# data[].attributes.body
İLK DERS YEŞİL VATANA FELSEFEYLE BAKMAK

# data[].attributes.body
İLK DERS AİLEYE FELSEFE İLE BAKMAK

# data[].attributes.body
https://aileyili.gov.tr/

# data[].attributes.attachment_link.title
Anasayfa - Yeşil Vatan Türkiye Ağaçlandırma Merkezi - Vatan Kahramanları Derneği

# data[].attributes.attachment_link.description
Köklerimiz bu topraklarda​ DOĞAMIZI BİRLİKTE KORUYALIM Ağaçlar Candır, Ormanlar Vatan – Vatan Kahramanları Derneği Dikili Ağacın Olsun Benim de bir dikili ağacım olsun diyorsanız, sevdiklerinize uzun yıllar hatırlanacak bir hediye vermek istiyorsanız size bir davetimiz var. Sosyal Sorumluluk Geleceğe saygı ilkesiyle; yaşanabilir bir dünya, yeşil bir vatan, doğa ve insan için katkı, katılım ve desteklerinizi […]

# data[].attributes.attachment_link.title
İLK DERS: “ORMAN YANGINLARINA KARŞI YEŞİL VATAN’I KORUMAK”

# data[].attributes.attachment_link.description
2025–2026 eğitim öğretim yılının ilk haftasında; doğa sevgisini pekiştirmek, çevreye karşı sorumluluk bilincini güçlendirmek ve Yeşil Vatan farkındalığını artırmak amacıyla çeşitli etkinlikler gerçekleştirilecektir. Bu kapsamda Genel Müdürlüğümüzce hazırlanan ”İlk Dersim: Orman Yangınlarına Karşı Yeşil Vatan’ı Korumak” temalı ders planı ve öğretim materyali yayımlandı.

# data[].attributes.body
Doruk Arslan 10-B 319

Benim en büyük hayalim, sevdiğim bir alanda çalışarak hem kendime hem de topluma fayda sağlayan bir birey olmak. Küçüklüğümden beri teknolojiye ve yaratıcı fikirlere ilgi duyuyorum. Bu nedenle gelecekte yazılım mühendisi olmayı hedefliyorum.

Üniversitede bilgisayar mühendisliği okuyarak kendimi teknik anlamda geliştirmek, projeler üretmek istiyorum. Mezun olduktan sonra ise büyük bir teknoloji şirketinde çalışmak ya da kendi girişimimi kurmak istiyorum. Yapay zeka, siber güvenlik ya da mobil uygulama geliştirme gibi alanlarda uzmanlaşmak istiyorum.

Amacım sadece iyi bir iş sahibi olmak değil, aynı zamanda işimle dünyada bir iz bırakmak. Toplumun bir sorununa çözüm sunan bir teknoloji geliştirmek ya da insanlara fayda sağlayan bir uygulama tasarlamak benim için büyük bir başarı olur.

Gelecekte işimde mutlu, huzurlu ve üretken olmak istiyorum. Aynı zamanda sürekli kendimi geliştirerek daha iyi bir versiyonuma ulaşmayı hedefliyorum. Hayalimdeki kariyer sadece maddi değil, manevi tatmin de sağlayan bir yolculuk olacak.

# data[].attributes.body
Gelecek hayalindeki en büyük hayalim futbolcu olmak kariyer he değerim olarak büyük takımlarda oynamak ilerde başarılı olmak istiyorum iyi bir futbolcu olmak istiyorum.

İHSAN KURT 10/B 367

# data[].attributes.body
İlerde İstanbul'da bir üniversite kazanıp İngilizce üzerine gitmek istiyorum. Eğer ingilizcem yeterince gelişirse almanca, fransızca gibi diller üzerindede kendimi geliştirmek istiyorum. Gelecekteki işim olarak ise çevirmenlik, mesela ticaretlerde başka ülkelere mal satarken dil bilgimi kullabilirim, konsolosluk, host olabilirim. Ayrica yurt dışında yaşamıma devam edebilirim.

# data[].attributes.attachment_link.title
Hacettepe Felsefe Topluluğu - Çocuklar İçin Felsefe

# data[].attributes.body
Diderot etkisi

Diderot etkisi insanların uyum algısıdır,kişiden kişiye farklılık gösterse de aslında topluma uyum sağlar.Çünkü insanlar uyumu güvenli bulur, bunun dışına çıkmaktan korkar ve bu uyum içinde bulunma duygusunun sizi en çok etkisi altına aldığı zamanlar mutsuz olduğunuz zamanlardır. Bir şeylerin uyum içinde olduğunu görmek insanın bu tip durumların kendi elinde olduğu,karmaşayı ele alabildiği  algısı yaratır ve bu algılar insanı mutlu eder . Bu yüzden de mutsuz olduğumuzda kendimizi mutlu edebilmek için buna sığınır ,kendimizi güvende hissettirmeye çalışır ve sorunlarda kaçış yolu olarak kullanırız. Kendi hayatıma baktığımda bu algının beni tamamiyle etkisi altına aldığını fark ettim. Ne kadar farklı olmaya çalışsamda uyumdan vazgeçemedim. Vazgeçtiğimde ise bundan büyük bir rahatsizlik duyduğumu fark ettim . Her mutsuz olduğum anda odamın duvarlarını süsleyip koleksiyonlarıma yeni şeyler ekledim ve bu yeniliklerin uyumu beni mutlu etti. Fakat bu mutluluk geçiciydi ve beni hiçbir zaman memnun etmedi. Bununla sonu gelmeyen bir alışveriş bağımlılığı içinde olduğumu ve dünyadaki herkesin buna benzer bir durum içinde olduğunu anladım. Bu alışveriş bağımlılığına insanları iten kişiler bunları moda, trend benzeri kılıflarla insanlara sunup karşılığında da para kazandığı bir düzen içindeyiz. Ve bunun bize ve çevremize zarar verdiğini dünya artık karşılıyamacak duruma gelene  kadar  fark edemiyeceğiz .

# data[].attributes.body
BEN KİMİM?

Ben kimim? Sen kimsin? Biz kimiz?
Biz sadece iki eli, iki ayağı bulunan, konuşabilen, düşünebilen, en gelişmiş canlı sayılan yaratık olarak tanımlanan insan kelimesinden mi ibaretiz?

Hayır. Sadece bu kadar olamaz. En gelişmiş canlı sayıldığımıza göre başka özelliklerimiz de olmalı. Bu kadarla kalmamalıyız.
Ben kim miyim?
Ben zamanın ta kendisiyim. Doğduğum andan ölümüme kadar yaşadığım süreyim ben. Bu zaman aralığında yaptığım şeylerim.
Ben sevdiğim insanlarım. Arkadaşlarım, ailem ben bunlarım.
Düşüncelerim, duygularım, söylemeyip içime attıklarım, söyleyip aslında hissetmediklerim ve geriye kalan şeylerim.
Biz sadece basit bir kelimeyle tarif edilen insan değiliz. Biz sadece dış görünüşten ibaret değiliz. Sadece ders notlarından ibaret değiliz.
Biz her şeyiz.

Eğer siz ben kimim sorusuna cevap vermek istiyorsanız önce nasıl bir durumda olduğunuzu, çevrenizde kimlerin olduğunu, düşüncelerinizin, duygularınızın ve birçok şeyin keşfine çıkmalısınız.

# data[].attributes.body
BEN KİMİM??

Benliğimiz kapısını açmamızı bekleyen bir hazine gibidir. İçeride pırlanta gibi marifetler ve binlerce keşfedilmeyi bekleyen özellikler vardır. Kapısı içerisi hakkında bilgi verir ama lakin olay kapıdan ibaret değildir.

Kendimizi keşfetmeliyiz.Başarı için kendimizin potansiyelimizin farkına varmalıyız. Ben kimim sorusuna sadece ismimizle cevap veririz fakat bu çok sığ bir cevaptır. Bizi niteleyen daha çok şey vardır.

Eğer kendimizin farkına varırsak özgüvenimizin artacağı gibi akademik başarılarımız ve mutluluğumuz hatta belki de maddi durumumuz artacaktır ve böylelikle kendi sınırlarımızı daha da genişletebiliriz.
Sonuç olarak benliğimizin sınırlarını keşfedip onları genişletebiliriz.

# data[].attributes.body
SÖZ: MUCİZELER İNSANIN İÇİNDEKİ AZİMDE SAKLIDIR, VAZGEÇMEDİĞİN SÜRECE BAŞARILARIN EKSİK OLMAZ.

Azim çok güçlü bir kavramdır. Bir nevi anahtardır, zorlu bir kavram olan başarının kilidini açar. Azim vazgeçmemeye bağlıdır. İstediğimiz şeyin olanağı düşük de olsa eğer ki azimliysek o hedef noktasına kolayca erişebiliriz.

Başarıya giden o engebeli ve bir hayli inişli çıkışlı olan yollardan birisi de azimdir. Yani kazananlar hiç kaybetmeyenler değil,hiç vazgeçmeyenlerdir! Eğer başarıya ulaşmak istiyorsak -bu başarı bizim için imkansız gibi de olsa- azimli olmalıyız. Unutmayalım ki ne kadar tohum o kadar hasılat.

Yani mucize kavramını azim yıkabilir. Mucizeler azimliysek mucize değik, yüksek olanaklı bir ihtimaldir. Neticede azimliysek önümüzdeki çoğu engel kalkar ve biz başarıya çıkan o merdivenin basamaklarını adım adım çıkarız.

# data[].attributes.headline
                  Merve Nur Uzun 9/B, 217                                                                                                        Sedat Karan Anadolu Lisesi “Mucizeler insanın içindeki azimde saklıdır. Vazgeçmediğin sürece başarıların eksik olmaz…”                                            

# data[].attributes.subject
                  Merve Nur Uzun 9/B, 217                                                                                                        Sedat Karan Anadolu Lisesi “Mucizeler insanın içindeki azimde saklıdır. Vazgeçmediğin sürece başarıların eksik olmaz…”                                            

# data[].attributes.attachment_link.description
Felsefe ve mitoloji yazılarının derlendiği; yeniden oluşturulduğu, güncel felsefe izlenimlerinin yer aldığı bir günce. *

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Anne-baba, öğretmen ve birey olarak, hayatta daima başarılı olmak, çocuklarımızın, öğrencilerimizin daima başarılı olmasını istemek gibi bir algımız vardır. İnsan başarı yönelimlidir. Hayatta daima mutlu olmak, kalıcı eserler üretmek, iyi bir isim bırakarak bu dünyadan göçüp gitmek ister. Bu tür algıya sahip olmayan kişiler de vardır ancak bu kişiler, azınlıktadır. Başarmak, başarılı olmak, bağımlılık gibidir. Herhangi bir şeye bağımlı olan nasıl onu sürekli almak, ulaşmak, kullanmak isterse, başarıya alışkın olan kişi de, başarı merkezli yaşamayı tercih eder. Başarma güdüsünden yoksun olan kişilerin çocukluk dönemlerine indiğiniz de, öz güvenlerinin sarsıldığı, itildikleri, hiçbir başarı hikâyesine imza atmadıkları görülür. Uzun sözün kısası, başarılı birey yetiştirmek için, çocukluk döneminde çocuklara başarı hikâyeleri yazacakları alanları ve ortamları yaratmak gerekir.

İsveçli psikolog K. Anders Ericsson, başarının sırlarını 2016 yılında yazdığı Peak adlı kitapta topladı. Ericsson başarılı insanların hayat hikâyelerini araştırdı ve bu hayat hikâyelerinden başarıya giden yolu bulmaya çalıştı. Ericsson'a göre başarıya giden yol dört önemli adımdan geçmektedir. Bunlar: Tahayyül etme, durum değerlendirme, sürekli geri bildirim ve 10 bin saat kuralıdır (akt. Şirin, 2020, s. 205).

