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Museo Archeologico Provinciale di Salerno (Rossella Di Lascio)
Il Museo Archeologico Provinciale di Salerno, nato nel 1927, conserva reperti dall’età preistorica all'età tardoantica provenienti dalla città e dei maggiori siti archeologici della provincia, recuperati negli anni grazie a esplorazioni archeologiche, rinvenimenti fortuiti e donazioni di privati. Il suo reperto più prezioso, simbolo del museo stesso, è la testa bronzea del dio Apollo, alta 51 cm, databile orientativamente tra il I secolo d.C. e il I secolo a.C. ed attribuita all’artista greco Pasiteles, ripescata da un gruppo di pescatori nelle acque del Golfo di Salerno il 2 dicembre 1930. Di tale eccezionale ritrovamento ne parla magistralmente il poeta Giuseppe Ungaretti nel suo brano poetico La pesca miracolosa del 5 maggio 1932, scritto in seguito alla sua visita al museo. La visione di questa bellissima scultura dai lineamenti perfetti del viso, il rumore del mare e le parole di Ungaretti che riecheggiano nella sala che la ospita creano sempre un'atmosfera suggestiva e suscitano una profonda emozione.

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Gli orti di S Giuliano Mare ... da bambina   camminare in mezzo agli orti mano nella mano ad un saggio    che ti racconta  in modo divertente, il sapere  degli antichi,   Della terra, della natura e della  tradizione

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FIERA DEL CROCIFISSO RITROVATO (Rossella Di Lascio)
La fiera del crocifisso ritrovato è una manifestazione che  ha luogo ogni anno nel centro storico di Salerno, solitamente nel week end a cavallo tra la fine di Aprile e gli inizi di Maggio. Trae le sue origini nel Medioevo, quando folle di pellegrini furono richiamati in città dal miracolo del Crocifisso del mago Barliario e nacque la "via dei mercanti", i quali allestivano i loro banchi lungo la strada. La fiera prevede spettacoli itineranti,  rievocazioni storiche, visite guidate a tema ed allestimenti di antichi mercati e mestieri medievali.

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“L'arte scuote dall'anima la polvere accumulata nella vita di tutti i giorni” (Pablo Picasso)

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“L'arte scuote dall'anima la polvere accumulata nella vita di tutti i giorni” (Pablo Picasso)

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"Faccio sempre ciò che non so fare, per imparare come va fatto" (Vincent Van Gogh)

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"Faccio sempre ciò che non so fare, per imparare come va fatto" (Vincent Van Gogh)

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Il Giardino della Minerva a Salerno (Rossella Di Lascio).

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Il Giardino della Minerva a Salerno (Rossella Di Lascio).

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Si tratta di un  suggestivo luogo di interesse storico, artistico e paesaggistico, capace di coniugare perfettamente tradizioni culturali e saperi diversi: primo orto botanico d'Europa, la sua "teoria dei semplici" si lega alla Scuola Medica Salernitana, che nasce dal leggendario incontro tra un latino, un greco, un ebreo ed un arabo.
Ho scelto il Giardino perchè è un vero angolo di paradiso, che rigenera i sensi e l'anima, per i suoi colori, profumi, e le bellezza dell'arte e della natura che lo caratterizzano.

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Paul Klee, Strada principale e strade secondarie.

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5000 chilometri al secondo - Manuele Fior

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5000 chilometri al secondo - Manuele Fior

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https://www.musaba.org/

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Perché la trasformazione, che è l'essenza del vivente, qui intride il non vivente fino a renderlo vivo.

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http://www.prontoestate.it/ita/blog/mata-e-grifone-antica-tradizione-dei-giganti-in-calabria

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"Gli errori sono necessari, utili come il pane e spesso anche belli: per esempio, la torre di Pisa" — Gianni Rodari

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Il cibo della tradizione pasquale della nonna paterna: Schartl e prosciutto cotto affumicato. La tradizione austriaca e slovena che arrivano tra le montagne del confine della Valcanale.

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Il cibo della tradizione pasquale della nonna paterna: Schartl e prosciutto cotto affumicato. La tradizione austriaca e slovena che arrivano tra le montagne del confine della Valcanale.

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un luogo spirituale ed estetico. corpo e mente, anima e natura in dialogo e in equilibrio

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Ognuno è un genio ma se si giudica un pesce dalla sua abilità di arrampicarsi sugli alberi lui passerà tutta la sua vita a credersi uno stupido.  Albert Einstein

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Ognuno è un genio ma se si giudica un pesce dalla sua abilità di arrampicarsi sugli alberi lui passerà tutta la sua vita a credersi uno stupido.  Albert Einstein

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Castello D'Albertis-Museo delle Culture del Mondo

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Perché un'idea unica può dare forma ad infiniti dettagli tutti diversi e tutti parte di un insieme armonico.

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condivido il pensiero di chi ha scritto che non ha tradizioni da celebrare. sono nella medesima situazione.

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condivido il pensiero di chi ha scritto che non ha tradizioni da celebrare. sono nella medesima situazione.

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Il biancomangiare è un dolce al cucchiaio fresco e profumato, una ricetta tradizionale siciliana davvero semplicissima, che si prepara in pochi minuti e con ingredienti alla portata di tutti. Dolce di origine povera e casalinga, il biancomangiare siciliano è sostanzialmente un budino di latte alla vaniglia, che si prepara senza uova e senza colla di pesce: per addensare il biancomangiare siciliano, infatti, è sufficiente dell'amido (di frumento oppure, nel mio caso, di mais), proprio come accade per un altro delizioso dolce originario di quest'isola, il gelo di melone.

Una volta freddo, il biancomangiare siciliano si sforma proprio come un budino o una panna cotta, ma rispetto a quest'ultima ha una consistenza più morbida e meno gelatinosa. Il biancomangiare siciliano ha un sapore delicato di latte e vaniglia e viene spesso servito con un pizzico di cannella, che ne esalta il gusto; in alternativa si possono usare riccioli di cioccolato, granella di pistacchio o mandorle a lamelle. Ideale come fine pasto, il biancomangiare siciliano è un dolce che si lascia mangiare piacevolmente in ogni stagione.

Ingredienti

Se siete celiaci, amido di mais, vanillina, cioccolato e codette colorate devono riportare in etichetta la scritta "senza glutine".

Per il biancomangiare siciliano

100 g Zucchero (la quantità può variare in base ai gusti)

50 g Amido di mais (maizena)

1 bacca Vaniglia (o una bustina di vanillina)

Strumenti

1 Tegame

1 Bicchiere

1 Cucchiaio di legno

4 Stampini da crème caramel

Come preparare il biancomangiare siciliano

1. Per preparare il biancomangiare siciliano iniziate mettendo 350 ml di latte in un tegame dal fondo spesso, assieme allo zucchero, alla bacca di baniglia (o alla vanillina) e alla scorza di limone, prelevata dal frutto in uno o due pezzi (1). State attenti a non intaccare la parte bianca che risulta amara. Mettete il tegame sul fuoco dolce e portatelo a ebollizione. Nel frattempo sciogliete la maizena nel latte freddo rimasto ( 150 ml), mescolando con un cucchiaino finché non si sarà sciolta del tutto (2). Quando il latte bolle, versatevi la maizena sciolta nel latte freddo (3) e iniziate a mescolare.

2. Eliminate la bacca di vaniglia e la scorza di limone (4). Cuocete il biancomangiare siciliano a fuoco dolce per 4-5 minuti, mescolando sempre affinché non si formino grumi. Quando il composto si sarà addensato assumendo l'aspetto di una besciamella (5) spegnete il fuoco. Suddividetelo in 4 stampini da crème caramel (6) che farete raffreddare prima a temperatura ambiente, poi in frigorifero per 3-4 ore.

3. Quando il biancomangiare siciliano si sarà sufficientemente indurito, capovolgete gli stampini sul piatto di portata e sformateli delicatamente. Se usate quelli di alluminio usa e getta potete tagliarli. Decorate ogni budino con codette colorate e riccioli di cioccolato ricavati passando un pelapatate sul bordo di una tavoletta di cioccolato. Servite il biancomangiare siciliano subito.

Conservazione

Il biancomangiare siciliano si conserva in frigorifero per 2 o 3 giorni.

Varianti

La quantità di zucchero può variare leggermente in base ai gusti: con i 100 g previsti dalla ricetta viene un dessert abbastanza dolce, io spesso mi limito a 75 g.

Il biancomangiare siciliano si può preparare anche con il latte di mandorla, seguendo la medesima ricetta.

