# data[].attributes.body
A través de este tipo de chistes se manifiesta una clara violencia simbólica - concepto acuñado por Bourdieu ue describe una relación social donde el dominador ejerce violencia indirecta en contra de los dominados, los cuales detrás de un "chiste" son inconcientes de dichas prácticas en su contra y son cómplices de la dominación a la que están sometidos. Esta violencia esta naturalizada,al punto de que creemos que éste tipo de chistes son solo eso, chistes, y no que reflejan un estado real de dominación. De esta manera se refuerzan estereotipos patriarcales que afectan al imaginario colectivo tanto de hombres como mujeres en sus roles de genero.
Vanesa Giorda Jaime

# data[].attributes.body
Susy Shock , Artista trans sudaca y colibrí, poeta, coplera, performer, docente, activista. Su frase “Reivindico mi derecho a ser un monstruo ¡Que otros sean lo Normal!” ya es bandera, remera y hasta cita de la teórica que la  estadounidense Judith Butler.
Esta escritora  rescata en este tremendo poema, lo invisible de la violencia que padecen las mujeres trans, lo cual también en el contexto de este espacio de reflexión  me llevo a pensar en lo que ella dice, con respecto que la lucha también es correrse de lo binario, porque es lo que sostiene el fracaso.

# data[].attributes.body
La publicidad elegida tiene como objetivo inspirar a las mujeres a nuevas posibilidades y a repensarse fuera de los roles preestablecidos culturalmente. Las mujeres con el paso del tiempo sabemos que vamos ganamos terreno y que levantamos la voz cada vez más, aun así, los roles de género preestablecidos socialmente siguen limitando nuestras posibilidades.

# data[].attributes.body
La política es cosa de hombres (?).
La Cámara de Diputados de la Nación, aprobó el proyecto que modifica la ley 26.485, incorporando la violencia política como un tipo de violencia de género. Con el fin de erradicar las prácticas tendientes a "menoscabar, anular, impedir, obstaculizar o restringir la participación política de la mujer, vulnerando el derecho a la vida política libre de violencia y/o el derecho a participar en los asuntos públicos y políticos en condiciones de igualdad". La violencia publica- política contra las mujeres es aquella "fundada en razones de género, mediando intimidación, hostigamiento, deshonra, descredito, persecución, acoso o amenazas, impida o límite el desarrollo propio de la vida política o el acceso a derechos y deberes políticos". En el ámbito de la participación pública-politica, del debate político, reforzar los estereotipos de género ha sido unas de las prácticas más corrientes para deslegitimar la voz de las mujeres y también las políticas por ellas impulsadas. Incluso, algunas mujeres públicas y los partidos políticos a los que pertenecen, han utilizado como estregia electoral/política, adaptarse y fingir un perfil en todo acorde con los estereotipos de mujer/madre buena/ sumisa/manipulable/callada. En cambio, las mujeres que han optado por darle prioridad a su participación, armado y visión política, han sido condenadas más por escapar del estereotipo que por sus decisioneo; o bien sus decisiones han sido puestas en duda por la falta o -abuso- de x cualidad que el estereotipo relaciona con la mujer. Así, la que escapa del estereotipo ha sido acreedora de lo que Ivonne Guevara llama "el rostro oculto del mal"; el mal de no tener, el mal de no poder, el mal de no saber, el mal de no valer. Comparto tapas de diarios y revistas dónde se ilustra esta  violencia y se refuerza el estereotipo. Graciela Nessier

# data[].attributes.body
A través de este tipo de chistes se manifiesta una clara violencia simbólica reforzando estereotipos patriarcales que afectan al imaginario colectivo tanto de hombres como mujeres en sus roles de género.
Vanesa Giorda

# data[].attributes.body
A traves de estos chistes nefastos y retrógrados  se manifiesta la violencia simbólica reforzando estereotipos patriarcales que afectan al imaginario colectivo tanto de hombres como mujeres en sus roles de género.

# data[].attributes.headline
PUBLICIDADES que contribuyen al sistema patriarcal

# data[].attributes.subject
PUBLICIDADES que contribuyen al sistema patriarcal

# data[].attributes.body
La publicidad Caladryl que tiene como bajada “La caricia que alivia” y la publicidad de Granja del Sol, que publicita la milanesa de soja y tiene como bajada “se dice de mi”. Ambas publicidades tienen contenido de estereotipos de género que contribuyen al sistema patriarcal.

