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Hallo. Für Menschen, die an den Islam glauben, sind die 5 Säulen im Islam

1. Das Glaubensbekenntnis: Mit der Schahāda bekennen sich Menschen zum Islam. Dafür sagen sie: "Ich bezeuge, dass es keine Gottheit außer Gott gibt und dass Mohammed der Gesandte Gottes ist."

2. Das tägliche Gebet: Fünf mal am Tag sollen Musliminnen und Muslime ihr Salāt, also ihr Gebet abhalten.

3. Die Spende: Alle Musliminnen und Muslime müssen von ihrem Lohn Zakāt an ärmere und bedürftige Menschen spenden.

4. Fasten im Monat Ramadan: Ein Monat im Jahr müssen Musliminnen und Muslime fasten. Das wird auch Saum genannt und bedeutet, dass sie vom Sonnenaufgang bis zum Sonnenuntergang nichts zu sich nehmen. Also nicht trinken, essen oder andere Genussmittel zu sich nehmen.

5. Pilgerreise nach Mekka: Zur Haddsch fahren Musliminnen und Muslime einmal in ihrem Leben nach Mekka, um dort verschiedene Rituale durchzuführen. Mekka liegt im heutigen Saudi-Arabien. Dort steht auch die Kaaba. Ein quadratisches Gebäude, das in ein schwarzes Tuch eingehüllt ist.

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Hallo. Für Menschen, die an den Islam glauben, sind die 5 Säulen im Islam 1. Das Glaubensbekenntnis: Mit der Schahāda bekennen sich Menschen zum Islam. Dafür sagen sie: "Ich bezeuge, dass es keine Gottheit außer Gott gibt und dass Mohammed der Gesandte Gottes ist." 2.

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Ein Erklärvideo aus der Reihe Karambolage (ARTE)

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Beerdigung auf Türkisch | Karambolage | ARTE

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ufuq.de

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In der ufuq.de-Podcastreihe „Wovon träumst du eigentlich nachts?" sprechen wir mit jungen Gästen aus der Zivilgesellschaft über gesellschaftliche Themen, die sie im Alltag beschäftigen. Die Podcasts eignen sich für die Arbeit mit Jugendlichen und erleichtern den Einstieg in Gespräche über ebenso aktuelle wie kontroverse Fragen. Produziert wird der Podcast im Rahmen der Fachstelle für Pädagogik zwischen Islam, antimuslimischem Rassismus und Islamismus in Berlin.

„Wovon träumst du eigentlich nachts?" lautet die Leitfrage in jeder Folge. Dabei stellen sich sowohl zwei ufuq.de-Mitarbeiterinnen Jenny Omar und Maryam Kirchmann als auch ihre regelmäßig eingeladenen Gäste diese Frage. Welche Wünsche und Vorstellungen haben sie an die Gesellschaft? Wofür und wogegen setzen sie sich ein? Dabei geht es natürlich auch um aktuelle spannende Themen aus Politik und Gesellschaft - und zwar so, dass alle, die interessiert sind, es verstehen können.
Den Podcast können Sie hier oder auf dem Streaming-Dienst Spotify hören. Wir freuen uns, wenn Sie uns auf Spotify abonnieren - so verpassen Sie keine neuen Folgen.
Folge 13: Dalal über ihr Startup „Kopftuchmädchen"

Den Begriff „Kopftuchmädchen" assoziiert man im ersten Moment vermutlich mit abwertenden, rechtspopulistischen Aussagen. Dalal Mahra hatte darauf keine Lust mehr und entschied sich, den Begriff umzudeuten und ihn als empowernde Selbstbezeichnung zu nutzen. Sie gründete die „Kopftuchmädchen Media UG", das erste Medien-Startup für muslimische Frauenstimmen in Deutschland, das es sich zum Ziel setzt, der stereotypen Darstellung muslimischer Frauen entgegenzutreten und ihre vielfältigen Lebensrealitäten sichtbar zu machen. Dabei kommen die Frauen selbst zu Wort und werden so gezeigt, wie sie gesehen werden möchten. Dalal spricht mit uns über Sonnen- und Schattenseiten der Selbstständigkeit, über Menschen, die sie inspirieren und die Bewältigung ihrer eigenen Kopftuchkrise.
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https://www.ufuq.de/wp-content/uploads/2022/12/WTDEN-4_final.mp3

Folge 12: Queer und muslimisch mit Ahmed

Queer und muslimisch: Wie passt das zusammen? Medien zeichnen in der Regel das Bild eines patriarchalen, homophoben Islam, in dem Queer-Sein für Muslim*innen unmöglich erscheint. Der queer-muslimische Aktivist und Coach Ahmed beweist das Gegenteil und gibt uns einen anderen Blickwinkel auf das Thema. Er erzählt uns von den größten Herausforderungen auf seinem Weg, Glauben und Queer-Sein miteinander zu vereinbaren, vom jahrelangen Gefühl der Heimatlosigkeit und davon, was er sich von Lehrkräften gewünscht hätte.
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https://www.ufuq.de/wp-content/uploads/2022/11/WTDEN-3-final-1.mp3

Folge 11: Krieg und Flucht mit Ayham

Die elfte Folge des ufuq.de-Podcasts „Wovon träumst du eigentlich nachts?" empfängt Ayham als Gast, der 2015 aus Syrien nach Deutschland geflüchtet ist. Mit Blick auf die Situation ukrainischer Geflüchteter erkennt er Parallelen. Was geht ihm durch den Kopf, wenn er die Bilder des Krieges sieht? Inwiefern finden Diskussionen zu ungleicher Behandlung von Geflüchteten in seiner Arbeit mit Jugendlichen Eingang? Wie können Themen unaufgeregt besprochen werden, um gegenseitiges Verständnis und Solidarität zu fördern?
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https://www.ufuq.de/wp-content/uploads/2022/11/F11_WTDEN_Krieg-und-Flucht.mp3