Başarılı olan kişiler öncelikle tahayyül ederek işe başlamaktadırlar. Tahayyül bir nevi vizyon olarak ifade edilebilir. Gelecekte nerede olmak istediğini, neler yapmak istediğini, neleri başarmak istediğini öncelikle zihinlerinde şemalaştırıp somut hale dönüştürürler. Tahayyül boşlukta oluşmaz. Tahayyülün oluşması için önce birey, sonra aile çevresi, mahalle, ilçe, il ve ülke gibi yakından uzağa doğru bir sıra takip eder. "Kuyunun dibindeki kurbağa dünyayı kuyunun ağzı gibi algılar." Dar bir çevrede yetişen, etkileşim alanı sınırlı olan çocukların tahayyül kapasitelerinin gelişmesi oldukça zordur. Kurbağayı kuyunun dışına çıkartmak, dünyanın o geniş, büyük alanını görmesini sağlamak gerekir. Çocukları yetişme çağında farklı ortamlara sokmak, farklı kişilerle iletişim kurmasını sağlamak, farklı yerleri görmesi için teşvik etmek, tahayyül açısından son derece önemlidir. Ekonomik sorunları olan, bir kuru ekmeğe muhtaç olan aile çocuklarının tahayyül sınırı, bir sonraki öğünde yiyeceği ekmek ise, doğal olarak hayal dünyalarını da kaybettikleri anlamına gelir. Hayal kurmak, geleceği tahayyül etmek, geleceği bu günden görüp heyecanlanmak, aslında başarılı olma sürecinde önemli bir başlangıç noktası olarak görülebilir. Kültürümüzde hayal kuranlar, boş işlerle uğraştıkları için eleştirilirler. Bir zamanlar Ankara'ya üniversite okumak için gideceğimi, Amerika'da üniversite kampüsünde derslere katılacağımı söylediğimde, en yakınlarım bile güler, hafif yollu alay ederlerdi. Tahayyül ile birlikte eylem yoksa başarısızlık olur. Birey, tahayyül ile birlikte ayağa kalkıyor, eyleme geçiyor, çalışıyor ve sürekli çalışarak, doğru yöntemle çalışarak yola devam ediyorsa, üst düzeyde başarı gerçekleşebilir.

Başarılı olmanın diğer şartı, durum değerlendirmesi yapmaktır. Stratejik plan yapan örgütler SWOT analizi yaparlar. Güçlü, zayıf yönlerini, fırsat ve engellerini tanımlar, bu tanımlamalara göre yol haritası çizerler. Güçlü yönlerini daha güçlü yapmak, zayıf yönlerini elemine etmek, fırsatlardan yararlanmak, engelleri aşmak stratejisini belirlemek, stratejik planın başarıya ulaşmasında etkili rol oynar. Başarmak isteyen kişi de bir eylem planı yapması ve doğru strateji ile harekete geçmesi gerekir. Doğru zamanda doğru strateji ile harekete geçmek kadar, zaman zaman dönüt almak, değerlendirmek, düzeltme ve iyileştirme yapmak, başarılı olmada önemli adımlardır. Çalıştığı halde istediği başarıyı elde edemeyen çocuğa, durum değerlendirmesi yaptığında doğru yöntemle derse çalışmadığı, doğru teknikleri kullanmadığı ya da kendisine uygun öğrenme stratejisini işe koşmadığını belirtmek elzemdir. Durum değerlendirmesi birey tarafından yapılabileceği gibi, ikinci, üçüncü şahıslar tarafından da yapılabilir.

Durum değerlendirmesi yapan birey, durum değerlendirmesinden sonra, her aşamada sürekli geri bildirim alması gerekir. Geribildirim birey tarafından verilebileceği gibi, profesyonel bir kişi tarafından da verilebilir. Başarılı kişilerin hayatları incelendiğinde onlara geribildirim veren akrabalarının, yakın dostlarının ve öğretmenlerinin olduğu görülmektedir. Geribildirim, düzeltme ve iyileştirme, hedefi yeniden gözden geçirme, bilgi ve beceri düzeyini güncelleme şeklinde devam ediyorsa, başarılı olma olasılığı da o kadar artmaktadır. Her birey, tahayyül edip durum değerlendirmesi yaptıktan sonra her eylemi ile ilgili sürekli geribildirim alması, başlangıç noktası ile geldiği aşama arasındaki farkı görmesi gerekir. Eğer somut bir başarı durumu ortaya çıkmamışsa, zaman kötü kullanılmış, kaynaklar heba edilmişse, başarısızlık kaçınılmaz hale gelebilir. Bu aşamada motive edici faktörlere gereksinim vardır: "Yapabilirsin! Durmak yok, çalışmaya devam." gibi...

Başarıyı sağlamada en önemli diğer adım, 10 Bin Saat Kuralı" olarak bilinir. Bir alanda uzman olmak, bir konuda kusursuzluğa ulaşmak, pratikliği yakalamak, tabiri caizse "İşi gözü kapalı yapmak." için 10 bin saat çalışmak, tekrar etmek ve alıştırma yapmak gerekir. Usta tiyatrocular, bilim insanları, sanatçılar, sporcuların hayatları incelenirse, 10 bin saat kuralına uydukları görülmektedir. Öğrenmenin yolu bilinçli olarak yapılan düzenli tekrarlar ve öğrenilen konuların başka sorunların çözümünde kullanılması ile mümkün hale gelir. İşlem ezberlemek, sürekli aynı şeyi yapmak 10 bin saat çalışmak değildir. 10 bin saat; öğrenilen bir durumu, 10 bin saatten daha fazla sürede, farklı farklı alanlara uygulayıp doğru sonuçlara ulaşabilmektir.

Başarıyı yakalamak, çocuklarınızın, öğrencilerinizin hayatta başarılı olmasını istiyorsanız, ilk yapmanız onlara etkili bir sosyal çevre yaratmak olmalıdır. Onları değişik aktivitelerle uğraştırmak, yetenek ve ilgi alanlarını keşfetmede önemli rol oynar. Karadeniz bölgesinin yüksek köylerinde ağır tomrukları omzuna alıp taşıyan insanlar hep dikkatimi çekmiştir. Bu kişiler küçük yaşlardan itibaren halter çalıştırılmış olsalardı, durum farklı olur muydu? Küçük yaşlarda ilgi ve yeteneklerini keşfedip eğittiğimiz çocuklardan Naim Süleymanoğlu gibi halterci, Prof. Dr. Aziz Sancar, Prof. Dr. Uğur Şahin, Dr. Özlem Türeci gibi topluma faydalı olan bilim insanları yetişir miydi? İnsan kaynağımızı etkili kullanabiliyor muyuz?

Aileler çocuklarına yatırım yapmak istiyorlarsa çok konuşup nasihat vermek yerine, uygun ortam ve şartları hazırlamaları gerekir. Çocuklarının etkileşim içerisinde bulunacağı sosyal, kültürel çevreyi ayarlamaları, çocuklarının hayatta başarılı olması için gerekli bir durumdur. Ancak unutulmaması gereken bir diğer durum ise içsel güdülemedir. Birey içsel güdülenmediği sürece, harekete geçmesi, başarılı olması imkânsızdır. Dışsal güdüleme ile başarıyı yakalamak çoğu zaman havanda su dövmekten farksız bir durumdur. Bireye dışarıdan hedef koyulması başarısızlığın habercisidir. Bireye ortam yaratılmalı, birey kendi hedefini kendisi koymalıdır. Seçme sürecinde sorun yaşayanlar için, seçenekler sunulmalı, bireyin kendi hür iradesi ile seçmesi için destek olunmalıdır.

Sonuç olarak çocukların hayatta başarıya ulaşmasını sağlamada öğrenme ekosistemi önemli rol oynar. Ailelerin, eğitimcilerin yapması gereken şey de tam bu aşamada başlar. Doğru, olumlu ve güdüleyici sosyokültürel ortamı, öğrenme ekosistemini yaratmak. Çocukların tahayyül etmeleriyle işe başlamak gerekir. Bu aşamada onları desteklemek, hayallerini gerçekleştirmeleri için uygun ortamı yaratmak, desteği sağlamak önemlidir. Her aşamada durum değerlendirmesi yapmalarını sağlamak, kendi öz yeterliklerinin farkına varmalarında destek olmak, başarılı olmalarında etkili olur. Sürekli geribildirim vermek, hatalarını düzeltip yola devam etmelerini sağlar. Sabır, istikrar ve yılmazlık olarak ifade edebileceğimiz 10 bin saat çalışma ve tekrar etme kuralı, başarılı olmanın köşe taşlarını yavaş yavaş örmede işe yarar. Hiçbir başarı tesadüf değildir ve başarıda şans faktörü bir şehir efsanesidir. Kolay elde edilen ve kolay ulaşılan hiçbir şey değerli değildir.

Kaynakça

Şirin, S. (2020). Yetişin Gençler. İstanbul: DK:

# data[].attributes.attachment_link.title
Prof. Dr. Necati CEMALOĞLU - Başarıya Giden Yol

# data[].attributes.attachment_link.description
Anne-baba, öğretmen ve birey olarak, hayatta daima başarılı olmak, çocuklarımızın, öğrencilerimizin daima başarılı olmasını istemek gibi bir algımız vardır. İnsan başarı yönelimlidir. Hayatta daima mutlu olmak, kalıcı eserler üretmek, iyi bir isim bırakarak bu dünyadan göçüp gitmek ister. Bu tür algıya sahip olmayan kişiler de vardır ancak bu kişiler, azınlıktadır.

# data[].attributes.body
" Yalanlamak ve reddetmek için okuma!
İnanmak ve herşeyi kabullenmek için de okuma!
Konuşmak ve nutuk çekmek için de okuma!
Tatmak, kıyaslamak ve düşünmek için oku! "
Francis Bacon

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Eğlenerek Öğreniyoruz: Güncel Teknolojilerin Öğrenme Amaçlı Kullanılması

Gelişen teknolojiler günümüzde sağlık, ulaşım, iletişim, eğitim gibi birçok alanda hayatımızı etkiliyor. Her geçen gün popülerliği artan artırılmış gerçeklik ve sanal gerçeklik uygulamaları ile bilgisayar oyunları artık sadece eğlenmek için değil eğitim amaçlı da kullanılıyor.

Biz de bu ay okul içi ve okul dışı öğrenim ortamlarında gençlerin ve çocukların öğrenmesini kolaylaştıracak sanal gerçeklik uygulamaları ve bilgisayar oyunları geliştirilmesi ve tasarlanması projelerinin yanı sıra insan ve bilgisayar etkileşimine yönelik de çalışmalar yapan Hacettepe Üniversitesi Bilgisayar ve Öğretim Teknolojileri Eğitimi Bölümü Öğretim Üyesi Prof. Dr. Hakan Tüzün ile söyleşi gerçekleştirdik.

# data[].attributes.attachment_link.title
Eğlenerek Öğreniyoruz: Güncel Teknolojilerin Öğrenme Amaçlı Kullanılması

# data[].attributes.attachment_link.description
Eğlenerek Öğreniyoruz: Güncel Teknolojilerin Öğrenme Amaçlı Kullanılması Gelişen teknolojiler günümüzde sağlık, ulaşım, iletişim, eğitim gibi birçok alanda hayatımızı etkiliyor. Her geçen gün popülerliği artan artırılmış gerçeklik ve sanal gerçeklik uygulamaları ile bilgisayar oyunları artık sadece eğlenmek için değil eğitim amaçlı da kullanılıyor.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Güneş ihtiyacımız olan enerjinin çok daha fazlasını bize her gün sağlıyor. Peki, güneş enerjisi fosil yakıtların yerini alabilir mi?

Orta Doğu Teknik Üniversitesi Fizik Bölümü Öğretim Üyesi ve ODTÜ Güneş Enerjisi Araştırma ve Uygulama Merkezi (GÜNAM) Müdürü Prof. Dr. Raşit Turan gezegenimiz ve ülkemizin geleceği için güneş enerjisinin önemini canlı yayında anlatıyor.

# data[].attributes.attachment_link.title
Prof. Dr. Raşit Turan ile Ülkemizin Geleceği İçin Güneş Enerjisi | TÜBİTAK Bilim Genç

# data[].attributes.attachment_link.description
Güneş ihtiyacımız olan enerjinin çok daha fazlasını bize her gün sağlıyor. Peki, güneş enerjisi fosil yakıtların yerini alabilir mi? Orta Doğu Teknik Üniversitesi Fizik Bölümü Öğretim Üyesi ve ODTÜ Güneş Enerjisi Araştırma ve Uygulama Merkezi (GÜNAM) Müdürü Prof. Dr. Raşit Turan gezegenimiz ve ülkemizin geleceği için güneş enerjisinin önemini canlı yayında anlatıyor.