Cladryl, coloca a la mujer en un rol de cuidadora con sus hijos, remarca el color rosa como cálido, protector e identifica ese color con un sentimiento que le pertenece a la mujer, a las madres en particular.

Respecto a Granja del sol, la milanesa de soja es una caricatura mujer, sexy y canta “disimuladamente” al público varón, que ella no es fea, etc, que la pruebe, que sienta su rico sabor porque es tierna y crocante y al final dice guiñando el ojo “soy para vos”. Todo el cántico, remarca una posición de pertenencia de esa milanesa mujer para el que la come, que claramente está dirigida al público varón, porque son ellos los que no suelen comer milanesas de soja. En una parte, muestran al niñe varón como interesado y divertido por la milanesa mujer que canta y lo seduce y, o casualidad, la voz en off es masculina, porque como dije, está destinada a ellos, a diferencia de la anterior publicidad que la voz en off es femenina porque está dirigida a ellas, “son las que compran los medicamentos y se los proporcionan a sus hijos para tener su vida color de rosa”.

La publicidad de Granja del Sol me hizo acordar a la de Brahama, “soy tuya”. Esta última era más explícita, pero tienen el mismo mensaje: de que al varón le atrae o siente que la mujer le pertenece, como si fuera algo natural y obviamente permitido. Aun las publicidades siguen instaurando estereotipos que llegan al inconsciente colectivo y se reproduce en las relaciones humanas y de esta manera contribuyen a la diferencia de roles según sea mujer o varón.
https://www.youtube.com/watch?v=N5rc4eZMPF4

https://www.youtube.com/watch?v=ejST0oGIyqk

MARIA ELISA GONZALEZ

# data[].attributes.body
El programa de televisión conducido por Marcelo Tinelli ha sido un escenario propicio para exhibir la cosificación de la mujer, haciéndola objeto de un maltrato burdo y evidente. La ley 26.485, en su art. 5 estipula que la violencia simbólica es aquella que “…a través de patrones estereotipados, mensajes, valores, íconos o signos transmita y reproduzca dominación, desigualdad y discriminación en las relaciones sociales, naturalizando la subordinación de la mujer en la sociedad”. Conforme la opinión de González y Yanes “…Son abundantes los programas televisivos, novelas, publicidad en este sentido, llevan la delantera la publicidad de cerveza, de productos de limpieza, yogurts y productos dietéticos, cosmética, las novelas y los programas de entretenimiento” (Patricia Gonzalez - Aleyda Yanes, Violencia contra las mujeres. Quien calla otorga, Edición Digital: Sept 2013, Mendoza, Argentina, pp.53-54) tal lo demostrado en la nota que se adjunta. En la nota se advierte un presunto "cambio de actitud" por parte del conductor, debido a la creciente lucha por los derechos de las mujeres. De todos modos, resulta poco creíble lo allí manifestado, dado que el formato del programa de televisión continúa siendo el mismo en la actualidad, y el éxito que tiene denota qué es lo que entretiene a la teleaudiencia argentina...

María Virginia Marini.-

# data[].attributes.attachment_link.title
Tinelli reflexionó sobre el corte de polleras en "ShowMatch"

# data[].attributes.attachment_link.description
"Hoy lo veo y me da vergüenza", afirmó Marcelo en referencia al corte de faldas a las participantes de su programa. Además, en diálogo con Matías Martin, el conductor se explayó sobre su apoyo a la lucha por la igualdad de género. Aquí, los detalles.