Folge 10: Klimagerechtigkeit mit Sandra

Waldbrände, Überschwemmungen, Hitzerekorde: Der Klimawandel führt zu Extremwetterereignissen, die wir schon jetzt zu spüren bekommen. Auffallend ist dabei die ungleiche Beteiligung an bzw. Betroffenheit von den Folgen der Erderwärmung: Während reiche Industrieländer die meisten Emissionen verursachen, leiden besonders Länder des Globalen Südens, die verhältnismäßig wenig daran beteiligt sind, unter den Auswirkungen. Die Klimakrise ist also eng mit Fragen sozialer Ungleichheit verknüpft. In der zehnten Folge sprechen wir mit der Studentin und Aktivistin Sandra über das Thema Klimagerechtigkeit. Sie verrät uns, was ihr eigener biografischer Hintergrund mit ihrem Engagement zu tun hat, welche Rolle Rassismus und Kolonialismus bei der Klimakrise spielen und lässt uns teilhaben an ihrer Vorstellung einer klimagerechten Welt.
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Folge 9: Modest Fashion mit Elisa Linc

In der neunten Folge unseres Podcasts „Wovon träumst du eigentlich nachts?" sprechen die Hosts Maryam Kirchmann und Jenny Omar mit Elisa über Modest Fashion - ein Trend, der inzwischen auch in Deutschland Einzug gehalten hat. Die 26-jährige Muslimin aus Berlin erklärt uns, was hinter diesem Kleidungsstil steht. Außerdem verrät sie ihr persönliches Modeverständnis, berichtet über ihre Erfahrungen als Influencerin und gibt Gedankenanstöße zur Frage, ob Mode eine Brücke zwischen Menschen mit verschiedenen Lebensweisen bilden kann.
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Folge 8: „kiez:story" mit Pierre Asisi und Fatma Sayan

Im Modellprojekt kiez:story suchen Jugendliche nach Geschichtszeugnissen in ihrem Kiez und familiären Umfeld. Pierre und Fatma erzählen uns von Schawarma-Expeditionen, der Migrationsgeschichte der Currywurst und den ganz normalen Herausforderungen eines Modellprojekts und träumen von den Geschichtsbüchern der Zukunft, in denen alles ein bisschen inklusiver zugeht.
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Folge 7: zum Islam konvertieren mit Dennis Sadik Kirschbaum

Die Familie kann man sich leider nicht immer aussuchen, aber die Religion schon. Der politische Bildner und Student Dennis Sadik Kirschbaum wird in dieser Folge persönlich und erklärt, was ihn als Jugendlicher dazu bewog, zum Islam zu konvertieren.
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Folge 6: Freundschaft

Freundschaften sollen im Idealfall für die Ewigkeit halten. Aber was, wenn sie es nicht tun? Wie verändern sich Freundschaften? Hält eine Freundschaft Unterschiede aus? Was ist zum Beispiel, wenn innerhalb eines Freundeskreises eine Person sehr religiös ist und andere nicht? Was kann man aus Freundschaften für das gesellschaftliche Zusammenleben lernen? ufuq.de-Mitarbeiterinnen Maryam Kirchmann und Jenny Omar lassen in dieser Folge ihre Erfahrungen mit Freundschaft Revue passieren.
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Folge 5: Muslimische Pfadfinder*innen mit Janin Bassal

Auch in Städten wie Berlin gibt es einige Pfadfindergruppen. Wer hätte das gedacht? Janin Bassal vom Bund Moslemischer Pfadfinderinnen und Pfadfinder e.V. erzählt in dieser Folge, wie sie zufällig zu dem Pfadfinder*innen gekommen ist, welche Gemeinsamkeiten es zwischen Islam und Pfadfinderarbeit gibt und welche Klischees über Pfadfinder*innen (nicht) stimmen.
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Folge 4: Muslimische Jugendarbeit in Moscheen mit Mohammed H. Scheikani

Der Islamwissenschaftler und politische Bildner Mohammed H. Scheikani gewährt Einblicke in den Alltag der muslimischen Jugendarbeit in Moscheen. Seine Erfahrung zeigt: Religionsvermittlung ist wichtig, aber es geht um mehr. Jenny Omar und Maryam Kirchmann von ufuq.de haben sich mit ihm über seine Interessen, erleichterte Eltern und die Rolle von Religiosität bei der Selbstfindung unterhalten.
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Folge 3: Liebe, Ehe und Sexualität im Islam" mit Samia El-Dakhloul

Samia El-Dakhloul bricht in dieser Folge mit verbreiteten Vorstellungen, der Islam und sexuelle Freiheit wären miteinander nicht vereinbar. Sie findet: Der Islam mit seiner geschlechtergerechten Lesart bietet eine gute Grundlage für gleichwertige Rollen in der Beziehungsgestaltung. Im Gespräch mit den ufuq.de-Mitarbeiterinnen Maryam Kirchmann und Jenny Omar geht es um das Patriarchat, sexuelle Bedürfnisse und Gerechtigkeit.
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https://www.ufuq.de/wp-content/uploads/2022/03/WTDEN_S.El-Dakhloul_Liebe-Ehe-Sexualität-im-Islam.mp3

Folge 2: „Kritisches Weißsein" mit Christian Kautz

Was ist die Rolle von weißen Menschen, wenn es um Rassismus geht? Gibt es Rassismus gegen weiße Menschen? Und warum ist notwendig, die eigene Hautfarbe zu benennen? In der zweiten Folge unseres Podcasts befragen ufuq.de-Mitarbeiterinnen Maryam Kirchmann und Jenny Omar Christian Kautz zu kritischem Weißsein und Rassismus. Zur Zeit der Aufnahme war Christian noch Student und als Teamer für das ufuq.de-Projekt „Wie wollen wir leben?" tätig, mittlerweile ist er bei ufuq.de als Bildungsreferent tätig.
zum Transkript
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„Wovon träumst du eigentlich nachts?" - ein ufuq.de-Podcast

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In der ufuq.de-Podcastreihe „Wovon träumst du eigentlich nachts?" sprechen wir mit jungen Gästen aus der Zivilgesellschaft über gesellschaftliche Themen, die sie im Alltag beschäftigen. Die Podcasts eignen sich für die Arbeit mit Jugendlichen und erleichtern den Einstieg in Gespräche über ebenso aktuelle wie kontroverse Fragen.

