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Rechercher, dans les représentations et les discours sur les animaux, comment elles ont évolué au cours des âges

Thèmes de recherche

Darwin et la théorie de l’évolution : quelle place pour l’animal dans le monde?

La Fontaine et l’animal : l’anthropomorphisme (mot à définir)

Le statut juridique de l’animal, spécisme et antispécisme

L’Encyclopédie et la peinture naturaliste : fonctions de ces représentations

La ferme des animaux: quelle place pour les animaux, quel statut (extrait bref)

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Anthropomorphisme : attribution de caractéristiques humaines (comportement et/ou morphologie) à d'autres entités (dieux, animaux, objets, etc).

"Un saint homme de chat, bien fourré, gros et gras,
Arbitre expert sur tous les cas."
"Ceci ressemble fort aux débats qu'ont parfois
Les petits souverains se rapportant aux Rois."
Jean de La Fontaine, Le Chat, la Belette et le petit Lapin.

Jean de La Fontaine dénonce la société dans laquelle il vit en utilisant l'anthropomorphisme. Le roi a tous les pouvoirs, les gens sont dupés par de belles paroles, l'argent achète tout.

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A la ferme du Manoir, Sage l'Ancien, le plus vieux cochon de la ferme, réunit tous les animaux. Avant de mourir il souhaite leur faire part de ses réflexions sur leur condition misérable et évoque un rêve qu'il a fait la nuit précédente: la terre était délivrée de l'Homme.
Ils instaurent alors un nouveau régime, l'Animalisme, qui promet égalité et prospérité pour tous les animaux, et renomment la Ferme du Manoir en Ferme des animaux. Ses chefs en sont l'ombrageux Napoléon et l'enthousiaste Boule de Neige.
Avant tout cela les animaux étaient dirigés par le fermier, ils mangeaient ce qu'il leur donnait, ils n'avaient pas de droits alors ils ont voulu les prendre. Dans ce roman, les animaux ont une conscience plus humaine que dans la réalité

ce qui leur permet de prendre possession de la ferme même si l'INRA a conclu à l'existence d'une conscience chez les animaux, aussi, ils n'ont pas le même langage que les Hommes .
-Si les animaux avaient les mêmes droits que les hommes
Si la société , petit à petit, reconnaissait des droits aux animaux, cela conduirait à de grands changements. Certaines personnes continueraient à consommer de la viande d’élevage, des œufs et des produits laitiers, à condition que les animaux aient eu de bonnes conditions de vie, en extérieur. Mais cela ne serait probablement qu’une étape : face à la plus basse demande de produits animaux, l’industrie de la viande serait contrainte d’élever moins de volailles, de cochons et de bétail. Les industries fermières produisant du lait, des œufs et de la viande disparaîtraient à leur tour.
"Tous les maux de notre vie sont dus à l'Homme, notre tyran. Débarrassons-nous de l'Homme, et nôtre sera le produit de notre travail. "
George Orwell, 1945

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Le statut juridique de l'animal, spécime et antispécisme :

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Le statut juridique de l'animal, spécime et antispécisme :

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Statut juridique : En France, les animaux changent de statut juridique. Le 28 janvier 2015, le parlement français a donc accordé aux animaux le statut d'« êtres vivants doués de sensibilité ». Autrement dit l'animal n'est plus considéré comme une chose ou comme un meuble mais comme un être susceptible de ressentir des émotions, du plaisir, ou de la souffrance.
Spécisme : Idéologie qui postule une hiérarchie entre les espèces, spécialement la supériorité de l'être humain sur les animaux.
Antispécisme : Idéologie qui s'oppose au spécisme ; lutte contre le spécisme.

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C’est un référent symbolique majeur de la pensée chrétienne et de la vie sociale, on le trouve dans les bestiaires moraux, les blasons et arts religieux et profanes.

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C’est un référent symbolique majeur de la pensée chrétienne et de la vie sociale, on le trouve dans les bestiaires moraux, les blasons et arts religieux et profanes.

