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40 Lessons to get children thinking

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40 Lessons to Get Children Thinking: Philosophical Thought Adventures Across the Curriculum

Datum der Erstveröffentlichung : 2015

20.01.2016 · ... get children thinking philosophically and creatively around different curriculum areas. The ...Dauer: 4:19
Gepostet: 20.01.2016

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40 Lessons to Get Children Thinking: Philosophical Thought Adventures Across the Curriculum - Google Suche

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Videoclip - Philosophieren an der Schule

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Philosophieren - was bedeutet das eigentlich?

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📹Philosophieren im Unterricht zum Thema Frieden

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📹Philosophieren im Unterricht zum Thema Frieden

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Stundenbild und Ablaufübersicht:

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Anknüpfend an das Unterrichtsprinzip Politische Bildung kann dieser Wert in allen Unterrichtsfächern reflektiert und auch im Rahmen von Schulentwicklungsprozessen in der Schulkultur verankert werden.

Methoden

Philosopohisches Gespräch, Partner- und Kleingruppenarbeit, Standbilder

Materialien

Text "Der Träumer" (Martin Auer, siehe Download), Redestab, Mindmap zum Thema Frieden

Kompetenzen

Handlungskompetenz, Urteilskompetenz

Zielsetzungen

Die SchülerInnen üben und setzen in diesem philosophischen Gespräch Fähigkeiten zum Dialog um (wie kritisch zu hinterfragen, eigene Einschätzungen zu formulieren und sich zum Thema Frieden zu positionieren).

Lehrplanbezug

Geschichte und Sozialkunde/Politische Bildung, Unterrichtsprinzip Politische Bildung

Autorin

Desirée Summerer unter Mitarbeit von Kristina Langeder-Höll (beide Friedensbüro Salzburg)

Aktualisiert

14.12.2020

Methodisch-didaktische Hinweise

Im Folgenden wird das gemeinsame Philosophieren als eine Möglichkeit vorgestellt, sich klärend und reflektierend mit dem Grundwert Frieden auseinander zu setzen. Aufgrund seiner Anbindung an das Unterrichtsprinzip Politische Bildung ist das vorgestellte Unterrichtsbeispiel in jedem Fach einsetzbar. Ein zusätzlicher Vorteil ist, dass die Methode prinzipiell nicht altersgebunden ist und sie sich daher mit kleineren Adaptionen sowohl für VolksschülerInnen als auch für SchülerInnen der Sekundarstufe I und II eignet.

Eine wichtige Anpassung ist beispielsweise, dass sich die Dauer eines philosophischen Gespräches an der altersspezifischen Aufmerksamkeitsspanne der Kinder orientiert. Je jünger die Kinder, desto hilfreicher ist außerdem die ergänzende Einbindung von Musik, Fantasiereisen, Bewegungsspielen oder anderen Methoden, die die Sinne anregen. Ebenso sollten die Sprache an die jeweilige Altersstufe sowie die Anforderungen und der Ablauf des Gespräches an die moralisch-kognitive Entwicklung der Kinder angepasst sein. Ab dem 6. Lebensjahr wird beispielsweise eine längere und genauere philosophische Auseinandersetzung möglich, weil sich das abstrakt-begriffliche Lernen bei Kindern zunehmend stärker ausprägt.

Die Methode fördert die Fähigkeit der SchülerInnen, Urteile zu hinterfragen und selbst Urteile auszubilden und zu reflektieren. Ebenso lernen die Kinder und Jugendlichen, Meinungen und Interessen zu artikulieren und zu vertreten. Dabei spielen Perspektivenübernahme, das Stärken von Konfliktfähigkeit, die Fähigkeit zur Konsensbildung sowie das Einüben von Gesprächstechniken eine zentrale Rolle. Das gemeinsame Philosophieren setzt auf die vernetzte Förderung kognitiver, kreativer, sozialer und emotionaler Fertigkeiten. Hier werden einzelne Elemente zur Vorbereitung und Umsetzung eines philosophischen Gespräches vorgestelltund am Beispiel einer Auseinandersetzung mit dem Wert Frieden konkretisiert. Diese anzuwenden ist grundsätzlich hilfreich, jedoch nur dann möglich, wenn ein Thema gezielt besprochen werden soll. Wird eine philosophische Frage im Schulalltag spontan aufgegriffen, kann das Gespräch genauso gelingen, vor allem wenn die Klasse und Moderation bereits gemeinsam philosophiert hat.

