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第五组 身体写作 第二个视频        在传统的男权话语背景下，一般由女性身体展示性的诱惑，女性在性方面是弱的一方，是承受者，而视频当中，恰恰把男性身体忸怩成了女性所具有的诱惑姿态，当我们看到女性的身体暴露时，会产生一种想要占有的心态，而当男性身体展示出女性的姿态时，则会产生一种轻蔑感，这就表现了女性在性的方面的性别之痛。

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第五组 身体写作 第二个视频        在传统的男权话语背景下，一般由女性身体展示性的诱惑，女性在性方面是弱的一方，是承受者，而视频当中，恰恰把男性身体忸怩成了女性所具有的诱惑姿态，当我们看到女性的身体暴露时，会产生一种想要占有的心态，而当男性身体展示出女性的姿态时，则会产生一种轻蔑感，这就表现了女性在性的方面的性别之痛。

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第三组：第一个视频

视频反映了：

前一部分

1.女性的从属地位

2.男女关系中女性的被支配

3.男女的社会分工被固话，女性被束缚于家庭

4.强加于女性的形象

5.女性意识尚未觉醒

后一部分

1.迪士尼转型后女性的独立意识

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女性意识

形成、发展和表现：

前期:父权制文化对女性的压抑（童话中的性别训化、女性形象塑造史）

具体表现:公主总结→等待，安静，被拯救，外表，家务，取悦

后期:使得女性群体中开始出现女性意识的觉醒，并产生了一系列优秀品质代表的女性。

具体表现:勇敢，坚定，主动性

实践操作：

前期:通过男性视角和男性的价值标准情感体验来塑造女性；

后期:通过女性视角等途径践行深化女性意识；女性视角的三个方面:

关照物，价值标准，情感体验

是重新评价女性形象

具体:关于长发公主故事的改编

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悖论。我们小组内看完视频后都觉得女性展示自己的身体，拍摄这样的视频是很正常的，而觉得男性做这种妖娆妩媚的动作不和常规。为什么我们能够接受前者而不适应后者？

我们联系到女性写作的悖论,女性写作本来是为了彰显自我意识，争取自己的话语权，描写自己的身体、性经验及其它生理心理感受等，但是到了市场上，“女”反而成为了一种卖点，乃是因为我们的消费市场仍是男权中心的，女性展示自我的努力反而被消费了。

在女性主义看来，人类的历史都是一张男性的网，女性主义总是不断从这张网上起跳，撞击这张网，但最后又落回这张网中。女性主义所作的只是解构和破坏，我们认为这种破坏本身也算一种建构。

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第二个视频  女性主义批评

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第二个视频  女性主义批评

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第六组
三则广告是男权文化下对女性形象的理解和女性对于男性形象的理解的对比。
两个广告的对比实际是男权文本和女性文本的对比，大家观看时会感觉原有文本较合理，男权文化下女性的性诱惑力是高于男性的。广大女性已经接受这种文化，女性会更多的利用自己的性资源这也反应了女性在社会中的政治经济地位是低于男性的。

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女性意识形成、发展和表现：社会性别现实基础，阶级，种族。美国女性批评的发展历时。父权制文化对女性的压抑（童话中的性别训化、女性形象塑造史），使得女性群体中开始出现女性意识的觉醒，并通过政治和社会运动产生了相关的代表人物；实践操作：通过女性视角、女性阅读、女性写作等途径践行深化女性意识；女性视角的三个方面:关照物，价值标准，情感体验阅读时带着女性视角，阅读就是误读反抗型读者→重新评价女性形象，有些过于偏激片面过度（极端）表现：性别批评的本土化进程→由平等要求到一种超过→各国国情文化的差异；出现了自虐、病态的女性意识、以及一部分被利用的身体写作；男性作家创作中蕴含的女性意识：男性身上的女性特征（阿尼玛）→女性写作；双性人格的人物，诗歌集《花间集》中的深隐于男性之心灵中的女性化的情思；当代女性群体中女性意识的隐形表现：同性恋文化在社会上的接受度越来越大，同时乐于享受“耽美”文化娱乐的腐女群体不断扩大。（在两位男性的同性之爱中获得女性意识得到确认的满足）（审女色到审男色）

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女性意识形成、发展和表现：社会性别现实基础，阶级，种族。美国女性批评的发展历时。父权制文化对女性的压抑（童话中的性别训化、女性形象塑造史），使得女性群体中开始出现女性意识的觉醒，并通过政治和社会运动产生了相关的代表人物；实践操作：通过女性视角、女性阅读、女性写作等途径践行深化女性意识；女性视角的三个方面:关照物，价值标准，情感体验阅读时带着女性视角，阅读就是误读反抗型读者→重新评价女性形象，有些过于偏激片面过度（极端）表现：性别批评的本土化进程→由平等要求到一种超过→各国国情文化的差异；出现了自虐、病态的女性意识、以及一部分被利用的身体写作；男性作家创作中蕴含的女性意识：男性身上的女性特征（阿尼玛）→女性写作；双性人格的人物，诗歌集《花间集》中的深隐于男性之心灵中的女性化的情思；当代女性群体中女性意识的隐形表现：同性恋文化在社会上的接受度越来越大，同时乐于享受“耽美”文化娱乐的腐女群体不断扩大。（在两位男性的同性之爱中获得女性意识得到确认的满足）（审女色到审男色）