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Creiem que està molt ben presentat i molt ben decorat amb tot el contingut que ha d'haver-hi i la informació que hi ha està molt ben explicat.

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"EL OLIVO": LA COBDÍCIA O LA NECESSITAT?

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"EL OLIVO": LA COBDÍCIA O LA NECESSITAT?

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Amb aquest tema volem explicar la importància que tenen els diners per el món ja que moltes vegades  la gent pensa que els diners fan la felicitat. Remarquem aquest tema: els diners no sempre fan la felicitat, sinò que els diners ens poden ajudar a tenir aquelles coses que nosaltres creiem que ens fan feliços, és a dir,  la base del Capitalisme.
A la pel·lícula l'avi preferia molt més tenir aquell arbre Oliver que per a ell tenia un valor sentimental i molt personal ja que portava 2000 anys passant de generació en generació dintre de la seva família. La pèrdua d'aquell arbre seria per a ell com perdre la seva vida.
En canvi, el punt de vista que té l'avi sobre aquest arbre tan valuós, perd molt de valor si ho comprem amb el punt de vista que tenen els seus fills. Ja que ells prefereixen vendre l'Oliver (sense la necessitat del permís de l'avi) a canvi de 30000€.
Nosaltres creiem que els fills de l'avi mostren una ètica molt injusta. Són molt avariciosos, ja que només pensen en una siatisfacció pròpia i no pensen si les seves decisions repercuteixen als demés o no.
També pensem que la nena (la nèta) en una part de la pel·lícula mostra una actitud molt irresponsable i poc lògic el fet de mentir a tothom i fins hi tot als seus pròpis familiars per tan sols anar a recollir l'arbre ilegalment a alemanya.
Ella, va mentir a tothom per fer una cosa que ni tan sols tenia planejat què fer un cop arribar allà. Va mostrar una moral jurídica molt dolenta, ja que la seva actitud envers tota la gent que la va acabar ajudar va ser la majoria de temps molt poc empàtica.

Per altre part, també s'ha de dir que l''única persona que entén la posició de l'avi es la nèta, que ella també té un valor sentimental i una relació molt forta amb el seu avi i l'arbre. La nèta veu molta injustícia i molt poca ètica aplicada en aquesta situació.

Aquesta pel·lícula ens fa reflexionar sobre l'avarícia de la gent i que sense la necessitat d'un suport econòmic monetari pots ser feliç igualment, i avegades, ho pots ser fins hi tot més que gent que té més diners que tú.

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PER SI NO SAPS DE QUÈ VA L'ÈTICA

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Els criteris ètics de conducta essencials estan basats en la declaració de drets humans.
Qualsevol dicisió que adoptem a de ser compatible amb el respecte a la dignitat i els drets a les persones.

La complexitat del món en que vivim fa imprescindible comptar amb l'ajut d'una orientació ètica que orienti les nostres decisions, que sempre s'han de basar en el respecte als drets de les persones.

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Ainhoa i Berta,

Primer i abans de res, us vull felicitar. Heu fet bona feina i valoro positivament la vostra predisposició, comentaris i aportacions a la classe.

Crec que no és fàcil reflexionar sobre temes de profunditat com son els valors, les arrels o la família quan la societat  no valora aquest exercici tan necessari. Vosaltres heu fet aquesta petita reflexió.

La  nova nota final del trimestre: 9.