Ablaufbeschreibung und Elemente des philosophischen Gesprächs
Schritt 1 (Vorbereitung): Mindmap
Im Vorfeld der Unterrichtseinheit empfiehlt sich die Erstellung einer Mindmap. Diese dient der eigenen Auseinandersetzung mit dem Thema sowie der Orientierung und liefert die Basis für Fragen, die von Seiten der Moderation in das Gespräch eingebracht werden können.

Dies ist besonders dann hilfreich, wenn das Gespräch ins Stocken kommt und mit einem neuen Impuls wieder angestoßen werden soll. Ist die Klasse und Moderation noch wenig erfahren im Philosophieren in dieser Konstellation, bietet es sich an, auf Basis der Mindmap ebenfalls im Vorfeld eine einleitende Frage festzulegen, mit der das philosophische Gespräch in der Unterrichtseinheit eröffnet wird. Bei den Fragen ist darauf zu achten, dass sie offen formuliert (keine Suggestivfragen!) und nicht moralisierend sind.

Mögliche Leitfragen zum Thema Frieden könnten sein:

Was ist Frieden?

Welche Dimensionen hat Frieden?

Wie ist das Verhältnis zwischen Frieden, Harmonie, Konflikt und Gewalt?

Was ist das Gegenteil von Frieden?

Wie kann Frieden gelebt werden?

Welche Rolle spielt Frieden im gesellschaftlichen Zusammenleben?

Schritt 2: Atmosphäre schaffen
Im Idealfall wird das Setting in der Klasse in Abgrenzung zu anderen Unterrichtseinheiten für dieses Gespräch geändert. Falls kein anderer Raum verfügbar ist, bietet sich ein Sesselkreis/Bodenkreis an. Dekorative Elemente wie Polster oder Tücher können eingesetzt werden. Vorab werden Gesprächsregeln (z.B. Redestab verwenden, es gibt kein richtig/falsch, niemand wird ausgelacht, etc.) festgelegt. Je jünger die SchülerInnen, desto mehr gemeinsamer Vorbereitung bedarf es hier.
Schritt 3: Einstieg in das Gespräch
Der Einstieg wird von der Gesprächsleitung mit Rücksicht auf das Alter der SchülerInnen und auf das Thema vorbereitet. Er macht im Idealfall neugierig auf die philosophische Frage, indem er bereits einige Fragen aufwirft, aber keine Antworten vorweg nimmt. Beispiele hierfür sind Bilderbücher und Geschichten, gemeinsame Beobachtungen eines Phänomens, Theaterstücke, Legebilder, Videoclips, usw.

Für das Thema Frieden kann die Gesprächsführung den Text "Der Träumer" (Martin Auer) laut vorlesen. Die Klasse sitzt dabei im Kreis. Die Lehrkraft kann im Anschluss mit einer bereits vorbereiteten philosophischen Frage in das Gespräch einsteigen oder die Frage gemeinsam mit den SchülerInnen erarbeiten. Für die gemeinsame Fragefindung bietet sich das Sammeln von SchülerInnen-Fragen auf der Tafel oder auf Pinnwänden an. Wichtig ist hier, die Beiträge gegebenenfalls in philosophische, also offen formulierte und nicht moralisierende Fragen umzuformen. Im Anschluss können diese Fragen geclustert und zusammengefasst werden, bevor sie von den SchülerInnen selbst priorisiert werden.

