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Biblioteca Nacional de Maestras y Maestros

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Biblioteca Nacional de Maestras y Maestros

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28 de mayo: Día de los Jardines de Infantes y de los y las docentes de nivel inicial
Agradecemos y saludamos a todas las maestras y maestros que día a día educan a nuestros niños y niñas. Les compartimos nuestra colección digital con recursos educativos para el nivel inicial.
¡Feliz día a maestras y maestros!
https://bit.ly/3dggxKj

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UNIPE FEDERAL. AREA NIVEL INICIAL. Conversación abierta con: Francois Delalande y Daniel Calméls

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UNIPE FEDERAL. AREA NIVEL INICIAL. Conversación abierta con: Francois Delalande y Daniel Calméls

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Coordinan: Santiago González Bienes/Daniel Brailovsky

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UNIPE INICIAL - Conversación abierta con:  Francois Delalande y Daniel Calméls

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Conversatorio "Una mirada del rol docente en el Nivel Inicial y las nuevas infancias en el Siglo XXI" 

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Conversatorio "Una mirada del rol docente en el Nivel Inicial y las nuevas infancias en el Siglo XXI" 

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Organizado por el Equipo de Región 11 y Jefatura Distrital de Educación de Escobar a cargo de: Prof. Ana Malajovich y Lic. Elisa Castro.

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Compilación Bibliográfica: El 25 de Mayo de 1810 y la Revolución de Mayo 

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Compilación Bibliográfica: El 25 de Mayo de 1810 y la Revolución de Mayo 

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Biblioteca del Congreso de la Nación

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La Biblioteca del Congreso de la Nación presenta esta compilación bibliográfica sobre la Revolución de Mayo, en conmemoración del 25 de mayo de 1810. El trabajo consiste en una selección de material del catálogo de la BCN y que, oportunamente, podrá ser consultado.

Además, incorpora artículos publicados en la web sobre el tema.

Para buscar otros materiales puede acceder al catálogo online de la BCN desde su página web.

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la biblioteca del congreso de la nación presenta esta compilación bibliográfica sobre la revolución de mayo

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en conmemoración del 25 de mayo de 1810.

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Biblioteca del Congreso de la Nación - Compilación Bibliográfica: El 25 de Mayo de 1810 y la Revolución de Mayo

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La Biblioteca del Congreso de la Nación presenta esta compilación bibliográfica sobre la Revolución de Mayo, en conmemoración del 25 de mayo de 1810. El trabajo consiste en una selección de material del catálogo de la BCN y que, oportunamente, podrá ser consultado. Además, incorpora artículos publicados en la web sobre el tema.

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¿Sabían que el Poncho era una prenda de todas las clases sociales en el Río de La Plata del 1800? 

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¿Sabían que el Poncho era una prenda de todas las clases sociales en el Río de La Plata del 1800? 

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#ElTrajeTeCuenta que esta prenda podría ser abrigo, manta y hasta ¡piloto! en su cuadernillo "La moda en 1810".

Podés encontrar este recurso en nuestra web https://museodeltraje.cultura.gob.ar/info/publicaciones/

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Recursos | Museo de la Historia del Traje

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Este cuadernillo fue desarrollado por nuestra área de Programas Públicos y Comunitarios junto a la curadora de la exhibición "Randa Testigo" Alejandra Mizrahi. Estas actividades buscan abordar temas como el significado, origen y confección de la Randa y un acercamiento a las randeras en El Cercado, Monteros, Provincia de Tucumán; están orientadas a grupos infantiles, adolescentes y público en general.

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En #ContinuemosEstudiando ya están disponibles los contenidos y actividades sobre el Día de la Revolución de Mayo 

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En #ContinuemosEstudiando ya están disponibles los contenidos y actividades sobre el Día de la Revolución de Mayo 

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Recordá que podés acceder a estas y otras 1.000 propuestas pedagógicas en continuemosestudiando.abc.gob.ar sin consumir tus datos móviles 📱

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La Revolución de Mayo es un acontecimiento bisagra en la historia de nuestro país. El pueblo acompañó en la Plaza y alumbró la idea de ser libre e independiente, protagonista y artífice de su propio destino. La Biblioteca Nacional de Maestras y Maestros invita a hacer un recorrido por variados recursos elaborados por el Ministerio de Educación, libros, audiovisuales y juegos, destinados a la comunidad educativa y a las familias.

Leé más: https://bit.ly/3v0Jzac

#LaBNMEnTuCasa

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En 1812, con el propósito de distinguirse del ejercitó invasor realista, Manuel Belgrano instauró el uso de la escarapela para todas las tropas del ejército revolucionario.

En la actual ciudad de Rosario, el 13 de febrero de 1812, Manuel Belgrano le solicitó al Primer Triunvirato que avalara el uso de una escarapela nacional con los colores blanco y azul celeste. El objetivo era tanto uniformar a todas las tropas de las Provincias Unidades del Río de La Plata como distinguirlas del ejército enemigo, que utilizaba el color rojo. El 18 de febrero del mismo año, el Triunvirato decretó el reconocimiento y uso de la escarapela como insignia patria.

Una semana más tarde, el 27 de febrero de 1812, Manuel Belgrano le informó al triunvirato que

"Siendo preciso enarbolar la bandera, y no teniéndola, la mandé hacer celeste y blanca, conforme a los colores de la escarapela nacional" que había creado él mismo días antes.

El Consejo Nacional de Educación estableció el 18 de mayo de 1935 como la fecha para homenajearla.

Desde el Museo Histórico Nacional cuentan que el uso de escarapela se hizo costumbre como distintivo entre los ejércitos de España durante el 1700, y que las formas de las escarapelas variaban en lazos o moños, hasta que se estableció forma actual llamada la roseta o cucarda.

Las escarapelas eran también una forma de distinguir bandos políticos. Por eso, en las jornadas revolucionarias de mayo de 1810, Domingo French y Antonio Luis Beruti repartieron escarapelas. Aunque no blancas y celestes como solemos imaginar.

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En 1812, con el propósito de distinguirse del ejercitó invasor realista, Manuel Belgrano instauró el uso de la escarapela para todas las tropas del ejército revolucionario. En la actual ciudad de Rosario, el 13 de febrero de 1812, Manuel Belgrano le solicitó al Primer Triunvirato que avalara el uso de una escarapela nacional con los colores blanco y azul celeste.

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Escarapelas para llevar

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Día de la Escarapela - Zamba en casa con San Spiga

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Mi Corazón de Tiza | Educación inicial y preescolar

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En Argentina, la escarapela representa uno de los símbolos nacionales más importantes y es tradición llevarla puesta en las fechas más destacadas de nuestra historia.

El Día de la Escarapela fue instituido por el Consejo Nacional de Educación en el año 1935 y se celebra cada 18 de mayo, aunque el origen de los colores y las razones por las que fueron elegidos para simbolizar a la Patria no pueden establecerse con precisión.

Trabajar el Día de la Escarapela en el jardín es una buena oportunidad para dar inicio a los festejos del 25 de mayo, destacando la importancia que tiene como signo de identificación para nuestro país. Es importante recordar esta fecha con respeto y compromiso hacia el valor de los símbolos patrios.

¿Cuál es su significado?

La escarapela argentina es un emblema que representa los valores de libertad e independencia, rindiéndole homenaje al pueblo popular. Es un distintivo que nos caracteriza como una Nación Unida.

Actividades y recursos para trabajar el "Día de la Escarapela" en el jardín:

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Día de la Escarapela - 18 de mayo | Mi Corazón de Tiza

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En Argentina, la escarapela representa uno de los símbolos nacionales más importantes y es tradición llevarla puesta en las fechas más destacadas de nuestra historia. El Día de la Escarapela fue instituido por el Consejo Nacional de Educación en el año 1935 y se celebra cada 18 de mayo, aunque el origen de los colores [...]

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18 de mayo día de la Escarapela Nacional Argentina

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La escarapela argentina fue utilizada por primera vez por un grupo de damas de Buenos Aires (Casilda Igarzábal entre otras) al presentarse a una entrevista con el entonces coronel Cornelio Saavedra, jefe del Regimiento de Patricios, el 18 de mayo de 1810 y por el "Calendario Escolar" de 1951, se fijó dicha fecha como Día

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Estas entrevistas forman parte del flamante CD 28 "Ideas, conceptos y palabras de 1810", de la Colección educ.ar. Los contenidos de este CD tienen algunos puntos de partida que los organizan, como el reconocimiento de que los conceptos cambian de significado con el paso del tiempo. Por eso, el objetivo es esclarecer cuáles eran los significados de algunos conceptos políticos clave en el período revolucionario que aún hoy en día se siguen utilizando, aunque no necesariamente del mismo modo.

En la escuela, en la política, en los medios utilizamos hoy palabras como patria, nación, independencia. ¿Qué camino recorrieron esos términos en los últimos 200 años? ¿Qué pensaban y entendían los hombres de mayo de 1810 cuando las usaban en sus debates, sus proclamas y sus leyes?

Estas entrevistas buscan esclarecer los significados de algunos conceptos políticos claves en el período de la Revolución de Mayo, nociones cuya definición actual difiere de la usada en ese tiempo, lo que ha dado lugar a discusiones historiográficas

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Entrevistas a historiadores sobre mayo de 1810

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Estas entrevistas forman parte del flamante CD 28 "Ideas, conceptos y palabras de 1810", de la Colección educ.ar. Los contenidos de este CD tienen algunos puntos de partida que los organizan, como el reconocimiento de que los conceptos cambian de significado con el paso del tiempo.

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EFEMÉRIDES - Día de la escarapela nacional

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EFEMÉRIDES - Día de la escarapela nacional

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Video Ministerio de Cultura de la Nación

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EFEMÉRIDES - Día de la escarapela nacional

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Para el Nivel Inicial. Recursos para trabajar el "Dia de la Escarapela". 

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Para el Nivel Inicial. Recursos para trabajar el "Dia de la Escarapela". 

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Qué linda que es, qué hermosos colores,

Leonardo Antivero

*Entrada reeditada

El origen de la creación de nuestra escarapela nos remite equivocadamente a Domingo French y Antonio Beruti repartiéndola frente al Cabildo de 1810, cuando en realidad fue creada en 1812 y su festejo recién se oficializó en 1935.

El 13 de febrero de 1812 Manuel Belgrano propuso que se creara una escarapela nacional. Hasta ese momento, los distintos cuerpos del Ejército utilizaban diferentes distintivos. Unos días después, el 18 de febrero, el Triunvirato aprobó el uso de la escarapela nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, de color blanco y azul celeste. Estos colores provenían de los colores borbónicos, de la casa de Fernando VII (rey ausente de España).

Distintas versiones sobre su origen

Una de las versiones indica que los colores blanco y celeste fueron utilizados por primera vez durante las invasiones inglesas -en 1806 y 1807- por el primer cuerpo de milicia urbana del Río de la Plata, y que luego empezaron a popularizarse entre los criollos. Otra dice que la escarapela argentina fue utilizada por primera vez por un grupo de damas de Buenos Aires, cuando se presentaron a una entrevista con el entonces coronel Cornelio de Saavedra, jefe del regimiento de Patricios, el 19 de mayo de 1810.

Es un error atribuirle a French la creación de la escarapela. Quizás esta historia haya nacido de la tradición oral, recogida por Mitre mientras preparaba una de sus obras. Sí se sabe que durante las jornadas del 22 y 25 de mayo de 1810 los patriotas identificaban a los adherentes a la Revolución de Mayo otorgándoles unas cintas blancas. Es posible que el 21 de mayo French y Beruti hayan repartido las cintas blancas.

Fuente: http://coleccion.educ.ar

Un vídeo sobre la historia de la escarapela

Realizado por Teresa Beatriz Condori para sus alumnos del Jardín 32 , FilmArte Bariloche. Felicitamos a la docente por tan maravilloso trabajo.

El Día de la Escarapela es una fecha oportuna para comenzar a trabajar en el Jardín los festejos del 25 de mayo, con actividades para que los niños conozcan el significado de este símbolo patrio.

Así la definen los niños:
"La escarapela es como un pedacito de bandera que te "colgás" en el guardapolvo, o en la ropa, cuando son días de la patria. A veces son redondas y a veces en forma de rectángulo". Sala Mariposas. (Mis sala de 5)

La escarapela no es propiamente un símbolo nacional, aunque evidencia nuestra identidad patria. Es por esto que adopta formas muy diversas: cucarda, cinta, lazo, moño y se la caracteriza entonces como un emblema de nacionalidad.

Confeccionar escarapelas con diversas técnicas gráfico plásticas:

💗Collage: sobre una escarapela grande dibujada, pegamos pedacitos de papel crepé blanco y celeste hasta completar la escarapela.
Nota: se puede hacer un paso previo, por ejemplo, el día anterior, en el que se hacen bolitas de papel de los dos colores (chiquitas) y al día siguiente sólo se pegan para completar la escarapela.
(Visto en El jardin online)

Escarapelas con blondas (visto en http://www.manualidadesinfantiles.org)

En este vídeo podrán ver un tutorial de como realizarlas:

💗 Escarapela teñida. Se recorta un círculo con varias capas de papel de servilleta o entretela sintética se pliega tres veces sobre la mitad , en el medio se enrolla hilo de algodón o una bandita elástica y se sumerge en agua coloreada con anilina azul.
Otra versión (no apta para que la realicen los niños) : utilizar círculos celestes de papel crepé y sumergir en agua con lavandina.

-Preparar una torta redonda o tortitas individuales y decorarlas con los niños usando grana celeste y blanca o confites.

-Con chupetines: Confeccionar una base redonda en telgopor, cubrir chupetines bolita con papel crepé blanco y celeste y luego insertarlos formando la escarapela .

-Con galletitas decoradas con glasé. Ideal para regalar.

Se puede invitar a las familias a que realicen una escarapela original, con diferentes técnicas y materiales para exponerlas en el Jardín .También se podrá realizar un concurso para elegir por votación a la escarapela más original. en donde también pueden participar todas las salas.
Se extenderán diplomas a todos los participantes y/o alguna distinción como un pequeño obsequio que puede ser una escarapela comestible.

Una idea para editar un vídeo con las producciones de los chicos.

La canción que acompaña al video es: Chacarera de la patria de Marcelo San Martín

honrando así a nuestra tierra

todo el país bien recuerda

a Belgrano que en Rosario

ha creado nuestra bandera

sos blanca y azul celeste

que lindo es ser argentino

un día de gran trascendencia

San Martín, Belgrano y Güemes

fueron soldados guardianes

de nuestra Patria incipiente

que comenzaba a ser grande

Nuestra Patria es nuestra madre

En este vídeo podrán observar unas escarapelas muy originales que fueron construidas con diferentes materiales: cerámicos, papel, plástico, corcho, tela, botellas de gaseosa, cartón, etc. por los chicos del Colegio N°5.007

del palomar de la escuela

"quisiera una flor del cielo...",

y trajo una escarapela.

tengo un letrero de plata

que a todos está diciendo

Que siempre viva la Patria.

María E. Walsh.

Poema A la Escarapela

Te llevamos en el pecho
como una ofrenda sagrada,
señal de nuestro respeto
¡escarapela de mi patria!
Eres un símbolo patrio,
representas mi nación,
de color celeste y blanco,
emblema de distinción.
Respeto a la escarapela,
recuerdo también la historia,
es junto a nuestra bandera
señal de nuestra victoria.
La llevo con entusiasmo,
me siento muy orgulloso,
está cerca del corazón
prendida del guardapolvo.