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Aquest cas va sobre 5 homes que van violar a una dona, abusant de la seva superioritat tant física com numerica, i aprofintant-se del seu estat quan sortia de festa.
La van penetrar vaginal, oral i analment, sense cap mena de preservatiu ni protecció, mentres ells s'ho passaven bé ejaculant dins seu involuntariament i ho grabaven i s'ho passaven per el grup que tenien per realitzar aquest VIOLAMENT.
L'Ainhoa i jo ho trobem denigrant, masclista, inhumà, i sobretot, molt injust.
El jutge  va dir que, ja que ella no es va resistir, no es considerava violació, sino abús, per això només els hi van caure 9 anys de presó.
Sabeu qui es va resistir? Diana Quer o Nagore. Però sabeu que? Les dos van acabar assesinades.
9 anys per causar tot això.
En canvi, per posar urnes els polítics independentistes els hi van caure 20 anys de presó, 60 anys de presó per barallar-se en un bar amb un policía Nacional, i 3 anys per rapejar en contra del govern espanyol i prohibir el dret a la llibertat d'expresió.
Ara pensem, això s'en diu justícia?

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Si no comptem amb l'ajut d'uns criteris etics clars correm el risc de adoptar decisions equivocades.

És important coneixer les nocions ètiques fonamentals que han de guiar al nostre comportament.

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El mundo, tanto el social como el natural, está en continuo cambio. Pero el segundo parece modificarse de manera más lenta que el primero, que corre más parejo al ritmo que le dicta la mano del ser humano. Los avances científicos, tecnológicos, etc., caducan viejos debates éticos, mientras hacen brotar aquí y allá otros nuevos. La aldea global en el que se ha convertido nuestro mundo conecta no sólo a los humanos, también sus problemas y cuestionamientos. Es por ello que Adela Cortina en su Ethica Cordis hace un repaso de los desafíos éticos a los que se enfrentará la ciudadanía del siglo XXI. Nos parece interesante apuntar aunque sea solamente alguno de ellos, asumiendo que la extensión del artículo no nos permitirá profundizar mucho en ninguno de ellos (por el mismo motivo uniremos epígrafes que la autora presenta de manera separada).

1. El multiculturalismo en el nivel local y global
Las identidades culturales reclaman cada vez más nuestra atención, más allá del pluralismo que se pueda defender desde postulados liberales y más allá del multiculturalismo (que como hemos visto en países como en Francia puede llevar a ghetos), llegando a una ciudadanía intercultural.

2. Las éticas aplicadas
La bioética, la ética económica y empresarial, en el desarrollo sostenible, etc., cada vez hay más campos que nos impelen a organizarlos de una manera ética, sobre todo cuando vemos los desastres que producen cuando nos guiamos por un laissez faire extremo.

3. No hay ciudad sin ciudadanos. La ciudadanía económica
La estructura de la ciudad debe ser planteada teniendo siempre presente a los ciudadanos, porque éstos son sus fundamentos. Sin ellos, es una verdad de Perogrullo, la ciudad no existe. Pero tampoco existirán ciudadanos sin libertad política, una de sus características básicas. Y nadie es libre en lo político "si es un vasallo en lo económico". Tenemos que ser conscientes de que sin ciudadanía política, tampoco habrá ciudadanía económica.

4. Ética cívica transnacional como ética global
Por lo mismo que comentábamos al principio del artículo, por la interconexión existente entre los lugares más dispares del globo terrestre, no podemos obviar la necesidad de una ética global, que nos acerque también en derechos. De esta forma fortaleceremos nuestros lazos y mejoraremos nuestras relaciones con aquellos que por su distancia geográfica podemos considerar alejados de nosotros pero que a través de los medios de comunicación, de mercado o políticos, vemos fácilmente que sus vidas están totalmente interconectadas con las nuestras.

5. ¿Comunidad ética con no humanos?
A todo lo anterior, a nuestro trato con nuestros vecinos, con los miembros de otras culturas, de otros países, con nuestro entorno... tenemos que sumar nuestro comportamiento con los animales no-humanos. Sin duda alguna es un debate vigente y en auge al que debemos responder, en un sentido u otro, pero que nos exige una respuesta.

Estos son en síntesis, la mayoría de los desafíos éticos para el siglo XXI que nos presenta Adela Cortina. Quizás a alguien le parezca que falte alguno pero considero que en mayor o menor medida, en la lista anterior podemos encontrar los desafíos éticos más importantes a los que tendremos que enfrentar durante el siglo que acaba de dar sus primeros pasos.