# data[].attributes.body
EL MANOSANTA

https://www.youtube.com/watch?v=Toi54qlS8tc
La imagen  y vínculo que comparto en este trabajo es extracto de un sketch del programa llamado el “Manosanta” la historia se centra en un empleado de cerrajería “Álvarez” quien ante la pérdida de trabajo se hacía pasar por “un manosanta brasileño” que podía adivinar el futuro,  en ese escenario van ocurriendo los distintos capítulos. Se trató precisamente de uno de los programas más visto y aplaudido del país, cuyo género es la comedia. Este programa reflejó ese bagaje cultural y social  fuertemente arraigado del que fue parte la Argentina de los años 80 y comienzo de los 90. Muchos - por no decir todos los sketchs - consistían e involucraban a actrices argentinas con siluetas esbeltas, las cuales eran exhibidas con poca ropa, donde los actores del programa – Alberto Olmedo, Javier Portales etc- les realizaban “tocamientos con connotaciones de índole sexual” conductas que eran tomado como parte de aquello que era gracioso, chistoso, donde la mujer era objetivizada, mostrándolas en muchas oportunidades como niñas inocentes a las que el papa o un hombre debía cuidar e incapaces de pensar por si mismas. Quienes además no tenían ideas creativas e interesantes, “servían para la cama”, como un cuerpo al que se podía admirar y tocar, cosificándola. Programa televisivo que dejó al descubierto los estereotipos de género imperantes en muchos hogares argentinos, los cuales era disfrutados no solo por hombres sino además también por mujeres. El éxito fue tan grande, que la forma de mostrar a las mujeres y exhibirlas precisamente se fue reflejando en otros programas televisivos que salieron con posterioridad al aire entre ellos conducidos por Marcelo Tinelli, Guillermo Francella con el sketch de “la nena”, que continuaron esa forma de hacer televisión y cosificar a la mujer. La cual aún persiste. De la imagen elegida y video seleccionado, surge de manera naturalizada la violencia de género con el dominio y sometimiento del hombre hacia la mujer; se advierte violencia de tipo sexual que implica conductas físicas, verbales y gestuales, con tocamientos indebidos, roces corporales y frotamientos contra el cuerpo; violencia simbólica al considerar a la mujer como un ser incapaz, objeto de sarcasmos y comentarios sexistas, ridiculizándola; violencia mediática mostrando el cuerpo de la mujer como una “cosa, objeto”, advirtiendo además violencia cultural y estructural, porque  no también psicológica.  Parte de los extracto más relevantes de los diálogos mantenidos por las tres personas del video, tenemos cuando Olmedo le pregunta a Portales “me trajiste la nena”(sic) dándole un sentido de propiedad de la mujer; “hace pasar a la bebota”(sic) cosificándola sexualmente; la actriz expresa “voy a quedar como una solterona, los hombres no me van a mirar más”(sic) dicha expresión la realiza tomando en consideración que su padre no acepta a su novio y que si se queda sola, esa situación no cumple con los estereotipos socialmente vigente motivo por el cual va a quedar excluida. A eso Olmedo responde “como no te van a mirar los hombres, que acaso son todos trolos”(sic) dando a entender de que si un hombre no la mira, es porque no le gustan las mujeres, y de eso inmediatamente se deriva, de que este hombre tiene algún tipo de “problema o enfermedad” es decir “son todos trolos”, motivo por el cual tienen que tratarse. Finalmente diremos que la violencia es un problema complejo con su entramado social e institucional, no es un problema individual, nos involucra a todos como sociedad  de la que formamos parte.  Cualquier persona que esté siendo objeto de este tipo de violencia, tiene la capacidad para poder empoderarse y de cambiar su realidad, con estrategias novedosas y creativas. Lo importante es precisamente visibilizar esas realidades, combatiendo su naturalización y arraigo, procurando evitar que se construyan patrones socioculturales reproductores de desigualdades o generadoras de violencia contra las mujeres. Asignándoles a los medios de comunicación la responsabilidad social de la información o programas que difunden, regulando el contenido de los mismos con el objeto de que no sean el canal y medio de distribución  de las violencias que se multiplica  en la vida social, política y económica de las mujeres. Cumpliendo de esta manera con los estándares internacionales que señalan las obligación impuestas al Estado en la investigación y sanción de estas formas de violencia.-