Arjona Delia

La Escarapela

Plaza Victoria,
en tu recinto
nació la rosa
del año diez
Tus jardineros
French y Berutti,
en sus sombreros
la hicieron ver.
La escarapela,
la escarapela,
la escarapela
del año diez,
hoy ha crecido,
hoy es inmensa,
hoy de mi Patria,
bandera es.
Celeste y blanca,
la más hermosa,
nació la rosa
que Mayo dio.
Luce en el ala
de los sombreros,
luce del lado del corazón.
La escarapela,
la escarapela
la escarapela
del año diez,
hoy ha crecido,
hoy es inmensa,
hoy de mi Patria,
bandera es.
Todos lo años
retorna en Mayo
como un milagro
de nuestro amor
y nos recuerda
la Patria hermosa
y nos evoca la tradición.
La escarapela,
la escarapela,
la escarapela
del año diez,
hoy ha crecido,
hoy es inmensa,
hoy de mi Patria
bandera es.

Micaela y Rodolfo Sastre

Fichas de trabajo: http://lilianalois.blogspot.com/

Poesías sobre la escarapela: en Pasitos de colores

Más actividades y recursos: Burbujitas

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Recursos para el Día de la escarapela argentina.

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Qué linda que es, qué hermosos colores, Leonardo Antivero *Entrada reeditada El origen de la creación de nuestra escarapela nos remite equivocadamente a Domingo French y Antonio Beruti repartiéndola frente al Cabildo de 1810, cuando en realidad fue creada en 1812 y su festejo recién se oficializó en 1935.

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El día 13 de mayo de 1854 nació el  poeta Pedro Bonifacio Palacios, más conocido como Almafuerte. En memoria de su natalicio, se conmemora el día del escritor bonaerense (Decl. D/1658/9 7-98) con el propósito de “sensibilizar acerca del rol social y cultural que desempeñan los escritores como generadores de ideas y pensamientos”.

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Catálogo digital de obras pictóricas sobre “Curiosidades de la Vieja Buenos Aires”

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Catálogo digital de obras pictóricas sobre “Curiosidades de la Vieja Buenos Aires”

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@museoudaondo

· Museo de Historia

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Dirección Provincial de Educación Superior

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Dirección Provincial de Educación Superior

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Dirección Provincial de Educación Superior

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Almafuerte : Efeméride de Pedro Bonifacio Palacios

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Almafuerte : Efeméride de Pedro Bonifacio Palacios

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Son las almas de combate/ Manos puercas y callosas: / No las finas y olorosas/ Y expresivas del abate.
Almafuerte
En efecto: dicen, que es un hombre que huye de las exhibiciones, del trato de las "gentes", de las mascaradas elegantes y de los círculos melosos. Que no ocupa un puesto digno de su talento, porque sufre la anquilosía moral que le impide inclinar el espinazo delante de nadie; que se ha aislado, enemigo de las hipocresías ciudadanas; que se ha dedicado al cultivo intelectual de los niños, es maestro de un escuela de tierra adentro; que es carácter bravío y muy acerado; que adora sus ideales con un hondo fervor; que ama a los pobres y a los pequeños, y que tiene la fe de su fuerza y el orgullo viril de su talento. No hay duda: ¡loco, loco de remate!
Rubén Darío (La Nación, 1895, sobre Almafuerte)

Hacia el final de su vida, Almafuerte transitaba su vejez encerrado en una habitación helada; no tenía dinero para comprar ni para mantener una estufa. Sin embargo, murió recibiendo el calor de la panadería con la que lindaba su casa, gracias a que los empleados desviaran un caño hasta la pared de su habitación, creando para él lo que hoy llamaríamos "losa radiante". Almafuerte nunca supo del gesto, que señalaba el reconocimiento a su condición de poeta popular. Fueron lxs obrerxs, lxs trabajadores, lxs humildes, lxs rebeldes, quienes encontraron en su actitud poética y en sus versos la expresión de sus propias luchas y anhelos. Su vida nos remite a esas vidas otras, en donde las adversidades son la sombra de los héroes anónimos de los barrios.

Romántico tardío en momentos del Modernismo, rechazó la palabra decorativa y fundó el mito sentimental del poeta apasionado que cautivó a las clases populares, "la chusma de (sus) amores".

Considerado como uno de los "cinco sabios" de la ciudad de La Plata, junto a Ameghino, Vucetich, Korn y Spegazzini, "el primer poeta argentino", como lo llamara Borges, nace en una casa humilde de San Justo el 13 de mayo de 1854 bautizado como Pedro Bonifacio Palacios. Tras la muerte de su madre y el abandono de su padre, queda bajo el cuidado de sus parientes. A los 16 años se inicia en la docencia, labor que realizará durante toda su vida, dentro o fuera del ámbito escolar, cuando la Dirección General de Escuelas le impida seguir desempeñándose por falta de título habilitante. Se dedica también a la pintura, el periodismo y la poesía.

La determinación de sus ideas, su tono crítico con los gobiernos y ciertos espacios de poder, lo convirtieron en blanco de persecuciones, acusaciones y férreas defensas entre sus contempráneos. Muere en la ciudad de La Plata el 28 de febrero de 1917.
Bibliografía DE Almafuerte en BIBHUMA
* Almafuerte. "El misionero". La Plata:[s.n.], 1938

* Almafuerte. "Discursos completos"

* Almafuerte. "La hora trágica". La Plata:Bases, 1937.

* Almafuerte. "Obras completas de Almafuerte [Pedro B. Palacios]". La Plata [AR] : UNLP, 1946-1950.

* Almafuerte. "Obras completas : Poesías". Buenos Aires [AR] : El Ateneo, 1928.

* Almafuerte. "Obras de Almafuerte : [Poesías y prosas]". Buenos Aires [AR] : Peuser, 1954.

* Almafuerte. "Obras inéditas". Buenos Aires [AR] : Losada, 1997.

* Almafuerte. "Poesía completa". Poitiers [FR] : CRLA-Archivos ; 2011Córdoba [AR] : Alción, 2011.

* Almafuerte. "Poesía y prosa". Buenos Aires [AR] : CEAL, 1980.

* Almafuerte. "Poesías completas y Evangélicas". Buenos Aires [AR] : [S.n.], [195-?].

* Almafuerte. "Poesías completas". Buenos Aires [AR] : Ediciones del 80, [198-].

* Almafuerte. "Poesías de Almafuerte". La Plata [AR] : Edición oficial, 1930.
Bibliografía SOBRE Almafuerte en BIBHUMA
* Agrupación Bases. "En el bronce y en la piedra : Homenaje de la Agrupación Bases al Poeta Almafuerte". La Plata:Agrupación Bases, 1939.

* Alari, Julio G. de. "Almafuerte : Su vida y su obra". Buenos Aires [AR] : Agora, 1965.

* Anzoátegui, Ignacio B.. "Vida de muertos". Buenos Aires [AR] : Biblioteca Nacional ; Colihue, 2005.

* Bartholomew, Roy, Ordenación, prólogo y notas de. "Cien poesías rioplatenses 1800-1950 : Antología". Buenos Aires [AR] : Raigal, 1954.

* Brughetti, Romualdo. "Vida de Almafuerte : El combatiente perfecto". Buenos Aires [AR] : Peuser, 1954.

* Font, Miguel J. "Historia espiritual de La Plata : A propósito de un casi gran homenaje en vida a Almafuerte". La Plata [AR] : Moreno, 1951.

* Ghiano, Juan Carlos, selección y presentación de ; Basaldúa, Héctor, ilustración en colores por. "26 poetas argentinos : 1810-1920". Buenos Aires [AR] : EUDEBA, 1961.

* Herrero, Antonio. "Almafuerte y Zoilo". La Plata:[s.n.], 1920.

* Katz, Ricardo Santiago. "Almafuerte : Un maestro y periodista combativo". La Plata [AR] : R.S.Katz, 2005.

* "La casa de Almafuerte en el cincuentenario platense."

* Lavié, Enrique. "Almafuerte". Buenos Aires [AR] : Ediciones culturales argentinas, 1962.

* Loprete, Carlos Alberto. "Literatura modernista en la Argentina". Buenos Aires [AR] : Poseidón, 1955.

* Martínez Estrada, Ezequiel. "Para una revisión de las letras argentinas : Prolegómenos". Buenos Aires [AR] : Losada, 1967.

* Mendioroz, Alberto. "Almafuerte". La Plata:Asociación de Ex Alumnos del Colegio Nacional de La Plata, 1918.

* Mendioroz, Alberto. "Almafuerte". La Plata:OLivieri y Domínguez, 1918.

* Milanta, Atilio. "Quién es Almafuerte?". La Plata [AR] : Dei Genitrix, 2005.

* Minellono, María Teresita. "Una expresión estética diferente en nuestro imaginario de fin de siglo : La obra de Almafuerte desde una perspectiva literario-lingüistica". Trabajo presentado para la obtención del grado de Doctora en Letras -- Universidad Nacional de La Plata, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 1997.

* Minellono, María, comp. "Las tensiones de los opuestos : Libros y autores de la literatura argentina del '80". Buenos Aires [AR] : Grupo Editor Latinoamericano, 2004.

* Olivero, Carlos F. "Almafuerte íntimo : A través de mis recuerdos personales". La Plata:[s.n], 1937.

* Palacios, Alfredo Lino. "Almafuerte : Prólogo al volumen II de las Obras completas editadas por la UNLP". La Plata [AR] : UNLP, 1944.

* Pérez, Alberto Julián. "Los dilemas políticos de la cultura letrada [Argentina - Siglo XIX]". Buenos Aires [AR] : Corregidor, 2002.

* Vázquez Cey, Arturo. "La obra poética de Almafuerte". Humanidades [La Plata, 1921] 1925 10.

* Vázquez Cey, Arturo. "La obra poética de Almafuerte". Buenos Aires:[s.n.], 1925.
Bibliografía SOBRE Almafuerte en Memoria Académica
Pastormerlo, Sergio. María Minellono (coord.), Almafuerte. Poesía completa. Edición crítica. Córdoba, Alción Editora / La Plata, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Colección Archivos, 2011, 725 páginas. Orbis Tertius 2012 17(18)

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Almafuerte : Efeméride de Pedro Bonifacio Palacios

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Son las almas de combate/ Manos puercas y callosas: / No las finas y olorosas/ Y expresivas del abate. Almafuerte En efecto: dicen, que es un hombre que huye de las exhibiciones, del trato de las "gentes", de las mascaradas elegantes y de los círculos melosos.

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CENDIE

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Versiones

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Desde el Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología de la Nación recordamos el 11 de mayo de 1813 cuando la Asamblea del Año XIII sancionó como Himno Nacional Argentino la canción compuesta con versos de Vicente López y Planes y música de Blas Parera.

La canción se interpretó por primera vez en una de la tradicionales tertulias que se daban en la casa de Mariquita Sánchez de Thompson y la versión original duraba 20 minutos. Recién el 24 de abril de 1944 se estableció la letra oficial tal como la conocemos en la actualidad.

A continuación compartimos la versión actual y la original del Himno Nacional, uno de nuestros símbolos.
Versión actual
Oid Mortales, el grito sagrado: ¡Libertad! ¡Libertad! ¡Libertad! Oid el ruido de rotas cadenas: Ved en trono a la noble Igualdad. Ya su trono dignísimo abrieron las Provincias Unidas del Sud, y los libres del mundo responden ¡Al gran Pueblo Argentino salud! (Coro) Sean eternos los laureles que supimos conseguir: coronados de gloria vivamos o juremos con gloria morir.
Versión original
Sean eternos los laureles que supimos conseguir: Coronados de gloria vivamos O juremos con gloria morir. Oid ¡mortales! el grito sagrado: ¡Libertad, libertad, libertad! Oid el ruido de rotas cadenas: Ved en trono a la noble Igualdad. Se levanta a la faz de la tierra Una nueva y gloriosa Nación: Coronada su sien de laureles Y a su planta rendido un León.

(Coro) De los nuevos campeones los rostros Marte mismo parece animar; La grandeza se anida en sus pechos, A su marcha todo hacen temblar. Se conmueven del Inca las tumbas Y en sus huesos revive el ardor, Lo que ve renovando a sus hijos De la Patria el antiguo esplendor.

(Coro) Pero sierras y muros se sienten Retumbar con horrible fragor: Todo el país se conturba con gritos de venganza, de guerra y furor. En los fieros tiranos la envidia Escupió su pestífera hiel Su estandarte sangriento levantan Provocando a la lid más cruel.
(Coro) ¿No los veis sobre Méjico y Quito Arrojarse con saña tenaz? ¿Y cual lloran bañados en sangre Potosí, Cochabamba y la Paz? ¿No los veis sobre el triste Caracas Luto y llanto y muerte esparcir? ¿No los veis devorando cual fieras todo pueblo que logran rendir?

(Coro) A vosotros se atreve ¡Argentinos! El orgullo del vil invasor, Vuestros campos ya pisa contando Tantas glorias hollar vencedor. Mas los bravos que unidos juraron Su feliz libertad sostener. A esos tigres sedientos de sangre Fuertes pechos sabrán oponer.
(Coro) El valiente argentino a las armas Corre ardiendo con brío y valor, El clarín de la guerra cual trueno En los campos del Sud resonó; Buenos Aires se pone a la frente De los pueblos de la ínclita Unión, Y con brazos robustos desgarran Al ibérico altivo León.

(Coro) San José, San Lorenzo, Suipacha, Ambas Piedras, Salta y Tucumán, La Colonia y las mismas murallas Del tirano en la Banda Oriental; Son letreros eternos que dicen: "Aquí el brazo argentino triunfó." "Aquí el fiero opresor de la patria Su cerviz orgullosa dobló."

(Coro) La victoria al guerrero argentino Con sus alas brillantes cubrió, Y azorado a su vista el tirano Con infamia a la fuga se dio; Sus banderas, sus armas se rinden Por trofeos a la Libertad. Y sobre alas de gloria alza el pueblo Trono digno a su gran majestad.

(Coro) Desde un polo hasta el otro resuena De la fama el sonoro clarín. Y de América el nombre enseñado, Les repite ¡mortales! Oíd: ¡Ya su trono dignísimo abrieron las Provincias Unidas del Sud! Y los libres del mundo responden: ¡Al Gran Pueblo Argentino, Salud!

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Desde el Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología de la Nación recordamos el 11 de mayo de 1813 cuando la Asamblea del Año XIII sancionó como Himno Nacional Argentino la canción compuesta con versos de Vicente López y Planes y música de Blas Parera.

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11 de mayo, Día del Himno Nacional Argentino

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11 de mayo, Día del Himno Nacional Argentino

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11 de mayo, Día del Himno Nacional Argentino

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Mercedes Sosa Cantora 2 -

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Mercedes Sosa Cantora 2 - Himno Nacional Argentino

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Hacé clic en la imagen para ver el video.

Los símbolos son importantes para generar identidad y comunidad. Nos une con todas las provincias de nuestro país, desde sur a norte y este a oeste. Conocer la historia de nuestros símbolos nos ayudan a resignificar el valor de los mismos y los valores e ideales que aún hoy en día pretendemos como sociedad.

Por ello te proponemos que puedas hacer una pequeña encuesta a tus familiares y amigos y puedas reflexionar sobre qué significa para ellos la escarapela y qué significado le dan hoy en día. La idea es que puedas reconocer cómo puede tener diferentes significados y cuáles son los comunes que hacen darle vida hasta hoy en día.

Te dejamos algunas preguntas guías:

¿Qué es para vos la escarapela?

¿Qué conocés de la escarapela? ¿Quién la diseñó?¿ Para qué objetivo se realizó?