Die Frage mit den meisten Stimmen wird festgehalten und für alle gut sichtbar im Raum angebracht. Sie bietet den Einstieg in das gemeinsame Gespräch. Mögliche Fragen im Anschluss an "Der Träumer" könnten sein:

Wovon träumt der Träumer?

Unter welchen Bedingungen kann es möglich sein, ohne Krieg auszukommen?

Was ist Frieden?

Welche Rolle spielt Frieden in unterschiedlichen Lebensbereichen?

Schritt 4: Das philosophische Gespräch
Die ideale Dauer für diesen Part gibt es nicht, sie variiert auch stark nach Gruppe, der Aufmerksamkeitsspanne und der Situation. Die Unterrichtenden übernehmen die Rolle der Moderation. Dabei geben sie lediglich Impulse, um offene Fragen anzustoßen. Mit Nachfragen, Folgefragen und Zusammenfassen von bereits Gesagtem unterstützen sie die SchülerInnen, gemeinsam Gedanken zu vertiefen, Urteile zu hinterfragen und eigenständige Urteile auszubilden.

Die Gesprächsführung greift so wenig als nötig in das Geschehen ein und verfolgt keine inhaltlichen Ziele und Ergebnisse. Einige Gesprächsfragen ergeben sich aus der vorbereiteten Mindmap.

Weitere unterstützende Fragen könnten sein:

Sehen das alle so?

Könnte das auch ganz anders sein?

Kannst du ein Beispiel nennen?

Im Laufe des Gesprächs kann es sein, dass manche interessante Fragen nicht sofort bearbeitet werden können. Damit diese nicht verloren gehen, kann ein Frageplakat erstellt werden, auf dem die Fragen notiert, gut sichtbar für alle im Raum angebracht und zu einem geeigneten Zeitpunkt wieder aufgegriffen werden können.
Schritt 5: Gesprächsauswertung
Die gemeinsame Auswertung jedes philosophischen Gespräches zum Abschluss steigert kontinuierlich die Qualität dieser und unterstützt den Prozess in der Gruppe. Sie kann schnell und unkompliziert erfolgen (z.B. mit der Methode der Ampelkärtchen, Daumenfeedback anonym oder einem Blitzlicht) und übergibt den SchülerInnen Verantwortung. Dabei sind Fragen zum Ablauf des Gespräches zentral, weniger zu den Inhalten. Beispielfragen sind: Hast du dich in der Gruppe wohl gefühlt? Seid ihr beim Gespräch in die Tiefe gegangen? Hast du den anderen zugehört?
Schritt 6: Ausklang
Am Ende empfiehlt es sich, Impulse zu bieten, um die Gedanken aus dem Gespräch zu vertiefen: Dazu eignen sich besonders kreative Ausdrucksformen wie Malen, darstellendes Spiel und Schreiben. Die SchülerInnen können beispielweise gebeten werden, sich in Kleingruppen zusammenzufinden und sich in maximal 5 Minuten ein Standbild zu überlegen, das für sie "Frieden" verkörpert. Die Standbilder werden in der Runde präsentiert und besprochen.
Ausgewählte Aspekte in Folgeeinheiten vertiefen
Das philosophische Gespräch kann zum Einstieg in ein Thema dienen. Ausgewählte Schwerpunkte können in den folgenden Unterrichtseinheiten vertieft werden. Die Frage, welche Rolle Frieden im gesellschaftlichen Miteinander und in der Demokratie spielt, kann auch in Form von Rollen-und Simulationsspielen weiterentwickelt werden.
Download
Der Träumer (pdf, Autor: Martin Auer)
L inktipps
Friedensbüro Salzburg (bietet in Salzburg Workshops u.a. zum Philosophieren an Kindergärten und Schulen an)
www.friedensbuero.at
Podcast (20 Minuten, Friedensbüro Salzburg/PH Salzburg Stefan Zweig): Wertevermittlung am Beispiel Frieden: Reflexion oder Überwältigung?
FB_Podcast_ATPB_2020_03.mp3
Die Akademie für Philosophische Bildung und WerteDialog (u.a. Fortbildungen zur Ausbildung des Philosophierens, Einstiegsdatenbank)
www.philosophische-bildung.de