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Orient mitten in Deutschland. Die meisten Deutschen gehen an Moscheen immer nur vorbei. Aber was genau passiert da drin? Darf man als Deutscher auch hinein? Ein Blick hinter die Kulissen eines Gebäudes, das die meisten nur von außen kennen!

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Orient mitten in Deutschland. Die meisten Deutschen gehen an Moscheen immer nur vorbei. Aber was genau passiert da drin? Darf man als Deutscher auch hinein? Ein Blick hinter die Kulissen eines Gebäudes, das die meisten nur von außen kennen!

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Virtueller Rundgang in einer Moschee in Mittelhessen

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Virtueller Rundgang in einer Moschee in Mittelhessen

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View the interactive video by Jens Palkowitsch-Kühl

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Was glauben Muslime - und wie prägt dieser Glaube das Leben der Gläubigen? Darüber geben muslimische Männer und Frauen Auskunft im "Islam in Deutschland". Es bietet Glaubenszeugnisse, aber auch viele Informationen über den Islam und richtet sich so an Muslime ebenso wie an Nicht-Muslime.

Manuskripte zum Download

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Was glauben Muslime - und wie prägt dieser Glaube das Leben der Gläubigen? Darüber geben muslimische Männer und Frauen Auskunft im "Islam in Deutschland". Es bietet Glaubenszeugnisse, aber auch viele Informationen über den Islam und richtet sich so an Muslime ebenso wie an Nicht-Muslime.

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swr kindernetz

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Ramadan heißt der Monat, in dem gläubige Musliminnen und Muslime fasten. Vier Wochen lang verzichten sie von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang auf Essen und Trinken.

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islam-ist.de

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Wir sind ein Expertenteam von muslimischen und nichtmuslimischen Frauen und Männern, die deine Fragen zum Thema Islam und dem Leben von Muslimen in Deutschland beantworten.

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wdr

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Um die MausSeite mit allen schönen und bunten Grafiken sehen zu können, muss JavaScript in deinem Browser eingeschaltet sein.
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Sendetermin: Uhr play

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Die Seite mit der Maus - Mein Gebet: Islam

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Die Sendung mit der Maus, WDR, Das Erste

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arte

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Während des Ramadan fasten gläubige Muslime von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang, das heißt in dieser Zeit dürfen sie weder essen noch trinken. Natürlich gibt es Ausnahmen: Kinder müssen beispielsweise nicht fasten. Ihr wollt mehr über den Islam erfahren? Dann seid ihr hier genau richtig!

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bpb.de

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Der animierte Kurzfilm informiert über den Begriff "ilm" und die Rolle, die der Wissenserwerb im Islam spielt.
Volltextalternative
[Der Youtuber LeFloid steht in der Ecke eines Zimmers und spricht direkt in die Kamera. Er trägt eine schwarze Basecap und ein offenes Hemd über dem Tshirt. Hinter ihm steht eine lebensgroße Star-Wars-Figur in der Ecke, rechts an der Wand hängen zwei Plakate. Auf einem recken drei Hände Gewehre in die Luft, in deren Läufen rote Rosen stecken, auf dem darunter hängenden Plakat ist ein Mann in Anzug dargestellt, dessen Gesicht auf dem Bild unkenntlich gemacht ist und der ein Schild mit der Aufschrift "corporate violence for sale" trägt. Auf der linken Seite von LeFloid ist ein Regal aus Skateboardbrettern an der Wand befestigt, auf dem Science-Fiction-Figuren in ihren Verpackungen stehen. LeFloid spricht ausdrucksstark und recht schnell, mit starker Mimik und Gestik. Zwischen den Sätzen ist der Filmschnitt häufig erst dann gesetzt, wenn der neue Satz schon begonnen hat, so dass Bild und Ton kurz nicht synchron sind, was einen stakkatohaften Eindruck macht und die Schnelligkeit von LeFloids Sprechens untermalt.]

LeFloid: Aloha werteste Ladies und Gentelnerds! Ich hatte hier letztes Jahr mit der bpb ein Video zum Thema Islam gemacht. Ich fand es gut, ihr fandet es gut und da dacht ich mir: Mach ich doch glatt noch eins! Gerade jetzt nach den Übergriffen in Köln wird in den Medien, auf Youtube, Facebook, Twitter, einfach überall auch wieder über den Islam diskutiert und Dabei wird einem erschreckend oft klar: Viele, die über den Islam sprechen, wissen herzlich wenig über den Islam selbst. Und haben eben nur ein sehr oberflächliches Bild. Das betrifft gerade nicht-muslimische Jugendliche und Erwachsene. Aber auch einige Muslime selbst haben recht wenig Ahnung von ihrer eigenen Religion. Wer wenig weiß, kann sich allerdings selbst schlecht gegen Stimmungsmache oder Anschuldigungen wehren. Seien es nun islamfeindliche Rassisten oder religiöse Hetzer. Vor allem hier im Netz, wo ja gerne jeder mal so einiges behauptet. Marie hat das in ihrem Video zum Thema schon gesagt: Deshalb spielt jetzt gerade Bildung so eine wichtige Rolle. Wissen, oder die Suche nach Wissen, ist eben etwas anderes, als einseitige Meinungen oder bloße Vorurteile. Zum Wissen gehört, dass man sich Dinge aus unterschiedlichsten Blickwinkeln anschaut und versucht überprüfbare Fakten mit in sein Urteil einfließen zu lassen. Genau das ist es, was dem Islam zurzeit oft abgesprochen wird. Er wird häufig als irrationale, von Emotionen beherrschte Religion dargestellt. Aber wie ist es denn mit dem Islam und dem Wissen? Gibt es da eine rationale Tradition des Wissens?

