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Non fatti sopraffare dall'angoscia,, prendi di petto le cose al loro nascere e l'angoscia sparirà.

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E' lo stadio riconducibile alla figura del buon marito. L'uomo etico sceglie ciò che vuole essere e si impone una disciplina necessaria alla realizzazione del suo progetto. La vita diventa costruzione, progetto, dovere.

Se la disperazione dell'uomo estetico può farlo convertire ad una vita etica, anche questa eccessiva disciplina e rigidezza può portare ad un tipo di vita fredda e asettica.

E' lo stadio dell'uomo che non crede in Dio ma che intende la sua vita come progetto etico-laico, egli risponde delle sue azioni solo davanti agli uomini.

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Secondo Kierkegaard, la vita pone l'uomo sempre di fronte ad una scelta di molteplici possibilità, nessuna delle quali è garantita, così che ogni scelta comporti la possibilità del fallimento. L'angoscia è, dunque, un sentimento della possibilità, tuttavia ha, anche, un aspetto positivo quando viene a incontrarsi con la fede. È l'angoscia stessa del peccato che ha permesso ad Adamo di scoprire la propria effettiva esistenza di individuo e che lo ha condotto ad avere piena coscienza dinanzi a Dio, ossia all'infinito.

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E' lo stadio che si incarna nella figura del seduttore. Questo tipo di uomo vive la vita cercando di renderne unico e irripetibile ogni suo attimo, vive solo il presente e insegue il piacere immediato.

Questo tentativo di ricercare sempre l'atto irripetibile, di vivere costantemente l'attimo, porta l'esteta alla disperazione e alla noia, derivanti dalla consapevolezza di non poter spostare in avanti all'infinito l'intensità delle emozioni.

E' lo stadio dell'uomo che non ha fede se non nelle sensazioni immediate, egli non crede in Dio e in nessuna possibilità di salvezza, si accinge quindi a vivere da "rapace" prendendo al momento ciò che gli serve per la sua felicità immediata.

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Lo stadio religioso: questo stadio è il culmine del percorso individuale. In questo stadio l'uomo si avvicina a Dio e vive la propria religiosità intimamente e in modo assolutamente personale.

L'uomo si può avvicinare così al significato ultimo dell'esistenza abbandonandosi ai misteri di una fede che non può travalicare l'ignoto.

Questo modello di vita porta l'uomo a trascendere le normali regole di vita: l'uomo religioso vive la fede come scandalo, come subordinazione completa a Dio oltre le stesse regole del vivere civile, un vessillo paradossale e assurdo ma intimanemente necessario.

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Da Hegel lo differenzia il concetto di soggettività  della verità , da intendersi non nel senso di soggettivismo, ma come valenza esistenziale del vero: la filosofia non deve rimanere fredda e astratta sintesi sistematica, ma deve illuminare l'esistenza.
Probabilmente la differenza principale tra i due filosofi è l'idea "storica" della vita. Ad esempio, per Kierkegaard siamo quello che siamo in quanto fautori delle nostre scelte, scelte che sono aut-aut e cioè o questo o quello (vita estetica, morale, religiosa): la nostra libertà è la condanna ad essere limitati all'interno di una certa scelta in quanto non possiamo non scegliere e anche non scegliere è una scelta. Ogni volta che effettuiamo una scelta perdiamo qualcosa, ma guadagniamo qualcos'altro. Per Hegel lo spirito non fa scelte in quanto conserva ogni volta sia il positivo sia il negativo e proprio questo permette allo spirito di "evolversi" guadagnando sempre qualcosa. Questo processo non ha nulla di libero, nulla della scelta, ma è qualcosa di necessario: et-et significa la somma delle due parti come nella triade tesi-antitesi-sintesi. La sintesi non è altro che il buono che c'era nella tesi con il buono che c'era nell'antitesi. Tutto ciò che era positivo e cioè razionale, diventa patrimonio dello spirito

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"La vita non è un problema da risolvere, ma un mistero da vivere"

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"La vita non è un problema da risolvere, ma un mistero da vivere"

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La vita non è un problema, ma un meraviglioso mistero da svelare istante dopo istante. Ogni giorno ci sono momenti di gioia e momenti di dolore, dietro ogni angolo c’è un’incognita da affrontare e insieme costituiscono la bellezza del vivere. Se osserviamo solo i problemi, i lati bui del vivere, rischiamo di farci schiacciare dalla negatività e ci perderemmo le infinite sfumature di colore che ci circondano.