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Zentrum polis - Politik Lernen in der Schule

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Anknüpfend an das Unterrichtsprinzip Politische Bildung kann dieser Wert in allen Unterrichtsfächern reflektiert und auch im Rahmen von Schulentwicklungsprozessen in der Schulkultur verankert werden. Methoden Philosopohisches Gespräch, Partner- und Kleingruppenarbeit, Standbilder Materialien Text "Der Träumer" (Martin Auer, siehe Download), Redestab, Mindmap zum Thema Frieden Kompetenzen Handlungskompetenz, Urteilskompetenz Zielsetzungen Die SchülerInnen üben und setzen in diesem philosophischen Gespräch Fähigkeiten zum Dialog um (wie kritisch zu hinterfragen, eigene Einschätzungen zu formulieren und sich zum Thema Frieden zu positionieren).

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Die Akademie für Philosophische Bildung und WerteDialog

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Die Akademie für Philosophische Bildung und WerteDialog

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On/Offline Fortbildungsmöglichkeiten und Austausch, München

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Akademie für Philosophische Bildung und WerteDialog

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Im Philosophischen Café gehen wir an jedem ersten Montag im Monat gemeinsam auf gedankliche Entdeckungsreisen und folgen den Spuren von Sinn und Wahrheit. Wir nehmen Fragen in den Blick, die nicht ohne Weiteres zu beantworten sind, aber jeden Menschen gleichermaßen betreffen. Alles dreht sich im Philosophischen Gespräch um unsere unterschiedlichen Perspektiven auf die Welt und darum, wie wir Wirklichkeit wahrnehmen und interpretieren. Philosophisches Vorwissen ist nicht notwendig - jede und jeder kann teilnehmen.

Termine: 07.09/05.10/02.11/07.12.2020 und 04.01/01.02/01.03/05.04/03.05/07.06/05.07/02.08.2021
(jeweils von 19:00 bis 21:00)

Thema am 03.05: Ausgehend von der Parabel über die zwei inneren Wölfe, wollen wir die philosophische Frage heute Abend in der Gruppe gemeinsam erarbeiten.
Referentin: Elvira Friebe

Kosten je Termin: 5,-€

Buchung: über das Anmeldeformular oder telefonisch bei Prisca Wunderlich unter 089 - 44108 520.
Die Anmeldung ist bis 12:00 Uhr am Tag des jeweiligen Termins möglich.
Ihr erhaltet kurz vor Beginn jeder Veranstaltung den Link zum virtuellen Raum per E-Mail. Technischen Support gibt es ab 18:45 Uhr.
Wir freuen uns auf Euch!

Euer Akademie-Team

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Philosophisches Café -virtuell- Akademie für Philosophische Bildung und WerteDialog

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Im Philosophischen Café gehen wir an jedem ersten Montag im Monat gemeinsam auf gedankliche Entdeckungsreisen und folgen den Spuren von Sinn und Wahrheit. Wir nehmen Fragen in den Blick, die nicht ohne Weiteres zu beantworten sind, aber jeden Menschen gleichermaßen betreffen. Alles dreht sich im Philosophischen Gespräch um unsere unterschiedlichen Perspektiven auf die Welt und [...]

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"Welchen Gedanken/Fragen nehme ich mit?"

"Was ich noch sagen möchte:..."

"Was mir gefallen/weniger gefallen hat:..."

Auf das +  oben klicken und los geht´s!