[Der Film mit LeFloid wird ausgeblendet, der Erklärfilm beginnt. Auf eine weiße Fläche legt eine Hand eine Zeichnung von LeFloid, oben links ins Bild das Wort "'ilm" und auf der ganzen Bildfläche verteilt wird der Begriff "Wissen" in verschiedenen Sprachen und Schriften platziert. In die Mitte wird dann noch eine grüne Wolke mit einem Fragezeichen gelegt.]

Sprecherin: Was bedeutet ilm?

[Alle Elemente des Bildes werden von der Hand weggewischt. Auf der Fläche werden links oben die Worte "'ilm" und "ma'arifa" platziert, auf gleicher Höhe mittig und rechts dann die Worte "'alim" und "'ulum". In die Mitte des Bildes wird die Zeichnung eines Mannes im Anzug und einer Frau, die Bücher unterm Arm trägt, gelegt. Beide breiten einen Arm in einer offenen Geste aus, als würden sie zu einem Publikum sprechen. Unter die Zeichnung wird dann eine große geschwungene waagerechte Klammer mit der Unterschrift "wichtig!" gelegt, über deren linkes Ende ein Stapel Bücher und über das rechte eine Zeichnung mit einem Reagenzglas, einer Spritze und einem mathematischen Wurzelzeichen platziert wird.]

Sprecherin: Die Begriffe ilm oder ma'arifa (Wissen), ālim (Gelehrter) und ̔ulūm (Wissenschaften) haben im Islam eine wichtige Stellung, sowohl in religiösen als auch in weltlichen Angelegenheiten.

[Die Elemente des Bildes werden weggewischt und die Zeichnung eines Wanderers mit Rucksack und Stock wird hineingelegt. Er trägt eine Gedankenblase, in der "'ilm!" steht. Unter das Bild wird dann eine Banderole mit der Innschrift "talab al 'ilm" platziert. Rechts neben das Bild des Wanderers wird das Bild zweier Männer gelegt, die vor zwei geschwungenen Fenstern an einem Tisch zwischen Büchern, Papieren, Papierrollen und einem Computer sitzen und miteinander sprechen. Auf die linke Bildseite wird dann das Bild des Mannes und der Frau aus der letzten Szene gelegt.]

Sprecherin: Die Suche nach Wissen, Talab al- ̔ilm, gilt als eine religiöse Verpflichtung für alle Muslime. Vor allem für Muslime, die als Gelehrte anerkannt werden wollen.

[Die Bildfläche wird wieder leergewischt und dann auf der linken Seite die Zeichnungen dreier Bücher platziert, deren Titel "sahih al-bukhari", "hadith" und "sahih muslim" sind. Neben sie kommt eine Sprechblase mit dem Wort "'ilm" und einem Like-Daumen hinzu. Schließlich werden auf der rechten Bildhälfte untereinander drei Zeichnungen platziert. Die erste zeigt einen Mann in Gewand und mit Turban an einem Tisch sitzend, der mit einer großen Lupe in einem Buch liest. Darunter steht das Wort "suchen". Die zweite Zeichnung zeigt ein beschriebenes Blatt Papier und eine Schreibfeder, darunter steht "sammeln" und bei der dritten Zeichnung steht das Wort "bewahren" und sie zeigt ein Stapel Bücher.]

Sprecherin: In den Überlieferungen des Propheten Mohammed gibt es zahlreiche Berichte über den Wert und Lohn des Wissens und über die Pflicht, es zu suchen, zu sammeln und zu bewahren.

[Auf die wieder leergewischte Bildfläche werden nacheinander Zeichnungen verschiedener Personen gelegt: Zwei junge Personen mit Kopfbedeckungen, eine Frau mit einem Kind, eine Frau und ein Mann, die etwas entfernt voneinander stehen und eine Gruppe dreier Männer, von denen zwei einen Turban tragen. Zu den vier Gruppen wird dann jeweils ein weiteres Bild hinzugelegt: ein Gelehrter im Gewand mit einem Rundkolben in der Hand, eine Gelehrte mit Kopftuch, die etwas erklärt und Bücher unter dem Arm trägt, ein Gelehrter mit Turban, der erklärend den Zeigefinger gehoben hat und Papierrollen unter dem Arm trägt, und zuletzt der Gelehrte am Tisch, der mit einer Lupe in einem Buch liest.]

Sprecherin: Für jede muslimische Gemeinschaft ist es außerdem verpflichtend, sich mit einer bestimmten Anzahl religiöser Gelehrter zu umgeben.

[Alle vorherigen Bildelemente werden weggewischt und in die Mitte die Zeichnung dreier Gelehrter - eine Frau und zwei Männer - gelegt, die miteinander diskutieren. Über ihre Köpfe wird dann eine Wortblase mit der Schrift "'ilm" gelegt und rechts und links neben sie jeweils ein Stapel Bücher, auf deren Titel ebenfalls "'ilm" steht. Hinzu kommen dann im weiteren links oben im Bild eine grüne Wolke mit der Zeichnung einer Papierrolle, rechts oben das Bild des Gelehrten mit der Lupe und darunter eine Wolke mit den Worten "Wissen" und "Glauben", die ein Doppelpfeil miteinander verbindet.]

