas del buen escritor que fue oído y seguido

Escribió una obra titulada Sobre el no ser o sobre la naturaleza, cuyo contenido doctrinal, basado en un escepticismo total, es conocido por nosotros sobre todo por la exposición que de él hace el pequeño tratado Sobre Melisso, Jenófanes y Gorgias

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Sofistas/ Protágoras y gorgias

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Todo lo que aprendemos es por medio de nuestros antepasados y creamos nuevas cosas gracias a ellos

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Los filósofos anteriores a estos, dan una expresión clara, sin embargo este pensamiento solo se utiliza para un nuevo descubrimiento o lógica