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Video über den Zugang zur Methode an der Uehiro Academy for Philosophy and Ethics in Education (University of Hawai'i)

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Link zur Info:

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Kinder philosophieren

Kinder und Jugendliche philosophieren
Wohin gehen wir, wenn wir sterben? Was ist Krieg? Was ist eine Gemeinschaft? Jeder Mensch stellt sich in seinem Leben Fragen nach dem Grund, nach dem Woher und Wohin. Wir alle tun es - egal wie alt wir sind, sobald wir unserer Neugierde nur ein wenig nachgeben.
Beim Philosophieren macht man sich gemeinsam mit anderen auf die Suche nach Antworten auf diese Fragen. Es werden Gedanken ausgetauscht, Erfahrungen mit einbezogen, Standpunkte dargestellt und daraus neue Zusammenhänge geknüpft. Das gemeinsame Hinterfragen und begründen führt zu tieferen Einsichten und fördert so eine Haltung der Offenheit und Wertschätzung.

Für Kinder und Jugendliche birgt das Philosophieren eine große Freiheit im Zugang zu unterschiedlichsten Themen in sich. Ganz ohne dem Ziel der Vermittlung von Inhalten kann so ein ergänzender Raum zu Kindergarten und Schulunterricht geschaffen werden.

Alter:
Das Philosophieren als Methode eignet sich für alle Altersstufen ab etwa 4 Jahren.

Zeitumfang:
1 UE, bei Bedarf auch 2 UE bzw. 50-100 Minuten.
Ablauf:
Jede philosophische Einheit beginnt mit einem Einstieg über das Wie des Philosophierens und einem stimmigen Beginn, der je nach Alter der Teilnehmenden und Thema variiert; Das kann von Puppenspiel, Bilderbuch bis zum Videoclip reichen. Im Anschluss findet die philosophische Runde statt. Zum Ausklang wird das gemeinsam Erfahrene in einem passenden Setting, meistens in kreativer Form vertieft und die Einheit abgerundet.

Bei Bedarf kann es ein Vorgespräch mit der/dem Pädagogin/Pädagogen geben, um das Thema und den Einstieg zum Philosophieren bedürfnisgerecht für die Gruppe vorzubereiten.

Philosophieren kann als Schnuppereinheit, bzw. mit einem konkreten Themenwunsch einmalig gebucht, oder als Reihe mit gemeinsam abgestimmten Themen angeboten werden.

Referentin: Desirée Summerer

Angebote möglich in: Salzburg Stadt und Umkreis, Flachgau

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Kinder philosophieren - Friedensbüro Salzburg

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Wohin gehen wir, wenn wir sterben? Was ist Krieg? Was ist eine Gemeinschaft? Jeder Mensch stellt sich in seinem Leben Fragen nach dem Grund, nach dem Woher und Wohin. Wir alle tun es - egal wie alt wir sind, sobald wir unserer Neugierde nur ein wenig nachgeben.

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Focus: „Kinder sind Philosophen“ mit Doris Daurer,

Kinderphilosophin nach Dr.T.E. Jackson, Innsbruck

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„Kinder sind Philosophen. Sie lassen sich vom Leben berühren." Zu diesem Thema spricht die Kinderphilosophin Doris Daurer aus Innsbruck in der Focus-Sendnung von ORF Radio Vorarlberg.
„Focus" - Themen fürs Leben bei ORF Radio Vorarlberg
Samstag, 25. November 2017, 13.00 bis 14.00 Uhr

„Wo hört der Himmel auf? Warum müssen Katzen nicht Zähne putzen? Wohin geht die Zeit, die vergeht? Was ist ein Freund? Gibt es ein Leben nach dem Tod? Wie gelingt gelingendes Zusammenleben? Was ist Glück?" Diese Sinnfragen sind wichtig. Kinder lassen sich von den Fragen des Lebens ganz massiv berühren. Es sind andere Fragen, als sie Eltern und Pädagogen den Kindern üblicherweise stellen, betont die Kinderphilosophin.
Focus zum Nachhören
Ein sinnerfülltes Leben bedeutet nach dem Hirnforscher Gerald Hüther, mit allem in Verbindung zu sein, das einen berührt. Mit dem, was einen auf- und anregt. Es sind die Fragen, die über das Zähneputzen und die Gesundheit hinausgehen. Hinter der Befassung mit diesen Fragen steht der Wunsch, Kinder gut zu begleiten, damit das mit dem sinnerfüllten Leben möglichst gut gelingt.

