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emojis are also a type of language

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The second part is Global Awareness. So, we've read a lot of texts about this subject and I guess the most important thing I learned is that, in the current time, with the widespread of immigrants, exchange students and etc we need to prepare the new generations for that fact. Empathy and respect are always important, but the specificity of knowing how to deal with people of all kinds of culture is a necessary knowledge in contemporary society that goes beyond basic values.
The world is gigantic, but is getting and smaller and smaller. I think that the knowledge that, more than ever, there is an ease in knowing other cultures and immersing yourself in completely different lifestyles than you are accustomed to, is invaluable. The next step is to be open to different perspectives of the world, even when we do not seek them, and teach the next generations to look at the world with a curious but critical look.

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Lastly, it was presented an article about reasons

why native speakers need to learn to speak English internationally. Mainly the text was about how the native speakers, usually, has little patience and empathy with non-native speakers because they don't understand the language learning process and they often speak very fast, use slangs and internal codes, which is not what non native students tends to learn, therefore they don't undestand it.

The most relevant insight I get from this text is that it is in fact important to native speakers of English to learn English internationally, but more important, it is essential to have empathy and patience.
And FYI, if you just know your native language, that means you know, at least, one language less than the guy you're disrespecting.

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Then it was brought a David Crystal's video about english as a global language and for how long. I really liked this video because it really puts in perspective how Language, and Culture as a whole, it's exchanged in fluxes which size depends on power. Right now, the United States are the world's biggest superpower and a gigantic cultural influencer, therefore english has become the global language and will stay that way as long the great nations continue to speak English, and non-english speaking nations continue to have to desire to interact with them.
In the other hand, the future is unpredictable. It is possible to image a scenario where the american power diminishes and other language spoken country finds its way to influence over global culture.

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You can show this to your friend, professor

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“Every two weeks the world loses a language. Out of approximately 7,000 languages spoken on earth today, at least half will have fallen silent by the end of this century,” Lena Herzog

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"Every two weeks the world loses a language. Out of approximately 7,000 languages spoken on earth today, at least half will have fallen silent by the end of this century," artist Lena Herzog told an audience at The Museum of Modern Art, New York, NY. In a world in which English is increasingly dominating global conversations and cultures, every part of that statement will seem staggering: the vast diversity, the rapid loss, the impending extinction. Perhaps more surprising, however, are the reasons this mass linguistic disappearance is happening. As Herzog explains in her speech, which she reads aloud in the latest installment of "Scheer Intelligence," this extinction is no accident but rather the outcome of a human history in which concentrated hegemonic powers required the erasure of any form of communication that precluded their understanding and, crucially, their control.

[Power] has also always known that it would be difficult, if not nearly impossible," reads Herzog, "to control various minority populations and tribes because of the language and cultural barrier. Thus it has obliterated these other languages as much as it could, either by simple genocide or by squeezing other cultures out, absorbing them and vanishing them, sometimes intentionally, mostly, as a by-product of conquest, cultural absorption, or domination.

"The sophistication in messaging in [the United States] is unparalleled by anything any authoritarian or totalitarian state could have ever created," she continues.

This language genocide is at the heart of the Russian-American artist's project "Last Whispers," an immersive "oratorio" or audiovisual installation that has also branched out into virtual reality. The work, which collects clips from dead or dying languages recorded by linguists around the world and filed in international archives, has been shown in London, U.K, as well as New York, NY and most recently Los Angeles, Cali., at the Ford Theater, with planned exhibitions in many other global cities. In a poetic, potent effort, Herzog shows us what the world has already lost or is on the verge of losing, some of which you can see in the video clip below, and explains that more than words are at stake.

"Humanity is losing the knowledge, the variety of worldviews, and the cosmologies that indigenous communities have for centuries encoded in these languages and cultures. Let there be no doubt: this is a mass extinction," says Herzog.

In conversation with Truthdig Editor in Chief Robert Scheer, Herzog emphasizes how the "variousness of our human mind" is one of the "most optimistic" things about our species, and yet the eradication of languages by dominant powers imposes monolithic conformity on us all, pushing us to speak 30 dominant languages, and, primarily, English. Alarmingly, the dangers of this erasure, Scheer and Herzog agree, are immense. We don't have to go far to see the results of this, as Scheer explains.

"For instance, right now we have this immigration crisis, and the way to fuel that crisis is to deny the humanity of the people called 'immigrants,'' says the Truthdig Editor in Chief. "And if you tune out their language [...], you're denying that they had a history. If you deny they had a history, you're denying their humanity. If you deny their humanity, you can imprison them, you can kill them, you can drown them---it doesn't matter because they are not significant."

Listen to the entire speech read by Herzog as well as the full discussion the visual artist has with Scheer on the harrowing effects of the linguistic mass extinction that "Last Whispers" aims to raise awareness about.