Sprecherin: Die islamischen Theologinnen und Theologen und Philosophinnen und Philosophen hatten verschiedene Konzepte entwickelt, wie Wissen definiert werden kann. Sie diskutierten darüber, wie man Wissen definiert, wie Wissen erlangt wird und wie das Verhältnis zwischen Wissen und Glauben bestimmt werden kann.

[Auf die wieder leere Bildfläche wird quer ein grauer Weg gelegt in dessen Mitte das Bild eines Wegweisers platziert wird, auf dem "'ilm" zu lesen ist und der sowohl nach rechts, als auch nach links weist. Auf die rechte Seite des Weges legt die Hand dann das Bild eines Mannes in traditioneller Sufikleidung mit Büchern unter dem einen Arm, der seine linke Hand in einer offenen Geste nach oben hält. Darüber wird dann das Bild einer leuchtenden Glühbirne gelegt. Auf der linken Seite des Weges kommt das Bild eines bärtigen Mannes in Hosen und Weste hinzu, der Papierrollen unter dem Arm trägt und einen Zeigefinger erklärend gehoben hat. Über ihm wird das Bild eines Rechenschiebers platziert. Schließlich wird in die Mitte des Bildes, vor den Wegweiser, die Zeichnung einer Frau mit Kopftuch gelegt, die lächelt und ein Buch vor sich trägt. Über sie wird dann ein strahlendes Herz platziert, der Rechenschieber von links dazu gerückt und rechts daneben kommt eine grüne Wolke mit einer Papierrolle hinzu.]

Sprecherin: Es gab unterschiedliche Positionen dazu, was der richtige Weg des Wissens sei. Die Mystiker folgten dem Weg der Eingebung, während die Rationalisten dem Verstand folgten. Andere sahen eine Verbindung aus Verstand, Herz und Offenbarung als die Grundbedingung des Wissens.

[Alle Bildelemente werden weggewischt und auf die leere Fläche vier Figuren in eine Reihe gelegt, die miteinander diskutieren: ein älterer Mann in Hose und Pullover, eine Frau mit Büchern, die ein Kopftuch trägt, ein Mann in gestreiftem Sakko und eine Frau in Hose und Pullover. Über ihre Köpfe wird eine große Wortblase gelegt in der die mit einem Doppelpfeil verbundenen Worte "Sprache" und "Wissen" zu lesen sind.]

Sprecherin: Unter Sprachwissenschaftlerinnen und -wissenschaftlern gab es schon früh Debatten über den Zusammenhang zwischen Sprache und Wissen.

[Die beiden äußeren Figuren werden aus dem Bild geschoben und stattdessen werden zwei nach außen weisende grüne Pfeile platziert, die jeweils auf das ebenfalls hinzukommende Wort "Wissen" zeigen. Die beiden Figuren in der Mitte, die miteinander zu sprechen scheinen, bekommen noch jeweils eine Sprechblase mit angedeuteter Schrift.]

Sprecherin: Es wurde die Frage thematisiert, ob verschiedene Formen des Wissens an eine bestimmte Sprache gebunden seien. Also ob beispielsweise Araber und Griechen aufgrund ihrer unterschiedlichen Sprachen zu verschiedenem Wissen gelangen.

[Die Bildfläche wird leergewischt und in die Mitte die Zeichnung einer großen Weltkugel gelegt. Darum herum werden Bilder von Planeten und Sternen platziert und darunter eine Banderole mit der Aufschrift "Logik".]

Sprecherin: Dagegen stand die These, dass es eine universelle Logik des Denkens gibt, die die Grenzen der jeweiligen Sprache überschreitet.

[Die Bildelemente werden weggewischt und die Zeichnung eines Tablets hineingelegt. Die Hand drückt den gezeichneten Knopf und der Film mit LeFloid erscheint auf dem Bildschirm. Der Film wird dann reingezoomt, so dass er das ganze Bild ausfüllt.]

LeFloid: Für mich persönlich gibt es eine übergeordnete Logik. Wir müssen Sprachbarrieren nur überwinden und uns immer wieder klarmachen: was wir denken, übersetzen wir in Sprache. Naja, und da geht schon mal was "verloren".

[Bei dem Wort "verloren" macht LeFloid mit seinen Fingern die Geste der Anführungszeichen.]

LeFloid: Und dann sprechen wir das aus. Und auch hier gehen Sachen unter. Dann steht da ein Gegenüber mit eigenem Sprachverständnis und bei dem kommt genau das an, was wir versucht haben in Worte zu fassen. Nur WIE hängt total von seinem Sprachverständnis ab. Das alles müssen wir mitbedenken, wenn wir einander verstehen wollen. Versteht ihr was ich meine? Lasst mich eure Gedanken dazu gerne mal in den Kommentaren wissen. Jetzt erstmal zurück zur Bildung.

[Der Film mit LeFloid wird ausgeblendet und das gezeichnete Tablet aus dem Bild genommen. Dann wird auf die wieder leere Bildfläche links das Bild dreier Sultane gelegt und zu ihnen das Bild eines lächelnden Mannes in Gewand und Turban. Hinzu kommt noch das Bild einer offenen Schatzkiste, aus der eine mit Strahlen umgebene Wortblase guckt, in die "Wissen" geschrieben ist. Auf die rechte Seite des Bildes werden dann die Zeichnungen einer Moschee und zweier weiterer islamischer Gebäude gelegt.]

Sprecherin: Auch muslimische Herrscher erkannten die große Bedeutung von Bildung und Wissen und förderten diese. Sie entwickelten Modelle und Institutionen mit denen Bildung und Wissen verbreitet werden konnten.