¿Usás la escarapela? ¿Cuándo?

Si te pareció interesante esta propuesta, podés compartilo en tu red menciondo #SeguimosEducando.

Recordá que podés voler a ver los programas de:
Canal Encuentro Radio Nacional
Publicado: 19 de mayo de 2020
Última modificación: 18 de mayo de 2021

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El 18 de Mayo es el Día de la Escarapela, pero ¿por qué es importante la escarapela? ¿Qué simboliza? Compartimos unos recursos para que puedas reflexionar sobre el valor de la escarapela y su simbolismo en nuestra vida. Este recurso forma parte de la colección Seguimos Educando.

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Día de la Escarapela, el primer símbolo patrio. 

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Día de la Escarapela, el primer símbolo patrio. 

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Fue a instancias de Manuel Belgrano, quien solicitó el uso de una escarapela nacional con el objetivo de uniformar al ejército revolucionario y, a su vez, distinguirlo de los enemigos.

Es uno de nuestros símbolos patrios, junto al escudo, el himno y la bandera. Fue el primero de todos ellos. El que marcó, con su celeste y blanco, los colores de nuestra bandera.

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"Sea la escarapela nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, de color blanco y azul celeste", estableció el Triunvirato, el 18 de febrero de 1812, a pedido de Manuel Belgrano. Muchos años después, en 1935, el Consejo Nacional de Educación eligió una fecha para homenajear a la insignia y decretó que fuera el 18 de mayo.

El Día de la Escarapela figura en el calendario escolar de la Provincia de Buenos Aires, con la premisa de "fortalecer nuestra identidad como Nación a través de los símbolos patrios. Conocer su historia y significado".

El origen de la escarapela tiene vital importancia en la historia argentina porque fue el primero de los símbolos patrios en nacer y, además, marcó el camino: tras su aprobación, Belgrano diseñó una bandera con los mismos colores; ésa que izó por primera vez a orillas del río Paraná, en Rosario, el 27 de febrero de 1812.

El escudo y el himno, los otros dos símbolos de nuestro país, aparecieron un año después. El Escudo de la República Argentina fue aceptado oficialmente el 12 de marzo de 1813; mientras que el himno fue aprobado como "Marcha Patriótica" el 11 de mayo, también de 1813.

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Día de la Escarapela, el primer símbolo patrio | abc.gob.ar

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"Sea la escarapela nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, de color blanco y azul celeste", estableció el Triunvirato, el 18 de febrero de 1812, a pedido de Manuel Belgrano. Muchos años después, en 1935, el Consejo Nacional de Educación eligió una fecha para homenajear a la insignia y decretó que fuera el 18 de mayo.

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Sugerencia de actividades para Nivel Inicial, Primario y Secundario.

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Paso a paso, cómo hacer una escarapela de papel

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Paso a paso, cómo hacer una escarapela de papel

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Subsecretaría de Cultura y Educación Balcarce

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El 28 de mayo de 1950, a los 77 años, falleció Rosario Vera Peñaloza, destacada educadora que fue declarada por sus seguidores como "La Maestra de la Patria". Nació el 25 de diciembre de 1873 en el pueblo de Atiles, La Rioja.

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LA CLASE DEL DÍA: 28 DE MAYO "DÍA DE LOS JARDINES DE INFANTES Y DE LOS MAESTROS Y LAS MAESTRAS DE JARDÍN"

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LA CLASE DEL DÍA: 28 DE MAYO "DÍA DE LOS JARDINES DE INFANTES Y DE LOS MAESTROS Y LAS MAESTRAS DE JARDÍN"

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TE CONTAMOS QUE HACE MUCHOS MUCHOS AÑOS, UNA PERSONA LLAMADA ROSARIO VERA PEÑALOZA, FUNDÓ EL PRIMER JARDÍN DE INFANTES EN ARGENTINA. GRACIAS A ESTO, HOY SE CELEBRA EL DÍA DE LOS JARDINES DE INFANTES Y DE LOS MAESTROS Y LAS MAESTRAS DE JARDÍN.

EN EL JARDÍN LOS CHICOS Y LAS CHICAS JUEGAN, APRENDEN, EXPLORAN, DESCUBREN, CONVERSAN Y SE CONOCEN ENTRE SÍ.

¡COMENZAMOS!

IMAGINÁTE QUE ESTÁS EN LA SALA DE ULI Y TE PIDEN LA MISMA CONSIGNA QUE A ÉL: CONTÁLE A TUS COMPAÑEROS, COMPAÑERAS Y DOCENTE:

¿CÓMO ES EL MUNDO EN QUE EL VIVIS?

¿QUÉ TE GUSTA HACER? ¿Y A LAS PERSONAS QUE VIVEN CON VOS?

¿QUÉ ES LO QUE MÁS TE GUSTA DEL JARDÍN? ¿QUÉ ES LO QUE MÁS EXTRAÑAS? ¿Y LO QUE MENOS TE GUSTA?

PODÉS HACER LA CONSIGNA CREANDO UN CUADERNO PROPIO. PARA ESO, UNÍ VARIAS HOJAS CON PEGAMENTO Y EMPEZÁ A DIBUJAR, ESCRIBIR Y PINTAR CONTANDO TU HISTORIA.

POR ÚLTIMO, EN EL MISMO CUADERNO, ESCRIBÍ O DIBUJÁ UN MENSAJE QUE QUIERAS MANDARLE A TU DOCENTE EN ESTE DÍA TAN ESPECIAL Y ¡COMPARTÍ FOTOS DEL CUADERNO CON TU SALA!

SI TE PARECIÓ INTERESANTE ESTA PROPUESTA, PODÉS COMPARTIRLO EN TU RED MENCIONANDO # SeguimosEducando.

RECORDÁ QUE PODÉS VOLVER A VER LOS PROGRAMAS DE:
CANAL ENCUENTRO RADIO NACIONAL

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LA CLASE DEL DÍA: 28 DE MAYO "DÍA DE LOS JARDINES DE INFANTES Y DE LOS MAESTROS Y LAS MAESTRAS DE JARDÍN"

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TE CONTAMOS QUE HACE MUCHOS MUCHOS AÑOS, UNA PERSONA LLAMADA ROSARIO VERA PEÑALOZA, FUNDÓ EL PRIMER JARDÍN DE INFANTES EN ARGENTINA. GRACIAS A ESTO, HOY SE CELEBRA EL DÍA DE LOS JARDINES DE INFANTES Y DE LOS MAESTROS Y LAS MAESTRAS DE JARDÍN.

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Rosario Vera Peñaloza le dedicó su vida a la educación. En su pueblo natal, La Rioja, fundó el primer jardín de infantes argentino. Este especial, realizado por Bruno Stagnaro y producido por la Dirección Nacional de Nivel Inicial y Canal Encuentro, tiene el propósito de revalorizar el nivel inicial y los procesos de enseñanza y aprendizaje en el jardín de infantes.

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Rosario Vera Peñaloza le dedicó su vida a la educación. En su pueblo natal, La Rioja, fundó el primer jardín de infantes argentino. Era conocida como la Maestra de la Patria. Falleció un 28 de mayo de 1950. En su homenaje, ese día fue establecido como el Día de los Jardines de Infantes y de la Maest…

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Revolución de Mayo de 1810 en Realidad Virtual

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Revolución de Mayo de 1810 en Realidad Virtual

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¿Quisiste alguna vez ser parte de la historia? ¿Haber estado en la plaza o dentro del Cabildo durante la Revolución de Mayo?
¡Viví un 25 de Mayo diferente!

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Revolución de Mayo de 1810 en Realidad Virtual

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¡En este capítulo viajaremos hasta 1810 para ver que sucedió en la Semana de Mayo!

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Que pasó el 25 de Mayo de 1810 | La Revolución de Mayo 1/3

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Qué pasó DESPUES de la semana de Mayo

Hoy veremos que sucedió en el resto del virreinato luego de la Semana de Mayo!

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Qué pasó DESPUES de la semana de Mayo | La Revolución de Mayo 2/3

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Primeros gobiernos patrios

En este capítulo veremos cómo se organizó el territorio de las Provincias Unidas del Río de la Plata entre 1810 y 1816.

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Primeros gobiernos patrios | La Revolución de Mayo 3/3

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LAS MUJERES EN LAS LUCHAS POR LA INDEPENDENCIA: Anti-princesas de la Revolución de Mayo. 

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LAS MUJERES EN LAS LUCHAS POR LA INDEPENDENCIA: Anti-princesas de la Revolución de Mayo. 

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El desopilante grupo de WhatsApp de los próceres que gestaron la Revolución de Mayo

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El desopilante grupo de WhatsApp de los próceres que gestaron la Revolución de Mayo

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Viral: El desopilante grupo de WhatsApp de los próceres que gestaron la Revolución de Mayo

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Canción alusiva a la semana de mayo. Revolución de Mayo. 25 de mayo.

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Canción alusiva a la semana de mayo. Revolución de Mayo. 25 de mayo.

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Letra y música: Federico Macchi - Facundo Stella.
Mezcla y masterización: Zorzal Estudio

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La Revolución - Para cantar en la escuela - 25 Mayo - Argentina

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9 y 17 de mayo: las efemérides de la ESI

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9 y 17 de mayo: las efemérides de la ESI

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Nuevas fechas para continuar nutriendo y complejizando el sentido de las efemérides en las escuelas.

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Nuevas fechas para continuar nutriendo y complejizando el sentido de las efemérides en las escuelas.

Creado: 05/05/2021 | Actualizado: 10/06/2021

Las efemérides de la ESI

El calendario escolar contiene una serie de fechas, hitos y momentos históricos para recordar, festejar y/o conmemorar. Este calendario no permanece inmutable en el tiempo; nuevas fechas continúan nutriendo y complejizando el sentido de las efemérides en las escuelas.

Es interesante tener presente que la elección de las fechas que decidimos abordar constituyen el primer otorgamiento de sentido. ¿Qué momentos de nuestro pasado elegimos evocar? ¿Cuáles no? Desde hace algunos años, diferentes fechas y acontecimientos vinculados con la Educación Sexual Integral (ESI), en su relación con la equidad de género, la diversidad, los derechos humanos en general y la lucha contra las violencias, vienen encontrando un lugar en las salas, en las aulas, en las carteleras, en los distintos momentos institucionales de reunión con las familias o en las instancias de intercambio en la comunidad educativa.

Así, luego de esa primera decisión de incluir estas "nuevas" fechas, comienzan a cobrar fuerza otros sentidos de las efemérides en el ámbito educativo. ¿Qué aspectos de estas fechas queremos resaltar? ¿Cuál es su utilidad pedagógica? ¿Y su utilidad ciudadana? ¿Tiene sentido repetirlas año tras año? ¿De qué manera debemos abordarlas? ¿Podemos integrarlas a nuestras propuestas institucionales y áulicas? ¿O en tanto efemérides son parte de un itinerario diferente?

A partir de estas propuestas se busca reponer algunos de los sentidos y potencialidades que puede tener el abordaje de la temática en los jardines de infantes, las escuelas e instituciones educativas en general en torno al 9 y 17 de mayo, dos fechas que, aún con sus particularidades, contienen elementos comunes para pensar y repensar nuestras identidades, las de las personas con quienes nos relacionamos y cómo construimos esos vínculos. Creemos que trabajar sobre estas fechas puede ser una buena oportunidad para seguir construyendo una comunidad más justa, con menos violencia y mayor libertad: una escuela cada vez más inclusiva.

9 de mayo: Sanción de la Ley de Identidad de Género

El 9 de mayo de 2012 es sancionada la Ley de Identidad de Género (Ley N° 26743) en Argentina. Desde entonces, cada año, la fecha es motivo de celebración en tanto implica la ampliación y el reconocimiento de un derecho básico universal: el derecho a la identidad y su reconocimiento por parte del Estado, sus instituciones y toda la sociedad. Se trata de un avance en materia de Derechos Humanos y en la garantía del cumplimiento del principio de no discriminación en que se sustentan dichos derechos.

La sanción de la ley implica, según su contenido, el respeto y reconocimiento a la identidad de género autopercibida, el trato digno y la posibilidad de que en el documento nacional de identidad (DNI) aparezcan el nombre, el sexo e imagen con los cuales se sienta identificada y/o representada una persona, independientemente del género que le fue asignado al nacer.

En efecto, uno de los aspectos más significativos de esta normativa es que define a la identidad como una vivencia y la vincula al "sentir de cada persona". En este sentido, suscribe a una concepción de la identidad como dinámica, mutable y no estática, ni necesariamente anclada en la construcción tradicional binaria de mujer-varón, permite y abre la posibilidad de nombrarse desde la autopercepción.

La ley precisa que el derecho a la identidad autopercibida y la rectificación registral en el documento de identidad no requieren de intervención quirúrgica, tratamiento hormonal, psicológico o psiquiátrico previo, así como tampoco de autorización judicial. Además, expresa que el respeto a la identidad y el trato digno no dependen del cambio registral ni de ningún cambio corporal, actitudinal ni performativo. Esto implica que la sola expresión, por parte de una persona que manifieste un sentir, debe ser reconocida, amparada y protegida por las instituciones estatales y la comunidad en general.

Con respecto a las personas menores de 18 años, la ley garantiza el derecho al reconocimiento de su identidad de género, al trato digno y al libre desarrollo. Establece criterios y mecanismos que priorizan la voluntad y el interés superior de acuerdo a la capacidad progresiva de niñas, niños, adolescentes y jóvenes, tal como dispone la normativa nacional e internacional (Convención sobre los Derechos del Niño y Ley N° 26.061 de Protección Integral de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes).

En el marco de las políticas de cuidado, esto supone para las escuelas la obligación legal y ética de recibir y alojar a niños, niñas, adolescentes y jóvenes, docentes, personal no docente y miembros de familias trans, y de cuidar particularmente que se respete el principio de no discriminación hacia estas personas. La ley garantiza para niñas, niños, adolescentes y jóvenes que se utilice el nombre y el género elegido para su identificación; que todos los registros y actos administrativos escolares -registro de asistencia, boletines, actos escolares u otros- se adecúen y den cuenta de la identidad autopercibida. También que en todos los espacios institucionales -generizados, como el caso de los baños, se respete la autopercepción de la persona, sin necesidad de mediar ningún tipo de permiso o documento autorizante.

La sanción de esta ley, entonces, implica para quienes trabajamos en las instituciones educativas -tanto de gestión pública como privada-, el necesario compromiso de concretar políticas que desarticulen los mecanismos de discriminación, la normatividad sexo-genérica y el binarismo de género como matrices de los hábitos y prácticas institucionales. En consecuencia, estaremos aportando a situar a la comunidad trans en igualdad de derechos con el resto de la ciudadanía, poniendo en discusión la norma cis-sexista[ 1] y generando parte de las bases necesarias para la construcción de vidas más plenas y justas. Esta normativa abre así un camino de cambios sociales y culturales muy profundos para que las personas trans puedan ejercer con plenitud su derecho a la salud, la educación, el trabajo, la vivienda y a desarrollar su vida en igualdad de condiciones.

17 de mayo: Día Internacional de la Lucha contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género

El 17 de mayo se conmemora el Día Internacional de la Lucha contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género en consonancia con la fecha en la que, en 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su clasificación de enfermedades mentales. Más allá de que todavía sea preciso seguir avanzando en la despatologización de la diversidad sexo-genérica aún en el campo de la medicina, este acontecimiento marca un camino en su reconocimiento y en el compromiso público para contribuir en la eliminación contra toda forma de discriminación, tal como lo establece la Ley Nº 14522 sancionada en la Provincia de Buenos Aires en 2013.