Con il termine biancomangiare spesso si intende un dessert composto da biscotti secchi, disposti uno sopra all'altro a formare una mattonella e legati da una crema analoga a questa. Si tratta di un dolce molto popolare specialmente tra i bambini, tanto che viene ricordato come dolce della nonna. Potete vedere la ricetta qui.

Se cercate altre ricette della cucina siciliana - dolci e salate - guardate qui!

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Il biancomangiare è un dolce al cucchiaio fresco e profumato, una ricetta tradizionale siciliana davvero semplicissima, che si prepara in pochi minuti e con ingredienti alla portata di tutti.

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Negli spazi aperti della Val Belluna, non molto distante dal Piave, fiume che unisce e diversi territori col suo passaggio e la sua storia, troverete custodita un po' di Val di Zoldo.

Siamo a Cesiomaggiore, presso museo etnografico di Seravella. L'edificio che lo ospita è un'antica villa ottocentesca, dove è distribuita su tre piani la mostra permanente, ricca e ordinata secondo le numerose tematiche della vita quotidiana di una volta.

Mangiare, coltivare, allevare, l'emigrazione, il folklore, le credenze e la religione, insomma tutte le realtà dei popoli di montagna. Le testimonianze e gli oggetti provengono dall'intero territorio del Bellunese, essendo il museo ufficiale dell'intera Provincia e del Parco Nazionale delle Dolomiti Bellunesi. Livinallongo, Val di Zoldo, Feltre, Selva di Cadore, tutti hanno partecipato a raccogliere una storia spesso comune e talvolta diversa, oppure semplicemente vissuta e interpretata differentemente.

Attrezzi sino a poco tempo fa utilizzati ogni giorno, che in questo contesto diventano dei veri e propri reperti, il pezzo unico da conservare per non dimenticare, con tabelle correlate dove se ne riassume la preziosa funzione.
Di frequente, l'esposizione non si risparmia in dettagli precisi sugli usi e tradizioni delle diverse culture. L'impressione è di vedere un quadro unitario e allo stesso tempo accurato, dove ogni identità trova il suo spazio.

Splendida è la sala dedicata all' inverno, alle sue fatiche e ai momenti di svago. Il forte chiarore della neve nelle immagini d'epoca in bianco e nero che fanno da sfondo predomina, rievoca il freddo sopportato in quei pesanti inverni.
Tra magnifiche slitte e sci, ecco le gerle e le ciaspe, come mi era già stato spiegato, ai quei tempi non viste come attrezzatura per il tempo libero, ma indossate durante il lavoro.

Azzeccata l'ambientazione pensata per le leggende popolari: un Om Salvarech alto quanto una persona e ricoperto di muschio e licheni fa da guardia a un altro personaggio dell'immaginario, il Mazaròl o Comparétol, una sorta di vispo folletto dei boschi con poteri magici.

Bella e ben raccontata la sezione riguardante l' emigrazione, soprattutto quella verso il Brasile e l'America latina, tra lettere, memorie di viaggio e valige che sembrano non essere mai state disfatte.

Ma il museo di Seravella non è fatto solo per gli occhi: è possibile ascoltare le interviste dei più anziani delle varie vallate, fruibili da piccoli totem interattivi, e scoprire così la grande straordinaria varietà dei nostri dialetti.

Non mancano inoltre, le star del museo che tanto amo, gli oggetti da lavoro resi delle vere opere d'arte dai loro proprietari, così proprio come nel museo etnografico di Goima.

Regalatevi un bel viaggio nel passato, nel profumo del legno e nelle voci dei tanti abitanti della montagna, tra le loro mille difficoltà, pervase sempre da semplicità e da un'umile e delicata raffinatezza.
Foto di copertina di proprietà del Museo etnografico di Seravella.

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Negli spazi aperti della Val Belluna, non molto distante dal Piave, fiume che unisce e diversi territori col suo passaggio e la sua storia, troverete custodita un po' di Val di Zoldo. Siamo a Cesiomaggiore, presso museo etnografico di Seravella.

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Un viaggio nel tempo e ti senti avvolto da un complesso architettonico stupefacente. L'interno carico di emozioni passate attraverso le opere artistiche

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Antiquarium Lucrezia Romana a Roma un piccolo gioiello poco conosciuto

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Antiquarium Lucrezia Romana a Roma un piccolo gioiello poco conosciuto

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le colline e le montagne che da pochi mesi mi hanno accolta e dove mi rifugio in questo periodo.

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Mart di Rovereto

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Santa Lucia

Santa Lucia, opera del Sassoferrato, XVII sec

Vergine e martire

Nascita

283, Siracusa

Morte

13 dicembre 304, Siracusa

Venerata da

Tutte le Chiese che ammettono il culto dei santi

Canonizzazione

Precanonizzazione

Santuario principale

Chiesa di Santa Lucia al Sepolcro

Ricorrenza

13 dicembre

Attributi

Palma, occhi su un piatto, giglio, libro dei Vangeli, torcia o candela accesa, pugnale

Patrona di

Siracusa, Belpasso (CT), Napoli, Santa Lucia del Mela (ME), Massa Santa Lucia (ME), Carlentini (SR), Atella (PZ), Bergamo Santa Lucia di Piave, Prata di Pordenone, Diocesi di Mossoró, ciechi, oculisti, elettricisti, contro le malattie degli occhi e le carestie

Lucia di Siracusa, conosciuta come santa Lucia ( Siracusa, 283 - Siracusa, 13 dicembre 304), è stata una martire cristiana di inizio IV secolo durante la grande persecuzione voluta dall'imperatore Diocleziano. È venerata come santa dalla Chiesa cattolica e dalla Chiesa ortodossa che ne onorano la memoria il 13 dicembre. È una delle sette vergini menzionate nel Canone romano e per tradizione è invocata come protettrice della vista a motivo dell'etimologia latina del suo nome (Lux, luce). Le sue spoglie mortali sono custodite nel Santuario di Lucia a Venezia. Il luogo di culto principale è la Chiesa di Santa Lucia al Sepolcro a Siracusa.

Secondo l' agiografia tramandata da due antiche e distinte fonti quali una Passio del codice greco Papadoupolos e gli Atti dei Martiri entrambi risalenti alla fine del V secolo, Lucia era una giovane nata a Siracusa nel 283 d.C. Di nobile famiglia cristiana, ma orfana di padre dall'età di cinque anni e promessa in sposa a un pagano, sin da tenera età aveva fatto segreto voto di verginità a Cristo. Sua madre, Eutychia, da anni ammalata di emorragie, spendeva ingenti somme per curarsi, ma nulla le giovava. Allora Lucia ed Eutychia si recarono pellegrine al sepolcro di sant'Agata, martire a Catania nel 251 d.C., pregandola di intercedere per la guarigione. Giunte lì il 5 febbraio dell'anno 301, ( dies natalis di Agata), Lucia si assopì durante la preghiera e vide in visione la santa catanese circondata da schiere angeliche dirle: " Lucia sorella mia, vergine consacrata a Dio, perché chiedi a me ciò che tu stessa puoi concedere? Infatti la tua fede ha giovato a tua madre ed ecco che è divenuta sana. E come per me è beneficata la città di Catania, così per te sarà onorata la città di Siracusa ".

Il dialogo serrato tra lei ed il magistrato vide ribaltarsi le posizioni, tanto da vedere Lucia mettere in difficoltà Pascasio. Pascasio dunque ordinò che la giovane fosse costretta con la forza, ma, come narra la tradizione, divenne miracolosamente pesante, tanto che né decine di uomini né la forza di buoi riuscirono a smuoverla. Accusata di stregoneria, Lucia allora fu cosparsa di olio, posta su legna e torturata col fuoco, ma le fiamme non la toccarono. Fu infine messa in ginocchio e secondo le fonti latine le fu infisso un pugnale in gola ( jugulatio), nell'anno 304, all'età di ventun'anni. Morì solo dopo aver ricevuto la Comunione e profetizzato la caduta di Diocleziano e la pace per la Chiesa.

Privo di ogni fondamento e assente nelle molteplici narrazioni e tradizioni, almeno fino al secolo XV, è l'episodio in cui Lucia si sarebbe strappata - o le avrebbero cavato - gli occhi. L'emblema degli occhi sulla coppa, o sul piatto, sarebbe da ricollegarsi, più semplicemente, con la devozione popolare che l'ha sempre invocata protettrice della vista a motivo dell'etimologia del suo nome dal latino Lux, luce.

"Memoria di santa Lucia, vergine e martire, che custodì, finché visse, la lampada accesa per andare incontro allo Sposo e, a Siracusa in Sicilia condotta alla morte per Cristo, meritò di accedere con lui alle nozze del cielo e di possedere la luce che non conosce tramonto."