[Die Bildfläche wird leergewischt und links oben in die Ecke ein Kalenderblatt gelegt auf dem "7. Jahrhundert" geschrieben steht. Die Hand reißt zwei Kalenderblätter ab, so dass dort schließlich "9. Jahrhundert" steht. Ins Bild werden dann Zeichnungen von Schriften mit griechischen Buchstaben sowie von Büchern griechischer Autoren gelegt. Daneben werden dann Kreise mit folgenden Symbolen platziert: ein Rundkolben mit einer brodelnden Flüssigkeit, ein mathematisches Wurzelzeichen mit einer 22, Zirkel und Lineal und ein Teleskop mit einem Stern.]

Sprecherin: Ab dem Ende des 7.Jh. wurden griechische Werke und Traditionen übersetzt, wie z.B. Werke über Alchemie, Mathematik, Geometrie und Astrologie.

[Nachdem alle Bildelemente weggewischt wurden, wird das Kalenderblatt "9. Jahrhundert" wieder links oben platziert. Darunter wird dann die Zeichnung eines Gebäudes gelegt und dazu die Schrift "bait al hikma" und das Bild der drei Gelehrten - einer Frau und zwei Männern - die miteinander diskutieren.]

Sprecherin: Im frühen 9. Jh. ließ der damalige Kalif ein "Haus der Weisheit" (bait al hikma) errichten. Dort kamen Wissenschaftler und Gelehrte zusammen, um über verschiedene Themen zu debattieren.

[Alle Bilder werden weggewischt und links das Bild zweier Jungen gelegt, die im Schneidersitz an einem niedrigen Tisch sitzen und aufmerksam zuzuhören scheinen. Auf dem Tisch liegt ein Koran. Über dieses Bild wird eine Moschee gelegt. Auf die rechte Seite wird dann ein Baum, sowie das Bild eines Gelehrten platziert, der den Zeigfinger hebt. Darunter kommt dann das Bild einer auf dem Boden sitzenden Gruppe von Frauen, Männern und Kindern hinzu, die einer ebenfalls mit ihnen sitzenden Frau zuhören.]

Sprecherin: Auch in der muslimischen Bevölkerung entwickelten sich Orte der Wissensvermittlung. Es gab zum Beispiel Lernzirkel in Moscheen, in denen über religiöse Themen diskutiert wurde. Außerdem wurden an öffentlichen Orten Vorträge zu verschiedenen Themen gehalten.

[Das Bild wird leergewischt und oben links das Kalenderblatt mit der Aufschrift "10. Jahrhundert" platziert. Daneben wird das Wort "Madrasa" gelegt und darunter die Zeichnung eines Gebäudes, sowie zwei Bilder von jeweils zwei Gelehrten - einer Frau und einem Mann - die miteinander diskutierend jeweils an einem Tisch voller Bücher und Schriftrollen sitzen. Neben das Wort "Madrasa" wird dann links ein Kreis mit einem Paragrafenzeichen und rechts ein Kreis gelegt, in dem ein Koran abgebildet ist.]

Sprecherin: Im 10. Jahrhundert etablierte sich die Madrasa, eine Hochschuleinrichtung, in der islamische Wissenschaften wie Recht und Koranwissenschaften unterrichtet wurden.

[Die beiden Gelehrtenbilder werden aus dem Bild gezogen und stattdessen im unteren Teil des Bildes Kreise mit folgenden Symbolen platziert: ein Rechenschieber, das mathematische Wurzelzeichen, eine Schreibfeder und das Bild zweier Hefte.]

Sprecherin: In vielen Madrasas wurden auch andere, nicht explizit religiöse Fächer unterrichtet, beispielsweise Logik, Mathematik, Poesie und Literatur.

[Alle Bildelemente werden weggewischt und die Zeichnung eines Bücherregals hineingelegt. Im oberen Fach steht ein Koran, im unteren mehrere Bücher mit leeren Buchrücken. Darauf werden dann folgende Symbole in ein kleinen Kreisen gelegt: das mathematische Wurzelzeichen, eine Schreibfeder, das Paragrafenzeichen und das Bild zweier Hefte.]

Sprecherin: Damit wurde islamisches Wissen systematisiert und gefestigt und der hohe Stellenwert von allgemeiner Bildung deutlich gemacht.

[Das Bücherregal wird aus dem Bild geschoben und auf die leere Bildfläche die Zeichnung eines großen Gebäudes mit mehreren Minaretten gelegt. Rechts neben das Gebäude wird dann das Bild eines Mannes gelegt, der eine Schriftrolle hält, auf der "Testament" steht. Dann werden über und neben das Gebäude Kreise mit folgenden Symbolen platziert: das Bild eines Korans, eine Schreibfeder, ein Teleskop mit einem Stern, ein Rundkolben mit einer Flüssigkeit, das mathematische Wurzelzeichen, das Paragrafenzeichen, Zirkel und Lineal sowie zwei Hefte.]

Sprecherin: Eine der ältesten und bis heute kontinuierlich arbeitenden Madrasas in Europa ist die Gazi Husrev-beg Madrasa in Sarajevo. Es war im Testament des Stifters festgelegt, dass dort neben den traditionellen Fächern auch immer die aktuellen Wissenschaften unterrichtet werden.

[Auf die leergewischte Bildfläche legt die Hand mittig oben die Wortblase mit dem Begriff "'ilm". Rechts und links davon etwas darunter werden die beiden Wörter "religiös" und "weltlich" gelegt. In die untere Bildfläche wird dann eine graue Fläche mit verschiedenen Länderumrissen gelegt, auf denen verschiedene Figuren platziert werden: ein Gelehrter, der mit einer Feder an einem niedrigen Tisch schreibt, ein Wanderer, der Gelehrte mit dem Rundkolben, in dem eine chemische Reaktion stattfindet, und das Bild des Gelehrten mit den Papierrollen unter dem Arm, der den Zeigefinger erklärend gehoben hat.]