La fecha se conoce mundialmente también como el Día Internacional contra la Homofobia, Lesbofobia, Transfobia y Bifobia. Sin embargo, vale señalar que, si bien estas categorías se utilizan para referirse al odio o rechazo hacia personas y colectivos de la diversidad sexo-genérica, se trata de una terminología que supone una "fobia", es decir, un trastorno de salud psicológico. Estas conceptualizaciones velan comportamientos discriminatorios que expresan odio en sus maneras más peligrosas y violentas hacia identidades disidentes, y que son aprendidos y reproducidos socialmente.

Algunas orientaciones en torno al abordaje institucional y áulico

En términos institucionales ambas fechas son propicias para que directivos, docentes, equipos de orientación escolar y equipos interdisciplinarios distritales puedan difundir en diversos formatos los contenidos de la Comunicación 6/2015 de la Dirección de Psicología Comunitaria y Pedagogía Social, que puede funcionar como punto de partida y guía de orientación para pensar otros modos de ser y habitar las instituciones, analizar estrategias que nos permitan deconstruir prácticas discriminatorias y desarrollar procesos inclusivos que faciliten la enseñanza y el aprendizaje en un marco de cuidado.

Algunas preguntas disparadoras y que funcionan a manera de puerta de entrada a estas temáticas pueden ser:

¿Qué concepciones de diversidad se ponen en juego en la cotidianeidad de los espacios educativos? ¿Qué estrategias institucionales propician un abordaje desde un marco de cuidado y respeto? ¿Qué prácticas son necesarias rever?

A modo de orientación general para las diferentes áreas curriculares de todas las instituciones y niveles del sistema educativo, estas fechas constituyen una ocasión para enseñar y aprender que los avances normativos en materia de sexualidad e identidad sexo-genérica, son producto de largos años de lucha por parte de las organizaciones y colectivos de la diversidad y disidencia en el país y en América Latina. En estos recorridos podemos precisar algunos hitos de esas luchas, de quienes las han protagonizado y visualizar y homenajear a las víctimas de travesticidios, transfemicidios y crímenes de odio, así como también a todas las personas que atraviesan situaciones de discriminación por su identidad sexo-genérica. Al mismo tiempo, pueden ser aprovechadas para abordar el concepto de que ser libre es un derecho y se relaciona directamente con la posibilidad de expresar lo que cada persona se siente, como se autopercibe y lo que desea.

En esa dirección, estas fechas resultan propicias para generar espacios de reflexión individuales y colectivos, no sólo en propuestas áulicas y curriculares, sino también desde los roles del mundo adulto en las instituciones educativas.

A partir de los marcos normativos planteados en este documento, se busca también habilitar la posibilidad de repensar las propias prácticas, las construcciones de sentido y los abordajes de diferentes situaciones problemáticas (relacionadas con las identidades, los vínculos entre personas, los prejuicios, las violencias, la garantía de derechos) que pueden haber sido o ser en un futuro parte del recorrido de las comunidades educativas.

Asimismo, desde diferentes espacios escolares y áreas curriculares -con la especificidad en la línea curricular de Ciudadanía y de las Ciencias Sociales- se hace preciso destacar, por ejemplo, que la Ley de Identidad de Género es la primera en América Latina que reconoce el derecho a la identidad de género de las personas trans (transgénero, travestis y transexuales) y a su libre expresión y desarrollo.

Para su cumplimiento y efectivización, los derechos requieren de la educación continua en derechos humanos y en ciudadanía, así como del rol activo de quienes tienen la responsabilidad de la garantía de derechos en la cotidianeidad de las instituciones educativas.

Frecuentemente, hechos que toman o no estado público, noticias periodísticas, informaciones de organizaciones trans y de Derechos Humanos e investigaciones académicas, suelen dar cuenta de crímenes de odio, violencia o discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género y otras situaciones que precisan ser visualizadas, reflexionadas y consideradas por parte de las instituciones escolares.

Según las características de cada nivel educativo y de cada institución, se propone trabajar con recursos que den cuenta de diversas identidades: cuentos, relatos literarios, fuentes artísticas, campañas contra la discriminación, estadísticas, historias de vida, biografías locales, provinciales y/o nacionales. Para indagar en el cumplimiento de la ley otro valioso recurso pueden ser las estadísticas de diversas situaciones de vulneración de derechos y discriminación, y su análisis cuantitativo y cualitativo. Visibilizar y problematizar estas cuestiones en las instituciones educativas, sumado al diálogo respetuoso y democrático, son claves necesarias en el trabajo cotidiano.

Las efemérides como memoria y como proyecto educativo pueden ser ocasión de celebración, pero también de poner en la agenda institucional el hecho de que aún queda camino por recorrer, no sólo para hacer efectivas las leyes, sino también para un pleno ejercicio de todos los derechos relativos a las identidades.

Las instituciones y la comunidad educativa en su conjunto son espacios necesarios y privilegiados para contribuir a la garantía plena de derechos en pos de una sociedad más democrática, justa e igualitaria.

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9 y 17 de mayo: las efemérides de la ESI - Continuemos estudiando

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Nuevas fechas para continuar nutriendo y complejizando el sentido de las efemérides en las escuelas. Creado: 05/05/2021 | Actualizado: 10/06/2021 El calendario escolar contiene una serie de fechas, hitos y momentos históricos para recordar, festejar y/o conmemorar. Este calendario no permanece inmutable en el tiempo; nuevas fechas continúan nutriendo y complejizando el sentido de las efemérides en las escuelas.

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Sanción de la Ley de Identidad de Género

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Sanción de la Ley de Identidad de Género

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Nuevas fechas para continuar nutriendo y complejizando el sentido de las efemérides en las escuelas.

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Nuevas fechas para continuar nutriendo y complejizando el sentido de las efemérides en las escuelas.

Creado: 05/05/2021 | Actualizado: 10/06/2021

Las efemérides de la ESI

El calendario escolar contiene una serie de fechas, hitos y momentos históricos para recordar, festejar y/o conmemorar. Este calendario no permanece inmutable en el tiempo; nuevas fechas continúan nutriendo y complejizando el sentido de las efemérides en las escuelas.

Es interesante tener presente que la elección de las fechas que decidimos abordar constituyen el primer otorgamiento de sentido. ¿Qué momentos de nuestro pasado elegimos evocar? ¿Cuáles no? Desde hace algunos años, diferentes fechas y acontecimientos vinculados con la Educación Sexual Integral (ESI), en su relación con la equidad de género, la diversidad, los derechos humanos en general y la lucha contra las violencias, vienen encontrando un lugar en las salas, en las aulas, en las carteleras, en los distintos momentos institucionales de reunión con las familias o en las instancias de intercambio en la comunidad educativa.

Así, luego de esa primera decisión de incluir estas "nuevas" fechas, comienzan a cobrar fuerza otros sentidos de las efemérides en el ámbito educativo. ¿Qué aspectos de estas fechas queremos resaltar? ¿Cuál es su utilidad pedagógica? ¿Y su utilidad ciudadana? ¿Tiene sentido repetirlas año tras año? ¿De qué manera debemos abordarlas? ¿Podemos integrarlas a nuestras propuestas institucionales y áulicas? ¿O en tanto efemérides son parte de un itinerario diferente?

A partir de estas propuestas se busca reponer algunos de los sentidos y potencialidades que puede tener el abordaje de la temática en los jardines de infantes, las escuelas e instituciones educativas en general en torno al 9 y 17 de mayo, dos fechas que, aún con sus particularidades, contienen elementos comunes para pensar y repensar nuestras identidades, las de las personas con quienes nos relacionamos y cómo construimos esos vínculos. Creemos que trabajar sobre estas fechas puede ser una buena oportunidad para seguir construyendo una comunidad más justa, con menos violencia y mayor libertad: una escuela cada vez más inclusiva.

9 de mayo: Sanción de la Ley de Identidad de Género

El 9 de mayo de 2012 es sancionada la Ley de Identidad de Género (Ley N° 26743) en Argentina. Desde entonces, cada año, la fecha es motivo de celebración en tanto implica la ampliación y el reconocimiento de un derecho básico universal: el derecho a la identidad y su reconocimiento por parte del Estado, sus instituciones y toda la sociedad. Se trata de un avance en materia de Derechos Humanos y en la garantía del cumplimiento del principio de no discriminación en que se sustentan dichos derechos.

La sanción de la ley implica, según su contenido, el respeto y reconocimiento a la identidad de género autopercibida, el trato digno y la posibilidad de que en el documento nacional de identidad (DNI) aparezcan el nombre, el sexo e imagen con los cuales se sienta identificada y/o representada una persona, independientemente del género que le fue asignado al nacer.

En efecto, uno de los aspectos más significativos de esta normativa es que define a la identidad como una vivencia y la vincula al "sentir de cada persona". En este sentido, suscribe a una concepción de la identidad como dinámica, mutable y no estática, ni necesariamente anclada en la construcción tradicional binaria de mujer-varón, permite y abre la posibilidad de nombrarse desde la autopercepción.

La ley precisa que el derecho a la identidad autopercibida y la rectificación registral en el documento de identidad no requieren de intervención quirúrgica, tratamiento hormonal, psicológico o psiquiátrico previo, así como tampoco de autorización judicial. Además, expresa que el respeto a la identidad y el trato digno no dependen del cambio registral ni de ningún cambio corporal, actitudinal ni performativo. Esto implica que la sola expresión, por parte de una persona que manifieste un sentir, debe ser reconocida, amparada y protegida por las instituciones estatales y la comunidad en general.

Con respecto a las personas menores de 18 años, la ley garantiza el derecho al reconocimiento de su identidad de género, al trato digno y al libre desarrollo. Establece criterios y mecanismos que priorizan la voluntad y el interés superior de acuerdo a la capacidad progresiva de niñas, niños, adolescentes y jóvenes, tal como dispone la normativa nacional e internacional (Convención sobre los Derechos del Niño y Ley N° 26.061 de Protección Integral de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes).

En el marco de las políticas de cuidado, esto supone para las escuelas la obligación legal y ética de recibir y alojar a niños, niñas, adolescentes y jóvenes, docentes, personal no docente y miembros de familias trans, y de cuidar particularmente que se respete el principio de no discriminación hacia estas personas. La ley garantiza para niñas, niños, adolescentes y jóvenes que se utilice el nombre y el género elegido para su identificación; que todos los registros y actos administrativos escolares -registro de asistencia, boletines, actos escolares u otros- se adecúen y den cuenta de la identidad autopercibida. También que en todos los espacios institucionales -generizados, como el caso de los baños, se respete la autopercepción de la persona, sin necesidad de mediar ningún tipo de permiso o documento autorizante.

La sanción de esta ley, entonces, implica para quienes trabajamos en las instituciones educativas -tanto de gestión pública como privada-, el necesario compromiso de concretar políticas que desarticulen los mecanismos de discriminación, la normatividad sexo-genérica y el binarismo de género como matrices de los hábitos y prácticas institucionales. En consecuencia, estaremos aportando a situar a la comunidad trans en igualdad de derechos con el resto de la ciudadanía, poniendo en discusión la norma cis-sexista[ 1] y generando parte de las bases necesarias para la construcción de vidas más plenas y justas. Esta normativa abre así un camino de cambios sociales y culturales muy profundos para que las personas trans puedan ejercer con plenitud su derecho a la salud, la educación, el trabajo, la vivienda y a desarrollar su vida en igualdad de condiciones.

17 de mayo: Día Internacional de la Lucha contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género

El 17 de mayo se conmemora el Día Internacional de la Lucha contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género en consonancia con la fecha en la que, en 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su clasificación de enfermedades mentales. Más allá de que todavía sea preciso seguir avanzando en la despatologización de la diversidad sexo-genérica aún en el campo de la medicina, este acontecimiento marca un camino en su reconocimiento y en el compromiso público para contribuir en la eliminación contra toda forma de discriminación, tal como lo establece la Ley Nº 14522 sancionada en la Provincia de Buenos Aires en 2013.

La fecha se conoce mundialmente también como el Día Internacional contra la Homofobia, Lesbofobia, Transfobia y Bifobia. Sin embargo, vale señalar que, si bien estas categorías se utilizan para referirse al odio o rechazo hacia personas y colectivos de la diversidad sexo-genérica, se trata de una terminología que supone una "fobia", es decir, un trastorno de salud psicológico. Estas conceptualizaciones velan comportamientos discriminatorios que expresan odio en sus maneras más peligrosas y violentas hacia identidades disidentes, y que son aprendidos y reproducidos socialmente.

Algunas orientaciones en torno al abordaje institucional y áulico

En términos institucionales ambas fechas son propicias para que directivos, docentes, equipos de orientación escolar y equipos interdisciplinarios distritales puedan difundir en diversos formatos los contenidos de la Comunicación 6/2015 de la Dirección de Psicología Comunitaria y Pedagogía Social, que puede funcionar como punto de partida y guía de orientación para pensar otros modos de ser y habitar las instituciones, analizar estrategias que nos permitan deconstruir prácticas discriminatorias y desarrollar procesos inclusivos que faciliten la enseñanza y el aprendizaje en un marco de cuidado.

Algunas preguntas disparadoras y que funcionan a manera de puerta de entrada a estas temáticas pueden ser:

¿Qué concepciones de diversidad se ponen en juego en la cotidianeidad de los espacios educativos? ¿Qué estrategias institucionales propician un abordaje desde un marco de cuidado y respeto? ¿Qué prácticas son necesarias rever?

A modo de orientación general para las diferentes áreas curriculares de todas las instituciones y niveles del sistema educativo, estas fechas constituyen una ocasión para enseñar y aprender que los avances normativos en materia de sexualidad e identidad sexo-genérica, son producto de largos años de lucha por parte de las organizaciones y colectivos de la diversidad y disidencia en el país y en América Latina. En estos recorridos podemos precisar algunos hitos de esas luchas, de quienes las han protagonizado y visualizar y homenajear a las víctimas de travesticidios, transfemicidios y crímenes de odio, así como también a todas las personas que atraviesan situaciones de discriminación por su identidad sexo-genérica. Al mismo tiempo, pueden ser aprovechadas para abordar el concepto de que ser libre es un derecho y se relaciona directamente con la posibilidad de expresar lo que cada persona se siente, como se autopercibe y lo que desea.

En esa dirección, estas fechas resultan propicias para generar espacios de reflexión individuales y colectivos, no sólo en propuestas áulicas y curriculares, sino también desde los roles del mundo adulto en las instituciones educativas.

A partir de los marcos normativos planteados en este documento, se busca también habilitar la posibilidad de repensar las propias prácticas, las construcciones de sentido y los abordajes de diferentes situaciones problemáticas (relacionadas con las identidades, los vínculos entre personas, los prejuicios, las violencias, la garantía de derechos) que pueden haber sido o ser en un futuro parte del recorrido de las comunidades educativas.

Asimismo, desde diferentes espacios escolares y áreas curriculares -con la especificidad en la línea curricular de Ciudadanía y de las Ciencias Sociales- se hace preciso destacar, por ejemplo, que la Ley de Identidad de Género es la primera en América Latina que reconoce el derecho a la identidad de género de las personas trans (transgénero, travestis y transexuales) y a su libre expresión y desarrollo.

Para su cumplimiento y efectivización, los derechos requieren de la educación continua en derechos humanos y en ciudadanía, así como del rol activo de quienes tienen la responsabilidad de la garantía de derechos en la cotidianeidad de las instituciones educativas.