Sin dal giorno della deposizione del suo corpo nelle catacombe che da lei presero il nome, Lucia venne subito venerata come santa dai siracusani e il suo sepolcro divenne meta di pellegrinaggi. Nell'introduzione al romanzo storico Lucia di René du Mesnil de Maricourt del 1858,, Ampelio Crema scrisse: "la prima e fondamentale testimonianza sull'esistenza di Lucia ci è data da un'iscrizione greca scoperta nel giugno del 1894 durante scavi archeologici del professor Paolo Orsi nella catacomba di San Giovanni, la più importante di Siracusa: essa ci mostra che, già alla fine del quarto secolo o all'inizio del quinto, un siracusano - come si deduce dall'epigrafe alla moglie Euschia - nutriva una forte e tenerissima devozione per la "sua" santa Lucia, il cui anniversario era già commemorato da una festa liturgica. Tale iscrizione è stata trovata su una sepoltura del pavimento, incisa su una lapide quadrata di marmo, misurante cm 24x22 e avente uno spessore di cm 3, tagliata irregolarmente. Le due facce della pietra erano state ricoperte di calce: ciò indica che la tomba era stata violata". Così recita l'epigrafe o iscrizione di Euschia:

" Euschia, irreprensibile, vissuta buona e pura per circa 25 anni, morì nella festa della mia santa Lucia, per la quale non vi è elogio come conviene. Cristiana, fedele, perfetta, riconoscente a suo marito di una viva gratitudine. "

Reliquie del suo corpo furono richieste e donate in più parti dell'Europa come in Francia e Portogallo.

La memoria liturgica ricorre il 13 dicembre. Antecedentemente all'introduzione del calendario gregoriano ( 1582), la festa cadeva in prossimità del solstizio d'inverno (da qui il detto "santa Lucia il giorno più corto che ci sia"), ma non coincise più con l'adozione del nuovo calendario per una differenza di 10 giorni. La celebrazione della festa in un giorno vicino al solstizio d'inverno è probabilmente dovuta anche alla volontà di sostituire antiche feste popolari che celebrano la luce e si festeggiano nello stesso periodo nell'emisfero nord. Altre tradizioni religiose festeggiano la luce in periodi vicini al solstizio d'inverno come ad esempio la festa di Hanukkah ebraica, che dura otto giorni come le celebrazioni per la santa a Siracusa, o la festa di Diwali celebrata in India. Il culto di santa Lucia inoltre presenta diverse affinità con il culto di Artemide, l'antica divinità greca venerata a Siracusa nell' isola di Ortigia. Ad Artemide, come a santa Lucia, erano sacre la quaglia e l'isola di Ortigia - anche chiamata Delo in onore della dea della caccia. Artemide e Lucia sono entrambe vergini. Artemide è inoltre vista anche come dea della luce mentre stringe in mano due torce accese e fiammeggianti.

Nel 1039 il generale bizantino Giorgio Maniace trafugò il corpo per farne omaggio al suo sovrano, a Costantinopoli. I siracusani, infatti, dopo l'occupazione araba della Sicilia, avevano nascosto il corpo della Santa giovinetta nelle catacombe, in un luogo segreto. Maniace riuscì a farselo indicare, probabilmente con l'inganno, da un anziano, il cui nome non è mai stato indicato nel corso dei secoli per non marchiare d'infamia lui e i suoi discendenti . Il corpo della santa fu portato insieme alle spoglie di sant'Agata a Costantinopoli per farne dono all'imperatrice Teodora. Da lì fu trafugato nel 1204 dai veneziani che conquistarono la capitale bizantina a conclusione della quarta Crociata e fu portato a Venezia dal doge Enrico Dandolo come suo bottino di guerra. Arrivate a Venezia, le spoglie della santa furono trasferite nell'isola di San Giorgio Maggiore. Nel 1279, il mare mosso capovolse le barche che si muovevano per omaggiare Lucia e da allora, morti alcuni pellegrini, si decise di trasferire le reliquie nella Chiesa di Cannaregio, che venne intitolata alla santa. In seguito, a causa della costruzione della stazione ferroviaria, nel 1861 la chiesa venne demolita, mentre l'11 luglio 1860 il corpo era stato definitivamente trasferito nella vicina chiesa di San Geremia in cui attualmente riposa, seppur i siracusani ne rivendichino fortemente il possesso nella loro città. Nel 1955, il futuro papa Giovanni XXIII, all'epoca patriarca cardinale Angelo Roncalli, commissionò allo scultore Minotto una maschera in argento a copertura del volto della martire per proteggerlo dalla polvere.

La notte del 7 novembre 1981, due ladri introdottisi nella chiesa ruppero l'urna con le loro pistole e rubarono le spoglie, suscitando l'indignazione e l'apprensione di tutti i devoti. La notizia del ritrovamento del corpo arrivò la mattina del 13 dicembre, giorno della festa della martire, 36 giorni dopo il furto. Il corpo fu ritrovato nella zona lagunare di Montiron, e quindi ricomposto in un'urna di cristallo antiproiettile.

Le sacre spoglie della santa tornarono in via eccezionale a Siracusa per sette giorni nel dicembre 2004 in occasione del 17º centenario del suo martirio. La permanenza delle spoglie fu accolta da una incredibile folla di siracusani e da gente accorsa da ogni parte della Sicilia. Riscontrata l'elevatissima partecipazione e devozione dei devoti, da allora si è fatta strada la possibilità di un ritorno definitivo tramite alcune trattative tra l' Arcivescovo di Siracusa Giuseppe Costanzo e il Patriarca di Venezia Angelo Scola. Le sacre spoglie della Santa, dopo più di 1000 anni, sono tornate anche a Erchie (Br), dal 23 aprile al 2 maggio 2014, in occasione della festa della protettrice del paese, per poi ritornarci nuovamente dal 24 aprile al 4 maggio 2019, insieme a quelle della patrona sant'Irene. Il corpo della santa tornò nuovamente a Siracusa dal 14 al 22 dicembre 2014, in occasione del 10º anniversario della prima visita del corpo nella sua città natale.

Una seconda e parallela tradizione, che risale a Sigeberto di Gembloux († 1112), racconta che le spoglie della santa furono portate a Metz in Francia, dove tuttora sono venerate dai francesi in un altare di una cappella della chiesa di Saint-Vincent. A suffragare la tesi per cui il corpo di Santa Lucia sia a Metz, fu il professor Pierre Edouard Wagner, docente associato della Facoltà di Teologia Cattolica di Strasburgo. Nel 2002 scrisse un saggio, " Culte et reliques de sainte Lucie à Saint-Vincent de Metz", in cui discetta sulla presenza proprio del corpo della santa in una cappella dell'abbazia di Saint-Vincent. Secondo lo studioso francese, il vescovo Teodorico avrebbe trafugato, insieme a molte altre reliquie di santi, il corpo di santa Lucia, che allora era in Abruzzo, a Péntima (Corfinium). Qui, conquistata la città, era giunto nel secolo VIII ad opera del duca di Spoleto dopo averlo sottratto a Siracusa. L'anno mille Metz fu meta di pellegrinaggi da tutto il mondo germanico per vedere il corpo della santa conservato in una 'bellissima' cappella in fondo alla navata sinistra dell'abbazia di Saint-Vincent, fondata alla fine del X secolo dal vescovo Teodorico forse anche con la finalità di ricevere tali sante reliquie. Una ricostruzione storica, questa della traslazione a Metz delle reliquie di Lucia, suffragata da una fonte certa, gli Annali della città dell'anno 970 d. C. scritti da Sigeberto di Gembloux (1030-1112), uomo di chiesa e cronista considerato tra i più importanti e attendibili storici medievali. Il professor Wagner nel suo saggio ritiene quindi la tradizione di Metz, fondata su documenti più originari e vicini ai fatti narrati, più attendibile di quella veneziana, posteriore il cui racconto presenterebbe aspetti e particolari poco veritieri e tali da generare dubbi e perplessità. Frutto dell'errore di un amanuense sarebbe invece la variante, documentata da un codice secentesco della Biblioteca Marciana di Venezia, che sposterebbe la data del trasferimento dal 1206 al 1026: una mera inversione per distrazione secondo gli storici. Ma secondo Wagner anche altri indizi deporrebbero contro la versione veneziana. A Venezia, nel 1167 e 1182, come provano alcuni documenti certi, esisteva già una chiesa dedicata alla martire e si presume quindi che, come accaduto in casi simili, si sia cercato volutamente di 'trovare' le reliquie della santa per amplificare l'importanza del culto. La teoria di Metz sarebbe inoltre resa più credibile anche da altri eventi registrati nel tempo. Per esempio nel 1792 le 'presunte' reliquie di Santa Lucia furono attestate come autentiche dalle autorità ecclesiastiche del luogo e collocate nuovamente sotto un importante altare. Poi, nel 1867, prelevate dalla teca, vennero poste dal vescovo di Metz in un statua di cera rappresentante una giovane ragazza, riccamente vestita e con una ferita al collo inferta da un pugnale. Il culto della santa avrebbe subito una pausa, perché l'abbazia venne pian piano abbandonata dai monaci ma ritornò in auge dopo che un frate francescano, aiutato da un medico, si introdusse di notte nell'abbazia e aprì il simulacro di cera per studiare le reliquie in essa contenute. I due temerari (il frate pagò la profanazione con l'espulsione) appurarono che le ossa, appartenenti a varie parti del corpo, erano realmente di una ragazza di 13-15 anni e mantenevano evidenti segni di bruciature.