„Dieses selbstständige Denken reduziere sich im Laufe der Zeit dramatisch, weil das Selbst-Denken dem Hinterher-Denken weiche", so Doris Daurer. Sie bestätigt auch: „Kinder und Jugendliche vermögen mit einer uns Erwachsenen verlorengegangenen Unbefangenheit über Gott und die Welt zu philosophieren."
Vor allem soll man den angeborenen Forschergeist der Kinder lebendig halten, mahnt Dr. Daurer.

Durch das gemeinsame Philosophieren werden nach Daurer auch Selbstbewusstsein und Urteilsvermögen gestärkt, werden Toleranz und Respekt gegenüber Andersdenkenden und Fremdem kultiviert und Mitgefühl sowie Verantwortungsbewusstsein genährt.
Das seien letztlich Qualitäten, die wesentlich für ein harmonisches, friedvolles Miteinander sind und die Selbst- und Sozialkompetenz stärken.

Zur Person:

Dr. phil. Doris Daurer
Lehramtsstudium Mathematik, Philosophie, Psychologie und Pädagogik Kinderphilosophische Ausbildung bei Dr. T.E. Jackson, University of Hawaii at Manoa, USA, Lehrbeauftragte der Universität Innsbruck (1998-2008)
Antlitzanalytikerin und Mineralstoffberaterin der Gesellschaft für Biochemie nach Dr. Schüßler und Antlitzanalyse

Literatur:

Doris Daurer.
Staunen, Zweifeln, Betroffensein:
Mit Kindern philosophieren.
Es ist bei beltz Juventa erschienen.

Barbara Hennings
Ermutigung und Anerkennung
erschienen im Kreuzverlag.

Musik:

AG* NICHT VON DIESER WELT / Original Filmmusik
L: Ludovico Einaudi
K: Ludovico Einaudi

CD* IN A TIME LAPSE
T* Life/instr.
S: Ludovico Einaudi/Klavier, Celesta m.Begl.
O: Orchestra I Virtuosi Italiani
K: Ludovico Einaudi/geb.1955

BRIGHT EYES (INSTR.)/
JOHNNY PEARSON

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„Kinder sind Philosophen. Sie lassen sich vom Leben berühren." Zu diesem Thema spricht die Kinderphilosophin Doris Daurer aus Innsbruck in der Focus-Sendnung von ORF Radio Vorarlberg. „Focus" - Themen fürs Leben bei ORF Radio VorarlbergSamstag, 25. November 2017, 13.00 bis 14.00 Uhr „Wo hört der Himmel auf? Warum müssen Katzen nicht Zähne putzen?

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Sehen das alle so?
Was bedeutet das?
Was verstehst du darunter (Nachhaltigkeit)?
Gäbe esnoch andere Wege (das zusehen?)
Wann ist etwas wertvoll?
Gibt es dazu Alternativen?
wann bekommt etwas Bedeutung?
Was bedeutet Verantwortung?
Kannst du ein Beispiel nennen?

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Schweizerische Dokustelle für Kinder- und Alltagsphilosophie (Eva Zoller)

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S c h w e i z e r i s c h e D o k u m e n t a t i o n s s t e l l e f ü r K i n d e r - u n d A l l t a g s p h i l o s o p h i e

Leitung: Eva Zoller Morf, Philosophie-Pädagogin (M.A.), Kirchrain 2, CH - 8479 Altikon mail@kinderphilosophie.ch

Beim erneuerten Käuzli-Webauftritt gibt es nun archivierte Abschnitte für historisch Interessierte,

wer aber Aktuelleres und methodische Infos sucht, folgt am einfachsten den gelb oder blau unterlegten Themen.

newsundlastminuteNEW

NEWS 2022

s'Käuzli UHUUT
heute
über Mobilitäts-Semester der PHTG in Hawaii
und
über die Kiphi an der PH Bern
und
über filosofix,
der Kultursendung von SRF.