# data[].attributes.headline
Din - Bilim İlişkisi - Sinan Canan -TEDxUskudarUniversity

# data[].attributes.subject
Din - Bilim İlişkisi - Sinan Canan -TEDxUskudarUniversity

# data[].attributes.body
Prof. Dr. Sinan Canan, “Din – Bilim İlişkisi” başlıklı konuşmasında dünya üzerinde pekçok inancın bulunduğunu, asırlar boyunca din-bilim ilişkisinin sorgulandığını söyledi. Prof. Dr. Canan, “Bilim ve din ayrı alanlardır fakat bilim ve din aynı gerçekliğin farklı lisanlarla açıklanma biçimidir. Birbirlerine düşman ya da rakip değildirler. Müthiş tamamlayıcılıkları vardır. Eğer ikisinin de diline yeterince hakimseniz din ve bilim kavgası olduğunu düşünenler ya bilimi bilmezler ya dini bilmezler ama en yaygın ihtimal ikisini de bilmezler” dedi.

# data[].attributes.attachment_link.title
Din - Bilim İlişkisi | Sinan Canan | TEDxUskudarUniversity

# data[].attributes.headline
Felsefe Ne İşe Yarar - Elis Şimşon -TEDx

# data[].attributes.subject
Felsefe Ne İşe Yarar - Elis Şimşon -TEDx

# data[].attributes.body
Elis Şimşon, "Hayatımızı cevaplarımızın değil sorularımızın yönlendirdiğini." anlatıyor.

# data[].attributes.attachment_link.title
Felsefe Ne İşe Yarar | Elis Şimşon | TEDxMEFUniversity

# data[].attributes.headline
Spencer Wells- İnsanlık için bir soy ağacı

# data[].attributes.subject
Spencer Wells- İnsanlık için bir soy ağacı

# data[].attributes.body
Tüm insanlar, Afrika atalarımızdan bize geçen bazı ortak DNA parçalarını paylaşır. Genetikçi Spencer Wells, Genografik Projesinin bu paylaşılan DNA'yı nasıl - tüm çeşitliliğimiz içinde - gerçekten bağlı olduğumuzu anlamak için nasıl kullanacağını anlatıyor.

# data[].attributes.attachment_link.title
Spencer Wells: A family tree for humanity

# data[].attributes.attachment_link.description
All humans share some common bits of DNA, passed down to us from our African ancestors. Geneticist Spencer Wells talks about how his Genographic Project will use this shared DNA to figure out how we are -- in all our diversity -- truly connected.

# data[].attributes.headline
İnsanın yükselişini ne açıklayabilir?- Yuval Noah Harari

# data[].attributes.subject
İnsanın yükselişini ne açıklayabilir?- Yuval Noah Harari

# data[].attributes.body
Yetmiş bin yıl önce, insan atalarımız, diğer tüm hayvanlarla birlikte Afrika'nın bir köşesinde sadece kendi işine bakan önemsiz hayvanlardı. Oysaki bugün pek azı, Dünya'nın hükmettiğini reddedebilir; tüm kıtalara yayıldık ve hareketlerimiz diğer hayvanların kaderini belirliyor (muhtemelen Dünya'nın kaderini de). Biz oradan buraya nasıl geldik? Tarihçi Yuval Noah Harari insanlığın yükselişi için şaşırtıcı bir neden kişi sürüyor.

# data[].attributes.attachment_link.title
Yuval Noah Harari: İnsanın yükselişini ne açıklayabilir?

# data[].attributes.attachment_link.description
Yetmiş bin yıl önce, insan atalarımız, diğer tüm hayvanlarla birlikte Afrika'nın bir köşesinde sadece kendi işine bakan önemsiz hayvanlardı. Oysa ki bugün pek azı, Dünya'ya insanların hükmettiğini reddedebilir; tüm kıtalara yayıldık ve hareketlerimiz diğer hayvanların kaderini belirliyor (muhtemelen Dünya'nın kaderini de). Biz oradan buraya nasıl geldik?

# data[].attributes.headline
Dil düşünme şeklimizi nasıl şekillendiriyor?- Lera Boroditsky

# data[].attributes.subject
Dil düşünme şeklimizi nasıl şekillendiriyor?- Lera Boroditsky

# data[].attributes.body
Dünyada yaklaşık 7.000 dil konuşulmaktadır ve hepsinin farklı sesleri, sözcükleri ve yapıları vardır. Ama düşünme şeklimizi şekillendiriyorlar mı? Bilişsel bilim adamı Lera Boroditsky, Avustralya'daki bir Aborijin topluluğundan, Rusça'da mavi için birden çok kelimeye kadar sol ve sağ yerine ana yönleri kullanan bir Aborijin topluluğundan, cevabın yankılanan bir evet olduğunu öne süren dil örneklerini paylaşıyor. Boroditsky, "Dil çeşitliliğinin güzelliği, bize insan zihninin ne kadar ustaca ve ne kadar esnek olduğunu göstermesidir" diyor. "İnsan zihni tek bir bilişsel evren değil, 7.000 evren icat etti."

# data[].attributes.attachment_link.title
Lera Boroditsky: How language shapes the way we think

# data[].attributes.attachment_link.description
There are about 7,000 languages spoken around the world -- and they all have different sounds, vocabularies and structures. But do they shape the way we think? Cognitive scientist Lera Boroditsky shares examples of language -- from an Aboriginal community in Australia that uses cardinal directions instead of left and right to the multiple words for blue in Russian -- that suggest the answer is a resounding yes.

# data[].attributes.headline
John Searle- Paylaştığımız durumumuz - bilinç

# data[].attributes.subject
John Searle- Paylaştığımız durumumuz - bilinç

# data[].attributes.body
Filozof John Searle insan bilinci üzerine çalışmalar düzenliyor - ve bu konudaki ciddiye belgelerinde yaygın görüşleri çürütüyor. Bilince neden olan beyin süreçlerini öğrendikçe, bilincin bunun ilk aşaması olan önemli biyolojik bir olgu kabul edeceğiz. Ve hayır diyor, bilinç büyük bir bilgisayar simülasyonu değil.

# data[].attributes.attachment_link.title
John Searle: Paylaştığımız durumumuz -- bilinç

# data[].attributes.attachment_link.description
Filozof John Searle insan bilinci üzerine yapılan çalışmaları düzenliyor -- ve bu konudaki ciddiye alınan bazı yaygın karşı görüşleri çürütüyor. Bilince neden olan beyin süreçlerini öğrendikçe, bilincin bunun ilk aşaması olan önemli biyolojik bir olgu olduğunu kabul ediyoruz. Ve hayır diyor, bilinç büyük bir bilgisayar simülasyonu değil. (TEDxCERN'de kaydedilmiştir.)

# data[].attributes.body
Filozof Dan Dennett, yalnızca kendi bilincimizi anlamadığımızı değil, aynı zamanda beynimizin zamanın yarısının bizi aktif olarak kandırdığını da gösteren ikna edici bir argüman yapıyor.

# data[].attributes.attachment_link.title
Dan Dennett: The illusion of consciousness

# data[].attributes.attachment_link.description
Philosopher Dan Dennett makes a compelling argument that not only don't we understand our own consciousness, but that half the time our brains are actively fooling us.

# data[].attributes.body
Her sabah uyanır ve bilincimizi yeniden kazanırız - bu harika bir gerçek - ama geri kazandığımız şey tam olarak nedir? Sinirbilimci Antonio Damasio, beynimizin benlik duygumuzu nasıl yarattığına dair bir fikir vermek için bu basit soruyu kullanıyor.

# data[].attributes.attachment_link.title
Antonio Damasio: The quest to understand consciousness

# data[].attributes.attachment_link.description
Every morning we wake up and regain consciousness -- that is a marvelous fact -- but what exactly is it that we regain? Neuroscientist Antonio Damasio uses this simple question to give us a glimpse into how our brains create our sense of self.

# data[].attributes.headline
David Chalmers: Bilinçli olmak nasıl bir şeydir? 

# data[].attributes.subject
David Chalmers: Bilinçli olmak nasıl bir şeydir? 

# data[].attributes.body
"Bilinçli olmamızın varoluşumuzun en temel beşinden biri oldugunu" ve de "Onun hakkında bildiğimiz bir şey olduğunu söylüyor, .... David Chalmers. Kafamızın içinde oynayan görüntüler hakkında düşünebilmemiz için birkaç yolu da paylaşıyor.

# data[].attributes.attachment_link.title
David Chalmers: Bilinçli olmak nasıl bir şeydir?

# data[].attributes.attachment_link.description
"Bilinçli olmamızın varoluşumuzun en temel öğelerinden biri olduğunu" ve de "Onun hakkında fazla bildiğimiz bir şey omadığını,.... aynı zamanda da evrendeki en gizem dolu olaylardan biri olduğunu " söylüyor David Chalmers. Kafamızın içinde oynayan görüntüler hakkında düşünebilmemiz için birkaç yolu da paylaşıyor.

# data[].attributes.body
Başkalarının güdülerini ve duygularını hissetmek, insanlar için doğal bir yetenektir. Ama bunu nasıl yapacağız? Rebecca Saxe burada, beynin diğer insanların düşünceleri hakkında nasıl düşündüğünü ortaya çıkaran ve eylemlerini yargılayan büyüleyici laboratuvar çalışmasını paylaşıyor.

# data[].attributes.attachment_link.title
Rebecca Saxe: How we read each other's minds

# data[].attributes.attachment_link.description
Sensing the motives and feelings of others is a natural talent for humans. But how do we do it? Here, Rebecca Saxe shares fascinating lab work that uncovers how the brain thinks about other peoples' thoughts -- and judges their actions.

# data[].attributes.headline
Zihnimiz Üzerine- Vilayanur Ramachandran 

# data[].attributes.subject
Zihnimiz Üzerine- Vilayanur Ramachandran 

# data[].attributes.body
Nörolog VS Ramachandran, beynin en temel mekanizmalarını derinlemesine inceliyor. Beyin hasarı veya felçten kaynaklanan çok özel zihinsel engelleri olan kişilerle çalışarak, zihnin işlevlerini beynin fiziksel yapılarıyla eşleştiriyor.

# data[].attributes.attachment_link.title
VS Ramachandran: Vilayanur Ramachandran'dan zihnimiz üzerine

# data[].attributes.attachment_link.description
Vilayanur Ramachandran üç şaşırtıcı yanılsama örneğiyle beyin hasarlarının beyin dokusu ile akıl arasındaki ilişkiyle ilgili neleri ortaya çıkarabileceğini anlatıyor.

# data[].attributes.body
Nörobilimci Uri Hasson, insan iletişiminin temellerini araştırıyor ve laboratuvarındaki deneyler, farklı dillerden dahi olsa beyinlerimizin aynı hikâye ya da fikri duy aynı tepkileri verdiğini ya da hizalandığını ortaya çıkarıyor. Bu muhteşem sinirsel mekanizma beyin kalıplarını iletmemizi, hatıra ve bilgileri paylaşmamızı sağlar. Hasson diyor ki '' İletişim kurabiliriz çünkü anlamı temsil eden ortak bir kodumuz var. ''

# data[].attributes.attachment_link.description
Nörobilimci Uri Hasson, insan iletişiminin temellerini araştırıyor ve laboratuvarındaki deneyler, farklı dillerden dahi olsa beyinlerimizin aynı hikâye ya da fikri duyduğunda aynı tepkileri verdiğini ya da hizalandığını ortaya çıkarıyor. Bu muhteşem sinirsel mekanizma beyin kalıplarını iletmemizi, hatıra ve bilgileri paylaşmamızı sağlıyor.