Nella letteratura e nell'arte

La figura di santa Lucia, nel corso dei secoli, è stata fonte di ispirazione non soltanto sul piano strettamente religioso e teologico, ma anche artistico, e soprattutto letterario. Essa ha trovato spazi sia nella letteratura colta che in quella legata alla tradizione popolare di questo o quell'ambiente in cui si è, in varia misura, radicato il culto verso la martire siracusana.

Nell'ambito della tradizione letteraria propriamente detta, la figura della santa ispirò Dante Alighieri. Il poeta nel afferma di aver subìto in gioventù una lunga e pericolosa alterazione agli occhi a causa delle prolungate letture ( Convivio, III-IX, 15), ottenendo poi guarigione per intercessione della santa siracusana. Gratitudine, speranza e ammirazione indussero quindi il sommo poeta ad attribuirle un ruolo fondamentale non soltanto nella sua vicenda personale, ma anche, allegoricamente e simbolicamente, in quella dell'umanità intera nel suo viaggio oltremondano descritto nella Divina Commedia.

Secondo Salvatore Greco Santa Lucia, nelle tre cantiche, diventa il simbolo della "grazia illuminante", per la sua adesione al Vangelo sino al sacrificio di sé, dunque "via", strumento per la salvezza eterna di ogni uomo, oltre che del Dante personaggio e uomo.

Se esaminiamo con attenzione la figura della martire nella Divina Commedia, si scorge in Lei un personaggio che ci appare vivo e reale nel coniugare in sé qualità celestiali e umane allo stesso tempo. È creatura celeste e umana; quando su invito di Maria scende dall'Empireo, per avvertire Beatrice dello smarrimento di Dante e del conseguente pericolo che incombe su di lui:

"Questa [e cioè la "donna gentil", Maria] chiese Lucia in suo dimando
e disse: Or ha bisogno il tuo fedele
di te, ed io a te lo raccomando.
Lucia, nimica di ciascun crudele,
si mosse..."

A questo punto la santa si rivolge a Beatrice, la donna amata dal poeta, invitandola a soccorrere Dante personaggio prima che sia troppo tardi:

"Beatrice, loda di Dio vera,
ché non soccorri quei che t'amò tanto,
ch'uscì per te de la volgare schiera?
Non odi tu pietà del suo pianto?
Non vedi tu la morte che 'l combatte
Su la fiumana ove 'l mar non ha vanto?"

E ancora, nel 2º regno oltremondano, il Purgatorio, santa Lucia è creatura umana, materna nel prendere Dante assopito, dopo un colloquio con illustri personaggi in una località amena (la "Valletta dei Principi"), ed a condurlo alla porta d'ingresso del Purgatorio:

"Venne una donna e disse: I' son Lucia
lasciatemi pigliar costui che dorme;
sì l'agevolerò per la sua via"

E così, dopo averlo aiutato ad intraprendere il difficile cammino di salvezza, a seguito dello smarrimento nella "selva oscura", lo mette in condizione di intraprendere il percorso della purificazione dei propri peccati. Anche qui Dante personaggio, per influsso senz'altro del Dante autore e uomo a lei "fedele", accenna ancora una volta alla luminosa bellezza degli occhi della martire, non senza rimandi simbolici:

"Qui ti posò ma pria mi dimostraro
li occhi suoi belli quella intrata aperta:
poi ella e 'l sonno ad una se n'andaro"

Infine, la vergine siracusana è spirito celeste, quando al termine del viaggio ultraterreno, nel Paradiso, Dante personaggio su indicazione di S. Bernardo, la rivede nel primo cerchio dell'Empireo, accanto a sant'Anna e a san Giovanni Battista, nel trionfo della Chiesa da lei profetizzato durante il martirio:

"Di contr' a Pietro vedi sedere Anna,
tanto contenta di mirar sua figlia
che non move occhio per cantare osanna.
E contro al maggior padre di famiglia
siede Lucia, che mosse la tua donna,
quando chinavi, a ruinar, le ciglia"

Legenda Aurea e le Cronache di Norimberga

Il poeta spagnolo Garcia Lorca ha dedicato a Santa Lucia un poemetto in prosa intitolato Santa Lucia e San Lazzaro, dove parla della Santa e delle impressioni legate soprattutto al simbolo degli occhi.

"Sulla porta lessi questo cartello: locanda Santa Lucia.
Santa Lucia era una bella ragazza di Siracusa.
La pitturano con due bellissimi occhi di bue su un vassoio.
Sopportò il supplizio sotto il consolato di Pascasiano che aveva i baffi di argento e ululava come un cane da guardia. Come tutti i santi, propose e risolse teoremi deliziosi, di fronte ai quali gli apparecchi di fisica spaccano i loro vetri.
Dimostrò sulla pubblica piazza, di fronte alla sorpresa del popolo, che 1000 uomini e 50 paia di buoi non vincono la colombella sfavillante dello Spirito Santo. Il suo corpo, il suo corpaccio, diventò di piombo premuto. Nostro Signore, sicuramente, stava seduto con lo scettro della corona sulla sua cintura. Santa Lucia era una ragazza alta, col seno piccolo i fianchi larghi. Come tutte le donne selvagge, e di occhi troppo grandi, da uomo, con una molesta luce scura. Spirò su un letto di fiamme."

Per via della grande devozione nutrita nei confronti di Lucia sin dai primi secoli, sono molte le pregevoli opere d'arte in Italia ed Europa che ritraggono la vergine subire il martirio o in ricche vesti e recante la palma e il piatto con gli occhi.

Nel suo soggiorno siciliano, il Caravaggio fu incaricato di dipingere una tela d'altare realizzando così il Seppellimento di santa Lucia, attualmente locato presso la Chiesa di Santa Lucia alla Badia in Piazza Duomo a Siracusa.

È considerata dai devoti la protettrice degli occhi, dei ciechi, degli oculisti, degli elettricisti e degli scalpellini e viene spesso invocata contro le malattie degli occhi come la cecità, la miopia e l' astigmatismo. È considerata per tradizione, la patrona della vista e di tutti coloro che soffrono di problemi legati a quest'ultima.

Presso l'urna che accoglie le sacre spoglie della santa in San Geremia a Venezia, vengono quotidianamente portati ex voto e grazie ricevute che attestano la munificenza di santa Lucia nel dispensare grazie.

Santa Lucia è anche patrona del Gremio dei calzolai della città di Sassari.

Nella tradizione popolare il 13 dicembre, giorno dedicato al culto di Santa Lucia, è considerato il giorno più corto dell'anno; da qui il detto:

Tale detto fu coniato verosimilmente in un periodo di poco anteriore alla riforma del calendario introdotta da Papa Gregorio XIII nel 1582, con cui veniva colmata la sfasatura tra calendario civile e quello solare che aveva portato a coincidere il solstizio d'inverno con il 13 dicembre. Da allora il giorno più corto dell'anno (solstizio d'inverno) venne riportato al 21-22 dicembre. Per una casuale coincidenza il 13 dicembre è comunque collegato ad un fenomeno astronomico, ossia con il giorno dell'anno in cui il sole tramonta prima: dopo tale giorno il tramonto avviene ogni giorno più tardi; ciò nonostante, anche dopo il 13 dicembre le giornate continuano ad accorciarsi; infatti, fino al 21-22 dicembre, la leggera posticipazione del tramonto viene accompagnata da una maggiore posticipazione dell'alba.