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La peinture de la Renaissance marque un renouveau du style avec une volonté d’imiter la nature. La représentation du cheval est importante à travers des combats mais aussi pour la complexité de sa représentation

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La peinture de la Renaissance marque un renouveau du style avec une volonté d’imiter la nature. La représentation du cheval est importante à travers des combats mais aussi pour la complexité de sa représentation

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Le statut juridique de l'animal avant 2015

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Le statut juridique de l'animal avant 2015

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« La chasse au tigre » de Rubens -1616, les animaux font une entrée spectaculaire dans les peintures d’histoire et religieuses. Excités par les récits des grands voyageurs,ils révèrent de chasse exotiques. Rubens,nommé peintre officiel de la cour des Pays-Bas espagnols, se vit commander 4 tableaux représentants la chasse

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« La chasse au tigre » de Rubens -1616, les animaux font une entrée spectaculaire dans les peintures d’histoire et religieuses. Excités par les récits des grands voyageurs,ils révèrent de chasse exotiques. Rubens,nommé peintre officiel de la cour des Pays-Bas espagnols, se vit commander 4 tableaux représentants la chasse

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XVIIIème siècle La nature morte est un genre à présent codifié où la représentation des animaux morts vient à la mode.

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XVIIIème siècle La nature morte est un genre à présent codifié où la représentation des animaux morts vient à la mode.

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Darwin et la théorie de l’évolution : quel place pour l’animal dans le monde ?

En 1858, Alfred Russel Wallace (1823-1913) et Charles Darwin (1809-1882) font état conjointement de leur théorie de l’évolution naturelle . L’idée d’un système de rapports nécessaires et permanents entre les êtres qui composent le monde animal et végétal disparaît . Wallace et Darwin admettent tous deux, outre l’idée transformiste déjà largement admise et ayant été en particulier développée par Lamarck au début du siècle, « la lutte pour l’existence » comme loi naturelle générale du monde vivant.Si l’on suit Philippe Descola, oppose nature et culture, partageant le monde entre l’humain et le non-humain et se cristallisant à l’endroit de la pensée des relations entre l’humain et l’animal. La problématique qui m’occupe aujourd’hui est d’interroger comment la question de l’animalité et de sa relation à l’humain se repose à l’heure de la crise écologique mondiale, dont chacun semble avoir pris sinon la mesure, du moins conscience. D’une part, en effet, on peut se demander comment la crise écologique, qui est à la fois crise d’un modèle de développement et crise d’un modèle de pensée forgé au long d’une histoire remontant aux origines de notre culture judéo-chrétienne, affecte et modifie nos représentations de l’animal et de nos relations à l’animal. L’animal ayant souvent joué le rôle de médiateur avec l’autre monde, il se trouve en bonne position pour jouer un rôle d’intermédiaire avec le monde des non-humains, à mi-chemin entre l’homme et le monde de la nature non-humaine. Du point de vue de ceux pour qui la nécessaire révolution écologique implique une éducation des consciences, l’animal se trouve donc idéalement placé pour jouer ce rôle de pédagogue.  Depuis une quinzaine d’années, le champ de ce qu’on appelle l’écocritique, mettent souvent en scène l’animal de façon tout à fait centrale dans leurs récits.

La loi modernisant le statut juridique de l'animal dans le Code civil a été publiée au Journal officiel le 17 février 2015. L'animal est donc officiellement reconnu par le Code civil comme « un être vivant doué de sensibilité » et non plus comme un « bien meuble » .

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au XVIIIème siècle:

La nature morte est un genre à présent codifié où la représentation des animaux morts vient à la mode.

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La peinture de la Renaissance marque un renouveau du style avec une volonté d’imiter la nature. La représentation du cheval est importante à travers des combats mais aussi pour la complexité de sa représentation.

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La peinture de la Renaissance marque un renouveau du style avec une volonté d’imiter la nature. La représentation du cheval est importante à travers des combats mais aussi pour la complexité de sa représentation.

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Darwin

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Darwin il un ancêtre  commun avec le singe (théorie de l'évolution )

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« Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, mâle et femme il les créa » 

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« Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, mâle et femme il les créa » 

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Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.La théorie de Darwin est une partie d'une théorie scientifique, celle de l'évolution des espèces. Selon lui, les espèces animales et végétales ont dû changer pour survivre, elles ont dû s'adapter aux variations de leur environnement.

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Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.La théorie de Darwin est une partie d'une théorie scientifique, celle de l'évolution des espèces. Selon lui, les espèces animales et végétales ont dû changer pour survivre, elles ont dû s'adapter aux variations de leur environnement.

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voici-comment les papillons ont évolué

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la Morue fig 1: poisson qui a 3 nageoires sur le dos. Aiguillon des nageoires sont mous et flexible
Le Thon fig 2: Poisson qui a de grandes nageoires qui en on sur le dessus et sur le dessous