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1. Simone de Beauvoir publica El segundo sexo (1949)

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(París, 1908-1986) Pensadora y novelista francesa, representante del movimiento existencialista ateo y figura importante en la reivindicación de los derechos de la mujer. Originaria de una familia burguesa, destacó desde temprana edad como una alumna brillante. Estudió en la Sorbona y en 1929 conoció a Jean-Paul Sartre, que se convirtió en su compañero durante el resto de su vida.

Simone de Beauvoir

Se graduó en filosofía y hasta 1943 se dedicó a la docencia en los liceos de Marsella, Ruan y París. Su primera obra fue la novela La invitada (1943), a la que siguió La sangre de los otros (1944) y el ensayo Pyrrhus y Cineas (1944). Participó intensamente en los debates ideológicos de la época, atacó con dureza a la derecha francesa y asumió el papel de intelectual comprometida. En sus textos literarios revisó los conceptos de historia y personaje e incorporó, desde la óptica existencialista, los temas de "libertad", "situación" y "compromiso".

Fue fundadora junto a Sartre, Albert Camus y Maurice Merleau-Ponty, entre otros, de la revista Tiempos Modernos, cuyo primer número salió a la calle el 15 de octubre de 1945 y se transformó en un referente político y cultural del pensamiento francés de mitad del siglo XX. Posteriormente publicó la novela Todos los hombres son mortales (1946), y los ensayos Para una moral de la ambigüedad (1947) y América al día (1948).

Su libro El segundo sexo (1949) significó un punto de partida teórico para distintos grupos feministas, y se convirtió en una obra clásica del pensamiento contemporáneo. En él elaboró una historia sobre la condición social de la mujer y analizó las distintas características de la opresión masculina. Afirmó que al ser excluida de los procesos de producción y confinada al hogar y a las funciones reproductivas, la mujer perdía todos los vínculos sociales y con ellos la posibilidad de ser libre. Analizó la situación de género desde la visión de la biología, el psicoanálisis y el marxismo; destruyó los mitos femeninos, e incitó a buscar una auténtica liberación. Sostuvo que la lucha para la emancipación de la mujer era distinta y paralela a la lucha de clases, y que el principal problema que debía afrontar el "sexo débil" no era ideológico sino económico.

Simone de Beauvoir fundó con algunas feministas la Liga de los Derechos de la Mujer, que se propuso reaccionar con firmeza ante cualquier discriminación sexista, y preparó un número especial de Tiempos Modernos destinado a la discusión del tema. Ganó el Premio Goncourt con Los mandarines (1954), donde trató las dificultades de los intelectuales de la posguerra para asumir su responsabilidad social. En 1966 participó en el Tribunal Russell, en mayo de 1968 se solidarizó con los estudiantes liderados por Daniel Cohn-Bendit, en 1972 presidió la asociación Choisir, encargada de defender la libre contracepción, y hasta sus últimos días fue una incansable luchadora por los derechos humanos.

Sus abundantes títulos testimoniales y autobiográficos incluyen Memorias de una joven formal (1958), La plenitud de la vida (1960), La fuerza de las cosas (1963), Una muerte muy dulce (1964), La vejez (1968), Final de cuentas (1972) y La ceremonia del adiós (1981).

Cómo citar este artículo:
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. "". En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en [fecha de acceso: ].

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(París, 1908-1986) Pensadora y novelista francesa, representante del movimiento existencialista ateo y figura importante en la reivindicación de los derechos de la mujer. Originaria de una familia burguesa, destacó desde temprana edad como una alumna brillante. Estudió en la Sorbona y en 1929 conoció a Jean-Paul Sartre, que se convirtió en su compañero durante el resto de su vida.

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1. Rosa Luxemburgo es asesinada (1919).

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Mehring dijo una vez que Luxemburgo era "la más genial discípula de Carlos Marx". Brillante teórica marxista y polemista aguda, como agitadora de masas lograba conmover a grandes auditorios obreros. Uno de sus lemas favoritos era "primero, la acción", estaba dotada de una fuerza de voluntad arrolladora. Una mujer que rompió con todos los estereotipos que en la época se esperaban de ella, vivió intensamente su vida personal y política.

Era muy pequeña cuando su familia se muda desde la localidad campesina de Zamosc hacia Varsovia, donde transcurre su niñez. Rozalia sufrió una enfermedad de la cadera, mal diagnosticada, que la deja convaleciente durante un año y le produce una leve renguera que dura toda su vida. Perteneciente a una familia de comerciantes, siente en carne propia el peso de la discriminación, como judía y como polaca en la Polonia rusificada.