Frecuentemente, hechos que toman o no estado público, noticias periodísticas, informaciones de organizaciones trans y de Derechos Humanos e investigaciones académicas, suelen dar cuenta de crímenes de odio, violencia o discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género y otras situaciones que precisan ser visualizadas, reflexionadas y consideradas por parte de las instituciones escolares.

Según las características de cada nivel educativo y de cada institución, se propone trabajar con recursos que den cuenta de diversas identidades: cuentos, relatos literarios, fuentes artísticas, campañas contra la discriminación, estadísticas, historias de vida, biografías locales, provinciales y/o nacionales. Para indagar en el cumplimiento de la ley otro valioso recurso pueden ser las estadísticas de diversas situaciones de vulneración de derechos y discriminación, y su análisis cuantitativo y cualitativo. Visibilizar y problematizar estas cuestiones en las instituciones educativas, sumado al diálogo respetuoso y democrático, son claves necesarias en el trabajo cotidiano.

Las efemérides como memoria y como proyecto educativo pueden ser ocasión de celebración, pero también de poner en la agenda institucional el hecho de que aún queda camino por recorrer, no sólo para hacer efectivas las leyes, sino también para un pleno ejercicio de todos los derechos relativos a las identidades.

Las instituciones y la comunidad educativa en su conjunto son espacios necesarios y privilegiados para contribuir a la garantía plena de derechos en pos de una sociedad más democrática, justa e igualitaria.

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9 y 17 de mayo: las efemérides de la ESI - Continuemos estudiando

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Nuevas fechas para continuar nutriendo y complejizando el sentido de las efemérides en las escuelas. Creado: 05/05/2021 | Actualizado: 10/06/2021 El calendario escolar contiene una serie de fechas, hitos y momentos históricos para recordar, festejar y/o conmemorar. Este calendario no permanece inmutable en el tiempo; nuevas fechas continúan nutriendo y complejizando el sentido de las efemérides en las escuelas.

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Día Internacional contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género.

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Día Internacional contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género.

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Desde 1990 cada 17 de mayo se celebra el Día Internacional de Lucha contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género, conmemorando la eliminación de la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales por parte de la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud (OMS).
Combatir la discriminación es un deber del Estado y también un compromiso de todos y todas los que queremos vivir en una sociedad más justa e igualitaria.
Compartimos nuestra colección de Educación Sexual Integral: https://bit.ly/2RR59iw

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Biblioteca Nacional de Maestras y Maestros

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CIIEs Región 17

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Las Mujeres en la Revolución de Mayo. Mi Sala Amarilla: Un espacio dedicado a la Educación Inicial. 

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Las Mujeres en la Revolución de Mayo. Mi Sala Amarilla: Un espacio dedicado a la Educación Inicial. 

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Una de las características de la enseñanza de nuestra historia es la exclusión de las mujeres en el relato de la construcción del país.
Poca información es la que nos brindan los textos escolares acerca del rol de las las mujeres que vivieron durante la época del virreinato.

Las imágenes más comunes las muestran a las damas de la élite colonial amenizando unas fiestas características de su grupo social, las tertulias, o bien organizando el trabajo de una numerosa servidumbre, en las grandes casonas coloniales.

Pero, ¿qué otras cosas hacían? ¿Cómo era el vínculo con sus padres y sus maridos? ¿Cuál era el modelo de mujer aceptado por su grupo social? ¿Qué educación recibían? ¿Con quiénes se casaban? ¿Podían elegir a sus maridos? ¿Podían recorrer caminos distintos de los pautados socialmente?
¿Cómo era la vida de las mujeres esclavas?
¿Estuvieron en el Cabildo Abierto del 22, cuando se depuso al virrey Cisneros? ¿Estuvieron en el histórico día 25 y se apiñaron entre soldados patricios y vecinos que, reunidos frente al Cabildo, "querían saber de qué se trataba"? ¿Estuvieron en las calles? ¿Lucharon en las guerras independentistas?

Los documentos y la tradición oral -que son los elementos que permiten reconstruir los hechos del pasado- señalan que, desde el rol que cumplían en la sociedad de su época, hicieron mucho por nuestra historia, en lo político, en lo social y en lo cultural.

Fueron muchas y variadas las acciones en las que participaron mujeres de orígenes diversos durante las históricas luchas revolucionarias.

Cientos de mujeres actuaron como espías y emisarias, valiéndose de su presunta debilidad y desinterés político para infiltrase en el ejército enemigo.
Además, participaron en la organización de redes de información en las que actuaban como correos, proporcionando información muy valiosa al ejército patriota; y también en la organización de protestas; en la propagación de las ideas patriotas y en la persuasión entre los ejércitos realistas.

Para discernir el papel de las mujeres en aquella época, podemos señalar que colaboraron en todo cuanto estuvo a su alcance: transportaron alimentos, ropas y material bélico; cocinando, e incluso atendiendo a los heridos. Protagonizaron tertulias esclarecedoras, o donaron sus joyas para la causa de la libertad. Pelearon hasta dejar sangre o empujaron a la lucha a sus esposos o amantes. Discutieron estrategias con los hombres prestando sus casas para reuniones clandestinas o actuaron como espías y emisarias.

Madres, esposas, novias, vecinas solteras, cultas o trabajadoras, hijas y hermanas, con sencillez o con la protagonismo de las valientes, con el corte y la confección o con el fusil, la oración y el discurso inflamado, todas ellas contribuyeron a la creación de nuestro país.

Las mujeres y la revolución de mayo de 1810
Nadie las invitó al Cabildo Abierto del 22, cuando se depuso al virrey Cisneros. Arriesgaron su reputación el histórico día 25 y se apiñaron entre soldados patricios y vecinos que, reunidos frente al Cabildo, querían saber de qué se trataba.

Para pensar a las mujeres de Mayo hay que retroceder a 1801 en Buenos Aires. La aldea colonial se estremece con un escándalo. María de Todos los Santos Sánchez, muchacha de 14 años que la historia conocería como Mariquita, se había negado a casarse con Diego del Arco, un distinguido caballero español mucho mayor que ella, riquísimo comerciante criollo, el hombre que su padre designó para ella. Estaba todo listo para la ceremonia: todo menos la novia. Ni los gritos ni las amenazas consiguieron que la chica dijera el "sí" y el novio tuvo que salir de la casa tan soltero como había entrado. Poco después Mariquita también salió como había entrado del convento donde había sido internada en castigo: salió resuelta a no dar el brazo a torcer y a casarse con su amor, su primo segundo, Martín Jacobo Thompson. Empecinada, se presentó al virrey Sobremonte para que dejase sin efecto los arreglos que había hecho la madre -el padre ya había muerto- para casarla con Diego del Arco. Cerca de un año después de iniciado el juicio, los enamorados obtuvieron la autorización y la boda se realizó el 29 de julio de 1805. Mariquita abrazó con fervor la causa de la libertad y colaboró con todas las empresas patrióticas de la Revolución de Mayo.
Su casa de la calle Umquera, más conocida por todos como "del Empedrado" o "del Correo" (actualmente calle Florida al 200) acogió a las personalidades de su época, atraídas por la hospitalidad graciosa y espiritual de la dueña. Los problemas más delicados eran debatidos allí, lo mismo que los temas literarios.

Una mujer reconocida, María Guadalupe Cuenca, la esposa de Moreno, mientras él estaba en el exterior, le enviaba cartas con información sobre lo que pasaba en Buenos Aires. Además, solía discutir de estrategia con su marido y juntaba dinero para entregarlo a la causa.

En las Invasiones, las ollas de agua arrojadas por
mujeres desde las terrazas son más conocidas que algunas actuaciones individuales.
Manuela Pedraza, una humilde soldada tucumana, apodada la tucumanesa . En agosto de 1806, combate duramente a los invasores ingleses, acompañando a su esposo. Él muere en la pelea y ella toma su fusil y da muerte al inglés que lo ha matado. Luego le arranca el fusil, que presenta, después, como trofeo a Liniers.
Por esta acción se le otorga el grado de subteniente de infantería.
De Manuela Pedraza poco se sabe, ni siquiera sus fechas de nacimiento y muerte, pero sí que cayó en la miseria y arrendaba una modesta pieza y que por falta de pago, le iniciaron, en dos oportunidades, juicio por desalojo.

Otra mujer que participó durante las invasiones inglesas, fue Martina Céspedes. Era viuda, tenía 45 años y tres hijas. Vivian en el barrio alto, San Telmo. Allí atendían una pequeña pulpería. Martina usó la estrategia de hacer pasar uno en uno a los ingleses, les ofrecía aguardiente hasta dejarlos ebrios y luego los tomaba prisioneros. En premio, Liniers la nombró sargento mayor. Detalle romántico: ella entregó sólo once prisioneros. El restante se terminó casando con Josefa, una de las hijas.

Casilda Igarzábal de Rodríguez Peña, entre 1804 y 1810 reunió una de las primeras sociedades secretas de la emancipación americana, el llamado Partido de la Independencia. Este último integrado por Juan José Castelli, Nicolás y Saturnino Rodríguez Peña, Manuel Belgrano, Juan José Paso y Martín Rodríguez. Cornelio Saavedra dudaba en ponerse al frente del movimiento para derrocar a Cisneros.

El 18 de mayo, la esposa de Rodríguez Peña, a la cabeza de un grupo de señoras, se presenta en la casa del comandante del Cuerpo de Patricios. Le dice: ¡"Aquí no hay que vacilar!" Lo presiona para que se decida y lo invita a concurrir a su quinta, en la que Castelli, Belgrano y otros rebeldes estaban conspirando. Saavedra acepta ir. La estrategia para el Cabildo Abierto del 22 de mayo se planea allí ese 18.

Casilda figura encabezando la larga lista que fue publicando el periódico con la donación del salario de dos soldados. Contribuyeron las porteñas pero también las mujeres de las provincias. Aportaron las ricas, pero también las mujeres del pueblo y hasta las esclavas. Conmueve ver el nombre de María Eusebia Segovia, esclava, donando 1 peso fuerte "y se ofrece para servicio de cocina con dos hijos", o el de Juana Pavón que aportó 2 pesos fuertes "que los tenía destinados para vestir, pero ha querido tener la satisfacción de cederlos para auxilios de los gastos de la expedición".

La salteña Juana Gabriela Moro Aguirre, delicada dama que humildemente vestida se trasladaba a caballo espiando recursos y movimientos del enemigo. Durante las guerras de independencia, lideró en Salta, junto con Doña Loreto Sanchéz Peón, una red de espionaje femenina conocida como Las Mujeres de la Independencia. En una oportunidad fue apresada y obligada a cargar pesadas cadenas, pero no delató a los patriotas. Sufrió el castigo más grave. Cuando Pezuela invadió Jujuy y Salta, Juana fue detenida y condenada por espionaje a morir tapiada en su propio hogar. Días más tarde una familia vecina, condolida de su terrible destino, oradó la pared y le proveyó agua y alimentos hasta que los realistas fueron expulsados.
Fue emparedada a los 29 años, pero murió centenaria. A consecuencia de la difícil situación que atravesó fue su apodo: "La Emparedada"

Juana Azurduy, descolló por sus dotes militares. Esta huérfana de sangre mestiza nació en Chuquisaca en 1780. Luchó contra los españoles al frente de su tropa: primero junto con su marido, Manuel Ascensio Padilla y luego sola. El 25 de mayo de 1809, la sublevación de Chuquisaca sacudió el Virreinato del Río de la Plata desde el Alto Perú, Juana y Manuel colaboraron con entusiasmo con los rebeldes. Aunque el movimiento fue derrotado, toda la zona ingresó en una "guerra de republiquetas"(grupos guerrilleros independentistas), que no cesaría hasta la definitiva independencia de la América hispana, en 1824.
En ese lugar combatió Juana, la guerrillera, desde el día en que dejó a sus cuatro hijitos al cuidado de una india y salió a reunirse con su marido al campo de batalla. Allí la encontraron las dos expediciones que envió Buenos Aires al Alto Perú, que fracasaron en el intento de extender la Revolución. Las tropas de Juana y Manuel prestaron servicios muy importantes. Se cuenta que fue ella quien tomó el cerro de la Plata y se apoderó de la bandera realista, hazaña que Padilla no le reconoció. Como muestra de gratitud, el gobierno de Buenos Aires la nombró teniente coronel.
Durante el resto de los años, Juana continuó su resistencia en una guerra de guerrillas sangrienta y desastrosa en la que vio morir a sus cuatro hijos, combatió embarazada de la quinta hija, que luego dio a luz a orillas del río Grande, mientras su marido peleaba, y escapó con ella en brazos, a caballo, recién parida, porque sus enemigos habían aprovechado su convalecencia para intentar apoderarse de los caudales de la tropa.
Entonces, la estrategia que proponía San Martín se impuso en Buenos Aires: abandonar la vía altoperuano y acceder a Lima cruzando los Andes y el mar. Esto fue exitoso para la causa, pero dejó a Juana y a su tropa liberados a la suerte del destino. Cuando el enemigo capturó y mató a Padilla, ella rescató de una pica de la plaza pública la cabeza de su hombre. Viuda y con una sola hija, después de desesperados y vanos intentos por continuar la causa revolucionaria, se puso al servicio del general Martín Miguel de Güemes y participó activamente en la defensa del Norte patriota.

Propuesta para el aula
Algunos de los interrogantes planteados al comienzo de esta publicación podrán servir de motivación para iniciar un proyecto de investigación en la escuela. Como ejemplo, podrán consultar el que aparece en este enlace: https://www.educ.ar/recursos/132027/las-mujeres-en-la-historia-rioplatense. Si bien está dirigido a niños de primer ciclo puede adaptarse para trabajarlo con niños de la última sección del Nivel Inicial.

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Una de las características de la enseñanza de nuestra historia es la exclusión de las mujeres en el relato de la construcción del país. Poca información es la que nos brindan los textos escolares acerca del rol de las las mujeres que vivieron durante la época del virreinato.

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Día de la Patria (25 de mayo)
Nacimiento del Primer Gobierno Patrio

Promediando la semana de Mayo, ocurrieron importantes hechos que se sucedieron ese día tan trascendental para la gestación del país.

La revolución de Mayo surgió por diversos factores, llegándo a su punto máximo el día 25 de mayo de 1810 con la creación del primer gobierno patrio o sea la creación de la Primera Junta de Gobierno.

En esa semana de mayo, se desencadenó un largo proceso en el cual un grupo de Patriotas, entre los que se encontraban Manuel Belgrano, Cornelio Saavedra, Rodríguez Peña, Juan José Paso, Manuel Alberti entre otros, realizaban reuniones a escondidas en diferentes lugares, la casa de Rodríguez Peña, la Jabonería, negocio de Hipólito Vieytes o en la quinta de Mariano de Orma, gestando ideas revolucionarias, las cuales salieron a la luz el día 25 de Mayo de 1810.

Este proceso se inició el viernes 18 de Mayo, cuando el Virrey Cisneros le comunica al pueblo la caída de Andalucía en poder de los franceses, lo que ya había sido conocido debido a que habían llegado noticias a Montevideo al recalar una fragata inglesa.

Los Patriotas realizaron una reunión con el Jefe del Regimiento de Patricios, Cornelio Saavedra, ya que consideraban oportuno poner en acción sus ideas revolucionarias.

El día sábado 19 de Mayo, los Patriotas comisionan a Castelli ya que pretendían presentarse ante el síndico procurador Julián de Leiva, y a la vez, por otro lado a Manuel Belgrano y a Cornelio Saavedra le pidieron que se acercaran ante el Alcalde en primer Voto Juan José Lezica, para que con la aceptación del Virrey Cisneros, se convocara un Cabildo Abierto y así el pueblo podía decidir su destino.