Maria Celene Villarreal

# data[].attributes.body
En cuanto a los estereotipos de género, sobran los ejemplos en publicidades, chistes, canciones, fotografías etc. En este aspecto se pueden nombrar muchísimos como la cosificación de la mujer en un programa de televisión como el de Tinelli, el comentario misógino de cacho castaña, el ultimo chiste de un cocinero español que provoco la carcajada de los Darín, en fin como lo he dicho, son muchos. Para esta actividad puntualmente y sin ninguna intención o tinte político, he querido rescatar lo que para mí es un ejemplo a destacar de cuan arraigado está en la sociedad los estereotipos de género. En una nota brindada el día 15/10/2019, el actual presidente de la Argentina, haciendo mención a un video que había visto y queriendo explicar la gestión anterior, expreso: “es como que le cedas la administración de tu casa a tu mujer y que tu mujer, en vez de haber pagado las cuentas, usó la tarjeta y usó la tarjeta. Y un día vienen los de la hipoteca a llevarse la casa, a ejecutar la casa". De esta declaración, puedo hacer principalmente tres análisis importantes: 1) la concepción que se tiene de la mujer como mala administradora, gastadora, derrochadora; 2) la idea de que el sostén económico del hogar es solamente y siempre el hombre, haciendo a la mujer dependiente y subordinada a ello y 3) que estas manifestaciones sean de un presidente, una figura pública, representante del Estado, persona de la cual, se espera no menos, que la de escuchar un reclamo de la sociedad y adaptación a los tiempos de cambio cultural que se está viviendo en cuanto a las percepciones del género, a la de romper con las estructuras de subordinación y que en su lugar lo que hace es remarcar estos estereotipos, los cuales, teniendo una visión positiva, no son inmutables sino construcciones, tal como lo explicaba la Lic. Maria Martin, “son expresiones de valores y creencias culturales por lo que allí también hay una enorme potencialidad de cambio”.
Herman Aguilar

# data[].attributes.body
Los chistes están cargados de prejuicios patriarcales que refuerzan la subordinación de las mujeres a los hombres. Muestra a la mujer como una persona poco inteligente, y mucho menos si es “bonita”. La idea de inteligencia y belleza en la mujer son absolutamente incompatibles. Estas son ideas muy arraigadas en sociedades androcéntricas y organizadas bajo sistemas patriarcales en donde hay una clara desigualdad entre varones y mujeres. Es que los valores patriarcales han transmitido que las mujeres y varones tienen diferentes características y roles en la sociedad. El hombre es inteligente y fuerte y por ello se le conservan lugares importantes relacionados con la toma de decisiones, poder, liderazgo, en tanto la mujer es inferior y débil y por ello se le reservan lugares que tienen que ver más con el ámbito privado, con tareas domésticas (limpiar, lavar, planchar). Creo que estos chistes, que aun sigue existiendo, oprimen, discriminan y desvalorizan a la mujer, impactando en las subjetividades de cada una, a la vez que ayudan a seguir naturalizando los estereotipos. Son muy perjudiciales.

MAria Dolores Aguad

1*¿Qué es un mujer bonita e inteligente? Una ilusión óptica.

2*

# data[].attributes.headline
Un claro ejemplo de Violencia mediática y simbólica

# data[].attributes.subject
Un claro ejemplo de Violencia mediática y simbólica

# data[].attributes.attachment_link.title
Trabajo Practico - Modulo V - Aldana Remondino

# data[].attributes.body
La violencia vivenciada por las mujeres en las salas de parto ha sido invisibilizada y naturalizada durante años, legitimando así el maltrato durante el parto y también durante la gestación. La negación de esta forma de violencia como tal, ha consolidado situaciones en las que las madres no debían ni podían quejarse por la agresión padecida, porque no era reconocida como tal. Por el contrario debían agradecer la atención recibida para ella y el o la bebé y la posibilidad de gozar de salud. Como se advierte en las historietas, este momento de vulnerabilidad física y psíquica extrema para la mujer y su hija/o por nacer es objeto de menosprecio, humillación, bromas y burlas y denota un trato absolutamente deshumanizado, agresivo y con menosprecio absoluto por el dolor de la mujer por parte del personal médico en el transcurso de la práctica obstétrica.

Maricel Chiavaro.

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=kIr8hsVTCzg

“Pues si puedo hacerte daño / solo falta que yo quiera lastimarte y humillarte (…) Por eso ahora tendré que obsequiarte un par de balazos pa’ que te duela / Y aunque estoy triste / por ya no tenerte / voy a estar contigo / en tu funeral“.