Empezó a militar a los 15 años. Según su biógrafo, varios dirigentes socialistas fueron condenados a morir en la horca, algo que impactó en la joven estudiante

La actividad militante de Rosa comienza a los 15 años, cuando se integra al movimiento socialista. Según su biógrafo P. Nettl, tenía esa edad cuando varios dirigentes socialistas fueron condenados a morir en la horca, algo que impactó profundamente en la joven estudiante. "En su último año de escuela era conocida como políticamente activa y se la juzgaba indisciplinada. En consecuencia, no le concedieron la medalla de oro por aprovechamiento académico, a la que era acreedora por sus méritos escolares. Pero la alumna más sobresaliente en los exámenes finales no solo era un problema en las aulas; para entonces era, de seguro, un miembro regular de las células subsistentes del Partido Revolucionario Proletariado".

Alertada de que había entrado en el foco de la policía, Rosa emprende una huida clandestina hacia Zúrich, donde se convierte en dirigente del movimiento socialista polaco en el exilio. Allí conoce a Leo Jogiches, quien será amante y compañero personal de Rosa durante muchos años, y su camarada hasta al final.

Después de graduarse como Doctora en Ciencias Políticas --algo inusual para una mujer en ese entonces--, finalmente decide trasladarse a Alemania para integrarse en el SPD, el centro político de la Segunda Internacional. Allí conoce a Clara Zetkin, con quien sella una amistad que dura toda la vida.
La batalla por las ideas
En Berlín desde 1898, Rosa se propone medir sus armas teóricas con uno de los integrantes de la vieja guardia socialista, Eduard Bernstein, quien había comenzado una revisión profunda del marxismo. Según él, el capitalismo había logrado superar sus crisis y la socialdemocracia podía cosechar victorias en el marco de una democracia parlamentaria que parecía ensancharse crecientemente, sin revoluciones ni lucha de clases. El "debate Bernstein" sumó muchas plumas, sin embargo, fue Rosa Luxemburgo quien desplegó la refutación más aguda en el folleto "Reforma o Revolución".

La Revolución Rusa de 1905, la primera gran explosión social en Europa después de la derrota de la Comuna de París, fue sentida como una bocanada de aire fresco por Luxemburgo. Escribió artículos y recorrió mítines como vocera de la experiencia rusa en Alemania, hasta que logra introducirse de forma clandestina en Varsovia para participar de forma directa en los acontecimientos. Es el "momento en que la evolución se transforma en revolución", escribe Rosa. "Estamos viendo la Revolución Rusa, y seríamos unos asnos si no aprendiéramos de ella".

La Revolución Rusa de 1905 fue sentida como una bocanada de aire fresco. "Seríamos unos asnos si no aprendiéramos de ella", decía

La Revolución de 1905 abrió importantes debates que dividieron a la socialdemocracia. En esta cuestión, Rosa Luxemburgo coincidía con Trotsky y Lenin frente a los mencheviques, defendiendo que la clase trabajadora tenía que jugar un papel protagónico en la futura Revolución Rusa, enfrentada a la burguesía liberal. El debate sobre la huelga política de masas atravesó a la socialdemocracia europea en los años que siguieron. El ala más conservadora de los dirigentes sindicales en Alemania negaba la necesidad de la huelga general mientras que el "centro" del partido la consideraba como una herramienta únicamente defensiva, válida para defender el derecho al sufragio universal. Rosa Luxemburgo cuestiona el conservadurismo y el gradualismo de esa posición en su folleto "Huelga de masas, partido y sindicatos", escrito desde Finlandia en 1906. Este debate reaparece hacia 1910, cuando Luxemburgo polemiza directamente con su anterior aliado, Karl Kautsky.
Socialismo o regresión a la barbarie
La agitación contra la Primera Guerra Mundial es un momento crucial en su vida, un combate contra la defección histórica de la socialdemocracia alemana que apoya a su propia burguesía, en contra de los compromisos asumidos por todos los Congresos socialistas internacionales.

En su biografía, Paul Frölich señala que cuando Rosa se entera de la votación del bloque de diputados del SPD, cae por un momento en una profunda desesperación. Pero, como mujer de acción que era, rápidamente responde. El mismo día que se votaban los créditos de guerra, en su casa se reunían Mehring, Karski y otros militantes. Clara Zetkin envía su apoyo y poco después se suma Liebcknecht. Juntos editan la revista La Internacional y fundan el grupo Spartacus.

En 1916 Rosa Luxemburgo publica "El folleto de Junius", escrito durante su estadía en una de las tantas prisiones que se han transformado en residencia casi permanente. En este trabajo plantea una crítica implacable a la socialdemocracia y la necesidad de una nueva Internacional. Retomando una frase de Engels, Luxemburgo afirma que si no se avanza hacia el socialismo solo queda la barbarie. "En este momento basta mirar a nuestro alrededor para comprender qué significa la regresión a la barbarie en la sociedad capitalista. Esta guerra mundial es una regresión a la barbarie."