I festeggiamenti a Siracusa iniziano il 9 dicembre con l'apertura della nicchia che custodisce il prezioso simulacro argenteo di santa Lucia che viene intronizzato sull'altare maggiore nel Duomo il 12 dicembre. Nel pomeriggio del 13 dicembre, la processione, tra le prime al mondo per partecipazione, con decine di migliaia di fedeli al seguito parte da Piazza Duomo, alle 15.30, vede il Simulacro argenteo, portato a spalla dai "berretti verdi", e preceduto dalle Reliquie, portate dai "fazzoletti verdi". La processione, dopo aver percorso alcune vie di Ortigia, il centro storico del capoluogo aretuseo, passa nella zona umbertina. Il corteo religioso si conclude nel quartiere Borgata S. Lucia, con l'arrivo del Simulacro e delle Reliquie intorno alle 22. In questo periodo il Simulacro argenteo, normalmente chiuso all'interno del Duomo, nella Cappella di Santa Lucia, e non visibile per motivi di sicurezza, può essere venerato dalle migliaia di fedeli che arrivano da tutto il mondo. Durante l'ottavario, inoltre, si tiene una grande fiera che dura per tutto il periodo della festività e si tengono spettacoli pirotecnici. La processione del 20 dicembre, l'ottava, inizia alle 16 con l'uscita del Simulacro e delle Reliquie dalla Basilica di Santa Lucia al Sepolcro, in Piazza S. Lucia. La piazza è, come per il 13 dicembre, gremita di fedeli. Durante la lunga processione il Simulacro incontra il quadretto della Madonna delle Lacrime al Santuario. Dopo, la processione entra nei cortili dell'Ospedale Umberto I, in centro città. Dopo aver visitato i malati, la processione arriva nel lungo Corso Gelone che, nonostante le sue ampie dimensioni, è pienissimo di fedeli e turisti. Giunto a metà di Corso Gelone, il Simulacro viene portato a spalla dai Vigili del Fuoco fino al Corso Umberto dove, nel Ponte Umbertino, si tiene il tradizionale spettacolo pirotecnico. Il Simulacro e le Reliquie arrivano in Cattedrale intorno alle 22.30.

Il culto a Santa Lucia ha origini antichissimi nell'odierno quartiere di Aci Santa Lucia. Si tramanda l'esistenza di un'antica Chiesa ubicata nella contrada Cubisia precedente al XVI secolo dedicata alla vergine e martire siracusana. Con la costruzione dell'attuale chiesa nel 1609, più grande e centrale al borgo di Aci Santa Lucia, dell'antica chiesa si perdono le tracce ma ne tramanda il culto fervoroso. Il primo simulacro di santa Lucia, risalente al 1440, venne sostituito con l'attuale scultura lignea voluta dal canonico Francesco Strano nel 1666. Le prime testimonianze documentate della festività per santa Lucia risalgono al 12 dicembre 1666 quando una solenne processione partita dalla Chiesa Matrice di Aci Catena raggiunse la chiesa dedicata a Santa Lucia per l'arrivo della preziosa reliquia del dito di Santa Lucia destinata ad essere incastonata nel petto del nuovo simulacro. A memoria del fausto evento si tramanda, fino ai giorni nostri alla vigilia del 13 dicembre, una processione con il braccio reliquiario, alla quale partecipano il clero e le confraternite cittadine, partendo dalla Chiesa Matrice si conclude sul sagrato della chiesa di Santa Lucia con la benedizione solenne con la reliquia e lo sparo di fuochi pirotecnici.

Il paese di Belpasso ha come patrona Lucia, della quale conserva alcune reliquie custodite in un reliquiario in argento, che viene portato a spalla dai fedeli e conservato assieme alla Santa stessa dentro la " cammaredda" (cameretta) che custodisce il Simulacro della Santa, nell'altare minore di destra della Chiesa "Maria SS Immacolata" di Belpasso. Santa Lucia viene festeggiata come patrona dal 1636 ma era già venerata in precedenza: i fedeli infatti si recavano nella chiesa della Madonna delle Grazie del convento dei Carmelitani di Malpasso a pregare la Santa ai piedi di un grande quadro. A differenza della classica iconografia che rappresenta i martiri in piedi, il Simulacro Belpassese raffigura la Santa seduta su un trono Barocco con indosso una veste rossa (il colore che ricorda appunto il martirio) e con in mano i simboli che la contraddistinguono: la Palma del Martirio ed un piattino su cui sono deposti gli occhi di Lucia. A ricoprire il Simulacro parecchi gioielli ed ex voto. La festa in onore della Patrona culmina nei tredici giorni precedenti il 13 dicembre con la "Tredicina" (una tradizione che vede i Fedeli alzarsi alle 5 del mattino per andare in chiesa a recitare una particolare preghiera e sentire la Messa dell'Aurora) e che vede l'apice massimo nei giorni 8, 12, 13 e 14 dicembre, prima con le Cantate dei Giovani Cantanti dei vari quartieri del paese e poi la tradizionale "Spaccata dei Carri" la notte del 12 dicembre, seguita dalla notte di Veglia e dall'uscita Trionfale del Simulacro e delle Reliquie della Santa intorno alle 11 del mattino del 13 dicembre, salutata dalle migliaia di fedeli. I Carri di Santa Lucia sono delle grandi costruzioni meccaniche che racchiudono elaborate scenografie, presentati uno alla volta, chiusi, in piazza Duomo e si aprono lentamente (la "spaccata"), svelando il contenuto in un tripudio di luci, dipinti e personaggi viventi in un crescendo spettacolare in attesa dell'ultima scena del carro, l'Apoteosi di Santa Lucia, che può raggiungere l'altezza di quindici metri. La "spaccata" di ciascun carro è accompagnata dall'esibizione dei "cantanti" che lodano Lucia.

A Palermo il 13 dicembre si commemora la fine della carestia del 1646 quando, secondo la leggenda, proprio il giorno di S. Lucia, arrivò in porto un bastimento carico di cereali. Da allora, per commemorare questo miracolo attribuito alla Santa, in questo giorno a Palermo non si mangiano alimenti prodotti con farina di cereali (principalmente pasta e pane), ma con cereali interi o con altre farine. In questa occasione nelle case palermitane si preparano i classici arancini, la cuccìa (grano con crema di latte o ricotta e cioccolato), le panelle, e le panelle dolci. Secondo alcuni autori, si tratta di un uso derivante dal ciceone anticamente consumato in onore di Demetra.

A Castelbuono, sulle Madonie, la santa è festeggiata due volte l'anno; l'ultima domenica di settembre ricorre la festa di santa Lucia di Campagna, che si svolge in una chiesetta fuori paese ed è consuetudine preparare sin dalla sera prima la tradizionale cuccia ("zuppa" di cereali) che sarà poi benedetta e distribuita a tutti i presenti; questa festa nacque dopo il ritrovamento del quadro sottoterra e la successiva edificazione della chiesa ad opera dello stesso contadino che lo ritrovò. Ancora oggi il quadro si ritiene miracoloso. Il 13 dicembre, invece, è la congregazione a festeggiare la santa nella chiesa del Rosario. Anche in questa occasione si distribuisce la cuccia e la gente usa non mangiare cibi a base di farina per tutta la giornata, sostituendoli con gli arancini e le panelle.

A Napoli, nel borgo marinaro di Santa Lucia (al quale fa riferimento la celebre canzone napoletana Santa Lucia) i festeggiamenti cominciano dal sabato precedente il 13, con una processione che porta il busto argenteo della Martire, risultante dalla fusione di diversi ex voto, dal mare fino alla chiesa di Santa Lucia. All'alba del 13 dicembre, lungo l'itinerario verso la chiesa di Santa Lucia viene collocata una batteria di fuochi che precede la processione dei fedeli, i quali recano candele o bengala a simboleggiare la luce della Martire che pervade il buio della notte.

La devozione delle popolazioni dell' Altopiano delle Rocche alla santa protettrice della vista, patrona di Rocca di Cambio, si fa risalire al XIII secolo; i festeggiamenti in onore della santa, che richiamano fedeli da tutta la Marsica, hanno luogo durante l'ultimo fine settimana di giugno, anziché nella tradizionale data del 13 dicembre. Lo spostamento della festa al periodo estivo, deciso fin dal 1794, fu una diretta conseguenza dell'estrema rigidità climatica della zona e delle oggettive difficoltà che s'incontravano nello svolgimento della processione lungo l'impervio viottolo, solitamente innevato e ghiacciato, che in meno di due chilometri congiungeva l'abitato di Rocca di Cambio con la chiesa di Santa Lucia. Durante questi tre giorni di festa la chiesa viene riaperta ai fedeli e in essa vengono celebrate le messe, sia tradizionali che salmodiate, officiate in numero adeguato da consentire la partecipazione ai tanti fedeli accorsi.
In paese la festa si protrae per tre giorni con spettacoli pirotecnici, canti folcloristici e sfilate nei tipici costumi abruzzesi.

