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andrei e la guerra - Create and share your videos with Clipchamp

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papa Francesco e la provocazione del male

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papa Francesco e la provocazione del male

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papa Francesco che tempo che fa - Create and share your videos with Clipchamp

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Dividetevi in gruppi e cercate informazioni su come sono visti il dolore e il male in una religione a vostra scelta.

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Rispondete in gruppi
- Cosa pensate di questa testimonianza?
- Rivedete l'intervista del papa (colonna "La provocazione") e soffermatevi su quello che dice riguardo al dolore degli innocenti. La risposta di Dio e la risposta dei ragazzi dell'articolo hanno dei punti di contatto? Quali considerazioni potete fare?

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A scuola, in questi giorni, non si riesce ad ignorare quello che sta accadendo. I ragazzi fanno domande, esprimono dubbi e paure, prendono posizione. Su una cosa sono un po' tutti d'accordo, che rispondere al male con il male è una strada che può rivelarsi pericolosa. Ma cosa si può fare? Le catene del male sono sconfitte dai segni di pace che ognuno di noi può realizzare.

Riporto un servizio pubblicato su Avvenire di ieri che traduce in fatti concreti quanto vado dicendo da giorni agli studenti.

È primo pomeriggio: nell'atrio dell'Arsenale della Pace del Sermig di Torino è un continuo arrivare di aiuti che partiranno per l'Ucraina: c'è chi raccoglie, chi divide, chi inscatola...

Centinaia di giovani proseguiranno fino a sera, senza sosta, ed è così da giorni. Tra loro Vanessa, 16 anni, frequenta la terza liceo classico. "Vengo qui al Sermig a fare servizio ogni sabato, ma vista la situazione di emergenza, ora sono qui quasi tutti i giorni". La pace? "Per me è questo: fare qualcosa per gli altri, qualunque aiuto è un gesto di pace, anche riempire degli scatoloni...". Un'idea maturata a poco a poco: "Fino a qualche anno fa quando sentivo persone che dicevano che 'fare del bene ti torna indietro' pensavo fosse una frase fatta, poi sono venuta qui un'estate e ho capito che è davvero così, nel senso che il fare il bene è come piantare un seme di pace, di giustizia: tutti poi godranno di quello che cresce, anche tu stesso ". Un esempio? "Qualche giorno fa sono arrivati due ragazzi che litigavano, sono stati accolti, si sono messi anche loro a inscatolare e a poco a poco, facendo per gli altri il loro astio si è dissolto. Credere e costruire la pace è spostare lo sguardo sugli altri, ciascuno con le proprie capacità, attitudini... Parlando in questi giorni con i miei coetanei nessuno di noi si sarebbe aspettato di venire qui per una guerra, siamo sconvolti da quello che sta accadendo in Europa, ma non per questo ci scoraggiamo: continuiamo a impegnarci con il nostro servizio per la pace, e non per la pace di un popolo, ma di tutti. Credere nella pace significa volere che tutti ne possano godere".

Accanto a Vanessa Marta, 27 anni, da 7 mesi volontaria al Sermig: "Pace è il frutto del mettersi in gioco, del donarsi. Tutti abbiamola possibilità di contribuire alla giustizia e alla pace perché tutti abbiamo la possibilità di donare qualcosa e qui lo vedi spesso. Arrivano le persone a portare aiuti e chiedono di dare una mano a loro volta. Questo è un grande segno di speranza per noi giovani, un invito a continuare su questa strada. Pace per me è soprattutto relazione di accoglienza verso chi si incontra: anche un sorriso è uno strumento di pace".

Mattia fa parte della Fraternità, con un megafono richiama l'attenzione su come procedere a inscatolare, poi anche lui si ferma un attimo: "Pace? È restituzione, è ridare a tutti la dignità di cui hanno diritto. Qui siamo a migliaia a cercare di non subire passivamente la guerra, bilanciando il tanto male con il bene del dono di sé e della condivisione". (articolo di Federica Bello)

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A scuola, in questi giorni, non si riesce ad ignorare quello che sta accadendo. I ragazzi fanno domande, esprimono dubbi e paure, prendono posizione. Su una cosa sono un po' tutti d'accordo, che rispondere al male con il male è una strada che può rivelarsi pericolosa. Ma cosa si può fare?

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Caravaggio raffigura la carità richiamando una storia ambientata nell'antica Roma. Leggete il commento tratto dall'articolo di Antonio Socci (colonna "documentiamoci").
Perché Caravaggio sceglie quella storia? quale messaggio vuole farci arrivare?
Le opere di misericordia possono essere una risposta al male, anzi, la risposta cristiana al dolore e al male?

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Trovate una storia che dia testimonianza di come l'amore sia stato più potente del dolore e del male.

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Trovate una storia che dia testimonianza di come l'amore sia stato più potente del dolore e del male.

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Dammi il supremo coraggio dell’Amore,
questa è la mia preghiera,
coraggio di parlare,
di agire, di soffrire,
di lasciare tutte le cose,
o di essere lasciato solo.