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The Sordid Story Behind the Mass Extinction of Languages

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"Every two weeks the world loses a language. Out of approximately 7,000 languages spoken on earth today, at least half will have fallen silent by the end of this century," artist Lena Herzog told an audience at The Museum of Modern Art, New York, NY.

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Moradores da fronteira do Brasil com a Bolívia, o casal Känä́tsɨ, de 78 anos, e Híwa, de 76, são os dois últimos falantes ativos da língua warázu, do povo indígena Warazúkwe.

Os dois se expressam mal em castelhano e português, e conversam entre si somente em warázu - embora seus filhos e netos que moram com eles falem em português e espanhol.

"Aquela casa desperta, para quem entra nela, uma sensação incômoda de estranheza, como se o casal idoso que vive nela viesse de outro planeta, de um mundo que eles nunca poderão ressuscitar", escrevem os pesquisadores Henri Ramirez, Valdir Vegini e Maria Cristina Victorino de França em um estudo publicado na revista Liames, da Unicamp.

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Com ajuda do casal idoso, esses linguistas da Universidade Federal de Rondônia descreveram pela primeira (e possivelmente a última) vez o idioma do povo Warazúkwe.

O casal nasceu em Riozinho, em Rondônia, mas a comunidade warazúkwe em que viviam foi abandonada nos anos 1960, forçando os dois a se mudar diversas vezes entre Brasil e Bolívia até se estabelecido em Pimenteiras (RO).

Segundo o estudo, além de Känä́tsɨ e Híwa, ainda haveria três pessoas que poderiam conhecer o idioma. Um deles, o irmão mais velho Känä́tsɨ, sumiu há anos. Os outros dois, Mercedes e Carmelo, vivem na Bolívia, mas já não conversam mais em warázu.

"Parece que a 'vergonha étnica' que os warazúkwe experimentaram foi tão intensa que Mercedes não gosta de proferir palavra alguma no seu idioma e Carmelo afirma que esqueceu tudo", diz o estudo.

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País multilíngue

Da família linguística tupi-guarani, o warázu é apenas uma de dezenas de línguas brasileiras em perigo de extinção.

Segundo o Atlas das Línguas em Perigo da Unesco, são 190 idiomas em risco no Brasil.

O mapa reúne línguas em perigo no mundo todo - e o Brasil é o segundo país com mais idiomas que podem entrar em extinção, ficando atrás apenas dos Estados Unidos.

Adauto Soares, coordenador do setor de Comunicação e Informação da Unesco no Brasil, explica que o mapa foi feito com a colaboração de pesquisadores especialistas em cada região e entidades governamentais e não governamentais.

No Brasil, as principais entidades que colaboraram foram o Iphan, a Funai, a Unaids e o Museu do Índio.

Soares explica que foram usados diversos critérios para definir se uma língua está em risco: o número absoluto de falantes, a proporpoção dentro do total da população do país, se há e como é feita a transmissão entre gerações, a atitude dos falantes em relação à língua, mudanças no domínio e uso da linguagem, tipo e qualidade da documentação, se ela é usada pela mídia, se há material para educação e alfabetização no idioma.

"Essa quadro (de línguas em perigo) pode ser revertido, e é por isso que a gente atua", diz Soares.

A morte de uma língua não é apenas uma questão de comunicação no dia a dia: a preservação da cultura de um povo depende da preservação do seu idioma. "Se a língua se perde, se perde a medicina, a culinária, as histórias, o conhecimento tradicional. No idioma estão a questão da identidade, o conhecimento do bosque, do mato, dos bichos", explica o linguista Angel Corbera Mori, do Instituto de Estudos da Linguagem, da Unicamp.

Mais ainda

O número de idiomas em risco pode ser ainda maior do que o apontado pela Unesco, porque é possível que algumas línguas, que nunca foram estudadas, tenham ficado de fora - o warázu, por exemplo, não está incluso no mapa.

Além disso, é possível que existam dezenas de línguas em perigo em comunidades isoladas, que nunca foram descritas.

Estima-se que, antes da colonização portuguesa, existissem cerca de 1,1 mil línguas no Brasil, que foram desaparecendo ao longo dos séculos, segundo Corbera.

Ele explica que durante o período colonial, os jesuítas começam a usar o tupi como uma espécie de língua geral - o que foi visto pela Coroa portuguesa como uma ameaça. O tupi - e posteriormente outras línguas indígenas - foram proibidos. E quem desobedecesse era castigado.

A perseguição continuou por séculos. Na era Vargas, por exemplo, o português era obrigatório nas escolas, e quem desrespeitasse também estava sujeito a punição.

"A situação só melhorou a partir da Constituição de 1988", diz Corbera.

Segundo ele, uma das principais ameaças à língua hoje é a invasão dos territórios indígenas. "Políticas de preservação e registro da língua são importantes, mas não adiantam nada se eles não têm território, se são expulsos de suas terras", diz Corbera.

Alguns grupos que foram perseguidos têm o único registro escrito de suas línguas em trabalhos em naturalistas que visitam o país nos séculos passados. É o caso da língua dos povos do grupo Panará - nomeados pelos colonizadores de Caiapós do Sul - do aldeamento de São José de Mossâmedes, em Goiás, no século 18.