Sprecherin: Durch das Zusammenspiel von religiösen und weltlichen Wissenschaften konnten sich Glaubensgrundsätze und religiöse Inhalte und Praktiken in der kulturell, regional und politisch heterogenen islamischen Welt weiterverbreiten.

[Alle Bilder werden weggewischt und eine Weltkugel von unten ins Bild geschoben. Darum herum werden nun folgende Bilder platziert: eine Frau mit Kopftuch an einer Tafel, der Gelehrte mit der Lupe an einem Tisch sitzend, eine Frau und ein Mann, die heftig diskutieren und Bücher, Schreibfeder und Papierrollen vor sich liegen haben, eine junge Frau, die schreibt, die zwei Jungen, die im Schneidersitz an einem niedrigen Tisch sitzend zuhören, der Gelehrte mit Papierrollen unterm Arm, den Zeigefinger hebend, eine junge Frau mit Kopftuch, die Fußball spielt, der Chemiker mit dem Rundkolben, eine Gelehrte, die Bücher unterm Arm trägt, und etwas zu erklären scheint, eine punkig aussehende Frau mit einem Tablet und ein Gruppe unterschiedlicher Menschen.]

Sprecherin: Auch heute gibt es viele muslimische Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler, die in ihren jeweiligen Fachgebieten Expertinnen und Experten sind und ihren Beitrag für die Gesellschaft leisten.

[Alle Bildelemente werden weggewischt und der Film mit LeFloid wird wieder eingeblendet.]

LeFloid: Ich glaube, dass das total wichtig ist, dass wir ALLE unseren Beitrag in der Gesellschaft leisten, und dass wir nicht nur draufkloppen, auf alles, was uns irgendwie Angst macht. Für mich ist es wichtig, dass wir aus unserem Tunnelblick rauskommen, dass wir uns erstmal umschauen. Und dann versuchen, vernünftig eine Meinung zu formulieren, die nicht auf irgendwelchen Vorurteilen oder Aluhütchentheorien beruht. Also in dem Sinne: Danke für's Zuschauen. Und lasst uns gerne mal versuchen, unsere Sprachbarrieren in den Kommentaren zu überwinden und vernünftig darüber zu sprechen! Danke übrigens auch an die bpb für diese coole Zusammenarbeit. Mehr Infos zum Thema und die Netiquette sind in der Videobeschreibung zu finden. Dort und hier findet ihr auch weitere Videos aus der Reihe und wenn ihr wollt: stellt Fragen, denn die bpb stellt einige Experten ab, die eure Fragen beantworten können. Seid auch nett zu denen!

[LeFloid lacht kurz. Bei seinen letzten Worten zählt er mit seinen Fingern runter und bewegt zuletzt seine Faust, wie zum Abschlagen Richtung Kamera, bis das Bild dunkel wird.]

LeFloid: In dem Sinne: Community High five 3, 2, 1: Päm!

[Der Film ist zuende.]

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Im Rahmen der Webvideo-Reihe "Begriffswelten Islam" informiert der animierte Kurzfilm über den Begriff "'ilm" und die Bedeutung von Wissen im Islam.

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Kirchen-Knigge: Wie verhalte ich mich in einer Moschee? | Stationen | BR

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Beispielseite

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ein interreligiöses Lesebuch

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Das Buch wendet sich an Schülerinnen und Schüler ab der dritten Klasse der Grundschule und der Sekundarstufe. Es kann sowohl im christlichen als auch im islamischen Religionsunterricht eingesetzt werden. In übersichtlicher Darstellung bietet es die wichtigsten Geschichten aus Bibel und Koran, wie sie in den Lehrplänen für allgemeinbildende Schulen vorgegeben sind. Die Nacherzählungen orientieren sich an den Regeln der Einfachen Sprache und erleichtern auch leseschwächeren Schüler/innen einen eigenständigen Zugang.

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Was Bibel und Koran erzählen: Ein Lesebuch für das interreligiöse Lernen: Ein Lesebuch für Schule und Gemeinde

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Das Buch wendet sich an Schülerinnen und Schüler ab der dritten Klasse der Grundschule und der Sekundarstufe. Es kann sowohl im christlichen als auch im islamischen Religionsunterricht eingesetzt werden. In übersichtlicher Darstellung bietet es die wichtigsten Geschichten aus Bibel und Koran, wie...

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terraX

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bpb

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logo! ZDF

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Das digitale ZDF-Angebot exklusiv für die Jüngsten. Mit lustigen Geschichten, Abenteuern und Mitmach-Videos. Lernen, lachen, Pause machen mit den JoNaLus, Löwenzähnchen, Conni und vielen anderen.

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Für gläubige Muslime auf der ganzen Welt hat am Mittwoch der Fastenmonat Ramadan begonnen. Doch was bedeutet Ramadan überhaupt? Logo! erklärt es euch!

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Kinderfunkkolleg

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Es sieht so aus, als ob wir nicht das finden konnten, wonach du gesucht hast. Möglicherweise hilft die Suchfunktion.

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Kinderfunkkolleg

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Was ist der wichtigste religiöse Tag der Woche? 

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Was ist der wichtigste religiöse Tag der Woche? 

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Kinderfunkkolleg

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Warum essen Josche und Nuriye kein Schweinefleisch? 

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Warum essen Josche und Nuriye kein Schweinefleisch? 

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Kinderfunkkolleg (Islam ab Minute 7)

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Kinderfunkkolleg

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Kinderfunkkolleg

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Kinderfunkkolleg

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Warum und wie fasten Christen, Muslime und Juden?

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Warum und wie fasten Christen, Muslime und Juden?