Il culto di santa Lucia venne introdotto nella città di Savoca nel XV secolo, ad opera dei frati domenicani, che nel 1456, accanto al loro convento, eressero una monumentale chiesa dedicata alla martire siracusana. La chiesa crollò nel 1880 a causa di un grande movimento franoso che rovinò anche il vicino convento e il quartiere circostante e il culto della Santa venne trasferito presso la Chiesa di San Nicolò, che per tale motivo iniziò ad essere nominata "Chiesa di Santa Lucia".

La festa ha avuto origine nel Seicento è organizzata a cura della Confraternita di Santa Lucia seguendo ancora lo statuto del 1831. Oltre alla tradizionale processione e festa del 13 dicembre, si tiene, in periodo estivo (la seconda domenica di agosto) una festa che rievoca il martirio della santa. Santa Lucia è impersonata da una bambina vestita di bianco che viene portata a spalla da un uomo e tiene fra le mani una palma d'argento, simbolo del martirio. Attorno alla bambina, che impersona Lucia, molti personaggi che cercano di tentarla. Primo fra tutti il diavolo, un uomo vestito di rosso, che indossa un'antica maschera di legno e che brandisce un forcone. La bambina ha una grossa corda legata alla vita e questa corda viene tirata da altri figuranti, vestiti da soldati romani, tradizionalmente chiamati " Giudei"; infine all'altro capo della corda sono legati due buoi. Compito della Lucia è compiere tre volte il giro del paese, accompagnata da tutti questi personaggi, e rimanere immobile di fronte alle tentazioni. Alla fine del percorso la processione si ferma nella piazza principale del paese, dove la bambina scende dalle spalle dell'uomo che la trasportava, si inchina dinanzi al popolo, i buoi vengono sciolti, i giudei si disperdono, e nel paese hanno inizio i festeggiamenti che si concludono con la processione di un simulacro argenteo di Lucia risalente al 1666.

Nella città del Palio anche il culto di Santa Lucia si lega alle 17 Contrade in cui è suddiviso il Centro cittadino. Ogni anno il 13 Dicembre, nei pressi della Chiesa di Santa Lucia e lungo tutto il prospiciente Pian dei Mantellini, si sviluppa la "fiera di Santa Lucia" dove, oltre a frutta secca e dolciumi (croccante, "addormentasuocere", Brigidini di Lamporecchio, zucchero filato), è possibile acquistare addobbi natalizi, oggettistica prodotta dalle associazioni di volontariato cittadine, e soprattutto le campane di ceramica, prodotte in varie dimensioni dagli artigiani della città, dipinte appunto coi colori delle Contrade. Si ritiene che il suono della "Campanina" sia da guida per i senesi, specialmente per i bambini, nel buio della notte che in molti ritengono la più lunga dell'anno, rifacendosi al proverbio "Santa Lucia, il giorno più corto che ci sia". Nella Chiesa sopra citata si svolgono a ciclo continuo le Sante Messe fin dal mattino (delle quali una è solennemente presieduta dall'Arcivescovo), e, negli intervalli tra di esse, le persone possono mettersi in coda per ricevere da alcuni Sacerdoti la benedizione degli occhi. Nella canonica attigua invece si può, dietro un'offerta in denaro, ricevere dai volontari membri della Compagnia laicale dei Santi Lucia e Niccolò (ivi avente sede) il tradizionale "panino benedetto", che viene in special modo portato ad anziani e ammalati impossibilitati a muoversi.

In alcune regioni dell' Italia settentrionale, particolarmente nel Trentino occidentale, nel Friuli ( provincia di Udine), in Lombardia (province di Bergamo, Brescia, Cremona, Mantova, Pavia e Sondrio), Piemonte ( provincia di Novara), Emilia (province di Piacenza, Parma, Reggio Emilia e Modena) e parte del Veneto (provincia di Verona), esiste una tradizione legata ai "doni di santa Lucia", figura omologa dei vari san Nicola, Babbo Natale, Gesù bambino, Befana e altri che, durante i secoli, hanno sostituito l'antico culto degli avi nell'immaginario infantile.

A Forlì e Savignano sul Rubicone ( FC), invece, la festa di santa Lucia dà luogo a una fiera nel centro cittadino, dedicata in primo luogo a torroni, croccanti, altri dolciumi e giocattoli: qui, infatti, la tradizione dei doni di santa Lucia assume una veste particolare, che riguarda non tanto i bambini quanto le ragazze, a cui soprattutto, in questa occasione, si regala del torrone.

Diversa è la tradizione di Bologna, dove si svolge un'antica festa che appartiene alla memoria storica cittadina, un evento che da generazioni affianca le famiglie nella preparazione al Natale.

Le origini della manifestazione si fanno risalire alla fine del XVI secolo, quando a seguito della donazione di una reliquia di Santa Lucia da parte di Papa Gregorio XIII alla Diocesi di Bologna, sul sagrato della chiesa dedicata alla santa (fondata dai Padri Gesuiti in via Castiglione), iniziarono a fiorire attività legate al commercio di icone religiose, in periodi prossimi alle funzioni dedicate alla Santa Patrona del luogo. Già allora venditori ambulanti, attrezzati con ceste, gerle o banchetti, proponevano a devoti e passanti incisioni, preghiere e ritratti di santi. Durante il periodo della Controriforma tali attività evolvettero proponendo non solo icone su carta, ma sculture di santi, rappresentazioni sacre, Natività realizzate con nuovi materiali quali terracotta, gesso e cartapesta. Grazie a questi artisti e venditori, presepi e sacre rappresentazioni iniziarono ad entrare nelle case dei bolognesi di ogni classe sociale. Lo scioglimento dell'Ordine dei Gesuiti nel 1773 e la venuta di Napoleone nel 1796, cui ebbero seguito incredibili sovvertimenti sociali, portarono alla temporanea sospensione della fiera. Solo con il ripristino del Governo della Chiesa, dopo la caduta di Napoleone, mercanti e ambulanti si riattivarono per individuare un nuovo luogo dove poter continuare l'attività della fiera, che fu individuato sotto il portico della Basilica di Santa Maria dei Servi, ovvero la chiesa dove fu trasferita l'effigie votiva di Santa Lucia dopo la chiusura di quella di via Castiglione.

In Svezia, Lucia è molto venerata, sia dalla Chiesa cattolica che da quella luterana. I bambini preparano biscotti e dolciumi (tra questi, delle focaccine allo zafferano e all'uvetta chiamate lussekatter) a partire dal 12 dicembre. La mattina del 13, la figlia maggiore della famiglia si alza ancor prima dell'alba e si veste con un lungo abito bianco legato in vita da una cintura rossa; la testa è ornata da una corona di foglie e da sette candele utili per vedere chiaramente nel buio. Le sorelle, che indossano una camicia bianca, simboleggiano le stelle. I maschi indossano cappelli di paglia e portano lunghi bastoni decorati con stelline. La bambina vestita come santa Lucia sveglia gli altri membri della famiglia e serve loro i biscotti cucinati il giorno precedente.

Nel paese scandinavo è diffusa una tradizionale canzone di santa Lucia ( Luciasången) che non è altro che la celebre " Santa Lucia" napoletana adattata con un testo in lingua svedese. In diverse città alcune bambine sfilano vestite come santa Lucia intonando il Luciasången di casa in casa.

Ogni anno viene eletta la Lucia di Svezia che raggiungerà la città siciliana di Siracusa per partecipare alla processione dell'ottava, in cui il simulacro di santa Lucia viene ricondotto in Duomo.

Santa Lucia viene festeggiata anche in altre nazioni, tra cui Argentina, Austria, Brasile (Quiririm), Croazia (specialmente in Dalmazia ed in Istria dove continuano a vivere le usanze della Repubblica di Venezia), Danimarca, Finlandia, Repubblica Ceca, Slovacchia, Ungheria, Saint Lucia, Spagna (Tolosa), Svezia, Norvegia, Malta (Santa Lucija Gozo).

Le Geminidi sono uno sciame meteorico che si verifica annualmente a causa dell' asteroide 3200 Phaethon. Esse vengono spesso chiamate "le stelle di Santa Lucia" e sono associate al giorno in cui si celebra la Santa patrona di Siracusa perché il culmine del loro passaggio si verifica proprio il 13 dicembre. Il 16 dicembre del 2017 l'asteroide Phaethon è passato vicino alla Terra (ripasserà nel 2093) e per questo motivo le Geminidi, la notte del 13 dicembre di tale anno, sono divenute più visibili rispetto agli anni precedenti.