El día domingo 20 de Mayo el Virrey Cisneros, ya enterado del pedido, se reunió con las Fuerzas Militares y Saavedra no fue muy enérgico en su posición, entonces Cisneros no pudo resolver nada.

Los revolucionarios, no haciendo mucho caso del enojo del Virrey, envían a Martín Rodríguez y a Castelli, quienes logran que se convoque a un Cabildo Abierto.

El lunes 21 de Mayo de 1810 los vecinos apoyaban la solicitud del Cabildo Abierto, los regidores recibieron por parte del Virrey Cisneros una autorización escrita, en la cual se accedía a la voluntad de pueblo de convocar a una sesión pública para el día 22 de mayo, a la cual se invitó a la parte más representativa del vecindario.

El martes 22 de Mayo se realizó el "Cabildo Abierto", con un público de doscientas cincuentas personas se reunió el Cabildo Abierto. Primero se inició un debate, que fue iniciado por Justo Núñez, escribano del Cabildo, prosiguió Benito de Lué y Riega, Obispo de Buenos Aires, ambos aconsejaban no innovar.

El doctor Juan José Castelli, expuso y defendió las ideas revolucionarias de los Patriotas, exaltando los derechos del pueblo de Buenos Aires para ejercer la soberanía y conseguir un Gobierno Propio.

Ruiz Huidobro, militar, continuó con el uso de la palabra y expuso que habiendo cesado en el cargo el Rey Fernando VII, también caducaba el mando del Virrey Cisneros, y que el Cabildo debía decidir el sucesor. Siguieron otras exposiciones, y posteriormente se realizó una votación, pero dado lo extenso de las sesiones de ese día, y lo avanzado de la hora, se dejó el escrutinio para el día siguiente.

El miércoles 23 de Mayo, antes del votar, fueron expuestas opiniones muy diversas. Debido a la falta de unidad en las ideas los síndicos quisieron aprovecharse para así, designar como Presidente de la Junta provisional al propio Cisneros.

Se realizó el escrutinio y el resultado fue: la destitución del Virrey con 155 votos, por la continuación del Virrey solo o con asesores 89 votos y no votaron 27 personas.

El jueves 24 de Mayo de 1810 en una reunión en el Cabildo se dispuso que la Junta de Gobierno fuera presidida por Cisneros, dos españoles: Juan M. Solá y José Santos Incháurregui y dos criollos: Castelli y Saavedra, los cuales con el asesoramiento del síndico reaccionario español Julián de Leiva, redactaron un Reglamento, Juraron ese día y fueron aprobados por los mandos militares.

Por trascendidos se supo que continuaba al mando el Virrey Cisneros, comenzó a agitarse la población agrupada en la Plaza Mayor, encabezados por French, Beruti y otros.

Los patriotas revolucionarios, reunidos, hicieron ver el error a Castelli, quien dijo que elevaría su renuncia y sugeriría la misma actitud a Saavedra, ellos eran apoyados por los regimientos de Arribeños y Patricios. Los dos criollos miembros de esta Junta, presentaron su renuncia, esa misma noche y el síndico volvió a citar para el día siguiente.

En la casa de Rodríguez Peña estuvieron reunidos toda la noche los patriotas, deliberando cuales de los miembros debían integrar una lista que será presentada ante el Cabildo.

El histórico día, viernes 25 de Mayo de 1810, los cabildantes aceptaron la renuncia indeclinable del Virrey Cisneros, el cual, aceptó el descontento popular hacia su investidura; los jefes militares le negaban su apoyo.

Después de muchos artilugios del síndico Leiva para coartar los objetivos patriotas, los cabildantes decidieron aceptar la Junta revolucionaria presentada, avalada por firmas, y respaldada por el pueblo en la Plaza, quedó integrada la:

Recuerdos de un Antártico, de momentos vividos en el año 1969, un 25 de mayo en la Base Matienzo de la Antártida Argentina, haga clic aquí

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Día de la Patria (25 de mayo) Nacimiento del Primer Gobierno Patrio Promediando la semana de Mayo, ocurrieron importantes hechos que se sucedieron ese día tan trascendental para la gestación del país.

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El sol del 25

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biblioteca nacional de maestras y maestros

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Biblioteca Nacional de Maestras y Maestros

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Para trabajar vida cotiana durante la etapa virreinal y luego pensar cambios y continuidades en relación a la etapa independiente

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Para trabajar vida cotiana durante la etapa virreinal y luego pensar cambios y continuidades en relación a la etapa independiente

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https://www.facebook.com/groups/215228455498700/permalink/216760132012199

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Espacio Bicentenario- Ideas y recursos para el aula has 2,650 members. Espacio Bicentenario nació en 2016, como un repositorio de recursos para abordar el bicentenario de la declaración de la...

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Propuestas para trabajar la Semana de Mayo

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Propuestas para trabajar la Semana de Mayo

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Colección de documentos históricos datados desde 1810 sobre la historia de la Argentina. Incluye mapas históricos, que son en su gran mayoría mapas políticos, y escritos, tales como cartas, documentos, papeles manuscritos, mecanografiados o impresos.

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Les proponemos varios recorridos para este 25 de Mayo: trabajar con multimedia y dispositivos móviles, analizar documentos históricos y artísticos, y reflexionar sobre el significado de las palabras que usamos desde hace más de doscientos años.

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Video del 25 de Mayo con los sonidos dehoy

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Video del 25 de Mayo con los sonidos dehoy

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* Para descargar y trabajar con tus propios sonidos: https://www.educ.ar/recursos/105539/25-de-mayo-sonidos-para-armar

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Video del 25 de Mayo con los sonidos de hoy.

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Para preparar el acto sobre La Revolución de Mayo, hay infinitos y valiosos recorridos. La propuesta del portal educ.ar para esta efeméride es sugerir un guion que utiliza diferentes materiales de educ.ar, Canal Encuentro, Pakapaka y otros espacios educativos.

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VOLVER A FILTROS

Para preparar el acto sobre La Revolución de Mayo, hay infinitos y valiosos recorridos. La propuesta del portal educ.ar para esta efeméride es sugerir un guion que utiliza diferentes materiales de educ.ar, Canal Encuentro, Pakapaka y otros espacios educativos.

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VOLVER A FILTROS Para preparar el acto sobre La Revolución de Mayo, hay infinitos y valiosos recorridos. La propuesta del portal educ.ar para esta efeméride es sugerir un guion que utiliza diferentes materiales de educ.ar, Canal Encuentro, Pakapaka y otros espacios educativos. VER EN PANTALLA COMPLETA DESCARGA

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Mayo de 1810

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Entrevistas a historiadores sobre mayo de 1810

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Entrevistas a historiadores sobre mayo de 1810

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En el marco del Bicentenario presentamos una serie de entrevistas a los historiadores Gabriel Di Meglio, Noemí Goldman, Fabio Wasserman, Alejandra Pasino y Nora Souto, en las que analizan los conceptos de “patria”, “pueblo”, “revolución”, “independencia” y “nación”, respectivamente.

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Estas entrevistas forman parte del flamante CD 28 "Ideas, conceptos y palabras de 1810", de la Colección educ.ar. Los contenidos de este CD tienen algunos puntos de partida que los organizan, como el reconocimiento de que los conceptos cambian de significado con el paso del tiempo. Por eso, el objetivo es esclarecer cuáles eran los significados de algunos conceptos políticos clave en el período revolucionario que aún hoy en día se siguen utilizando, aunque no necesariamente del mismo modo.

En la escuela, en la política, en los medios utilizamos hoy palabras como patria, nación, independencia. ¿Qué camino recorrieron esos términos en los últimos 200 años? ¿Qué pensaban y entendían los hombres de mayo de 1810 cuando las usaban en sus debates, sus proclamas y sus leyes?

Estas entrevistas buscan esclarecer los significados de algunos conceptos políticos claves en el período de la Revolución de Mayo, nociones cuya definición actual difiere de la usada en ese tiempo, lo que ha dado lugar a discusiones historiográficas

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Entrevistas a historiadores sobre mayo de 1810

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Estas entrevistas forman parte del flamante CD 28 "Ideas, conceptos y palabras de 1810", de la Colección educ.ar. Los contenidos de este CD tienen algunos puntos de partida que los organizan, como el reconocimiento de que los conceptos cambian de significado con el paso del tiempo.

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Cuadernillo de actividades sobre el 25 de mayo, aniversario de la Revolución de Mayo de 1810.

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Día de la Revolución de Mayo - Continuemos estudiando

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Cuadernillo de actividades sobre el 25 de mayo, aniversario de la Revolución de Mayo de 1810.

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María Remedios del Valle

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¿Qué pasó el 25 de mayo?

El 25 de mayo de 1810 marcó un antes y un después en la historia nacional. En un escenario de fuerte crisis de la monarquía española, que se venía desarrollando desde principio del 1800, se produjo la Revolución de Mayo, el primer intento de crear un gobierno integrado por los criollos. El derrumbe del mundo monárquico abrió un nuevo camino para las colonias del Río de la Plata, que buscaron una nueva legitimidad para la vida en común, basada en los valores de la libertad, la soberanía y la igualdad.

En aquel mes de mayo de 1810, después de un tiempo de fuerte convulsión política, la autoridad española, el virrey Cisneros, fue depuesto, se vio obligado a renunciar y, de ese modo, se pudo conformar la Primera Junta de Gobierno; es decir, la primera experiencia de un gobierno sin participación de la corona española. De esta manera se constituyeron las bases para la futura independencia y la fundación de nuestra patria.

Esta Primera Junta estuvo presidida por Cornelio Saavedra; Mariano Moreno y Juan José Paso fueron sus secretarios; y Manuel Alberti, Miguel de Azcuénaga, Manuel Belgrano, Juan José Castelli, Juan Larrea y Domingo Matheu, sus vocales.

¿Quién fue María Remedios del Valle?

María Remedios del Valle fue una de las tantas mujeres revolucionarias que participaron activamente en los combates por nuestra independencia. La historia de la "Capitana", como también la de otras afrodescendientes -provenientes mayoritariamente de los sectores subalternos- estuvo solapada o directamente vedada en la literatura histórica tradicional.
El proceso independentista iniciado en 1810 abrió para las clases populares un contexto más favorable donde plantear sus demandas y brindó algunas oportunidades de ascenso social antes desconocidas. Para los esclavos también produjo algunos cambios: muchos de ellos se sumaron a los ejércitos como libertos, bajo la promesa de que obtendrían su libertad una vez culminada la guerra.
Del Valle nació en Buenos Aires en 1766. Según el sistema de castas vigente en la época era "una parda". Partió junto a su marido e hijos en la primera expedición militar hacia el Alto Perú en junio de 1810. Bajo el mando del general Manuel Belgrano participó en las victorias de Tucumán y Salta (1812 y 1813) y en las derrotas de Vilcapugio y Ayohuma (1813). En esta última batalla fue herida de bala, tomada prisionera por los realistas y luego sometida a azotes públicos. Belgrano la reconoció como Capitana.

En 1826 se iniciaron gestiones para que recibiera una pensión por los servicios prestados a la Patria. La Sala de Representantes de la Provincia de Buenos Aires le otorgó el cargo de Sargento Mayor de Caballería en 1829, que mantuvo hasta su muerte el 8 de noviembre de 1847. En su memoria, en el año 2013, ese día fue declarado como el "Día Nacional de los/as afroargentinos/as y de la cultura afro".

Fue mujer, negra y pobre. Su historia como "Madre de la Patria" recién empezó a conocerse en los últimos años, gracias a la irrupción de nuevas miradas sobre la construcción de la nación y al reclamo de visibilización de las mujeres y de los y las afrodescendientes.

De "rabona" a capitana en los ejércitos de la independencia

En esta entrevista, la historiadora Florencia Guzmán, investigadora del CONICET y del Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani" de la UBA, reflexiona sobre la participación de las mujeres en los ejércitos independentistas, buscando deconstruir la representación estereotipada de sus funciones en torno al "sexo débil". Su indagación en archivos judiciales y expedientes de solicitudes civiles, da cuenta de un intenso trabajo en fuentes e informaciones fragmentarias que busca reponer una caracterización social de las mujeres en torno a sus reclamos frente al Estado por sus derechos y libertades.

A la vez, propone un acercamiento y visibilización de la figura de María Remedios del Valle en el marco de un proceso más amplio de desnaturalización del mito de la Argentina blanca y europea que sistemáticamente negó entre sus orígenes los aportes de la cultura afro y de los pueblos originarios.

Sugerencias de actividades

Nivel Inicial

El 25 de mayo es una fecha significativa para la historia argentina, entre otras cosas, porque enlaza nuestro sentido de pertenencia a un mismo colectivo social con un acontecimiento: la llamada Revolución de Mayo. Sugerimos que las niñas y los niños puedan acercarse a la vida cotidiana de aquella época a partir de la pregunta acerca de qué cambios se dieron desde la Revolución de Mayo hasta nuestros días. Un ejemplo puede ser trabajar sobre la vestimenta como un eje que se irá complejizando con otros aspectos de las costumbres de la época y que puede retomarse en los distintos recortes previstos para abordar las efemérides del nivel. Luego, se puede proponer que los niños y las niñas hagan dibujos para retratar la vida colonial y la vida social actual.

Se propone que observen con detenimiento la imagen central del afiche y señalen qué les llama la atención. A partir de esta imagen, las y los invitamos a promover un debate/ reflexión sobre el rol de las mujeres en la historia de nuestra Patria. Algunos interrogantes posibles podrían ser los siguientes: ¿Saben qué hacían las mujeres durante la época de la independencia argentina? ¿Sabían que hubo mujeres que también formaron parte de los ejércitos revolucionarios? ¿Escucharon hablar de ellas? ¿Conocen otras mujeres consideradas patriotas? A partir de las respuestas de las niñas y los niños, las y los docentes pueden proponer la realización de diversas producciones utilizando diferentes recursos sobre el rol de las mujeres en este período histórico.

La Patria tiene sus canciones. Se puede realizar un acercamiento a los sucesos de Mayo de 1810 y del proceso de Independencia a través de la lectura y análisis de algunos versos del "Cielito de la Independencia" de Bartolomé Hidalgo. Algunas preguntas para conversar pueden ser: ¿Cuál es esta Patria? ¿Con qué nombres llama a la Patria que está naciendo? ¿Qué se necesita, según el autor, para que haya libertad? ¿Qué significa ser libres?

Nivel Primario

Primer ciclo

El 25 de mayo es una fecha destacada para la historia de nuestro país, entre otras cosas porque enlaza nuestro sentido de pertenencia a un mismo colectivo social con un acontecimiento: la Revolución de Mayo. Sugerimos que las y los estudiantes puedan acercarse a la vida cotidiana de aquella época a partir de la pregunta acerca de qué cambios se produjeron desde la Revolución de Mayo hasta nuestros días. Un ejemplo puede ser invitarlos a pensar cómo funcionaba el sistema de iluminación en la época colonial o cómo se lavaban la ropa o los objetos. Luego, se puede proponer que los niños y las niñas realicen dibujos para retratar la vida colonial y la vida social actual. Asimismo, se sugiere conversar sobre el significado de la palabra "Revolución" y qué sentido tuvo aquel 25 de mayo de 1810.