Temperami con incarichi rischiosi,
onorami con il dolore,
e aiutami ad alzarmi ogni volta che cadrò.
Dammi la suprema certezza nell’amore,
e dell’amore,
questa è la mia preghiera,
la certezza che appartiene alla vita nella morte,
alla vittoria nella sconfitta,
alla potenza nascosta nella più fragile bellezza,
a quella dignità nel dolore,
che accetta l’offesa,
ma disdegna di ripagarla con l’offesa.
Dammi la forza di amare
sempre
e ad ogni costo.
Khalil Gibran

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Commentate la poesia di Gibran alla luce di quanto avete potuto conoscere e approfondire.

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Commentate la poesia di Gibran alla luce di quanto avete potuto conoscere e approfondire.

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Non possiamo essere indifferenti al dolore. Forte è la provocazione che suscita in noi; la stessa fede può essere messa in discussione.
Il tema del dolore è presente in tutte le religioni che cercano di dare una risposta di senso. Su questo punto farete la vostra ricerca.
I documenti che vi propongo, più che darvi una risposta già confezionata, vorrebbero invitarvi ad un cambio di prospettiva, che però, in un certo senso, è anticipato dalle parole di papa Francesco che avrete ascoltato nell'intervista. Vi inviterò a leggere un'opera di quel genio che è stato il Caravaggio per scoprire la possibile risposta al male.  La poesia di Gibran ci offre una chiave di lettura che vedo in linea con il percorso che vi ho proposto.
Un dato, penso incontrovertibile, è che non ci si può lasciare vincere dal male.

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IMPARARE AD IMPARARE
COMUNICARE
COLLABORARE E PARTECIPARE
INDIVIDUARE COLLEGAMENTI E RELAZIONI
ACQUISIRE ED INTERPRETARE L’INFORMAZIONE
per
Riconoscere la presenza e l’incidenza del cristianesimo nella valutazione della realtà,  in dialogo con altre religioni e sistemi di significato
Confrontarsi  con  la  visione  cristiana  del  mondo

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Sommario Unisciti a noi

Il buon samaritano

Dal Vangelo di Luca Capitolo 10, Versetti 25-37

Un dottore della legge si alzò per metterlo alla prova: "Maestro, che devo fare per ereditare la vita eterna?". Gesù gli disse: "Che cosa sta scritto nella Legge? Che cosa vi leggi?". Costui rispose: "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente e il prossimo tuo come te stesso". E Gesù: "Hai risposto bene; fa' questo e vivrai". Ma quegli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: "E chi è il mio prossimo?".

Gesù riprese: "Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall'altra parte. Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre. Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto lo vide e n'ebbe compassione. Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi, caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si prese cura di lui.

Il giorno seguente, estrasse due denari e li diede all'albergatore, dicendo: Abbi cura di lui e ciò che spenderai in più, te lo rifonderò al mio ritorno. Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?". Quegli rispose: "Chi ha avuto compassione di lui". Gesù gli disse: "Va' e anche tu fa' lo stesso".

Esegesi parabola Luca

La parabola è relativa di una disputa tra Gesù e un dottore della legge, e il suo contenuto ci invita a riflettere sul tema dell'accoglienza, che si esprime soprattutto nell'ascoltare la parola del Signore. Il dottore superbo si finge ignorante e bramoso di essere istruito, ma è chiaro che non pone le sue domande per sapere ciò che ignora, bensì per verificare l'opinione di Gesù sperando così di trovare, nelle Sue risposte, qualche parola contraria alla legge al fine di poterlo accusare: "Maestro, che devo fare per ereditare la vita eterna?".

Ma Gesù rigira la questione, portando lui ad esprimere il proprio pensiero con una doppia interrogazione: "Che cosa sta scritto nella Legge? Che cosa vi leggi?". Prima gli chiede cosa sta scritto e poi cosa vi legge, ossia cosa pensa, come interpreta quanto vi ci trova scritto: Gesù rimanda al suo provocatore il tentativo di inganno che gli era stato teso, per portarlo a dichiarare in pubblico la sua soggettiva (e non veritiera) interpretazione della Legge, atteggiamento consueto dei dottori del Tempio, che da decenni andavano insegnando una Legge frutto di personali e a volte fuorvianti interpretazioni.

Costui risponde: "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente e il prossimo tuo come te stesso", citando due passi della legge contenuti nel Pentateuco. La reazione di Gesù è un commento positivo, che approva quella lettura biblica, ma aggiunge un importante imperativo pratico: "Fa' questo e vivrai" Per ereditare la vita eterna non basta sapere la conoscenza normativa, ma è imprescindibile eseguirla sempre.

Il brano si basa sulla domanda: "Maestro, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna?". Dal racconto sembra che questo dottore della legge abbia fatto una brutta figura, ponendo una domanda di cui conosceva bene la risposta; perciò la sua precisazione intende portare l'attenzione sulla questione del prossimo. E volendo giustificarsi, disse a Gesù: "E chi è mio prossimo?". Il corrispondente termine latino designa semplicemente il "vicino", invece in ebraico "prossimo" significa qualcosa di più profondo: amico, compagno, collega, indicando in genere chi appartiene allo stesso ambiente cui si è legati da vincoli di amicizia con relazioni positive.