Sigebert von Gembloux: Acta Sanctae Luciae, ed. Tino Licht, Heidelberg 2008.

Ottavio Garana Capodieci, Santa Lucia nella tradizione, nella storia e nell'arte, Siracusa 1958

Giuseppe Maino, Santa Lucia: vergine e martire siracusana, Edizioni Paoline, Bari 1961

Gaspare Cinque, Santa Lucia vergine e martire: studio storico, critico, apologetico, Napoli 1963

Ines Belski Lagazzi, Santa Lucia; prefazione del card. Giovanni Urbani, Venezia 1967

René Du Mesnil de Maricourt, Lucia, Edizioni Paoline (originale del 1858) rivisto da Ampelio Crema nel 1982

Elena Bergadano, Lucia: vergine e martire di Siracusa, Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo 1989

Cosimo Vincenzo Morleo, Il Santuario di Santa Lucia in Erchie, 1992

Battilana Rossana, Santa Lucia: 13 dicembre, Benedettina Editrice, Parma 1996

Alfio Caltabiano, Santa Luciuzza bedda Patruna di Carruntini, Casa Editrice Ma.Va. 2000

Sebastiano Amenta, Santa Lucia. La tradizione popolare a Siracusa e a Carlentini, Eurografica 2000.

Giancarlo Gozzi, Santa Lucia: 17 secoli di storia, culto, tradizioni. La martire siracusana rimane fonte di luce e grazia per chi la invoca, Editoriale Sometti, Mantova 2002

Pasquale Magnano, Lucia di Siracusa, Edizioni ASCA, Siracusa 2004.

Mariarita Sgarlata, La Catacomba di Santa Lucia e l'Oratorio dei Quaranta Martiri, Siracusa 2006.

Benito Aprile, I Manifesti dei Festeggiamenti di Santa Lucia in Italia, Siracusa 2005

Benito Aprile, I manifesti dei festeggiamenti di Santa Lucia nel Mondo, Siracusa 2010 e 2011

Diego Gimondi e Salvatore Greco,Santa Lucia. Tradizioni brembane e siracusane, Ferrari Editore (Clusone, Bergamo) 2005

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Sebastiano Rizza, "La Santa di Siracusa" in pdf (PDF), su digilander.libero.it. URL consultato il 30 aprile 2012 (archiviato dall'url originale il 2 gennaio 2014).

Sebastiano Rizza, "Il 'laccio' di S. Lucia: un nodo da sciogliere" (tradizione lucana) in pdf (PDF), su digilander.libero.it.

Santa Lucia - Vergine e martire siracusana (PDF), su digilander.libero.it.

Cara Santa Lucia... , su carasantalucia.it. URL consultato il 12 dicembre 2012 (archiviato dall'url originale il 9 dicembre 2013).

Copia archiviata , su imslp.org. URL consultato il 4 maggio 2019 (archiviato dall'url originale il 19 maggio 2018).

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Santa Lucia Santa Lucia, opera del Sassoferrato, XVII sec Vergine e martire Nascita 283, Siracusa Morte 13 dicembre 304, Siracusa Venerata da Tutte le Chiese che ammettono il culto dei santi Canonizzazione Precanonizzazione Santuario principale Chiesa di Santa Lucia al Sepolcro Ricorrenza 13 dicembre Attributi Palma, occhi su un piatto,

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"Non far caso a me. Io vengo da un altro pianeta. Io ancora vedo orizzonti dove tu disegni confini"
Frida Kahlo

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Museo di scienze naturali di Torino

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Il mio mare

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Il paesaggio visto da Micene che riunisce molto di ciò che amo.

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porta dei leoni citta fortezza grecia civiltà mycenaean rocca palazzo creta peloponneso tirinto

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Pesce fritto cucinato dalla nonna e pescato dal nonno. 

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Il mio lupo di mare.

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BERNINI
Apollo e Dafne, rapimento estatico
tutte le volte che mi capita di rivederlo

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Ferragosto tra sacro e profano

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Museo di Mineralogia “Luigi Bombicci” (Bologna)

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Museo di Mineralogia “Luigi Bombicci” (Bologna)

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La chiesa ti Trasfigurazione (1714) sull'isola Kizhi in Karelia (Federazione Russa). Questo è un luogo che sognavo di visitare fin da bambina, perche qui l'architettura tradizionale in legno e la natura che la circonda si fondono in un tutt'uno.

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Cucinare il pesce appena pescato dal nonno.

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il sartù di riso napoletano fatto dalla mia mamma che purtroppo non cucina più da molti anni. 

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Il MART

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Museo d'Arte Moderna e Contemporanea di Trento e Rovereto

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Mart - Il museo di arte moderna e contemporanea di Trento e Rovereto, con esposizioni di autori italiani ed internazionali

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Il Museo della scienza

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Per gli amanti del dolce e del salato questo dolce dal gusto particolare e deciso porta con se una marea di cultura e tradizione isolana

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Letterina a santa lucia e cibo x lei e l’asinello la notte tra il 12 e il 13 dicembre

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A 13 anni, in gita a Mantova e precisamente nella Sala dei Giganti di Palazzo Te, decisi che da grande avrei fatto l'artista. Poi ho cambiato progetti e sono diventata storica dell'arte ;)

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Ero giunto a quel livello di emozione dove si incontrano le sensazioni celesti date dalle arti ed i sentimenti appassionati. Uscendo da Santa Croce, ebbi un battito del cuore, la vita per me si era inaridita, camminavo temendo di cadere.
Stendhal

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Tate modern per l'identità tra edificio e contenuti, quasi un Giano bifronte.

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Le visite pomeridiane di mia nonna nel tempo fermo dell'infanzia

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Le visite pomeridiane di mia nonna nel tempo fermo dell'infanzia

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Il parco museo si trova attaccato al paese di origini dei miei genitori, nella remota Calabria Ionica. Nik Spatari è morto quest'estate ed è stato come vedersi portare via le radici: ma le feste vestiti di bianco estive, i rumori dei tamburi, i cani, le opere osservate di notte e l'Uomo con la Saetta che risplende sotto il sole e si vede sin dall'autostrada, spavaldo e solitario, rimangono lì. Grazie Nik, grazie Musaba!

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MUSABA Fondazione Spatari/Maas | Calabria - Italia

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MUSABA Fondazione Spatari/Maas | Calabria - Italia

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Il MuSaBa, creato dagli artisti Nik Spatari e Hiske Maas, è un parco d'arte con numerose opere monumentali e architettoniche sito in Calabria, Italia.

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Mi fa star bene. Mi fa credere nell'amore.

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La pittura è il mio mestiere.Cioè è il mio mestiere ed il mio modo di avere rapporto con il mondo.Vorrei essere appassionato e semplice, audace e non esagerato.Vorrei arrivare alla totale libertà in arte, libertà che, come nella vita, consiste nella verità.“Renato Guttuso, 1957

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La pittura è il mio mestiere.Cioè è il mio mestiere ed il mio modo di avere rapporto con il mondo.Vorrei essere appassionato e semplice, audace e non esagerato.Vorrei arrivare alla totale libertà in arte, libertà che, come nella vita, consiste nella verità.“Renato Guttuso, 1957

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La Gipsoteca di Canova a Possagno e il Tempio Canoviano

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La Gipsoteca di Canova a Possagno e il Tempio Canoviano

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Il saluto di mamma che, ogni mattina quando uscivo di casa, si affacciava dal balcone per augurarmi buona giornata, sbracciandosi, con un sorriso, in qualsiasi stagione e con qualsiasi temperatura.
Ora che vivo altrove è un qualcosa che mi manca.

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The family of art, design and performance museums · V&A

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Welcome to the V&A - the family of art, design and performance museums

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Leonardo e una delle donne che ha ritratto.

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e Parc Guell

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PALLINE FESTOSEIngredienti:200 gr. di mascarpone100 gr. di burro200 gr. di zucchero e velo2 tuorli d’ uovo1 bicchierino di maraschino260 gr. di biscotti secchi tipo Oro Saiwagranella coloratauna scatola di cacao amaro.Sminuzzare i biscotti, aggiungere burro ammorbidito, i tuorli, lo zucchero, il mascarpone, il cacao e il maraschino, fino a formare un impasto denso.Formare delle palline di piccole dimensioni  e passarle nella granella.  Mettere in frigo e servire dopo un’ora. Da conservare in frigo. 