Imagen: claseejecutiva.cl/blog

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El mundo, tanto el social como el natural, está en continuo cambio. Pero el segundo parece modificarse de manera más lenta que el primero, que corre más parejo al ritmo que le dicta la mano del ser humano. Los avances científicos, tecnológicos, etc., caducan viejos debates éticos, mientras hacen brotar aquí y allá otros nuevos.

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La condena se queda en nueve años de cárcel por "abuso sexual continuado".
Inaudita, sorprendente, cuanto menos, la sentencia dictada por la Sección Segunda de la Audiencia Provincial de Navarra en la que se condena a José Ángel Prenda, Alfonso Cabezuelo, Antonio Manuel Guerrero, Jesús Escudero y Ángel Boza a nueve años de cárcel por un delito de abuso sexual continuado y no por agresión sexual, como pedía la Fiscalía, que habría implicado penas de 22 años. Han sido cinco meses de deliberación y el resultado de un "tribunal dividido" que dicta este veredicto, incluso, con un voto particular de uno de los jueces que pide la absolución. También son condenados a indemnizar de manera "conjunta y solidaria" a la víctima con 50.000 euros y 1.531 al Servicio Navarro de Salud, además de la inhabilitación para el sufragio pasivo durante el tiempo que dura la pena, y se les impone cinco años de libertad vigilada a cada uno de ellos. La sentencia es recurrible ante el Tribunal Superior de Justicia de Navarra, pero será, seguramente, el Tribunal Supremo el que tenga la última palabra.
Tras conocerse la sentencia decenas de manifestantes se han congregado frente a la sede del tribunal para protestar contra ella. Cabe preguntarse qué es lo que tiene que suceder para que se reconozca una violación. Ese era el ánimo de la multitud allí reunida. "No es abuso, es violación" ha sido el grito más escuchado en las inmediaciones de la Audiencia de Navarra, mostrando la indignación y la frustración de la gente movilizada, entre las que se encontraban algunos colectivos de mujeres. "Tendrían que haber sido condenados a 25 años por violación, que es lo único que se merecen", decía una de las allí presentes.

Existió "la violencia mínima"
La fiscal Elena Sarasate pedía para los cinco acusados 22 años de prisión para cada uno por cinco delitos continuados de agresión sexual, otro contra la intimidad, al haber sido grabada en vídeo con el móvil, y un tercero por robo con intimidación, al quitarle el teléfono a la joven y evitar que pidiera auxilio. Sarasate indicó, en el último día del juicio, que el testimonio de la denunciante era creíble objetivamente, asegurando que en lo sucedido se encontraban los elementos necesarios para considerarlo una agresión sexual, ya que existió la violencia mínima y hubo intimidación gravísima que impidió la defensa de la víctima, con hombres por delante y por detrás. La tesis de la Fiscalía estaba más en sintonía con el esfuerzo de la sociedad, la judicatura y los legisladores para conceptualizar la violencia de género como una parte importantísima de la protección de las mujeres en la democracia.
Ayuntamiento de Pamplona y Gobierno de Navarra se personaron como acusación popular y pedían penas de 26 años de cárcel. Sus abogados entienden que los vídeos grabados por los acusados son una prueba evidente de la agresión y que algunas de las imágenes eran la "expresión gráfica de la vileza" de los miembros de La manada.

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Inaudita sentencia a 'La Manada' - Diario Progresista

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Inaudita, sorprendente, cuanto menos, la sentencia dictada por la Sección Segunda de la Audiencia Provincial de Navarra en la que se condena a los cinco miembros de La Manada a nueve años de cárcel por un delito de abuso sexual continuado y no por agresión sexual, como pedía la Fiscalía.

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En comparar la societat actual en la manera de viure pròpia d'èpoques passades ens adonem dels canvis profunds que s'han produït els últims anys.