Nei farisei, legati ad un ambiente sociale e religioso, era un'autentica questione interpretativa stabilire chi fosse il prossimo: il dottore, in sostanza, chiede a Gesù chi merita di essere amato e Gesù, per dare la Sua spiegazione, racconta una vicenda con personaggi diversi che mettono in scena reazioni differenti: un uomo scende da Gerusalemme a Gerico, probabilmente dopo aver fatto una settimana di servizio al tempio e percorrendo quella stessa strada piena di insidie e asperità nel Deserto di Giuda che conduce a Gerico, sulla cui piana infuocata si erge il Monte delle Tentazioni (luoghi intrisi di storia e si retaggi religiosi); su questa strada incontra dei briganti che lo derubano, lo percuotono e lo lasciano moribondo.

Passa un sacerdote che scendeva per la medesima strada, non si ferma e procede oltre. Passa anche un levita si comporta allo stesso modo. Passa anche un Samaritano che si muove a compassione e porta soccorso al Giudeo. Gesù termina con una domanda: "Chi di questi tre ti sembra sia stato prossimo di colui che è caduto nelle mani dei briganti?" Il dottore della legge deve compromettersi e la domanda di Gesù lo costringe ad ammettere che l'importante è essere capace di amare.

La questione quindi non verte su chi si merita di essere amato o chi mi è amico, ma su di chi sono il prossimo, chi sono capace di amare, a chi mi faccio vicino e tratto da amico.

Il dottore è costretto ad ammettere, suo malgrado, che è quello del Samaritano il modello corretto: costui ha capito e condiviso il messaggio di Gesù. Gesù invita il dottore a mettersi anch'egli in cammino, per diventare capace di vedere nell'altro un amico da amare.

Nel racconto è evidente il contrasto fra i leviti appartenenti al popolo di Israele e il Samaritano che ne è escluso: l'appartenenza religiosa sembra quindi discriminante nel caratterizzare i personaggi. Il dottore della legge, si trova dinanzi a una storia con persone diverse da lui che, nella sua concezione, sono tutte potenziali nemici da cui difendersi; pertanto, si trova disorientato nel dover comprendere i differenti comportamenti. Gesù lo indirizza a modificare la sua prospettiva, riconoscendo che quel Samaritano è stato prossimo, ossia capace di superare le barriere concettuali facendosi vicino a chi aveva bisogno, senza pregiudizi.

La parabola di Luca non indaga sul passato e sul presente dell'uomo soccorso ma non richiede nemmeno una relazione tra il soccorritore e la persona soccorsa, se non quella dell'aiuto disinteressato. L'avere compassione è una componente vitale dell'amore.

Questo racconto disegna una situazione imprevista: un uomo subisce un'ingiustizia, è vittima di un sopruso. Coloro che passano di lì, sono di fronte a un uomo che soffre e non sanno chi è. Il sacerdote e il levita nell'incertezza si astengono, perché il contatto potrebbe contagiarli o portarli a perdere tempo rimandando i propri impegni.

L'insegnamento di Luca, che ci propone, e ci esorta a non fare solamente qualcosa di buono, quanto piuttosto di essere prossimi, cioè amici (dal latino "amicus", connesso con il verbo amare), attenti e solidali nei confronti di chi avviciniamo.

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Monastero invisibile di carità e fratellanza

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Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall'altra parte. Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre.

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"Non cercare un senso a tutto, perché tutto ha senso"
“Il tempo ti cambia fuori, l’amore ti cambia dentro, basta mettersi al fianco invece di stare al centro”
“L'amore è l'unica strada, è l'unico motore. È la scintilla divina che custodisci nel cuore”
"Attraversa il tuo dolore, arrivaci fino in fondo
Anche se sarà pesante come sollevare il mondo
E ti accorgerai che il tunnel è soltanto un ponte
E ti basta solo un passo per andare oltre"

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Simone Cristicchi - Abbi cura di me (Official Video - Sanremo 2019)

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"Che sia benedetta
Per quanto assurda e complessa ci sembri la vita è perfetta"
"E se è vero che c’è un Dio e non ci abbandona
Che sia fatta adesso la sua volontà"
"A chi trova se stesso nel proprio coraggio
A chi nasce ogni giorno e comincia il suo viaggio
A chi lotta da sempre e sopporta il dolore
Qui nessuno è diverso nessuno è migliore.
A chi ha perso tutto e riparte da zero perché niente finisce quando vivi davvero
A chi resta da solo abbracciato al silenzio
A chi dona l’amore che ha dentro"

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Che sia benedetta Fiorella Mannoia Testo

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Le vostre informazioni coincidono? ci sono aspetti che dovreste integrare nel vostro lavoro o che potrebbero essere aggiunte a questa infografica?

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Non sono le parole o le spiegazioni filosofiche a consolare chi è nel dolore e nella sofferenza, ma il silenzio operoso della prossimità (ricordatevi della parabola del buon samaritano). Le opere di misericordia (corporali e spirituali) sono la risposta concreta alle fragilità dell'essere umano.