Se sugiere que compartan con los y las estudiantes imágenes de manuales, láminas u otros materiales gráficos sobre la Revolución de Mayo y el proceso independentista para que puedan identificar y reflexionar: ¿A quiénes podemos ver? ¿Quiénes son esas personas? ¿Son trabajadores, vecinos, gobernantes? ¿Qué roles y actividades desarrollan? ¿Quiénes son los que aparecen con más frecuencia? ¿Hay mujeres? ¿En qué contextos se las puede identificar? ¿Qué están haciendo?

Una propuesta posible es que busquen otras imágenes de María Remedios del Valle, que aparezcan en la web, y las comparen con la pintura que hay de ella en este afiche: ¿en qué aspectos les parece que se diferencian y cuáles son similares? ¿Cómo se la imaginan ustedes? Para quienes se animen, los y las invitamos a dibujarla.

Segundo ciclo

Se propone que las y los alumnas y alumnos observen con detenimiento la imagen central del afiche y señalen qué aspectos les llaman la atención, si ya habían visto alguna imagen similar y qué inquietudes o preguntas les genera. Luego, pueden continuar indagando acerca de: ¿Quiénes participaban en los ejércitos patrióticos? ¿De qué procedencia social eran? ¿Qué rol tuvieron las mujeres en este proceso histórico? Sugerimos que las y los estudiantes relacionen la biografía de María Remedios del Valle con la de Carmen Ledesma y Josefa Tenorio. Luego les proponemos que escriban una frase que funcione a modo de epígrafe del retrato de María Remedios del Valle.

Una conocida frase de San Martín expresa: "Seamos libres, que lo demás no importa nada". Luego de indagar en la poco difundida historia de María Remedios del Valle en torno a las guerras independentistas: ¿Qué ideas, reivindicaciones o proclamas creen que podrían expresar las ideas de la "parda" María, apodada Madre de la Patria por los soldados? ¿Qué frase creen que podría decir ella?

Otra posibilidad es que averigüen cómo eran los caminos, los transportes, las viviendas y las comunicaciones (el correo, el periódico) en 1810 para conocer un poco más sobre la sociedad de la época. A la vez, para profundizar acerca de la vida cotidiana, proponemos indagar acerca de cómo se organizaban las familias, qué hacían los niños y niñas y cuál era el rol de las mujeres.

Se sugiere que las y los estudiantes elaboren una línea de tiempo con los hechos más significativos ocurridos entre 1810 y 1816. Posteriormente, pueden buscar información sobre la relación entre la Revolución de mayo y la Declaración de la Independencia e investigar cómo estaban conformados los ejércitos, de qué sectores sociales eran la mayoría de los soldados y qué papel cumplieron las mujeres durante los combates.

Nivel Secundario

Se propone que las y los estudiantes realicen una línea de tiempo en la que destaquen los hechos más significativos ocurridos entre 1810 y 1816. Posteriormente, sugerimos que expliquen cuál es la relación que puede establecerse entre la Revolución de mayo y la Declaración de la Independencia; que analicen la incidencia que tuvieron las batallas ocurridas en este proceso e investiguen cómo estaban conformados los ejércitos, de qué sectores sociales eran en su mayoría los soldados y qué papel cumplieron las mujeres durante los combates.

En 1827 la Honorable Junta de Representantes de la Provincia de Buenos Aires da tratamiento al pedido de pensión de María Remedios del Valle por sus servicios a la Patria. En la sesión del 25 de septiembre de dicho año, Tomás M. de Anchorena, quien conocía a María Remedios en ocasión de la Campaña Auxiliadora del Perú, tomó la palabra y destacó su participación en las acciones militares. A continuación reproducimos un fragmento de su declaración:

"Yo me hallaba de Secretario del General Belgrano cuando esta mujer estaba en el Ejército, y no había acción, en que ella pudiera tomar parte que no tomase, y en unos términos que podía ponerse en competencia con el soldado más valiente; admiraba al general, a los oficiales, a todos cuantos acompañaban al ejército [...] Era el paño de lágrimas, de todos aquellos jefes y oficiales y demás individuos a quienes pudiera servir sin el menor interés. Yo los he oído a todos, a voz pública hacer elogios de esta mujer por esa oficiosidad y caridad con que cuidaba a los hombres en la desgracia y miseria en que quedaban después de una acción de guerra: sin piernas unos, y otros sin brazos, sin tener auxilios ni recursos para remediar a sus dolencias. De esa clase era esta mujer. Si no me engaño, ese título de Capitana del ejército se lo dio el General Belgrano. [...] Una mujer tan singular como ésta entre nosotros debe ser el objeto de admiración de cada ciudadano, y adonde quiera que vaya de ellas debía ser recibida en brazos y auxiliada con preferencia a un General."
Diario de Sesiones de la Honorable Junta de Representantes de la Provincia de Buenos Aires, 1827, p. 13-15.

A partir de la lectura del fragmento citado, se sugiere que las y los estudiantes indaguen sobre esta figura emblemática de las guerras por la independencia: ¿Qué se sabe de su vida y de su participación en los combates? ¿De qué forma fue representada su figura a lo largo de la historia? ¿Cómo se la recuerda hoy, que lugares u objetos llevan su nombre? ¿Qué reconocimientos se le han hecho, qué aspecto se valora de ella?

Por otra parte, se propone invitar a la reflexión sobre su condición de mujer, afrodescendiente y pobre, y sobre la importancia de reivindicar su historia en la actualidad: ¿Cómo se imaginan el papel de la mujer en ese momento en medio de los ejércitos patrióticos? ¿Cómo era la situación de los "pardos" en este contexto histórico? ¿Por qué creen que el relato de su vida emerge en la actualidad? ¿Qué cambios sociales se produjeron para hoy se hable de ella y se valore su figura?

Al reflexionar sobre el papel de las mujeres afrodescendientes en la historia y presente argentinos, la directora y actriz Alejandra Egido sostiene:

"¿Quién se detuvo a imaginar los pensamientos que recorrían a María Remedios del Valle las veces que estuvo en Capilla a punto de ser fusilada? ¿O quién recreó la ternura que depositó en el agreste Fortín la Negra Ledesma, sargento primero del batallón de Caballería? O, ¿cómo defendió Josefa Tenorio su furor libertario en los rigores de la Campaña, forjándose así una historia de resistencia y de lucha? Todas estas preguntas sin respuesta, explican, en parte, el plano subalterno en el que se ha mantenido la vida de las mujeres afro. Aún hoy, nadie sabe cómo vivimos ni cómo morimos. Solo estamos enmarcadas en historias y reminiscencias del período colonial, que permanecen vivas en el imaginario social. Y adquieren nuevas funciones en un orden social, supuestamente democrático, que mantiene intactas para con las mujeres negras las relaciones de desigualdades de género y raza, instituidas en el período esclavista".
En: Argentina también es Afro, Buenos Aires, INADI, 2017, p. 74.

En base a estas palabras sugerimos que las y los estudiantes investiguen cómo se fue construyendo en la historia argentina el mito de que en nuestra sociedad no hay afrodescendientes, con especial atención al papel de las mujeres. Para ello, pueden acudir a la publicación delINADI antes citada, Argentina también es Afro.

Para finalizar se propone que las y los estudiantes escriban frases o elaboren grafitis en un afiche donde puedan sintetizar algunas de las ideas que quedaron resonando de las actividades anteriores, tanto las referidas a la historia de María Remedios como también a la reflexión sobre el género y la etnia en la actualidad.

Para conversar en familia

Conversar en familia sobre esta fecha tan importante de nuestra historia como nación, el 25 de mayo de 1810, es una oportunidad para establecer un diálogo entre generaciones y reflexionar sobre la vida en común, las nociones de Patria, Revolución e Independencia.

El pasado siempre se piensa en tiempo presente, por este motivo el abordaje de la historia argentina incorpora algunas preguntas y problemáticas que nos atraviesan en la actualidad como sociedad. A continuación, se proponen algunas actividades para mirar esta propuesta en familia y conversar sobre la Revolución de Mayo, incorporando una mirada de género.

Para los/as más pequeños/as se propone conversar en familia acerca de cómo se conmemoraba en las escuelas el acto del 25 de Mayo en otras épocas. Pueden conversar con sus padres, madres, tíos, tías, vecinos, vecinas, docentes, abuelos, abuelas, etc. ¿Cómo se organizaba ese acto? ¿Dónde se hacía? ¿Quiénes participaban? ¿Qué música se escuchaba? ¿Qué danzas se representaban? ¿Cómo se vestían? ¿Los niños y las niñas interpretaban los mismos personajes? ¿Recuerdan qué se leía o qué se decía en los discursos? ¿Cuáles eran los platos típicos que se preparaban para ese día? ¿Recuerdan a María Remedios del Valle, estaba presente en los actos escolares? Sugerimos comparar con los actos en la actualidad y reflexionar acerca de qué cambió y qué no, qué similitudes y diferencias encuentran.

Para los y las más grandes se propone que observen juntos, con detenimiento, la imagen central del afiche y señalen qué les llama la atención, si ya habían visto alguna imagen similar y qué inquietudes les genera. Luego, investiguen a partir de las siguientes preguntas: ¿Quiénes participaban en los ejércitos patrióticos? ¿De qué procedencia social eran? ¿Qué rol tuvieron las mujeres en este proceso histórico? En segundo lugar, los y las jóvenes podrían escribir una frase que funcione a modo de epígrafe del retrato de María Remedios del Valle.

Por otra parte, se propone invitar a la reflexión sobre su condición de mujer, afrodescendiente y pobre, y sobre la importancia de reivindicar su historia en la actualidad: ¿Cómo imaginan que era ser mujer en ese momento y participar de los ejércitos patrióticos? ¿Por qué creen que el relato de su vida se rescata en la actualidad? ¿Qué cambios sociales se produjeron para hoy se hable de ella y se valore su figura? ¿Qué otras mujeres conocen que tuvieron un papel central en nuestra historia? ¿A qué contribuyeron?

Materiales complementarios para docentes

Compartimos algunos materiales para enriquecer y complementar esta propuesta exploratoria para pensar estos temas desde una perspectiva de género.

Educación Inicial / Primaria

La asombrosa excursión de Zamba / La excursión al Cabildo, Canal Encuentro. Cuando José "Zamba" viajó de su Formosa natal para visitar la ciudad de Buenos Aires, nunca imaginó que la travesía implicaría ¡retroceder doscientos años en el tiempo para recorrer la historia argentina!

Argentina también es afro, Canal Encuentro. La población africana en Argentina fue tan importante como invisibilizada. Su descendencia continúa hasta la actualidad y son parte de nuestra sociedad. Indagar su historia, su pasado y su presente es posible a través de lo propuesto en cada capítulo.

Educación Secundaria

Día Nacional de los Afroargentinos y de la Cultura Afro, Canal Encuentro. María Remedios del Valle participó del Ejército del Norte y combatió en las batallas de Tucumán, Ayohuma y Vilcapugio, entre otras. La llamaban "la Madre de la Patria". Murió el 8 de noviembre de 1847.

Argentina, raíces afro: visibilidad, reconocimiento y derechos, Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, Secretaría de Derechos Humanos de la Nación. En esta publicación se rescata la memoria oral y material de la comunidad afroargentina, visibilizando anécdotas, aportes, historias y relatos que nunca fueron contados. Las y los afroargentinos y afrodescendientes son los protagonistas de esta iniciativa.

Los africanos en América, Canal Encuentro. Video que permite problematizar el origen de la población afrodescendiente en América, llegada durante la época colonial.

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25 de Mayo y género: "La madre de la patria"

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Abordar la Revolución de Mayo desde una mirada de género. Un afiche, propuestas de actividades para todos los niveles educativos y para conversar en familia, y materiales complementarios para volver a pensar nuestro pasado como nación.

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Paso a paso, cómo hacer una escarapela en Origami

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Paso a paso, cómo hacer una escarapela en Origami

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Material sobre el 1° de mayo, Día Internacional de las trabajadoras y los trabajadores.

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Material sobre el 1° de mayo, Día Internacional de las trabajadoras y los trabajadores.

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Día Internacional de las trabajadoras y los trabajadores - Continuemos estudiando

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Material sobre el 1° de mayo, Día Internacional de las trabajadoras y los trabajadores.

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En el día del #HimnoNacional las niñas, niños y jóvenes de la Orquesta Escuela de Almirante Brown interpretaron nuestra canción patria.
La orquesta fue creada el año 2009 y cuenta con más de 150 participantes del distrito quienes aprenden a tocar instrumentos de cuerda, de vientos y de percusión, al mismo tiempo que se forman para realizar un trabajo en equipo, colaborativo y constructivo.
El programa Coros y Orquestas lleva adelante 66 orquestas y 21 coros de los que participan más de 10.000 niñas, niños y jóvenes de Primaria y Secundaria de la Provincia.
https://www.facebook.com/superiorPBA/photos/a.2444855475537420/4285170194839263/

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Diez versiones del himno nacional para disfrutar en YouTube

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Diez versiones del himno nacional para disfrutar en YouTube

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Para conmemorar el Día del Himno Nacional Argentino, seleccionamos diez versiones de la canción patria que están disponibles en YouTube. Para emocionarse, para reflexionar, para cantar a viva voz.

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Diez versiones del himno nacional para disfrutar en YouTube

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Para conmemorar el Día del Himno Nacional Argentino, seleccionamos diez versiones de la canción patria que están disponibles en YouTube. Para emocionarse, para reflexionar, para cantar a viva voz.

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Día del Himno Nacional Argentino

El 11 de mayo de 1813, la Soberana Asamblea General Constituyente aprobó por aclamación el Himno Nacional, nuestra Canción Patria.

Esta obra, cuya letra pertenece a Don Vicente López y Planes (1785-1856) y la música al compositor, director de orquesta y organista español Don Blas Parera (1776-1840) fue originalmente denominada Marcha patriótica, luego Canción patriótica nacional, y posteriormente Canción patriótica.

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Complejo Museográfico Provincial Enrique Udaondo

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Complejo Museográfico Provincial Enrique Udaondo - Día del Himno Nacional Argentino    El 11 de mayo de 1813, la Soberana Asamblea General Constituyente aprobó por aclamación el Himno Nacional, nuestra Canción Patria.   Esta obra, cuya letra pertenece a Don Vicente López y Planes (1785-1856) y la música al compositor, director de orquesta y organista español Don Blas Parera (1776-1840) fue originalmente denominada Marcha patriótica, luego Canción patriótica nacional, y posteriormente Canción patriótica. Una copia manuscrita por el propio autor en 1847, la llamó "Himno Nacional Argentino", nombre que ha conservado hasta la actualidad.   La versión original del Himno dura 20 minutos. Hoy sólo escuchamos o cantamos una versión abreviada que sólo dura unos 3 minutos. La forma de ejecución y el texto están establecidas en el decreto 10.302 de 1944.   Según la tradición, el 14 de mayo de 1813, en la casa de Mariquita Sánchez de Thompson se cantó por primera vez tan significativa pieza. Se estima que la obra fue presentada oficialmente el mismo día 25 de mayo de 1813 ya que el día 28 de ese mismo mes se cantó en el teatro durante una función patriótica efectuada durante la noche.   En 1817, el diplomático estadounidense Henry M. Brackenridge, fue testigo de la extraordinaria difusión que había tenido en el pueblo rioplatense la canción patriótica. Brackenridge, en su libro Voyage to South América (Viaje a Sud América), publicado en Baltimore en 1819, dice: “Por la tarde, nuestros compañeros, después de beber un vaso de algo estimulante, rompieron con una de sus canciones nacionales, que cantaron con entusiasmo como nosotros entonaríamos nuestro ‘Hail Columbia!’... este himno, me dijeron, había sido compuesto por un abogado llamado López, ahora miembro del Congreso, y que era universalmente cantado en todas las provincias del Río de la Plata, así en los campamentos de Artigas, como en las calles de Buenos Aires; y que se enseña en las escuelas como parte de la esencia de la educación de la juventud...”. Por lo mencionado por el norteamericano la canción era entonada no sólo por la elite sino que era aclamada en los sectores populares. La música recibió pequeños cambios en 1860, cuando Juan Pedro Esnaola incorporó modificaciones basándose en anotaciones manuscritas del propio Parera. La letra, marcadamente antimonárquica y antiespañola, propia de la época en que fue escrita, fue “cercenada” en 1900 por un decreto del Poder Ejecutivo que establecía: “Artículo 1°. En las fiestas oficiales o públicas, así como en los colegios y escuelas del Estado, sólo se cantarán la primera y la última cuarteta y el coro de la Canción Nacional sancionada por la Asamblea General el 11 de mayo de 1813”.   Hoy en día, la versión vigente del Himno Nacional Argentino corresponde a la transcripción realizada por Luis Lareta, que se ajusta a lo acordado el 25 de septiembre de 1928 por el Poder Ejecutivo de la Nación.  La forma de ejecución y el texto están establecidas en el decreto 10.302 de 1944.   #HimnoNacionalArgentino #MarchaPatriótica #CanciónPatria #Historia #MuseoUdaondo #Efemérides #Cultura #BuenosAiresCultura | Facebook

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Día del Himno Nacional Argentino 
 
El 11 de mayo de 1813, la Soberana Asamblea General Constituyente aprobó por aclamación el Himno Nacional, nuestra Canción Patria.
 