# data[].attributes.headline
İnsan zihninin sinirsel portresi: Nancy Kanwisher

# data[].attributes.subject
İnsan zihninin sinirsel portresi: Nancy Kanwisher

# data[].attributes.body
Beyin görüntülemesi öncüsü Nancy Kanwisher beyindeki farklı alanlardaki aktiviteleri (kendi beyni üzerinde çalışarak) fMRI ile görüntülüyor. Bu konuşmada çalışma arkadaşlarıyla öğrendiklerini bizimle paylaşıyor: Beyin hem özelleşmiş birimlerden hem genel amaçlı oluşuyor. Diğer bir sürpriz ise daha öğrenecek çok şeyin olması.

# data[].attributes.attachment_link.title
Transcript of "A neural portrait of the human mind"

# data[].attributes.attachment_link.description
TED Talk Subtitles and Transcript: Brain imaging pioneer Nancy Kanwisher, who uses fMRI scans to see activity in brain regions (often her own), shares what she and her colleagues have learned: The brain is made up of both highly specialized components and general-purpose "machinery." Another surprise: There's so much left to learn.

# data[].attributes.body
Bilgisayarlarımız bizden zeki olduğu zaman ne olacak? | Nick Bostrom

https://www.ted.com/talks/nick_bostrom_what_happens_when_our_computers_get_smarter_than_we_are/transcript?language=tr#t-214935

Yapay zeka teknolojisi, büyük bir hızla gelişmeye devam ediyor. Bu yüzyıl içinde araştırmalara dayanarak yapay zeka sistemleri bir insan kadar zeki olabilir. "Bize hükmedecekler" diyen Nick Bostrom insanlığın yapmak isteyebileceği son keşfin makina zekası olduğunu öne sürüyor. Filozof ve teknoloji uzmanı olan Bostrom bize geliştirmeye çalıştığımız, düşünen makineler tarafından yönetilen, dünya'ya kafa yormamızı istiyor. Yaptığımız zeki makineler insanlığı ve paylaşımaya yardımcı olacak mı da devam ettirmek mi koruyacaklar?

# data[].attributes.attachment_link.title
Transcript of "What happens when our computers get smarter than we are?"

# data[].attributes.attachment_link.description
TED Talk Subtitles and Transcript: Artificial intelligence is getting smarter by leaps and bounds -- within this century, research suggests, a computer AI could be as "smart" as a human being. And then, says Nick Bostrom, it will overtake us: "Machine intelligence is the last invention that humanity will ever need to make."

# data[].attributes.body
Beyin, bilinçli gerçekliğe nasıl halüsinasyon yoluyla varır?-

# data[].attributes.attachment_link.title
Anil Seth: Beyin, bilinçli gerçekliğe nasıl halüsinasyon yoluyla varır?

# data[].attributes.attachment_link.description
Şu anda beyindeki milyarlarca nöron, bilinç deneyimi üretmek için hep beraber çalışıyor; herhangi bir bilinç deneyimi de değil, bizleri sarmalayan bu dünyanın ve içerisindeki bizlerin bilinç deneyimleri. Peki bu nasıl gerçekleşiyor? Nörolog Anil Seth'e göre, hepimiz her zaman halüsinasyon hâlindeyiz; halüsinasyonlarımız hakkında fikir birliğine vardığımızda, buna ''gerçeklik'' diyoruz.

# data[].attributes.body
Evren Neden Var?

# data[].attributes.attachment_link.title
Transcript of "Why does the universe exist?"

# data[].attributes.attachment_link.description
TED Talk Subtitles and Transcript: Why is there something instead of nothing? In other words: Why does the universe exist (and why are we in it)? Philosopher and writer Jim Holt follows this question toward three possible answers. Or four. Or none.

# data[].attributes.attachment_link.title
Transcript of "Why we should trust scientists"

# data[].attributes.attachment_link.description
TED Talk Subtitles and Transcript: Many of the world's biggest problems require asking questions of scientists -- but why should we believe what they say? Historian of science Naomi Oreskes thinks deeply about our relationship to belief and draws out three problems with common attitudes toward scientific inquiry -- and gives her own reasoning for why we ought to trust science.

# data[].attributes.attachment_link.description
Xenophanes ya da Ksenofanes, Elea okulu öncüsü olarak bilinen ünlü düşünürdür. Yıllarca Yunan şehir...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Rahip Lawrence C. Murphy, Wisconsin'de Roma Katolik Kilisesi'nde görev yapıyordu. 1998'de öldüğünde, arkasında 200'den fazla kurban bıraktı. 24 yıl boyunca, yaşları 5 ila 13 arasında değişen sağır ve dilsiz çocukları istismar ettiği ortaya...

# data[].attributes.attachment_link.title
Sosyal Bilimler | Kayda Değer Akademik Metinler | Sosyal Bilimler

# data[].attributes.attachment_link.description
Rahip Lawrence C. Murphy, Wisconsin'de Roma Katolik Kilisesi'nde görev yapıyordu. 1998'de öldüğünde, arkasında 200'den fazla kurban bıraktı. 24 yıl boyunca, yaşları 5 ila 13 arasında değişen sağır ve dilsiz çocukları istismar ettiği ortaya...

# data[].attributes.headline
Araştırma İle İlgili Bilgi Toplama Yolları:Bilgi Kaynakları ve Erişim 

# data[].attributes.subject
Araştırma İle İlgili Bilgi Toplama Yolları:Bilgi Kaynakları ve Erişim 

# data[].attributes.attachment_link.description
Matematik zordur ve sıkıcıdır. Bu sözü unutma zamanınız geliyor. Artık matematiğe ve bilime farklı bir gözle bakacaksınız.

# data[].attributes.headline
Almanya’da Yılın 100 Kadını Arasında 5 Türk

# data[].attributes.subject
Almanya’da Yılın 100 Kadını Arasında 5 Türk

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Almanya'nın haftalık yayımlanan dergilerinden Focus her yılın sonuna doğru yılın isimlerini seçiyor. Bu bağlamda, 2020 Yılı için yapılan değerlendirmelerde bu yılın Kadınlar Yılı olarak ele alınabileceğini belirten dergi; kadınların birçok alandaki başarılarına rağmen kadınların her yerde hala eşit haklar için mücadele etmek zorunda olması, salgın sürecinden erkeklerden çok daha fazla kadının işini kaybetmesi, düşük gelirli işlerde çalışmak durumunda kalması gibi gerekçelerle bu kez yılın 100 insanını değil, 100 kadınını sunduklarını belirtti.

Listedeki İsimler

Almanya'nın önde gelen haftalık haber dergilerinden Focus'un medya, siyaset, kültür ve iş dünyasından önde gelen kadınlardan oluşan jürisinin değerlendirmesine göre listeye girenler arasında BioNtech'in geliştirdiği Covid-19 aşısının ardındaki beyin, Sayın Özlem Türeci de yer alıyor.

Prof. Türeci'nin dışında dört başarılı kadın daha, Almanya'da yılın 100 kadını arasında yer aldı. Almanya Başbakanı Angela Merkel'in de yer aldığı listede; Dr. Dilek Gürsoy (44, kalp cerrahı), Gegen die Wand filmi ve Game of Thrones dizisinde de yer almış olan Sibel Kekilli (40, sinema oyuncusu), Shermin Langhoff (51, tiyatro yöneticisi) ve Ayten Doğan (39, sosyal bilimci - politikacı) da bulunuyor.

Bu arada listedeki isimlerden Doktor Dilek Gürsoy'un 2012'de Avrupada yapay kalp naklini gerçekleştiren ilk kadın olması sebebiyle aynı zamanda Avrupanın İlk Yapay Kalp Cerrahı unvanını da taşıdığını hatırlatalım. Gürsoy bu başarısıyla, Angela Merkel'in de aldığı ödüllerden olan Victress Ödülünü de almıştı. Ayrıca 2019'da Almanya'da yılın doktoru da seçilmişti kendisi. Kendisiyle ve mütevazı duruşuyla tanışmak için aşağıdaki videoyu da izleyebilirsiniz:

Shermin Langhoff ise Almanya'da bulunan, 2014 ve 2016'da yılın tiyatrosu seçilen Maksim Gorki Tiyatrosunun Sanat Yönetmenliğini (Almanya tarihinde devlet tiyatrosunu yöneten ilk Türk olarak) yapmakla beraber, sosyal sorumluluk projelerini de sürdürüyor. Langhoff, ayrıca Nürnberg'de Türkiye/Almanya film festivallerini de başlatmış olup ülkeye sanatsal anlamda oldukça önemli yenilikler getirmeyi başarmış ve sanatın dinamizmini artırmıştır. Bu noktada, kendisinin Almanya'da sayısız ödüle layık görüldüğünü de belirtmemiz gerekir.

Sibel Kekilli ise pek çok filmde yer almış bir oyuncu olmasına rağmen, genelde ödüle doymayan Gegen die Wand (İngilizce: Head-On, Türkçe: Duvara Karşı) filmi ve Game of Thrones dizisindeki rolleriyle tanınan başarılı bir oyuncu olmasının yanında kadın hakları konusunda da oldukça duyarlı bir aktivisttir.

Listeye giren tüm kadınları tebrik ediyor, başarılarının devamını diliyoruz.

Göz atmak isterseniz:
Matematiksel

# data[].attributes.attachment_link.title
Almanya'da Yılın 100 Kadını Arasında 5 Türk - Matematiksel

# data[].attributes.attachment_link.description
Almanya'nın haftalık yayımlanan dergilerinden Focus her yılın sonuna doğru yılın isimlerini seçiyor. Bu bağlamda, 2020 Yılı için yapılan değerlendirmelerde bu yılın Kadınlar Yılı olarak ele alınabileceğini belirten dergi; kadınların birçok alandaki başarılarına rağmen kadınların her yerde hala eşit haklar için mücadele etmek zorunda olması, salgın sürecinden erkeklerden çok daha fazla kadının işini kaybetmesi, düşük gelirli işlerde çalışmak durumunda kalması gibi gerekçelerle bu kez yılın 100 insanını değil, 100 kadınını sunduklarını belirtti.

# data[].attributes.headline
Bilimin Değerini Richard Feynman Anlatsın

# data[].attributes.subject
Bilimin Değerini Richard Feynman Anlatsın

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Zaman zaman insanlar bana bilim insanlarının sosyal sorunlara daha fazla önem vermeleri gerektiğini -özellikle de bilimin topluma etkisi konusunda daha sorumlu olmaları gerektiğini- söylerler. Sanırım, genel olarak, bilim insanlarının sadece bu çok zor sosyal sorunlara bakıp daha az önemli olan bilimsel olanlarla zamanlarını harcamamaları gerektiğine, en büyük başarının böyle elde edilecek olduğuna inanılıyor. Bana kalırsa bu sorunlar hakkında ara sıra düşünüyoruz ama tam zamanlı bir çaba harcamıyoruz; bunun ardındaki gerçek sosyal sorunları çözecek sihirli bir değneğimiz olmadığını bilmemiz, sosyal sorunların bilimsel olanlardan çok daha zor olması ve genellikle onlar üzerine düşünerek bir yere varamıyor olmamız.

Bir bilim insanı bilimsel olmayan sorunlarla ilgilendiğinde herhangi biri kadar aptalca olabilir; bilimsel olmayan bir konudan söz ettiğinde, bu sorun hakkında eğitimli olmayan biri kadar naif gelecektir. Bilimin değeri sorusu da bilimsel bir konu olmadığından, bu konuşma, fikrimi örnekleyerek ispatlamak amaçlıdır. Bilimin değerli olduğu ilk yöntem herkesçe malumdur. Bilimsel bilgi bizim her tür şeyi yapmamızı ve her türlü şeyi elde etmemizi sağlar. Tabii ki iyi şeyler yaptığımızda, bu sadece bilimin yararına olmaz; bu bizi iyi bir iş yapmaya yönelten ahlaki seçime de yarar sağlar.

Bilimsel bilgi iyiyi de kötüyü de yapma gücü verir -ama bunu nasıl kullanacağınızın talimatlarını taşımaz. Bu güç açık bir değerdir-güç kişinin onunla ne yaptığına bağlı olarak bunun aksini de gösterebilir. Bir Honolulu seyahatimde bu ortak insani sorunu ifade edecek bir yol öğrendim. Oradaki bir Budist tapınakta, görevli adam Budist dini hakkında turistler için açıklama yaptı ve konuşmasını onlara hiç akıllarından çıkmayacak bir şey söyleyerek bitirdi ve ben de hiç unutmadım. Bu Budist dininin bir atasözüydü:

Her insana cennetin kapısın anahtarı verilmiştir; aynı anahtar cehennemin kapısını da açar.