La estrofa pertenece a la canción “La Ingrata”, del grupo Café Tacuba, del año 1994,  en la cual se pone de manifiesto el pensamiento o ideología patriarcal, al expresar, parafraseando,  que basta con que el hombre quiera lastimar o humillar a la mujer para poder hacerlo, evidenciando así la supremacía, dominación  del hombre sobre la mujer, cosificándola de tal manera que es de su propiedad o de nadie, culminando la estrofa con “voy a estar contigo en tu funeral”, como castigo por no amarlo o elegirlo, utilizando la violencia extrema, matándola, eliminándola. Aclaro, que el mismo grupo ha manifestado no volver a tocar esta canción en recitales ya que hace una expresa alusión al femicidio, autocuestionándose, y expresando tener actualmente “conciencia y sensibilidad” sobre la violencia de género, y que la música y la cultura pueden reproducir y difundir patrones y comportamientos violentos, naturalizándolos, estando, actualmente, en contra de ello.
María Lucía Blanco

# data[].attributes.headline
estimado grupo. recuerden que esta actividad es obligatoria y evaluativa. Tienen tiempo aún de aportar reflexiones ya sea subiendo una nota al mural y también  comentando las de sus compañerxs. 

# data[].attributes.subject
estimado grupo. recuerden que esta actividad es obligatoria y evaluativa. Tienen tiempo aún de aportar reflexiones ya sea subiendo una nota al mural y también  comentando las de sus compañerxs. 

# data[].attributes.body
Liliana Rainero

# data[].attributes.body
La publicidad pertenece a una conocida marca internacional de supermercado, la cual, en forma muy evidente estereotipa ante un mismo evento "día del niño", la marcando las diferencias de los roles  de cada de genero, encuadrando a la niña en tareas domesticas y al niño en un rol competitivo.  La Lic. Rosa Cobo Bedía plantea que el primer mecanismo ideológico burdo pero muy eficaz que apunta a la reproducción y a la desigualdad de la violencia de genero es el estereotipo.
María Andrea Scarafía

# data[].attributes.headline
LA PUBLICIDAD AL SERVICIO DE LOS ESTEREOTIPOS.....

# data[].attributes.subject
LA PUBLICIDAD AL SERVICIO DE LOS ESTEREOTIPOS.....

# data[].attributes.body
Se trata de la publicidad que promociona un liquido limpiador para la cocina, en la cual se puede ver claramente los estereotipos de genero. Por un lado, la mujer en la casa, responsable del cuidado de sus hijos y de la limpieza de la misma. El producto va dirigido hacia esa mujer que esta en el plano de lo privado y como responsable de la limpieza del hogar que necesita de un producto salvador que la ayude en este tarea. Por el otro lado, el producto que viene a "rescatarla"  viene de la mano de un hombre, que se presta como el "superhéroe" que la salva en esta tarea. En esto me resuenan las palabras de la autora Vera Cruz, citadas en la Video clase de la Lic. Alejandra Domínguez  en cuanto plantea que la violencia simbólica es aquella que se presenta de manera continua ( varias repeticiones de la propaganda) y de manera sutil ( hay que leer los mensajes entre líneas). Desde otro costado, y si se quiere lo positivo de ello radica en que como lo dice la Lic. Alejandra Martin el estereotipo es una construcción; son valores y creencias culturales lo que ocasiona una enorme potencialidad de cambio. No son fijos y podemos transformarlos....este es un punto de inflexión y podemos construir y transformar lo negativo y nuevos modelos positivos. Destaco que en este sentido, que esta publicidad advirtió los modelos disvaliosas que había transmitido y fueron modificados en publicidad posterior; incluso invirtiendo los roles.
CARLA OLOCCO