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Kinderfunkkolleg

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Kinderfunkkolleg

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Kinderfunkkolleg

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religionen-entdecken.de

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Id al-Adha ist das arabische Wort für Opferfest. Das große Familienfest gehört zur Pilgerfahrt der Musliminnen und Das Opferfest dauert drei Tage lang. Die Rituale beginnen aber schon am Vortag. Er heißt „Tag Arafat" und ist nach einem Berg benannt. An ihm beten viele Pilgerinnen und Pilger am Tag vor dem Opferfest vom Mittag bis zum Abend und konzentrieren sich dabei ganz auf Gott. Viele Musliminnen und Muslime und ist der höchste Feiertag im Islam. Er erinnert die Gläubigen im Islam und dem Alevitentum daran, dass sie Gott grenzenlos vertrauen dürfen, und ruft sie zur Hilfsbereitschaft auf.

Muslime, die nicht an der Pilgerfahrt teilnehmen, fasten an diesem Tag. Es heißt, dass ihnen dann die Sünden für das vergangene und für das laufende Jahr verziehen werden.

Nächstes Bild

Am ersten Morgen des Opferfestes herrscht in vielen Moscheen dichtes Gedränge. Auch die Frauen sind an diesem Tag ausdrücklich zum Festgebet und zur Predigt eingeladen. Anschließend wünschen sich alle „Möge
Allah deine guten Taten annehmen und dir und deiner Familie das Beste geben".

Als Zeichen der Freundschaft und Hilfsbereitschaft beschenken sich viele Musliminnen und Muslime am Tag des Opferfestes - so ähnlich wie Christinnen und Christen es zu Weihnachten tun. Fast alle kommen in der Familie zusammen und essen gemeinsam.

In muslimischen Ländern ist es Tradition, zum Opferfest ein Tier zu schlachten, es in drei Teile zu zerlegen und zwei Teile davon zu verschenken. Ein Drittel bekommen oft Freunde und Verwandte, ein Drittel bedürftige Menschen und nur das letzte Drittel isst die Familie selbst.

Viele Musliminnen und Muslime in Deutschland spenden etwas. Manche geben etwas an Bedürftige in ihrer Umgebung, andere schicken Geld in ihre Heimatländer oder in Gegenden, in denen Menschen noch mehr auf Hilfe angewiesen sind.

Auch manche Alevitinnen und Aleviten feiern am Tag des Opferfestes ein Familienfest. Die meisten von ihnen leisten aber vor allem soziale Dienste und treffen sich in den Gemeindezentren, um gemeinsam Fürbitt- Gebete zu sprechen.

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Id al-Adha ist das arabische Wort für Opferfest und der höchste Feiertag im Islam. Es erinnert muslimische und alevitische Gläubige daran, dass sie Gott bedingungslos vertrauen können.

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📌Diese Pinnwand mit Unterrichtsmaterialien zum Islam wurde von relithek.de angelegt.

Auf unserer Website http://relithek.de/islam/ finden sich weitere Materialien zu den Erklärfilmen 📑:
- Glossar
- Transkripte zu den Filmen
- passende Korantexte
- Bildkarten
- Lernkarten

Dieses Padlet wird fortlaufend aktualisiert und geprüft. Schickt uns gerne weitere Materialvorschläge an info@relithek.de ✍️📔

Euer Relithek-Team 🤗

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Kinderfunkkolleg

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religionen-entdecken.de

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Du suchst eine Antwort auf eine Frage? Da können wir dir bestimmt weiterhelfen. Gib einfach einen oder mehrere Begriffe in das Suchfeld ein und klicke dann auf "LOS GEHTS". Wenn du weißt, um welche Religion es geht, kannst du schon eine auswählen.

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Teil 2

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Erklärfilme zur Bekleidung auf relithek.de

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Erklärfilme zur Bekleidung auf relithek.de

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Teil 1

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religionen-entdecken.de

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Das kennst du sicher auch: Fast jede Situation im Leben ist schöner, wenn man sie mit jemandem teilen kann. Freude erleben wir zu zweit noch intensiver. Sorgen und schlimme Momente lassen sich leichter überstehen, wenn wir über unser Leid sprechen können. Und im Alltag führt ein Austausch mit anderen fast immer zu neuen Gedanken und Ideen.

Die Angehörigen aller Religionen haben es gut. Sie kennen viele Wege, um festen Halt und innere Ruhe zu finden.

Manche haben immer einen Zuhörer. Im Gebet können sie jederzeit und überall zu ihrem Gott, zu ihren Göttern, zu Engeln oder anderen höheren Wesen sprechen.
Dabei danken viele von ihnen im Gebet für die Schöpfung, für ihr Leben und für alle guten Dinge. Sie loben ihren „Herrn" und fühlen sich ihrem Schöpfer im Gebet besonders nahe. Wer es schwer hat, bittet auch um inneren Beistand oder um Hilfe in einer Notsituation.

Gläubige anderer Religionen beruhigen ihren Geist durch Meditation. Sie befreien sich von allen Gedanken und gelangen tief in sich zum Grund allen Lebens.

Allen geht es also darum, sich auf den Glauben zu besinnen und innere Ruhe und festen Halt zu finden, um die richtigen Entscheidungen im Leben treffen zu können.

Manchmal beten oder meditieren Gläubige gern alleine, dann auch wieder in größerer Gemeinschaft. Das tun sie dann zum Beispiel in ihren Gottes- oder Gebetshäusern. Dazu gehören zum Beispiel Synagogen, Kirchen, Moscheen, Tempel und Pagoden.

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Die Angehörigen aller Religionen haben es gut. Sie haben immer einen Zuhörer. Im Gebet oder in der Meditation können Sie jederzeit und überall zu ihrem Gott, zu ihren Göttern, zu Engeln oder anderen höheren Wesen sprechen.

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Teil 2

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Teil 1

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Erklärfilm zum Ramadanfest auf relithek.de

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Erklärfilm zum Ramadanfest auf relithek.de

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Erklärfilm zu den 5 Säulen auf relithek.de

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Erklärfilm zu den 5 Säulen auf relithek.de