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Himno Nacional Argentino, versión intercultural

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Himno Nacional Argentino, versión intercultural

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Himno Nacional Argentino, video musical colaborativo, versión intercultural.
Autores: Blas Parera y letra Vicente López y Planes Versión: Mapuche Pampa, Felipe Canale; Wichi, Basilio Ledesma; Quichua, Rubén y Sixto Palavecino. Realizado por: Coro de Niños La Salle Argüello - Córdoba Interpretado: integrantes de U.E.P.G. N° 52 "Cacique Francisco Suipaz" de Misión Nueva Pompeya, Chaco; Escuela N° 804 Fermín Sabalza" de Barrancas, Santiago del Estero; Escuela N° 90 "Bandera Argentina" de Río Colorado, Río Negro, Instituto Parroquial San José de Córdoba y el Coro de Niños La Salle Argüello - Córdoba. Año: 2018.
Córdoba, Chaco, Río Negro y Santiago del Estero
Facebook Coro de niños La Salle Argüello
Instagram Coro de Niños La Salle Argüello

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Himno Nacional Argentino, versión intercultural

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Himno Nacional Argentino, video musical colaborativo, versión intercultural. Autores: Blas Parera y letra Vicente López y Planes Versión: Mapuche Pampa, Felipe Canale; Wichi, Basilio Ledesma; Quichua, Rubén y Sixto Palavecino. Realizado por: Coro de Niños La Salle Argüello - Córdoba Interpretado: integrantes de U.E.P.G.

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Himno Nacional Argentino, versión intercultural, tutorial

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Himno Nacional Argentino, versión intercultural, tutorial

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Para cantar el Himno Nacional Argentino, versión intercultural: Wichi, Quichua, Mapuche, Español.
Producción: Coro de Niños La Salle, de la provincia de Córdoba.
Córdoba, Chaco, Santiago del Estero, Río Negro

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Himno Nacional Argentino, versión intercultural, tutorial
Para cantar el Himno Nacional Argentino, versión intercultural: Wichi, Quichua, Mapuche, Español.
Producción: Coro de Niños La Salle, de la provincia de Córdoba.
Córdoba, Chaco, Santiago del Estero, Río Negro
Facebook Coro LaSalle
Instagram Coro de Niños LaSalle

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Tutorial Himno Nacional Argentino, versión intercultural

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Himno Nacional Argentino, versión intercultural, tutorial Para cantar el Himno Nacional Argentino, versión intercultural: Wichi, Quichua, Mapuche, Español. Producción: Coro de Niños La Salle, de la provincia de Córdoba. Córdoba, Chaco, Santiago del Estero, Río Negro Facebook Coro LaSalle Instagram Coro de Niños LaSalle

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La  “Cocina de Mayo” fusionaba lo español con algunos productos autóctonos o que habían sido traídos por los conquistadores, entre los cuales la carne vacuna proveniente del ganado cimarrón era la “estrella” en cualquier mesa.

Los postres eran  sencillos: mazamorra, arroz con leche, yema quemada, torrejas, pasteles de membrillo, cidra cayote, tomate, batata grande, zapallo, etcétera.

Los vinos eran escasos. No se conocía mucho el champaña, pero se bebía buen vino tinto español, como Priorato, Carlón, Jerez y Oporto. El vino del país, por entonces, era de mala calidad. Se elaboraba mistol, un arrope diluido en agua.

Nota: la "cidra" cayote  (cucurbita ficifolia) también fue conocida como calabaza confitera, es una especie de enredadera de la cual se consume el fruto.

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Espacio Bicentenario- Ideas y recursos para el aula has 2,638 members. Espacio Bicentenario nació en 2016, como un repositorio de recursos para abordar el bicentenario de la declaración de la...

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Revolución de Mayo de 1810 en Realidad Virtual

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Revolución de Mayo de 1810 en Realidad Virtual

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"Es 25 de Mayo" - Video Andrés Parodi.wmv

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El Minué

En los comienzos del Siglo XIX estaba presente el “minué”. Una danza surgida de la región Francesa Poitou. Etimológicamente proviene del latín minutus que significa diminuto. Será porque esta danza se caracteriza por los pasos diminutos que se dan al compás de la música. El minué se toca en compás de ¾ y las parejas bailan sueltas. Las mujeres debían tener tacones, peinado alto, guantes blancos largos y collar de perlas.Este estilo se extendió de forma ligera en gran parte de nuestro país  y estaba ligado al baile de salón.

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Espacio Bicentenario- Ideas y recursos para el aula has 2,639 members. Espacio Bicentenario nació en 2016, como un repositorio de recursos para abordar el bicentenario de la declaración de la...

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Recursos para el aula

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Dirección General de Cultura y Educación PBA

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Surgentes 1. Programa web que explica cómo cocinar un buen locro. Realizados en la comunidad haciendo notas a grandes historiadores, artesanos, artistas plásticos y gente que ha hecho historia en la provincia. Realizado: Biblioteca Popular Sur. San Juan

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Tutorial | Receta de Locro - Identidades

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«¡Pastelitos calientes que queman los dientes!»

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«¡Pastelitos calientes que queman los dientes!»

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Uno de los típicos pregones con el que los vendedores de pastelitos durante la época colonial anunciaban su producto.
Los pastelitos criollos son un típico postre argentino, los cuales son tradición comer el día 25 de mayo.
Se pueden realizar dos tipos de relleno, membrillo o dulce de batata; aunque los típicos, más consumidos y conocidos, están rellenos de dulce de membrillo. Su masa debe ser siempre crocante y hojaldrada, y se cocinan en una olla con aceite de girasol hirviendo.
Tienen origen en los primeros años de la conformación del Virreinato del Río de la Plata cuando se fusionaron las tradiciones indígenas con las costumbres españolas, dando lugar a las elaboraciones criollas.
Algunas historias cuentan que se repartieron (o vendieron) pastelitos el mismísimo 25 de mayo de 1810. Algunas mujeres de la época llevaban en su cabeza las canastas repletas de estos dulces para festejar dicho acontecimiento.

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Receta especial para el 25 de Mayo

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Galería de imágenes

Las imágenes brindan importante información acerca de las actividades políticas, sociales y culturales de las sociedades, transformándose en un verdadero documento del período.

Esquina porteña del siglo XVIII. Gouache de Leonie Mathis
(Museo Saavedra, Buenos Aires).

Escenario del desembarco en el puerto de Buenos Aires.
Dibujo de Emeric Essex VidalFuente: Abad de
Santillán, Diego, Historia Argentina, T, 1, Buenos Aires,
Tipográfica Editora Argentina, 1965.

Lechero y aguatero Juan León Palliere (Escuela Argentina,
precursores, 1823 - 1887). Dibujo a la tinta china, pluma y
aguada, firmado abajo a la izquierda "Palliere".
Al dorso etiqueta de Casa Pardo.

Virreinato del Río de la Plata (1776-1810).

Mendigo, Emeric Essex Vidal.

Óleo de Vila y Prades (Palacio del Congreso).
La primera junta de Gobierno reunida.

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Galería de imágenes Las imágenes brindan importante información acerca de las actividades políticas, sociales y culturales de las sociedades, transformándose en un verdadero documento del período. Esquina porteña del siglo XVIII. Gouache de Leonie Mathis (Museo Saavedra, Buenos Aires). Escenario del desembarco en el puerto de Buenos Aires.

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Pedro Figari

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Pese a que Pedro Figari es mundialmente conocido como un "pintor de Candombes", en realidad realizó muchísimos otros temas, como escenas de campo, bailes criollos, personajes en el circo, corridas de toros y paisajes de Venecia, sólo para citar algunos. Pero sucede que nadie antes que él, y quizás tampoco después, supo transmitir con tanta convicción en sus pinceles, los cuerpos en movimiento, la colorida vestimenta, la alegría general y la sabiduría profunda de la que se nutre esta fiesta. Porque el Candombe es música y danza festiva, pero también rito sagrado y liberación.

El cuadro "Candombe" fue pintado probablemente en los años treinta, cuando Figari alcanzó la maestría en estos motivos, con un dominio pleno de sus recursos expresivos. La escena está planteada con un criterio escenográfico, los personajes bailan casi en su totalidad mirando al frente, como si lo hicieran para un público que los observa pasivo desde las butacas de un teatro. En cambio "ellos" están inmersos en la algarabía: en el centro uno se lleva las manos a la boca, como para hacerse oír por encima del repiquetear de los tambores. Junto a él vemos al Rey de la ceremonia, destacado con la banda roja que le cruza el pecho y la estirada galera. Sentado y a sus anchas, el Rey no puede ocultar una enorme sonrisa y un ademán de aprobación con sus brazos abiertos. Un poco más a su costado vemos a la Reina con un vistoso tocado de flameantes colores en su cabeza, y entrambos las figurillas de los tres reyes magos que señalan el apogeo de la fiesta: es 6 de enero. De allí que todos los personajes estén ataviados con lujosas prendas, los masculinos con levitas y galeras, y las mujeres con vestidos de ondulantes y abultadas faldas.

Desde el punto de vista plástico, este cuadro es una proeza de equilibrio entre la solidez arquitectónica de la composición y el movimiento sugerido de los cuerpos. Figari se sirve de las figuras danzantes como si fueran notas que estuviesen de pie sobre las líneas de un pentagrama. El cartón se divide en bandas horizontales que corresponden a los distintos planos de profundidad, si bien evita toda ilusión de perspectiva (líneas de fuga). En la banda inferior o piso se encuentra el mayor grupo de danzantes. Apenas más "atrás", sobre una tarima, los reyes y músicos. En las tres ventanas que dan a la pared del "fondo" asoman rostros sonrientes. Los farolitos y los puntos oscuros del pretil dan ritmo secuenciado al conjunto. Con habilidad y ligereza de trazo, el artista dispone veinte figuras en un apretado contorno, distribuyéndolas de tal modo que ninguna oculta a otra y su gestualidad puede ser percibida con facilidad. Obra maestra de la opulencia colorista, tampoco se escatima aquí la paleta del pintor. Y, sin embargo, ningún color enturbia la armonía general, construida en base a contrastes certeramente administrados.

"Los candombes empezaban en Navidad; su apogeo lo alcanzaba el día de Reyes, y duraban los tres domingos siguientes. La gran fiesta era el 6 de enero, día de San Baltasar, el Rey Negro de la leyenda bíblica. Duraban las fiestas tres días seguidos y tenía lugar la consagración del Rey. Antes de empezar las fiestas, recorrían la población solicitando dinero, levitas, galeras, cinturones, collares, cintas y todo cuanto pudiera servir para ataviar con lujo al Rey, así como, el salón apropiado para festejar el acontecimiento.
Como se les miraba con indulgencia y simpatía, las contribuciones llovían en abundancia [...] Después eran las visitas protocolares de cortesía a las familias, recorriendo la ciudad, para terminar con la visita al Gobernador y autoridades, que los recibían deferentemente, haciéndoles toda clase de regalos. El Rey y la Reina eran negros 'libertos'; no eran esclavos, cuyos oficios alternaban entre cocineros, lavanderas, planchadoras; todos servidores de buenas y distinguidas familias.
De tarde eran las fiestas en los candombes; duraban tres días, para lo cual los patrones concedían un permiso especial y éstos se entregaban al baile, tan incansables para el trabajo, como para el consagrado candombe.
Fuera, en el patio, se encontraban bancos colocados en cuadro; la concurrencia llegaba vestida con sus mejores galas; enaguas almidonadas, amplias polleras de percal y zaraza, mezclados con sedas de fuertes colores y perfumadas con la antigua Agua Florida. Muy señoronas y empaquetadas, las negras daban lo mejor de su legendaria cortesía, y recibían la visita de las familias que iban a saludar a sus servidores, a quienes habitualmente se les llamaba con el nombre de 'tío'".

Miguel Ángel Jaureguy. El Carnaval de Montevideo en el Siglo XIX, ediciones Ceibo. Montevideo, 1944.

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Pese a que Pedro Figari es mundialmente conocido como un "pintor de Candombes", en realidad realizó muchísimos otros temas, como escenas de campo, bailes criollos, personajes en el circo, corridas de toros y paisajes de Venecia, sólo para citar algunos.

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Formación del Primer Gobierno Patrio. Nivel Inicial

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Himno Nacional Argentino · Opus 4

Canta Con los Coros Argentinos

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https://bibliotecaciieregion17.blogspot.com/p/efemerides.html

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¡Bienvenidos al espacio de la Biblioteca Pedagógica Regional!

Las Bibliotecarias de los CIIEs de la Región 17 queremos acompañar desde este blog a docentes y estudiantes de profesorado, con variados recursos educativos para todos los niveles y modalidades del sistema educativo de la pro vincia de BA.

Ante la aparición del Covid 19, tuvimos la necesidad de interrumpir las clases en formato presencial y cumplir el aislamiento social, obligatorio y preventivo. En este contexto, el sistema educativo ha sido interpelado y como comunidad educativa tuvo que afrontar una situación inédita y excepcional, donde es prioritario sostener el vínculo educativo desde la no presencialidad. Se establecieron diferentes formas de trabajo, de distribución de tiempos y espacios, buscando generar las mejores condiciones para desarrollar nuevas formas de vincularnos, conocernos y trabajar en conjunto.

Por estas razones, decidimos acompañarlos creando este espacio de acceso a material bibliográfico, una Biblioteca Pedagógica Digital que complemente la tarea de enseñanza, colabore para el sostenimiento de la continuidad pedagógica de los estudiantes y realice aportes a su crecimiento profesional.

Los invitamos a recorrerlo.
Bibliotecarias de CIIEs de la Región 17

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¡Bienvenidos al espacio de la Biblioteca Pedagógica Regional! Las Bibliotecarias de los CIIEs de la Región 17 queremos acompañar desde este blog a docentes y estudiantes de profesorado, con variados recursos educativos para todos los niveles y modalidades del sistema educativo de la pro vincia de BA.