A única descrição linguística dos povos que ocupavam esse aldeia é encontrada em listas de palavras dos europeus Emmanuel Pohl (1782-1834) e Auguste de Saint-Hilaire (1779-1853), como descreve o linguista Eduardo Alves Vasconcelos em um artigo publicado no ano passado.

Os últimos

Uma das línguas que sobreviveram, ainda que em estado crítico, é o guató. O idioma tinha, em 2006, apenas cinco falantes, de acordo com a Unesco.

Os Guatô ocupavam praticamente toda a região sudoeste do Mato Grosso, na fronteira com a Bolívia, até começaram a ser expulsos de suas terras entre 1940 e 1950, segundo o Intituto Sócio Ambiental (ISA), por causa do avanço da agropecuária.

Chegaram a ser considerados extintos pelo governo, por isso foram excluídos de programas de ajuda e políticas públicas, até meados dos anos 1970, quando missionários identificaram índios Guatô e o grupo começou a se reorganizar e lutar por reconhecimento.

Há línguas tidas como vulneráveis - possuem um número maior de falantes, mas ainda são consideradas em perigo. É o caso da língua guajajara, falada por um dos povos mais numerosos.

Há mais de 27 mil guajajaras no Brasil, segundo o sistema de informações do Ministério da Saúde. O guajajara é usado como primeira língua em muitas aldeias, mas nem todos os índios Guajajara falam o idioma. A língua guajajara pertence à família tupi-guarani e é subdividida em quatro dialetos.

Extintas

Das 190 línguas citadas pela Unesco, 12 já são consideradas extintas, ou seja, não têm mais nenhum falante vivo.

Uma das que foram extintas mais recentemente foi língua dos Umutina, povo indígena que vive no Mato Grosso.

Quando o Museu do Índio iniciou um trabalho de documentação de línguas, em 2009, ela ainda tinha falantes. Hoje está extinta, segundo a Unesco.

Os Umutina tiveram seu território invadido violentamente no início do século passado, segundo o ISA. Por isso acabaram perdendo sua terra tradicional e sua língua, que era do tronco lingüístico Macro-Jê, da família Bororo.

Além disso, centenas de umutinas morreram devido a doenças levadas pelos brancos.

Os que sobreviveram às epidemias tiveram contato com o antigo SPI (Serviço de Proteção ao Índio, antecessor da Funai extinto em 1967). Eles foram educados em uma escola para índios que os proibia de falarem sua língua materna e de praticar qualquer tipo de atividade relacionada à sua cultura, segundo o ISA.

Hoje são 515 pessoas, de acordo com a Secretaria Especial de Saúde Indígena, que falam predominantemente português e tentam recuperar a língua com ajuda de idosos e universitários indígenas. Segundo Corbera, o muitas vezes não se consegue recuperar a língua toda, às vezes só o léxico.

"Mas é muito importante, até por questões de identidade", conta ele.

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O Brasil tem 190 línguas indígenas em perigo de extinção

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Moradores da fronteira do Brasil com a Bolívia, o casal Känä́tsɨ, de 78 anos, e Híwa, de 76, são os dois últimos falantes ativos da língua warázu, do povo indígena Warazúkwe. Os dois se expressam mal em castelhano e português, e conversam entre si somente em warázu - embora seus filhos e netos que moram com eles falem em português e espanhol.

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because you can't make more than 3 padlets per user. But I received 9,5 in that one, if you wondering

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This unit can be divided in two parts. The first about cultural shock and how the world is filled with different customs that can lead to awkward situations. And the second is about Global Awareness.
First things first. I enjoyed the cultural shock content, it was entertaining, I suppose. The more relevant thing I learned in this classes were how is crucial for a International Relations professional, while interacting with other cultures, to seek as much information as possible in order to avoid offending our employers or clients. Also, cultural shock it's completely normal, has fases, but with time everytime turns to be alright.

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Unit 4 - International English and its influences

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Unit 4 - International English and its influences

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Unit 4 was about English as a global language. So, we had 3 classes about this unit. In the first class, if I remember correctly, the students had to form pairs and each student would read a text and then the pair would make a conceptual map about them.
The text I read was about, among other things, how the widespread of English, in its path to become a Global Language, is a menace to other languages.
It was a very interesting text and mentioned something that usually is not spoken of in our area, that is, the homogenization of world culture, in this specific case, of human languages.
Over the years, English has built an ever broader base of fluents, but this has happened through aggressive processes such as colonization and the Rise of American hegemony.
It is undeniable that most people nowadays choose to learn English by their own free will, unlike what happened in the colonial times, but that doesn't stop the destruction of the ancient and indigenous languages that has started in that period.
Even though this process is happening in its own pace and natural progress, it is undeniable sad that every year we lose a piece of culture with the gradual extinction of languages throughout the world.