Peki, cennetin kapısının anahtarının değeri nedir? Hangi kapının cennetin, hangi kapının cehennemin olduğuna dair açık talimatlara sahip değilsek, anahtar, kullanması tehlikeli bir nesne haline gelir. Ama anahtarın değerli olduğu kesindir: o olmadan cennet kapısı da açılamaz. Anahtar olmadan talimatların da değeri yoktur. Bu nedenle, dünyada müthiş bir korku yaratabileceğiniz gerçeğine karşın, bir şey yaratabileceği için bilimin değerli olduğu da açıktır. Bilimin bir diğer değeri bazı insanların okuyarak, öğrenerek ve onun üzerinde düşünerek ve bazılarının da onunla çalışarak aldığı, entelektüel zevk olarak adlandırılan eğlencedir. Bu önemli bir noktadır, bunları yeterince dikkate almayan biri bilimin etkisini topluma yansıtmanın bizim sorumluluğumuz olduğunu söyleyebilir.

Bilimin zevki diğer her şey kadar önemlidir. Ama bilimsel çabanın sonucu olan dünya görüşünü de küçümsemek istemem. Bu sayede şairlerin ve geçmişin hayalperestlerinin tayahhüllerinin çok ötesinde her türlü şeyi hayal etmemizi sağladı. Doğanın hayal gücünün insanın hayal gücünü fersah fersah aştığı açıktır. Örneğin, milyarlarca yıldır uzayda salınan bir topun dönüşünün esrarengiz çekiminin bizi -yarınız baş aşağı olarak- yere yapışık tutması dipsiz bir denizde yüzen bir kaplumbağanın desteklediği filin sırtında taşınmaktan çok daha ilginçtir. Örneğin, deniz kıyısında yalnız başına oturup düşünmeye başlanın: Hızla çırpınan dalgalar molekül yığınları her biri düşünmeksizin kendi işine bakarken trilyonlarcası birbirinden ayrı yine de uyum içinde beyaz bir köpük oluşturur. Çağlar, çağlar boyunca henüz hiçbir göz onları görmeden yıllar birbirini kovalarken kıyıyı şimdiki gibi dövüyorlardı. Kimin için, ne için?

Hangi soruya yeteri kadar derinlemesine bakarsak, aynı heyecan, aynı huşu ve esrar tekrar tekrar gelir. Daha çok bilgiyle birlikte insanı daha da derine gitmeye iten derin, harika gizemler ortaya çıkar. Zevk ve kendine güvenle; her bir taşı, altından daha da güzel sorulara ve gizemlere -kesinlikle büyük bir maceraya- işaret eden hayal edilmemiş gariplikleri bulmak için hayal kırıklığına uğrayacağımızdan endişelenmeyerek çeviriyoruz!

Şairlerimiz bunu yazmıyor; sanatçılarımız bu harikulade şeyin portresini çizmiyor. Neden bilmiyorum. Şu anki evren resmimizden kimse ilham almıyor mu? Bilimin bu değeri şarkıcılar tarafından söylenmiyor: bunun hakkında bir şarkı ya da şiir dinlemiyorsunuz, bunun yerine hakkında bir konferans işitiyorsunuz. Daha bilimsel bir çağa gelmedik. Belki de bu sessizliğin nedenlerinden biri müziği anlamayı bilmek gerekmesidir. Mesela, bilimsel bir makale "Farenin serebrasındaki radyoaktif fosfor değeri iki haftalık bir süreçte yarısı kadar azalır" diyor.

Şimdi bu ne demek?

Farenin beynindeki -ve benim beynimdeki ve de sizinkindeki-fosforun iki hafta öncekinden farklı olduğu anlamına geliyor. Bu, beyindeki atomların yerine başkalarının geldiği anlamına geliyor: önceden orada olanların artık başka yere gittiği. Şimdi, aklımdan bir yıl önce geçmiş şeyleri hatırlıyor; uzun süre önce yerine yenisi geçmiş bir zihin. Bireyselliğim dediğim şey sadece bir kalıp ya da dans, bu da beyindeki atomların başka atomlarla yer değiştirmesinin ne kadar sürdüğünü birisinin keşfettiği zaman kadar. Atomlar beynime geliyor, danslarını ediyor ve gidiyorlar; her zaman yeni atomlar var ama hep aynı dansı ediyor, çünkü dansın ne olduğunu hatırlıyorlar.

Haber gazetede şöyle çıkacaktır: "Bilim insanları bu buluşun kanserin tedavisinde çok önemli olabileceğini söylüyorlar." Gazete sadece bu fikrin kullanımını umursuyor, fikrin kendisini değil. Neredeyse kimsenin bir fikrin önemli olduğunu anlayamaması oldukça dikkate değer. Bunun dışında, olasılıkla, bazı çocuklar bunu fark edecektir. Ve bir çocuk böyle bir fikri fark ettiğinde, bir bilim insanına sahip olduk demektir. Üniversitelerimize ulaştıklarında bu ruhu anlayabilmeleri için artık fazlasıyla geçtir, bu yüzden bu fikirleri çocuklara açıklamaya çalışmalıyız.

Şimdi de bilimin üçüncü değerine gelmek istiyorum. Bu biraz dolaylı; ama o kadar da fazla dolaylı değil. Bilim insanının bilgisizlik, şüphe ve belirsizlik hakkında oldukça fazla deneyimi vardır; bana kalırsa bu deneyim çok büyük bir önem taşır. Bir bilim insanı bir sorunu bilmiyorsa, bilgisizdir. Sonucun ne olduğu hakkında bir önseziye sahipse, belirsizdir. Sonucun ne olduğundan neredeyse kesinlikle eminse, hala şüphededir. İlerlemek için bilgisizliğimizi kabul etmenin ve şüpheye yer bırakmanın ne kadar önemli olduğunu anladık. Bilimsel bilgi, farklı belirlilik dereceleri taşıyan ifade öbeğidir; bazıları çok belirsiz, bazıları neredeyse belirli, ama hiçbiri kesin değildir.

Şimdi, biz bilim insanları buna alıştık ve emin olmamayı tutarlı buluyoruz, yaşamak ve bilmemek gayet mümkün. Ama herkesin bunun doğru olduğunun farkında olup olmadığını bilmiyorum. Şüphe duyma özgürlüğümüz bilimin ilk zamanlarındaki otoriteyle mücadeleden doğdu. Bu çok derin ve güçlü bir mücadeleydi: bize sorgulama -şüphe duyma- ve emin olmama hakkını verdi. Bu mücadeleyi unutmamamızın önemli olduğunu ve bunun belki de kazandığımızı kaybetmemize neden olacağını düşünüyorum.

Toplumun sorumluluğu burada yatıyor. İnsanın, başardıklarının küçüklüğüne bakıp sahipmiş gibi göründüğü müthiş potansiyeller hakkında düşündüğümüzde, hepimiz üzülüyoruz. İnsanlar hep daha iyisini yapabileceğimizi düşündüler. Geçmiştekilerin zamanındaki kabuslar geleceğin hayalleri oldu. Onların geleceği olan biz, rüyalarının, belirli bir şekilde gölgede bırakılmadılarsa hala hayal olmayı sürdürdüğünü görüyoruz. Bir zamanlar insanların olasılıkları geliştirememelerinin sebebinin insanların cahil olması olduğu düşünülürdü. Evrensel eğitimle, herkes birer Voltaire olabilir mi?

Kötü de en az iyi kadar etkin bir şekilde eğitilebilir. Eğitimin önemli bir gücü vardır, ama iyi de kötü de olabilir. Uluslar arasındaki iletişim anlayışı artırmalıdır; bu da başka bir hayal. Ama iletişim makineleri manipüle edilebilir. İletilen şey doğru da olabilir yalan da. İletişimin önemli bir gücü var, ama bu iyi de kötü de olabilir. Uygulamalı bilimler, insanları en azından maddi sorunlardan kurtarmalıydı. Burada her şey iyinin lehine sayılıyor. Ancak bugün bazıları, yarının savaşlarında kullanılması için gayet sabırla büyük salgınlar veya zehirleri yaratmaya çalışıyorlar.

Neredeyse herkes savaştan nefret ediyor. Bugün hayalimiz barış. İnsan sahipmiş gibi göründüğü müthiş olasılıkları en iyi barışta geliştirebilir. Ama belki yarının insanları o barışın da iyi veya kötü olduğunu bulacak. Barışçıl insan belki sıkıntıdan içecek. Ardından belki içmek, insanları potansiyelini kullanmasını engelleyecek bir sorun haline gelecek. Açıktır ki barış çok büyük bir güç; ayık olmak, maddi güç, iletişim, eğitim, dürüstlük ve çoğu hayalperestin ideallerinin olduğu gibi. Bu güçlerin üzerinde eskilerin olduğundan daha fazla kontrole sahibiz. Ve belki de çoğunun yapabileceğinden biraz daha iyisini yapabiliriz.

Bilimler doğrudan iyi veya kötüyü öğretmez. Geçmişteki tüm çağlar boyunca, insanlar hayatın anlamını anlamaya çalıştılar. Eylemlerimize bir yön veya anlam verilebilse insanlığın büyük gücünün ortaya çıkacağını fark ettiler. Böylece, hayatın anlamı sorusuna bir sürü cevap verildi. Ama cevaplar çok farklı kaynaklardan geliyordu ve bir cevabın takipçileri diğerininkilere dehşet içinde bakıyordu; dehşet, çünkü aynı fikirde olmayan bir bakış açısına göre ırkımızın bütün potansiyeli yanlış ve körü körüne gidilen bir yola itiliyor.

Hayalimiz doğru geçidi bulmak. O zaman her şeyin anlamı ne? Varoluşun önündeki gizem perdesini aralamak için ne yapabiliriz? Eğer her şeyi hesaba katar -sadece eskileri değil, bizim şu an bildiğimiz, ama onların bilmediği şeyleri de-o zaman, bence, bilmediğimizi samimi bir şekilde kabul etmeliyiz. Ama bunu itiraf ederken büyük ihtimalle doğru geçidi bulmuşuzdur. Bu yeni bir fikir değil, bu aydınlanma çağının bir fikri. Bu, şu anki demokrasiyi bulan insanın felsefesi.

Eğer daha önce çözülmemiş bir problemin çözülmesi isteniyorsa kapımızı bilinmeyen için aralık bırakmalıyız. İnsanlık için zamanın başlangıcındayız. Hayata tutunmakta zorluk çekmemiz mantıklı. Ama önümüzde yüz binlerce yıl var. Yapabileceğimizi yapmak, öğrenebileceğimizi öğrenmek, çözümler geliştirmek ve bunları ilerki nesillere aktarmak bizim sorumluluğumuzda. Gelecekte insanlara bir yardım eli uzatmak bizim sorumluluğumuz. İnsanlığın tez canlı gençliğinde gelişmemizi durdurabilecek ciddi hatalar yapabiliriz. Bunu eğer aradığımız cevaplara ulaştığımızı söylersek yapacağız, bu kadar genç ve vurdumduymazken ... Eğer bütün tartışmaları, eleştirileri "İşte cevap bu, dostlarım; insanoğlu kurtuldu!" diye bildirerek bastırırsak insanlığı otoriterin zincirlerine günümüzün hayal gücüyle sınırlanmış bir şekilde mahkum etmiş olacağız. Bu daha önce defalarca yapıldı.

Bilim insanları olarak, cehaletin getirdiği tatmin edici felsefeden gelen büyük ilerleme, düşünce özgürlüğünün meyvesinden gelen büyük ilerlemeyle, bu özgürlüğü beyan etmek; şüphe etmenin korkulacak bir şey olmadığını aksine iyi karşılanıp tartışılacak bir şey olduğunu öğretmek ve bu özgürlüğü gelecek kuşaklar için talep etmek bizim sorumluluğumuzdur.