# data[].attributes.body
GUNS N ROSES banda mundialmente conocida con surgimiento en los años 80, gran desarrollo en los 90 y una de las que mas recaudo en los últimos años naturaliza la violencia hacia las mujeres en varias de sus canciones. Tanto es así que en uno de sus más famosos hit "I USED TO LOVE HER" o en su traducción al Español "solía amarla" naturaliza la violencia hacia la mujer describiendo en la letra de la misma la relación con una ex pareja a la cual tuvo que matar en estos términos: " solía amarla, pero tuve que matarla, tuve que enterrarla seis pies bajo tierra y aún puedo oír como se queja". Imposible que hoy en día, en tiempos en donde se busca concientizar sobre la violencia de genero, se sigan utilizando este tipo de letras ya que los estereotipos son construcciones que no son fijos y una letra que en su momento cuando fue realizada quizás no genero el impacto que hoy causaría con el cambio de valores y creencias culturales considero que en la actualidad no tendría ninguna clase de aceptación social, puesto que hoy se ha visibilizado una realidad que en aquella época era mucho más ocultada o invisibilizada.
MAXIMILIANO MALDONADO

# data[].attributes.body
Esta imagen refleja el rol que debía cumplir la mujer, de estar en la casa, cuidar a sus niños y atender al marido apenas éste llegaba de trabajar, claramente era lo que veían sus hijos. Con el empoderamiento de las mujeres, esta situacion va cambiando poco a poco, la mujer al igual que los hombres es capaz de salir a trabajar afuera de su casa y desempeñar muchas funciones que antes solo se consideraban de los hombres.
Luciana Barone.

# data[].attributes.body
En el video que elegí se muestran varios tipos de violencia. Se cosifica y minimiza a la mujer pero siempre aclarando que es a modo de chiste. El relato muestra al “macho argentino-payador”, y si bien, siempre aclara que es con buena onda, refleja lo que el hombre y la sociedad piensa de una modelo – mujer, en este caso rubia que cumple con aspectos físicos “ideales”-. Ideales refiriéndome a lo que cree y pretende la sociedad, sabiendo que se han generado numerosas enfermedades e innumerables casos de discriminación si no se cumplen dichos parámetros. La nota comienza diciendo “la mujer más linda de Argentina” y por detrás se escucha una voz masculina gritando NENA, como vimos en lo expuesto por la Lic. Alejandra Domínguez, respecto a la violencia ejercida contra una mujer tratándolas con términos descalificantes o ejerciendo infantilización sobre dicha mujer, no reconociendo que esta mujer puede ser hermosa y madura dirigiéndose a ella de una manera respetuosa, por lo que a tan solo 23 segundos de la nota ya se la descalificó. Luego aparece este hombre que referí en el comienzo, mostrando el macho argentino que le puede decir lo que piensa de ella por su aspecto o figura. La califica y minimiza como una persona sin neurona ejerciendo una violencia simbólica porque no solo expresa tal situación sino que aún mas, le dice que la única neurona que tiene esta averiada. La descalificación femenina es notable en cada palabra y sin conocer a la persona solo guiándose por lo estético y visible, haciendo invisible lo que pude haber por detrás de esa mujer. En un segundo momento, trata a la mujer como aquella que no hace bien lo que hace, primero dice que es una actriz y luego critica su trabajo, descalificándolo pero siempre aclarando “va con onda” como si en los chiste no habría un mensaje oculto que, para el pensar de la sociedad machista coincide totalmente, con lo que el chiste dice. En el mismo contexto incluye a todas las mujeres de la familia como objeto sexual para hacer una fiesta, dejando entre líneas una violencia sexual encubierta ya que nunca nombro al padre de ellas para incluirlo en la fiesta, esto muestra que el hombre no cumple la función de ser objeto sexual, y que no sería útil al fin de fiesta que él perseguía como también lo remató en el final con un término vulgar, ejerciendo una absoluta violencia sexual que una tribuna de hombre reía y asentía. La actriz manifiesta su enfado y cuando lo tiró a la pileta el primer grito que se escucha fue un NO!!!!. Si bien es una nota, que desde un principio se toma a modo de broma y se trata de un programa televisivo a dichos fines, en el mismo se muestra la violencia ejercida sobre la mujer, tanto simbólica, sexual, psicológica. Que desde el comienzo se la trató como una hermosa mujer pero se expresó un término denigrante y descalificarte hacia ella que actúa como violencia cuando en la sociedad machista en la que vivimos lo creen tomar como piropo.
Vanessa Gastaldi