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PALLINE FESTOSEIngredienti:200 gr. di mascarpone100 gr. di burro200 gr. di zucchero e velo2 tuorli d’ uovo1 bicchierino di maraschino260 gr. di biscotti secchi tipo Oro Saiwagranella coloratauna scatola di cacao amaro.Sminuzzare i biscotti, aggiungere burro ammorbidito, i tuorli, lo zucchero, il mascarpone, il cacao e il maraschino, fino a formare un impasto denso.Formare delle palline di piccole dimensioni  e passarle nella granella.  Mettere in frigo e servire dopo un’ora. Da conservare in frigo. 

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il pranzo di Pasqua a base di cappelletti

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il pranzo di Pasqua a base di cappelletti

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Da piccola fu la prima opera per cui capii cosa voleva dire fare gli storici dell'arte. Impossibile scegliere un'opera sola altrimenti

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Sixteenth century sources place this panel in the Vallombrosan convent of San Salvi. It documents the early activity of Leonardo alongside the master Verrocchio (1470-75) in whose workshop Leonardo had his first artistic training. Test results attribute to the young Leonardo parts of the landscape, perhaps some of the modeling of Jesus' body and of the angel in profile. From the Accademia in 1810, the painting has been in the Uffizi since 1914.

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Sixteenth century sources place this panel in the Vallombrosan convent of San Salvi. It documents the early activity of Leonardo alongside the master Verrocchio (1470-75) in whose workshop Leonardo had his first artistic training. Test results attribute to the young Leonardo parts of the landscape, perhaps some of the modeling of Jesus' body and of the angel in profile.

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Il mazzo di San Giovanni nelle Valli del Natisone (UD)

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di CRISTINA BURCHERI

Nelle Valli del Natisone, la notte di San Giovanni (a cavallo tra il 23 e il 24 giugno), si illumina di fuochi. Questa antica festa del solstizio d'estate ha come protagonista il kries: un falò che prolunga nella notte la luce del giorno più lungo dell'anno . Con l'avvento del cristianesimo questo rito di passaggio di matrice pagana è stata dedicata a San Giovanni, mantenendo comunque intatta l'unicità di questa notte a cui sono legate pratiche particolari che riguardano maggiormente la sfera femminile come la confezione dei križaci e krancelni (croci e ghirlande) con fiori di campo, la divinazione del futuro con il bianco d'uovo, la raccolta della rugiada all'alba. Tradizioni che rivivono anche quest'anno nelle Valli del Natisone che domani sera alle 20 si concludono prima con un "calice di fiori" presso la trattoria "Sale e Pepe" di Stregna, all'agriturismo "Casa delle rondini" a Dughe e ad Altana nella trattoria "da Walter". La festa prosegue alle 21.30 con l'accensione del kries a Tribil inferiore. Altri fuochi di San Giovanni saranno accesi in diversi paesi delle Valli del Natisone. Per il programma completo della "Festa di San Giovanni": www.comune.stregna.ud.it In tutto il Friuli di una volta la notte di San Giovanni era considerata propizia per tentare previsioni (argomento approfondito nell'appuntamento di lunedì scorso). A essa erano riferiti anche antichi riti magico-agrari connessi con l'acqua e con la rugiada - celebre è il mac di san Zuan - e altri legati al fuoco come l'accensione di grandi falò e il lancio das cidules: probabili estensioni nostrane di quei fuochi giovannei che, per diffusione nell'uso, erano e sono tra i più popolari d'Europa. Il lancio di rotelle, caratteristico della montagna friulana, è anche tradizionale presso i popoli tedeschi: il Funkensonntag o Scheibensonntag è la domenica delle scintille o delle rotelle. In area francese si celebra la fête de brandons (chidôle, schibée). In Inghilterra il Firebrand - Sunday. Riti molto simili si fanno in Carinzia e Carniola, a Cortina d'Ampezzo e in Trentino. In Val Venosta e nell'Alto Adige vengono descritte "ruzzole di legno verniciato, di numero, colore e proporzioni a volontà". Ma anche in Svizzera, in Polonia e in Bulgaria. In area slava, nell'Alto Isonzo è nell'Alto Natisone, le rotelle sono chiamate šiba o šibra, a Caporetto invece le conoscono come il fageta che lo studioso Maticetov fa derivare probabilmente dal friulano fûc.

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Valli del Natisone: il 23 giugno è protagonista il Kries

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di CRISTINA BURCHERI Nelle Valli del Natisone, la notte di San Giovanni (a cavallo tra il 23 e il 24 giugno), si illumina di fuochi. Questa antica festa del solstizio d'estate ha come protagonista il kries: un falò che prolunga nella notte la luce del giorno più lungo dell'anno .

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La crostata alle prugne della nonna, dal ripieno cremoso e la frolla croccante. Non riuscirò mai a cucinarla allo stesso modo.

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Fragole con panna, preparate dalla nonna.

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Pompei, una macchina del tempo che ti fa rivivere il passato glorioso di quella magica città!

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Pompei, una macchina del tempo che ti fa rivivere il passato glorioso di quella magica città!

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La Sila, la macchia mediterranea ionica, il silenzio dei campi.
Le mie origini e la mia identità intima risiede lì, tra il giallo e la terra bruciata.
- Gerace

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rielaborazione di oper di VanGogh da parte dei miei alunni

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rielaborazione di oper di VanGogh da parte dei miei alunni

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hanno saputo

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L’arrivo del coniglietto di Pasqua che porta uova colorate

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Il mare adriatico  e la spiaggia di Senigallia

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Il mare adriatico  e la spiaggia di Senigallia

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E subito riprende/ il viaggio /come dopo il naufragio/ un superstite/lupo di mare 

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E subito riprende/ il viaggio /come dopo il naufragio/ un superstite/lupo di mare 

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Giuseppe Ungaretti, 1917

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i nonni che non dimenticano mai di fare gli auguri ai bimbi per il loro onomastico

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i nonni che non dimenticano mai di fare gli auguri ai bimbi per il loro onomastico

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Villa Adriana con la sua storia la sua cultura che ci rende tutti più saggi

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Villa Adriana con la sua storia la sua cultura che ci rende tutti più saggi

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San Luca a Bologna

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Tuffo al cuore sempre quando riesco a tornarci

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Tra terra, acqua e aria.

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IL MUSEO A CIELO APERTO DEL MONUMENTALE DI MILANO 

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IL MUSEO A CIELO APERTO DEL MONUMENTALE DI MILANO 

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e in particolare sulla montagne vorrei brevemente citare una frase di John Ruskin : "...il mio piacere nelle montagne o nelle rovine non fu mai, persino nella mia infanzia, libero da un certo timore reverenziale e da una certa malinconia..."

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Se in geometria razionale la retta è un insieme di punti totalmente ordinato allora pare del tutto naturale come dai primi "Buchi" del 1949 Lucio Fontana arrivasse a proporre, nel 1958 alla galleria milanese Il Naviglio, i primi lavori con i cosiddetti "Tagli", poi battezzati dall'artista "Attese"; al singolare se il taglio era uno solo, al plurale se erano più di uno. "Attese" nel senso di sospensioni, pause, ritardi, dinamismi che mutano con il nostro sguardo in quanto fatti di ombre. Impossibile scegliere un'opera fra le altre poiché fin da subito furono concepite come una sorta di ciclo aperto, dove già il gesto del fendere la tela portava in sé lo stigma della riproducibilità perpetua in infinite soluzioni, come i Quanta, un insieme di tagli su diverse superfici irregolari che potevano comporsi a piacimento. Evidentemente li considerava la sua icona più rappresentativa, se per la sala personale alla Biennale veneziana del 1966 scelse proprio le tele recise. Quando nacquero, nei mesi iniziali del 1958, si trattava di tagli brevi dei quali rimanevano visibili le sfilacciature dell'ordito reciso; non avevano necessariamente fondi monocromi, ma erano dipinti acquerellati e solcati da fenditure. In seguito il colore si riduce e i tagli si fanno meno casuali acquisendo una più severa eleganza, mentre la forma della tela poteva essere anche poligonale o a rombo. I primi rivolgevano spesso i loro lembi all'infuori, ma presto Fontana comincia a ribaltarli staccandoli dal telaio per riattaccarli dalla parte opposta; la ferita veniva poi protetta con una garza nera, cosicchè spiandoci dentro si poteva vedere un passaggio dalla luce all'ombra, dalla piattezza a profondità insondabili.

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Concetto Spaziale. Attese - Lucio Fontana - Google Arts & Culture

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Il mare toscano. Ricordi  con i miei bimbi quando era bimbi.

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attraversare vie aride e trovarsi davanti al mare divino

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la torta all'arancia che preparava mia nonna, mancata lo scorso anno poco prima di raggiungere il secolo di vita...

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la torta all'arancia che preparava mia nonna, mancata lo scorso anno poco prima di raggiungere il secolo di vita...