Richard Feynman
Matematiksel

# data[].attributes.attachment_link.title
Bilimin Değerini Richard Feynman Anlatsın - Matematiksel

# data[].attributes.attachment_link.description
Zaman zaman insanlar bana bilim insanlarının sosyal sorunlara daha fazla önem vermeleri gerektiğini -özellikle de bilimin topluma etkisi konusunda daha sorumlu olmaları gerektiğini- söylerler. Sanırım, genel olarak, bilim insanlarının sadece bu çok zor sosyal sorunlara bakıp daha az önemli olan bilimsel olanlarla zamanlarını harcamamaları gerektiğine, en büyük başarının böyle elde edilecek olduğuna inanılıyor.

# data[].attributes.body
Bilim felsefesi nedir?

Bilim felsefesi; felsefeye özgü düşünme ve çözümleme yönteminden yaralanarak bilimin yapı ve işleyişini aydınlatmayı amaçlayan felsefe dalıdır.
Sorduğu sorular şunlardır:
Bilim neyi amaçlar?
Bilimin değeri nedir?
Bilimsel yöntem nedir?

# data[].attributes.attachment_link.description
Bazen felsefe grubu soruları, Türkçe paragraf soruları gibi uzun ve zor görünen sorular gibi de algılanabilir. Ancak öğrenci bu korkuyu yenerse, aslında o tanıdık olmayan kavramların sorunun bütününü çok etkilemediğini ve biraz uğraşınca o kavramlara çok da takılmadan soruyu rahatlıkla çözebileceğini görür. Ayrıca son yıllarda bu konu o kadar çok eleştiri aldı ki soru tarzında bariz değişikliklere gidildi.

# data[].attributes.attachment_link.title
TYT-AYT FELSEFE SINAVDA ÇIKABİLECEK ÖNEMLİ KAVRAMLAR

# data[].attributes.body
Tevrat ve İncil'de kötülüğü temsil eden bir su canavarının adı olarak geçmektedir. Bu kavram Hobbes tarafından "mutlak güç ve yetkilere sahip egemen bir devleti" ifade etmek amacıyla kullanılır.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Dr. Öğr. Üyesi Eren Günseli ile Beynimiz Bir Depolama Cihazı Olarak Nasıl Çalışıyor?

Sabancı Üniversitesi Psikoloji Bölümünden Dr. Öğr. Üyesi Eren Günseli ile bilgilerin belleğimizde nasıl depolandığı üzerine sohbet ediyoruz.

# data[].attributes.attachment_link.title
Dr. Öğr. Üyesi Eren Günseli ile Beynimiz Bir Depolama Cihazı Olarak Nasıl Çalışıyor?

# data[].attributes.attachment_link.description
Dr. Öğr. Üyesi Eren Günseli ile Beynimiz Bir Depolama Cihazı Olarak Nasıl Çalışıyor? Sabancı Üniversitesi Psikoloji Bölümünden Dr. Öğr. Üyesi Eren Günseli ile bilgilerin belleğimizde nasıl depolandığı üzerine sohbet ediyoruz.

# data[].attributes.body
İşini tutkuyla yapmanın, özverinin ve hedef odaklı çalışmanın meyvesi.

# data[].attributes.attachment_link.title
Alev Alatlı'nın derlemesiyle Bizi Biz Yapan Metinler

# data[].attributes.body
Sorgulanmayan yaşam yaşanmaya değer değildir...
Sokrates

# data[].attributes.body
" Dar kafalı insanlar bir talihsizlikle karşılaştıklarında
alışkanlıkla başkalarını suçlarlar.
ortalama insanlar kendilerinin suçlarlar. Bilgelik
yaşamına kendini adamış olan insanlar bir şeyi
veya başka birisini ani ve mantıksız bir güdüyle
suçlamanın aptallık olduğunu, suçlamanın gerek
başkalarına gerekse kendilerine hiçbir şey kazandırmayacağını
anlarlar."
Epiktetos

# data[].attributes.body
“Doğru işlemeyen akıl keskinmiş, neye yarar? Saatin iyiliği koşmasında değil doğru gidişindedir.”

Vauvenarcues (Vavenarküs)

# data[].attributes.body
Aristoteles’e (Aristoteles) göre bütün insanlar doğası gereği

bilme eğilimine sahiptir. “Bilme eğilimi” yalnızca bilmeyi istemeyi

değil bu istemenin istediğini elde etmeyi yani kısaca bilmeyi

de içermektedir. O zaman insan doğal olarak bilebilen, evet,

bilmeyi bilen bir varlık olmaktadır. Türkçede birçok fiil kökünün

sonuna eklenen bilmek (yapabilmek, görebilmek vb.) bilmenin

insanın bir olanağı, aynı zamanda bir erki, bir gücü olduğunu

çok iyi anlatıyor. Görülüyor ki bilmek; bilebilmeyi, bilmeyi içeriyor

ve içerdiği ölçüde de salt bir istek olmaktan çıkıyor, bilmeyi

istemekten daima daha fazla bir şey oluyor. İşte insan, bilgilerini

bilimsel bilgi düzeyine vardırmasını, “doğru bilgi”nin kuramını

geliştirmesini, bu anlamdaki bir “bilme eğilimi”ne borçlu. “Bilme

yetisi” anlamında işlerlik kazanmış bilme eğilimine “akıl” ya da

“us” diyoruz.

Önay SÖZER, Felsefenin ABC’si

(Düzenlenmiştir.)

# data[].attributes.body
KADRİYE SUDE HASANOĞLU - 289

# data[].attributes.body
Tümdengelim:
Genelde özele yada genelden genele doğru yapılan akıl yürütme şekli.

# data[].attributes.body
''Hayatın genişliği, uzunluğundan daha önemlidir.''
İBNİ SİNA

# data[].attributes.body
İklimi Koru Dergisi

# data[].attributes.attachment_link.title
Yerküreye Saygı: İklimi Koru Projesi Dergisi

# data[].attributes.body
“Söz ola kese savaşı/Söz ola kestire başı. Söz ola ağulu aşı/Balıla yağ ede bir söz.” (Yunus Emre)

“İnsanlar onu anlamadılar, onu işitmeden önce...” (Herakleitos)

“Üzerinde konuşamadığımız şeyler hakkında susmamız gerek.” (L. Wittgenstein)

“Dil, varlığın ışıyarak örtüsünü açtığı yerdir.” (Heidegger)

“Dil, iletişim sağlamak amacıyla insanların sahip olduğu doğal bir araçtır.” [Ferdinand Saussure (Ferdinand Sassu)]

“Şimdi benim hâlim, söze sığmaz.” (Mevlâna)

# data[].attributes.body
Düşünüyorum o halde varım .
RENE DESCARTES

# data[].attributes.body
''Amaca ulaşmak için her yol mübahtır.''
Niccolo Machiavelii

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Fenomenoloji görüngübilim ya da Osmanlıca Zahiriye, kurucusu Edmund Husserl olan bir felsefe akımı. 20. yüzyılın ilk çeyreğinde görülen bilimlerdeki ve düşüncedeki genel bunalım içinde doğup gelişen bir felsefe akımıdır. Husserlci fenomenoloji, bu bağlamda, Metafiziği sona erdirerek somut yaşantıya dönmek ve böylece tıkanmış olan felsefeye yeni bir başlangıç yapmak iddiasıyla ortaya çıkmıştır.

Bir felsefe akımı olmaktan çok bir yöntem olarak tarif edilmesi yaygındır. Çünkü fenomenoloji, her şeyden önce, fenomeni, yani dolaysız olarak verilmiş olanı betimlemeye dayanan bir yöntemdir. Bunu nasıl yaptığı ya da yapıp yapamadığı, yani yöntemin iddiasını geçerli kılmak bakımından teorik düzlemdeki statüsü tartışılırdır. Öte yandan, fenomenoloji, bu yöntem üzerinden kavramlar ve kategoriler geliştirerek özgün bir felsefe akımı da meydana getirir. Fenomenolojik yöntemin ilk önemli ismi Alfred Schütz 'dur.

Fenomenoloji, 20. yüzyıl felsefesinde ve kuramsal tartışmalarında etkili ve belirleyici bir yere sahiptir. Heidegger'den Sartre'a, Frankfurt Okulu'ndan Foucault'a ve postmodern düşünürlere kadar pek çok düşünür ve felsefe eğilimde etkisi görülür.

Fenomenoloji, genel felsefe akımlarında olduğu gibi özne- nesne ilişkisini konu edinir. Nesneyi, en genel anlamda öznenin dış dünya ile kurduğu ilişkilerinde algıladığı, deneyimlediği " şey"ler olarak görmesiyle pozitivizm ve ampirizm ile aynı noktada dursa da, temelde fenomonoloji bu iki felsefe akımına karşı çıkar. Bu karşı çıkış en başta, tek tek nesnelerin ele alınması konusunda ortaya çıkar. Tek tek nesneler, fenomenolojiye göre, belirli genel yasalara bağlı şeyler değil, varlıkları yalnız rastlantı kavramıyla açıklanabilir olan şeylerdir. Ayrıca, dolaysız olarak verilmiş olanı betimlemeye dayalı bir yöntem olmasıyla ilkin doğabilimini dışta bırakır ve böylece her iki teorik eğilimi yadsır.

Fenomenoloji, yaygın olarak kullanılan deyişle, " öz"lerin araştırılması konusudur. Çünkü, bütün sorunlar sonunda özlerin betimlenmesi sorununa geri götürülebilir. Ancak, bu noktada ayrımı belirginleştirmek gerekir; fenomonoloji, "öz"lerin bilimi değil, "öz"ü görüleyen "bilinç"in bilimidir aslında. Algının ya da bilincin "öz"ünün betimlenmesi sorunu, fenomenolojinin konusudur.

Fenomenolojik bakışa göre, gerçekliğin kendiliği diye bir şey olamaz. Çünkü gerçeklik, her zaman kendine yönelmiş bir bilinç tarafından bilinen bir gerçekliktir. Yani kendisine yönelen bilinç tarafından görülen, algılanan ve bilincine varılan bir şeydir. Öyle ise, dünya deneyimlerimizin tamamı, bilinç tarafından kurulmuştur, en somut algılardan en soyut matematik formüllerine kadar. Bu nedenle fenomenoloji, bilincin sistematik incelemesini hedefler. Hareket noktası olarak belli bir epistemolojiye dayanma düşüncesinden uzak durur.

Böylece " fenomenolojik yöntem" denilen nokta öne çıkar. Buna göre, hem bildiklerimiz hem de gerçeklik dışta bırakılarak, bilginin nasıl ve hangi süreçlerde oluştuğu/oluşturulduğu anlaşılmaya çalışılır. Fenomonoloji bu noktada özgün yöntemsel kategoriler geliştirir. Bu yöntemin iki temel kategorisi vardır: " Askıya alma" ve " fenomenolojik indirgeme".

Bunlar, kısaca belirtilecek olursa, bir yandan verilmiş öğelerin, yani dış görünümlerin raslantılsallığının paranteze alınarak dışta bırakılmasını ve öte yandan da, bilimsel ya da mantıksal olsun, çıkarsama yoluyla türetilmiş olan her tür yargıların ve çıkarsamaların dışta bırakılmasını ifade ederler.

Böylece, ikili bir işlemle hem özne hem de nesne askıya alınmış ve hem raslantısal olgular dünyasından hem de bilinci yönlendiren öznel yargılardan kurtulunmuş olunur ki sonuçta rastlantısal dış görünümleri bir yana bırakılarak dünyanın özü ortaya konulabilsin. Salt öz e ancak bu şekilde varılabilecektir.

# data[].attributes.attachment_link.description
Fenomenoloji görüngübilim ya da Osmanlıca Zahiriye, kurucusu Edmund Husserl olan bir felsefe akımı. 20. yüzyılın ilk çeyreğinde görülen bilimlerdeki ve düşüncedeki genel bunalım içinde doğup gelişen bir felsefe akımıdır. Husserlci fenomenoloji, bu bağlamda, Metafiziği sona erdirerek somut yaşantıya dönmek ve böylece tıkanmış olan felsefeye yeni bir başlangıç yapmak iddiasıyla ortaya çıkmıştır.