Juhuuu!

Ab sofort können Sie meine beiden längst vergriffenen
ganzen Bücher zur Kinderphilosophie hier als pdfs lesen

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Worldsoft AG Atif (Worldsoft User) Ghaffar

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s'Käuzli - Schweizerische Dokumentationsstelle für Kinder- und Alltagsphilosophie - Altikon ZH

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S c h w e i z e r i s c h e D o k u m e n t a t i o n s s t e l l e f ü r K i n d e r - u n d A l l

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Über einen Tanz aus Japan, den niemand definieren kann: Yuko Kaseki sucht das Gedächtnis des Körpers. Butoh ist „eine Sprachform, die du zuvor nie benutzt hast", sagt Makiko Tominaga

von KATRIN KRUSE

Neun Tänzer im Kreis, neun Körper, die springen, auf und ab, wie schwerelos, aufgehängt an einem imaginären Faden. „Cut", ruft Yuko dann, und die Körper fallen, werden wieder hochgezogen, springen weiter, dann wieder „cut", und erneut wird der imaginäre Faden durchtrennt. Schließlich wird aus der Übung Tanz: Yuko Kaseki fällt zu Boden, leicht wie ein Wassertropfen, der einsickert in den Grund, oder schwer wie ein Stein, und sie wird emporgehoben von einem schnellen oder trägeren Wind. Wenn Kaseki unterrichtet, dann bleibt der große Spiegel im Tanzraum des Dock 11 ungenutzt. Es ist die Vorstellung, die die Bewegung bestimmt, nicht deren Ästhetik: Das ist eines der wesentlichen Prinzipien des Butoh.

Was ist Butoh? Kaseki gibt die Frage zurück: „Ja, was ist Butoh? Alles ist Butoh, oder nicht?" Da der Butoh-Tanz keine Regeln und keine Theorie kennt, ist es in der Tat schwierig zu definieren, was ihn ausmacht. 1959 zeigt Tatsumi Hijikata zusammen mit seinem damaligen Schüler Kazuo Ohno eine spektakuläre, Sodomie mit einem Huhn involvierende Performance. Mitglieder der Gesellschaft für japanischen Tanz drohen daraufhin mit dem Austritt, Hijikata und Ohno kommen ihnen zuvor, und die Butoh-Bewegung beginnt. Kurz danach zerteilt sie sich in verschiedene Strömungen, und heute, so sagt Yuko Kaseki, tanze „jeder seinen eigenen Butoh".

Dabei steht Butoh von Anfang an zwischen den Traditionen: Einerseits ist er beeinflusst vom modernen Tanz, andererseits auf der Suche nach einer Bewegungsform, die dem japanischen Körper mehr entspricht. Während im Ballett das Brustbein führt, entsteht die Bewegung im Butoh, ähnlich wie in den asiatischen Kampfkünsten, aus dem Nabelzentrum, dem „tanden". Für Hijikata lag der Ursprung des Butoh im unwillkürlichen Gedächtnis des Körpers. Diesem Gedächtnis zu folgen wird zum Verfahren: „Die Glieder und Teile seines Körpers wie eigenständige Gegenstände oder Werkzeuge zu empfinden und, umgekehrt, die Dinge zu lieben wie seinen eigenen Körper."

Mit diesem unwillkürlichen Gedächtnis arbeitet auch Yuko Kaseki, seit 1995 eine der zentralen Figuren des Butoh in Berlin. Was sie interessiert, ist nicht ein Arsenal von Formen, sondern das, was die Form im Körper auslöst: Was etwa geschieht bei den „shirome", den nach oben gerollten „weißen Augen", was bei der gebückten Haltung, dem „geschlossenen" Körper, Füße und Knie nach innen gedreht?