# data[].attributes.attachment_link.title
Cantante de protestas: Nicole Neuman - Videomatch

# data[].attributes.headline
Publicidad  Cerveza Los Andes: "Huracán Laura"

# data[].attributes.subject
Publicidad  Cerveza Los Andes: "Huracán Laura"

# data[].attributes.body
http://youtu.be/j6GZvMb7trg?t=36s

Se trata de una publicidad realizada por la Cervecería Los Andes en el año 2019, la que reproduce a todas luces violencia mediática hacia las mujeres. La misma comienza con imágenes de distintos huracanes con nombres de mujeres, y luego se pregunta : ¿por que los huracanes mas devastadores tienen nombre de mujer?. Seguidamente aparece un varón ingresando a una casa totalmente destruída y desvalijada por la que había sido su pareja mujer, con una manifestación final que dice: las mujeres arrasan con todo, salvo con los amigos, bahhh. La publicidad contiene impacto negativo en la vida y subjetividad de las mujeres, es totalmente discriminatoria a sus derechos y reproduce un estereotipo de mujer devastadora, arrasadora, materialista, que lo único que le interesa son los bienes materiales, que la estigmatiza , reproduciendo desigualdad y humillación hacia la mujer y la expone en forma masiva a discriminación. Además pone al varón como "víctima de esta situación" y como puesto en esta situación por la mujer.
Dicha publicidad recibió muchas críticas en su momentos y presentaciones en la Defensoría del Público, por lo que la Cervecería tuvo que pedir disculpas públicamente.
Emma Susana Corinaldesi

# data[].attributes.body
El título elegido tiene que ver con la influencia que tiene la música en la sociedad toda, especialmente en los jóvenes. El género del reggaetón, nacido en El Caribe, pero que se ha ido expandiendo a toda Latinoamérica, denota en sus letras un contenido claramente machista, sexista y misógino. Promueve la cosificación de la mujer, la exacerbada sexualización de sus cuerpos y la permanente disposición al deseo sexual del hombre.
Es importante que si como sociedad queremos deconstruirnos y atacar la violencia de género no aislemos a la música ya que forma parte del proceso de culturalización patriarcal. Las expresiones artísticas de cualquier tipo deberían evitar la apolología de las distintas formas de violencia y promover debates sensatos y reflexivos que permitan erradicar la problemática.

Melina C. Brol

# data[].attributes.body
Desvalorizando a la víctima.
Cuando corremos el foco de la víctima y generamos debates secundarios o tomamos en tono burlesco una situación de gravedad, sólo generamos mayor temor en las víctimas al momento de pedir ayuda. Rescato el trato que se ha dado a esta reciente noticia en algunos medios y a grupos feministas que alzaron su voz a favor de que se investigue lo sucedido y no existan beneficios propios del "poder" que desencaden en impunidad. Como bien señala Natalia Gherardi "Los medios de comunicación social contribuyen de manera significativa a la formación de opinión sobre distintos hechos de la realidad".
Jorge E. Pasciuto.

# data[].attributes.body
Este dato surge de la Subsecretaría de Género, Niñez, Adolescencia y Familia del Municipio, de Rio Cuarto, que da cuenta de un aumento del 20% en relación a lo que fue el 2018.

En dicha nota la subsecretaria, Ana Medina, considera que ese incremento se da porque las mujeres se animan a denunciar y relata las diferentes acciones que se llevan a cabo desde dicha Subsecretaria. La existencia de nuevos ámbitos de contención y asesoramiento para las mujeres -además del Poder Judicial- abre nuevas puertas para que quienes sufren violencia de género se animen a denunciar y no se sientan más solas.