# data[].attributes.body
Damla Nur Karabulut -Bilimsel Yöntem-
Rönesans düşüncesi skolastik düşüncenin tersine bilimde otorite olmuş bilgilere değil deney, gözlem ve hesaplanabilir bilimsel çalışmalara yönelmiştir.17. yüzyıl düşünce dünyasının ve modern felsefenin ilk filozoflarından Francis Bacon, bilginin güç için olduğunu ifade edip doğanın bilgisine ulaşmanın en güvenilir yolunun bilim olduğunu ve bilimsel yöntemin bu bilgiyi sağlayabileceğini savunmuştur. Bacon, bilimsel yöntemi aklın bir aracı olarak ifade etmiştir.

# data[].attributes.body
Bir Kızılderili Öğretisi diyor ki:

“Bir atın susuzluğunu giderdiği yerden su iç; çünkü, At hiçbir zaman kötü su içmez.  Kedinin yattığı yerde uyu; kurdun değdiği elmayı ye. Sivrisineklerin yerleştiği mantarları korkusuzca topla. Köstebeklerin kazdığı yere ağaç dik. Yılanın ısınmaya durduğu yere ev yap. Sıcak günlerde kuşların yuva yaptığı yere kuyu kaz. Horozlarla beraber uyu ve uyan ki, tüm gün için en sarı mısırlara ulaşabilesin. Daha çok yeşillik ye ki, bir hayvandaki gibi güçlü bacaklara ve dayanıklı bir kalbe sahip olabilesin. Daha çok yüzmeye git ki, dünyada bir balığın kendini denizde hissettiği gibi hissedebilesin. Daha sık gökyüzüne bak, daha az ayaklara; böylece düşüncelerin daha net ve hafif olacaktır. Konuşmak yerine, daha çok sessiz kal. Böylelikle ruhun sakinliğe ve huzura erebilecek."

# data[].attributes.headline
Kötülük Sıradan mı yoksa sıradışı mıdır?

# data[].attributes.subject
Kötülük Sıradan mı yoksa sıradışı mıdır?

# data[].attributes.headline
ABD'de Başarıdan Başarıya Koşan Bir Türk Kızı: Dr. Canan Dağdeviren

# data[].attributes.subject
ABD'de Başarıdan Başarıya Koşan Bir Türk Kızı: Dr. Canan Dağdeviren

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ABD'de Başarıdan Başarıya Koşan Bir Türk Kızı: Dr. Canan Dağdeviren

Araştırmalarına Harvard Üniversitesi ve Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nde medikal teknolojileri alanında devam eden Dr. Canan Dağdeviren, Harvard Üniversitesi'nin Genç Akademi Üyeliği'ne seçilen ilk Türk araştırmacıdır. Dr. Dağdeviren 2015 yılında Forbes tarafından seçilen 30 yaş altı başarılı 30 kişi listesinde de yer alıyor.

Türkiye İnovasyon Haftası kapsamında düzenlenen panelde, dünya genelinde teknolojik gelişmelerin artık bir yarış haline dönüştüğünü belirten Dr. Dağdeviren, bu yarışın bir parçası olabilmek için Türkiye'deki araştırmacıların talep ettikleri materyallere hızlı bir şekilde ulaşması gerektiğine dikkat çekti.

Şarj olabilen kalp pili ve deri kanserini 10 saniye içinde tespit edebilen biopatch gibi başarılı çalışmalarıyla tanınan Dr. Canan Dağdeviren ile Türkiye İnovasyon Haftası kapsamında İstanbul'da düzenlenen etkinlikler sırasında Bilim Genç okurları için kısa bir söyleşi gerçekleştirdik.

# data[].attributes.attachment_link.title
ABD'de Başarıdan Başarıya Koşan Bir Türk Kızı: Dr. Canan Dağdeviren

# data[].attributes.attachment_link.description
ABD'de Başarıdan Başarıya Koşan Bir Türk Kızı: Dr. Canan Dağdeviren Araştırmalarına Harvard Üniversitesi ve Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nde medikal teknolojileri alanında devam eden Dr. Canan Dağdeviren, Harvard Üniversitesi'nin Genç Akademi Üyeliği'ne seçilen ilk Türk araştırmacıdır. Dr. Dağdeviren 2015 yılında Forbes tarafından seçilen 30 yaş altı başarılı 30 kişi listesinde de yer alıyor.

# data[].attributes.body
DERGİ

# data[].attributes.attachment_link.title
TÜBİTAK Bilim Genç | Güncel Bilim ve Teknoloji Haberleri, Popüler Bilim Yazıları, Deneyler, Etkinlikler, Projeler, Kodlama | Popüler Bilimin Dijital Adresi

# data[].attributes.attachment_link.description
TÜBİTAK'ın dijital ortamda ücretsiz popüler bilim yayını. Bilim ve Teknoloji Haberleri, Bilim Dünyasından Son Gelişmeler, Bilim, Soru, Teknoloji, Haber, Proje, Deney, Söyleşi, Tasarla ve Yap, Fizik, Kimya, Biyoloji

# data[].attributes.body
Merak, bir filozofun en düşkün olduğu şeydir. Çünkü felsefenin bundan başka bir başlangıcı yoktur. Platon

# data[].attributes.body
Hayatta göreceğiniz iş ne olursa olsun, erdem olmayınca elde edeceğiniz her şeyin, yapacağınız her işin sonunda utanç ve kötülük vardır. Platon

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ağır Cisimler Daha Hızlı mı Düşer? Demirden ve kauçuktan yapılan aynı şekle sahip iki top aynı yükseklikten bırakıldığında, demir topun yere daha hızlı düşeceğini düşünebilirsiniz. Aslında hava sürtünmesi ihmal edilirse her ikisi de aynı anda yere çarpar. Çünkü düşen bir cisim kütlesinden bağımsız olarak yer çekimi ivmesi ile doğru orantılı bir şekilde hızlanır.

# data[].attributes.attachment_link.description
Ağır Cisimler Daha Hızlı mı Düşer? Demirden ve kauçuktan yapılan aynı şekle sahip iki top aynı yükseklikten bırakıldığında, demir topun yere daha hızlı düşeceğini düşünebilirsiniz. Aslında hava sürtünmesi ihmal edilirse her ikisi de aynı anda yere çarpar. Çünkü düşen bir cisim kütlesinden bağımsız olarak yer çekimi ivmesi ile doğru orantılı bir şekilde hızlanır.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
İngiltere'deki Stonehenge'den 6 bin 600, Mısır Piramitleri'nden 7 bin 100 yıl daha eski, günümüzden 11 bin 600 yıl öncesine tarihlenen bir inanç merkezi olan Göbeklitepe, şimdiye kadar ortaya konan birçok arkeolojik görüşü çürüten bir keşif oldu.

Açığa çıkarılan tapınağın önemi, tapınağı yapanların yerleşik hayata geçmemiş avcı-toplayıcı insanlar olması. Sanılanın aksine yerleşik hayata geçişte ekonomik ya da ekolojik unsurların değil kalabalık ve uzun süreli dinsel tören-merkezlerin rol oynamış olabileceği düşünülüyor.

Arkeoloji; geçmiş dönemlerde yaşamış olan insan topluluklarının sosyal ve kültürel yaşamlarını tespit edebilen maddi kalıntılara dayanarak araştıran kayıt altına alan ve gelişim sürecini inceleyerek yorumlamaya çalışan bir bilim dalı olarak tanımlanmaktadır.
Doğal olarak uzak geçmiş ile ilgili birçok veriye arkeoloji sayesinde ulaşıyoruz. Buna rağmen ülkemizde ve dünyada arkeoloji ve dinler tarihi arasında yapılan ortak çalışmaların yetersiz olduğu görülüyor. Göbeklitepe yapılan bu tür çalışmalara bir örnek niteliğindedir.

Göbeklitepe'de 1995 yılında Alman Arkeoloji Enstitüsü'nden Arkeolog Harald Hauptmann'ın danışmanlığında yüzey araştırmaları yapılmış ve 1996 yılından 2006 yılına kadar Alman Arkeoloji Enstitüsü'nden Arkeolog Klaus Schmidt danışmanlığında kazı çalışmaları sürdürülmüştür.

Yapılan çalışmalarda toplamda 20 adet olan ve çapı 10-30 metre arasında değişen dairesel yapı ortaya çıkarılmıştır. Dairesel yapının merkezinde 2 adet olmak üzere çevresinde 10-12 adet arasında değişen toplamda 200 adet dikilitaş vardır. Bu yapının içinde 7 metre uzunluğunda ve 50 ton ağırlığında T biçimli dikilitaşlar mevcuttur. Bu dikilitaşların üzerinde dönemin inanç ve düşünce sistemini yansıtan soyut semboller ve hayvan kabartmaları bulunmaktadır.

Öyle ki 50 tona varan ağırlıklar düşünüldüğünde bu yapıların işlenmesi ve taşınması için ciddi bir zamana ve çok sayıda insana ihtiyaç duyulmuştur. Burada ortaya konan motivasyon, o dönemde bölgede bulunan insanların sadece günlük faaliyetlerle ilgilenmediklerini aynı zamanda kendileri için önem arz eden bir inanç etrafında bir araya gelerek mitsel konularla ilgilendiklerini ve dini ritüeller oluşturduklarını gösteriyor.

Bazı araştırmacılar avcı-toplayıcı insanların yerleşik hayata geçmesinden ve tarım ile ilgilenmeye başlamasından sonra bazı sorunlarla karşılaştıklarını ve bu sorunlara çözüm bulma arayışı ile dinlerin doğduğunu iddia ediyorlardı. Ancak Göbeklitepe dinsel inanışların bu görüşün aksine çok daha eski dönemlerde, kurumsal olarak ve basit olmayan formlarda bulunduğunu gösterdi.

Kendisinden önce bilinen tapınaktan 5000 yıl kadar daha eski olan Göbeklitepe, uygarlıkların oluşmasında da inançların ne kadar etkili olduğunu gözler önüne sermiştir.

Uzun süre kazı çalışmalarını sürdüren Klaus Schmidt şu sözleri söylemiştir: " Önce tapınak kuruldu, sonra şehir." Buradan da anlaşılıyor ki, insanın fıtratına yerleştirilmiş olan inanma ihtiyacı her şeyden önce bölge insanını tapınak yapmaya yöneltmiştir.

Arkeologlara göre Göbeklitepe, Neolitik döneme ait ve Anadolu'da inşa edilen ilk tapınak olma özelliği taşıyor.

Şanlıurfa'nın merkez Haliliye ilçesinin, kent merkezine 18 kilometre mesafedeki Örencik Mahallesi yakınlarında bulunan ve ilk kez 1963'te İstanbul ve Chicago üniversitelerinden araştırmacıların yüzey çalışmaları sırasında fark edilen ören yerindeki kazılar 50 yılı aşkın süredir devam ediyor. Bu sürece rağmen Göbeklitepe'de henüz gün yüzüne çıkmamış birçok alan ve kendi döneminde anlam ifade eden ancak günümüzde gizemi çözülememiş birçok yapı mevcuttur.

Göbeklitepe, Bahreyn'in başkenti Manama'da gerçekleştirilen UNESCO 42. Dünya Miras Komitesi toplantısında, UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne dahil edilmiştir.

# data[].attributes.attachment_link.title
Tarih Değiştiren Tapınak: Göbeklitepe - Bilimoloji

# data[].attributes.attachment_link.description
İngiltere'deki Stonehenge'den 6 bin 600, Mısır Piramitleri'nden 7 bin 100 yıl daha eski, günümüzden 11 bin 600 yıl öncesine tarihlenen bir inanç merkezi olan Göbeklitepe, şimdiye kadar ortaya konan birçok arkeolojik görüşü çürüten bir keşif oldu. Açığa çıkarılan tapınağın önemi, tapınağı yapanların yerleşik hayata geçmemiş avcı-toplayıcı insanlar olması.

# data[].attributes.body
Amaca ulaşmak için her yol mübahtır.
Niccolo Machiavelli

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Düalizm, Türkçeye ikicilik şeklinde çevrilen ve iki anlamında olan Latince duo kelimesinden türetilmiştir. Birbirine indirgemeyen iki çeşit tezin olduğunu savunan bir felsefi yaklaşımdır. Ayrıca düalizm, monizm ile birlikte plüralizm terimlerinin karşıtı olmaktadır.