Butoh lässt sich nicht als Bewegungsrepertoire vermitteln, und so beginnt Kaseki ihren Unterricht mit Improvisation, geht ins Spielerische, wo sich Butoh und Pantomime zu treffen scheinen, und wirklich nur scheinen: Denn welche Mimik hat ein Stein, über den Ameisen laufen? Überhaupt wird im Butoh der Körper der Ort, an dem sich die Dinge ereignen: Wenn Bewegungen kleiner werden, im Körper komprimiert, und dann wieder herausbrechen wie ein irres inneres Kichern, das sich des Körpers bemächtigt. Dann wird deutlich, dass so ein subjektloses Kichern für Europäer keine einfache Übung ist.

Ganz sichtbar wird auch, wie sich die Bewegungsqualität verändert, wenn die TänzerInnen die Materialität ihres Körpers und der Dinge anders wahrnehmen, wenn die Luft um sie herum eine andere Qualität zu bekommen scheint. Auch ihre eigenen Stücke entwickelt Kaseki aus der Improvisation. „Toboe" etwa geht aus von der Zeile eines japanischen Gedichts: Die Angst vor sich selbst als Wasser, das auf den Kopf niederfällt. Mit dem Wassereimer beginnt deshalb das Stück, danach sei sie, so Kaseki, „dem Wasser gefolgt". So entsteht die Choreografie: eine Welt kreieren und in ihr träumend eine Geschichte erzählen, konkret und abstrakt zugleich.

Für Makiko Tominaga, die als Tänzerin und Choreografin in Berlin arbeitet, ist das „eine Sprachform, die du zuvor noch nie benutzt hast". Tominaga hat elf Jahre lang bei „Dai Rakuda-kan" in Tokio getanzt, in einem der bekanntesten Butoh-Ensembles, das sich bereits in den Sechzigerjahren formiert hat. Butoh ist für sie eng mit dieser Zeit verbunden: Happenings, die Betonung der Gruppe. Überhaupt, so sagt Makiko Tominaga, habe Individualität in Japan einen anderen Stellenwert als in Europa. Für den Butoh-Tanz ist das nicht unwesentlich. Immer wieder beschreibt Tominaga das Moment der Entgrenzung: „In diesen Zustand kommen", sagt sie, und vielleicht ist das der angemessene Ausdruck für die Tänzer, die aussehen, als seien sie nicht mehr von dieser Welt. Genau das ist, was Tominaga am Butoh fasziniert: sich einer anderen Seinsform, einer anderen Zeitlichkeit zu nähern, wie etwa die Pflanze Wasser zieht, vertrocknet, stirbt - und welch starke Präsenz daraus entsteht. Dabei geht es nicht um die Auflösung des Ich, eher um dessen Zurücktreten. „Du wirst dich nie selbst vergessen können", sagt Tominaga, „nur ist das Ich einfach nicht wichtig."

Für Kaseki bedeutet die Arbeit mit Butoh im Westen, dass sich der Tanz selbst verändert, schon allein weil Butoh Alltagsbewegungen aufgreift und die Körpersprache in jedem Land eine andere ist. Auch die Motive für die traditionellen Formen, etwa die Weißmalung des Körpers für die Performance, sind sehr divers: einige nutzen die „Weißung", um die Menschlichkeit abzustreifen. Und andere einfach, weil das Licht auf dem weißen Körper so schön reflektiert. Aber Butoh ist immer der Tanz dazwischen gewesen, und so bleibt der Versuch, das Verständnis von dem, was der Mensch ist, zu verändern. Oder, wie Kazuo Ohno, einer der großen Butoh-Tänzer, gesagt hat: „Die Mauern des Körpers zu überwinden".

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Über einen Tanz aus Japan, den niemand definieren kann: Yuko Kaseki sucht das Gedächtnis des Körpers. Butoh ist „eine Sprachform, die du zuvor nie benutzt hast", sagt Makiko Tominaga von KATRIN KRUSE Neun Tänzer im Kreis, neun Körper, die springen, auf und ab, wie schwerelos, aufgehängt an einem imaginären Faden.