El aumento de la cantidad de denuncias no refleja necesariamente “más hechos de violencia que antes” sino mujeres que la venían sufriendo y que ahora se animan a visibilizarla. Ese porcentaje representa mujeres que ya no callan más y sufren en silencio, mujeres que dicen “basta”.
Nota completa:https://www.puntal.com.ar/riocuarto/Aumentaron--un-20-los-casos-de-violencia-de-genero-denunciados-20191124-0004.html

Mariana Sierra

# data[].attributes.body
En la nota se observa que si bien el conductor puede reconocer la violencia sexual, ya que es una de las más explicitas,  al momento de entrevistar a la persona que sufrió violencia, la violenta nuevamente preguntándole que llevaba puesto al momento del hecho, ejerciendo violencia simbólica sobre ella. A su vez ella le contesta especificando qué ropa llevaba puesta.
Tal como señala Maffia y Moretti, "estos modelos sociales son eficaces no sólo para los sujetos hegemónicos, sino que son reproducidos con la participación de los propios sujetos dominados".  Esto nos lleva necesariamente a tener presentes todos los tipos de violencia (art. 5 ley 26.485), y principalmente su identificación en cada situación cotidiana, sobre todo aquellas violencias más sutiles o menos identificables como son la simbólica, psicológica y patrimonial. "Debemos aprender a ver y categorizar esas sutiles formas de violencia que impregnan nuestra vida cotidiana, y una vez calificada como violencia, debemos pensar recursos para prevenirla y evitarla, y también para sancionarla cuando se ejerce. " En el caso concreto, la violencia ejercida por Repetto, refuerza los estereotipos de género, mostrando que la mujer tiene que actuar de una u otra forma, vestir de una u otra forma para no sufrir violencia.
María Victoria Fernandez

# data[].attributes.attachment_link.title
La polémica pregunta de Nicolás Repetto: "¿Es posible estar a la una de la mañana en un subterráneo vestida sexy?"

# data[].attributes.headline
En la familia muchas veces se perpetua la violencia, se educa con el ejemplo...en nombre de la preservación de la unidad familiar, las mujeres son atrapadas en procesos de conciliación que llegan muchas veces  a costarles la vida, los programas más eficaces contra la violencia doméstica, dice Germaine Greer, son los que insisten en que se debe poner fin a la relación abusiva, defender la familia sin reconocer estas dinámicas de poder debilita y desempodera a las mujeres.

# data[].attributes.subject
En la familia muchas veces se perpetua la violencia, se educa con el ejemplo...en nombre de la preservación de la unidad familiar, las mujeres son atrapadas en procesos de conciliación que llegan muchas veces  a costarles la vida, los programas más eficaces contra la violencia doméstica, dice Germaine Greer, son los que insisten en que se debe poner fin a la relación abusiva, defender la familia sin reconocer estas dinámicas de poder debilita y desempodera a las mujeres.

# data[].attributes.body
Amelia Malatesta

# data[].attributes.body
En nuestro trabajo, pensado por hombres para hombres, las diferencias son moneda corriente. Como lo hemos aprendido en el desarrollo de estos módulos, las violencias contra las mujeres son problemas estructurales, donde las instituciones como el Poder Judicial las producen y reproducen.
Traigo a este muro las imagenes que recibimos por el día de la empleada y empleado judicial, siendo una planta en la cual la mayoría del personal somos mujeres, que todos los saludos sean para "el empleado" o "trabajador" judicial nos da la pauta de que seguimos siendo invisibles a nuestros empleadores y que lo masculino continúa siendo la medida de lo humano.
Estos, como nos enseña María Alejandra Martín, son ejemplos de las pequeñas y continuas violencias simbólicas que sostienen y dan contexto a las mayores, y más visibles y directas.
Florencia Pereyra

# data[].attributes.headline
ATENCIÓN                      - Realiza click en + para realizar tu intervención.                  - No olvides colocar tu nombre y apellido al final del comentario.             - Para guardarlo haz un click en cualquier lugar del muro (por fuera de tu cuadro) y arrastra el cuadro para ubicarlo en algún espacio libre.                       - Si deseas subir una imagen selecciona subir (flecha)/pick file  al escribir tu comentario. - Pueden realizar comentarios en los post de sus compañeros/as

# data[].attributes.subject
ATENCIÓN                      - Realiza click en + para realizar tu intervención.                  - No olvides colocar tu nombre y apellido al final del comentario.             - Para guardarlo haz un click en cualquier lugar del muro (por fuera de tu cuadro) y arrastra el cuadro para ubicarlo en algún espacio libre.                       - Si deseas subir una imagen selecciona subir (flecha)/pick file  al escribir tu comentario. - Pueden realizar comentarios en los post de sus compañeros/as