Düalizm Nedir?

Herhangi bir yerde birbirlerine indirgenemeyen iki adet karşıt ilkenin varlığını düşünen felsefi akıma düalizm denilmektedir. Varlığın insan zihninden tamamen bağımsız olarak var olduğunu savunmakta olan bir takım realist filozoflar onun madde ve düşüncenin ürünü olduğunu savunmuşlardır.

Günümüzde bu filozoflara felsefe tarihindeki düalist (ikici filozoflar) filozoflar adı verilmektedir. Felsefe tarihinde hemen hemen her filozof, var olanı sadece tek bir ana maddelere bağlayarak açıklamaz. Bazı filozoflar var olmayı birbirinin yerine geçirilemez iken iki tözle açıklamaya yönelmiştir. Filozoflara göre varlık her zaman birbirine indirgenemeyen iki adet ögeden oluşmaktadır. Bunlar ise madde ve düşünce ve ya beden ve zihin olmaktadır.

Düalizm Temsilcisi Kimdir?

Düalizmin en ünlü temsilcisi Descartes olmaktadır. Descartes 1596 yılı ile 1650 yılı arasında yer almaktadır. Descartes'e göre, özleri bakımından birbirinden ayrı olan iki töz bulunmaktadır. Bunlar, düşünce yani ruh ve madde yani beden olarak nitelenmektedir. Ruhun niteliği düşünmesi, maddenin niteliği yer kaplamaktadır. Madde düşünmezdir ve ruh da yer kaplamaz. Ayrıca madde kendiliğinden hareket etmemekte olup yer değiştirmez.

Düalizm Felsefi ve Dinsel Açıdan

Felsefi açıdan düalizm, en temel olarak gerçekliğin aslında birbirinden bağımsız ve biri diğerine indirgenemeyen temel iki tözden, ögeden ve ya kategoriden oluştuğunu savunmakta olan felsefe akım olmaktadır. Bu teori bir tek alana ve ya konuya ilişkin değildir.

Dinsel açıdan düalizm ise genel olarak bakıldığı zaman düalizmin din felsefesine uygulanmış olan hali iki Tanrı'yı esas almaktadır. Bu felsefi düşünceye göre de birbirine indirgenemez olan iki Tanrı mevcut olmaktadır. Bu felsefi görüşe giden yol en temelde kötülük sorunlarından ortaya çıkmaktadır.

Kötülük sorunu, tanımı gereği mutlak olarak iyi olan Tanrı'nın dünyada somut bir şekilde gözlemlenen kötülükleri neden ya da nasıl yarattığı ve kötülüklerin neden var olduğu konularına odaklanan bir problemdir. Son olarak düalist teorinin bu konulardaki çözümü eş değer olan iki Tanrı'nın varlığı, iyi ve kötü arasındaki mücadeleyi esas almaktadır. Düalizm, politeizm ayrımının altında yer almakta olup kendisini iki tane Tanrı ile sınırlamaktadır

# data[].attributes.attachment_link.description
Düalizm, Türkçeye ikicilik şeklinde çevrilen ve iki anlamında olan Latince duo kelimesinden türetilmiştir. Birbirine indirgemeyen iki çeşit tezin olduğunu savunan bir felsefi yaklaşımdır. Ayrıca düalizm, monizm ile birlikte plüralizm terimlerinin karşıtı olmaktadır. Düalizm Nedir? Herhangi bir yerde birbirlerine indirgenemeyen iki adet karşıt ilkenin varlığını düşünen felsefi akıma düalizm denilmektedir.

# data[].attributes.body
Felsefe inanılanın inanılmaya değer olup olmadığını araştırmaktır.
Peter Abelard

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
İSTANBUL - AYŞE BÜŞRA ERKEÇ

Tarihte derin bir tesir bırakan büyük ilim adamı, filozof, ahlak, astronomi, edebiyat, felsefe, fizik, mantık, matematik, siyaset, psikoloji, tabiat ilimleri, tıp, zooloji ve fıkıh bilgini İbn-i Rüşd, vefatının 820. senesinde yad ediliyor.

14 Nisan 1126'da Endülüs'ün Kurtuba şehrinde doğan tam adı Ebu'l-Velid Muḥammed İbn Aḥmed İbn Muḥammed İbn-i Rüşd, tahsilini Endülüs'ün büyük ilim merkezlerinden olan Kurtuba'da tamamladı.

Avrupa'da "Averroes" adıyla tanınan İbn-i Rüşd'ün babası Kurtuba kadılığı yaptı. Eğitim hayatına seçkin hocalardan dersler alarak başlayan İbn-i Rüşd, temel dini ilimleri babasından öğrendi. Dini ilimlerin yanında ahlak, astronomi, edebiyat, felsefe, fizik, mantık, matematik, siyaset, psikoloji, tabiat ilimleri, tıp, zooloji gibi ilimlerini de tahsil etti.

İbn Tufeyl'in tavsiyesi ile dönemin Endülüs hakimi ile tanışan İbn-i Rüşd, Aristo'nun eserlerini tercüme etti.

Fıkıh alimlerinin felsefe karşıtı tutumları, İbn-i Rüşd'ün hayatının özellikle son yıllarında sıkıntılı günler geçirmesine sebep oldu.

İslam felsefesi içinde, doğa felsefesinin etkisinden sonra başlayan rasyonalist felsefe eğiliminin sistemli hale gelmesi ve genel itibarıyla Aristocu fikirlerinin baskın olduğu okul olarak kabul edilen Meşşaiyyun felsefesinin son temsilcisi ve aynı zamanda İslam dünyasının büyük filozoflarından olan İbn-i Rüşd, Gazali'nin yazdığı "Tehafütü'l- Felasife" (Filozofların Tutarsızlığı) isimli eserine karşılık olarak, "Tehafütü't- Tehafüt (Tutarsızlığın Tutarsızlığı)" adlı esere imza attı.

Bu eseriyle, Gazali'nin İslam dünyasında felsefe ve filozoflara yönelik ortaya koyduğu olumsuz tutumu sarsan İbn-i Rüşd, bu çalışmasından sonra İslam dünyasında "tehafüt" (dengesizlik-tutarsızlık) geleneğini oluşturdu.

Batı'ya ün salan İslam filozofu

Aristo ve Eflatun'un (427-347) felsefesini uzlaştırmaya çalışan İbn-i Rüşd, din ve felsefeyi aynı kaynaktan beslenen iki ayrı alan olarak gördü. İbn-i Rüşd'e göre din vahiy ürünüyken, felsefeyi ise insan aklının ürünü olarak değer gördü, fakat her ikisinin de kaynağının aynı olduğunu savundu.

Batı dünyasında hiçbir Müslüman bilginin sahip olamadığı ün ve şöhrete erişen İbn-i Rüşd, Batı'da doktor olarak tanınsa da daha çok "Aristo yorumcusu" olarak bilindi.

Tıbbın bir dalı olan anatomiye de iyi derecede vakıf olan İbn-i Rüşd, insanı, Allah'ın varlığına götüren bir delil ve vasıta olarak tanımlayıp, bunu birçok şekillerde başardığını da her fırsatta dile getirdi.

Eserlerini yüzyıllar boyunca Avrupa'da okutan birçok Batılı bilgini düşünceleriyle etkilemeyi başaran İbn-i Rüşd, tıp sahasında yaklaşık 16 eser verdi. Bunlar arasında en tanınmış olan kitabı "El Külliyat Fi't Tıbb", Latinceye tercüme edilerek, yüzyıllarca Avrupa üniversitelerinde ders kitabı olarak okutuldu.

Tıbba damga vuran bilgin

İbn-i Rüşd, tıp ansiklopedisi olan "El Külliyat Fi't Tıbb"ta, hastalıkları tek tek ele alarak, bu eserinde hiçbir insanın hayatında ikinci bir defa çiçek hastalığına yakalanmayacağını belirterek, sebeplerini en ince ayrıntısına kadar izah etti.

Ayrıca gözdeki retina tabakası ve çalışma şekline ilişkin açıklamalarının da tıp dünyasında çığır açan bir nitelikte olduğu kabul edilerek, tıp tarihinde, gözdeki retina tabakasının fonksiyonunu ilk defa ilmi açıdan izah eden alim olarak gösterildi.

Üzerinde durduğu en önemli meselelerden bir başkası ise kan dolaşımına getirdiği derin bilgi olan İbn-i Rüşd, "El Külliyat Fi't Tıbb"ta, kan dolaşımının şemasını ana hatlarıyla göstererek, tıp doktoru William Harvey'e öncülük etti.

İbn-i Rüşd'ün tıp alanında dikkati çeken diğer bir özelliği ise mikrobiyolog ve kimyager Louis Pasteur'dan önce mikrobik hayat üzerinde durması ve ilmi anlamda açıklık getirmesi oldu.

Yaşadığı dönem

İslam filozofu İbn-i Rüşd, Farabi, İbn-i Sina, İmam-ı Gazali ve Batı filozoflarının eserlerini inceleyerek, Aristo'nun görüşlerini inceden inceye tetkik edip, çeşitli açıklamalar yazdı.

İleri sürdüğü fikirlerin İslam dininin esaslarına ters düştüğü gerekçesiyle Müslümanlar arasında hoşnutsuzluğa yol açan İbn-i Rüşd, halkın şikayeti üzerine Kurtuba alimlerinden oluşan meclis tarafından, İslamiyetin iman esaslarına uymayıp görüşlerinin çoğunun sapkın, bir kısmının ise dinden çıkmaya sebep olduğuna karar verilerek, bir süreliğine hapsedildi.

Son seneleri keder ve sıkıntılarla geçen İbn-i Rüşd, serveti elinden alınarak sürgün edildi.

Ömrünü ilimle geçiren ve arkasında birçok eser bırakan İbn-i Rüşd, 10 Aralık 1198'de 72 yaşında Fas'ın Marakeş şehrinde vefat etti. Önce burada defnedilen İbn-i Rüşd'ün naaşı, daha sonra Kurtuba'daki aile kabristanlığına nakledildi.

İbn-i Rüşd'ün başlıca eserleri

İbn-i Rüşd'ün kitapları 12. yüzyıldan itibaren Latince'ye tercüme edilerek, fizik, gökbilim, felsefe, zooloji, mantık, siyaset ve biyoloji gibi konularda pek çok eser veren Aristo'nun eserleriyle birlikte neşredildi.

En temel eserleri arasında "El Külliyat Fi't Tıbb (Tıp Konusunda Toplu Eserler)", "Faslu'l-Makal /Felsefe-Din İlişkisi", "Tehafütü't- Tehafüt (Tutarsızlığın Tutarsızlığı)", "Bidayetü'l-Müctehid ve Nihayetü'l Muktesid (3 Cilt) ve Mezhepler Arası Mukayeseli İslam Hukuku", "Aristoteles Metafizik Büyük Şerhi", "Psikoloji Şerhi / Kitabu'n -Nefs" ve "Siyasete Dair Temel Bilgiler" isimli eserleri yer alıyor.

Anadolu Ajansı web sitesinde, AA Haber Akış Sistemi (HAS) üzerinden abonelere sunulan haberler, özetlenerek yayımlanmaktadır. Abonelik için lütfen iletişime geçiniz.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
fransız mikrobiyolog ve kimyager louis pasteur

# data[].attributes.attachment_link.title
Batı'ya damga vuran İslam filozofu: İbn-i Rüşd

# data[].attributes.attachment_link.description
İSTANBUL - AYŞE BÜŞRA ERKEÇ Tarihte derin bir tesir bırakan büyük ilim adamı, filozof, ahlak, astronomi, edebiyat, felsefe, fizik, mantık, matematik, siyaset, psikoloji, tabiat ilimleri, tıp, zooloji ve fıkıh bilgini İbn-i Rüşd, vefatının 820. senesinde yad ediliyor. 14 Nisan 1126'da Endülüs'ün Kurtuba şehrinde doğan tam adı Ebu'l-Velid Muḥammed İbn Aḥmed İbn Muḥammed İbn-i Rüşd, tahsilini Endülüs'ün büyük ilim merkezlerinden olan Kurtuba'da tamamladı.