En mayo de 1916, Spartacus encabeza un mitin del 1 de mayo contra la guerra, donde Liebknecht es arrestado, pero su condena a prisión provoca movilizaciones masivas. Se anuncia un tiempo nuevo.
1917: atreverse a la revolución

Retomando una frase de Engels, Luxemburgo afirma que si no se avanza hacia el socialismo solo queda la barbarie

La revolución rusa de 1917 encontró en Rosa Luxemburgo una firme defensora. Sin dejar de plantear sus diferencias y críticas sobre el derecho a la autodeterminación o acerca de la relación entre la asamblea constituyente y los mecanismos de la democracia obrera --sobre esta última cuestión cambia de posición después de salir de la cárcel en 1918--, Luxemburgo escribe que "los bolcheviques representaron todo el honor y la capacidad revolucionaria de que carecía la socialdemocracia occidental. Su Insurrección de Octubre no sólo salvó realmente la Revolución Rusa; también salvó el honor del socialismo internacional."

Cuando la sacudida de la revolución rusa impacta directamente en Alemania en 1918 con el surgimiento de consejos obreros, la caída del káiser y la proclamación de la República, Rosa aguarda impaciente la posibilidad de participar directamente de ese gran momento de la historia.

El Gobierno queda en manos de los dirigentes de la socialdemocracia más conservadora, Noske y Ebert, dirigentes del PSD --este partido se había escindido con la ruptura de los socialdemócratas independientes, el USPD--. En noviembre de ese año, el gobierno socialdemócrata llega a un pacto con el Estado mayor militar y los Freikorps para liquidar el alzamiento de los obreros y las organizaciones revolucionarias. Rosa y sus camaradas, fundadores de la Liga Espartaco, núcleo inicial del Partido Comunista Alemán desde diciembre de 1918, son duramente perseguidos.

El 15 de enero, un grupo de soldados detuvieron a Karl Liebknecht y a Rosa Luxemburgo cerca de las nueve de la noche. Rosa "llenó una pequeña valija y tomó algunos libros", pensando que se trataba de otra temporada en la cárcel. Enterado del arresto, el gobierno de Noske dejó a Rosa y a Karl en manos de los enfurecidos Freikorps --cuerpo paramilitar de exveteranos del ejército del Kaiser--. Se organizó una puesta en escena: al salir de las puertas del Hotel Eden, los dirigentes Espartaquistas fueron golpeados en la cabeza con la culata de un rifle, arrastrados y rematados a tiros. El cuerpo de Rosa fue tirado al río desde el puente de Landwehr a sus sombrías aguas. Fue encontrado tres meses después.

Un año antes, en una carta desde la prisión dirigida a Sophie Liebknecht, en la víspera del 24 de diciembre de 1917, Rosa escribía con un profundo optimismo sobre la vida: "Es mi tercera navidad tras las rejas, pero no lo tome a tragedia. Yo estoy tan tranquila y serena como siempre. (...) Ahí estoy yo acostada, quieta y sola, envuelta en estos múltiples paños negros de las tinieblas, del aburrimiento, del cautiverio en invierno (...) y en ese momento late mi corazón con una felicidad interna indefinible y desconocida. (...) Yo creo que el secreto no es otra cosa más que la vida misma: la profunda penumbra de la noche es tan bella y suave como el terciopelo, si una sabe mirarla."

Clara Zetkin, tal vez quien más la conocía, escribió sobre su gran amiga y camarada Rosa Luxemburgo, compartiendo ese optimismo después de su muerte: "En el espíritu de Rosa Luxemburgo el ideal socialista era una pasión avasalladora que todo lo arrollaba; una pasión, a la par, del cerebro y del corazón, que la devoraba y la acuciaba a crear. La única ambición grande y pura de esta mujer sin par, la obra de toda su vida, fue la de preparar la revolución que había de dejar el paso franco al socialismo. El poder vivir la revolución y tomar parte en sus batallas, era para ella la suprema dicha (...) Rosa puso al servicio del socialismo todo lo que era, todo lo que valía, su persona y su vida. La ofrenda de su vida, a la idea, no la hizo tan sólo el día de su muerte; se la había dado ya trozo a trozo, en cada minuto de su existencia de lucha y de trabajo. Por esto podía legítimamente exigir también de los demás que lo entregaran todo, su vida incluso, en aras del socialismo. Rosa Luxemburgo simboliza la espada y la llama de la revolución, y su nombre quedará grabado en los siglos como el de una de las más grandiosas e insignes figuras del socialismo internacional".

Josefina L. Martínez es historiadora y periodista. Pertenece a la redacción de La Izquierda Diario y es miembro del Colectivo Burbuja.

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Rosa Luxemburgo, la rosa roja del socialismo

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En la noche del 15 de enero de 1919, un grupo de soldados de la tropa de asalto arresta en Berlín a Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, dirigentes del recientemente fundado Partido Comunista alemán. Ella, menuda y pequeña, no mide más de un metro y medio de estatura, tiene el pelo gris, está demacrada (...).

En la noche del 15 de enero de 1919, un grupo de soldados de la tropa de asalto arresta en Berlín a Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, dirigentes del recientemente fundado Partido Comunista alemán. Ella, menuda y pequeña, no mide más de un metro y medio de estatura, tiene el pelo gris, está demacrada. Un defecto congénito en una pierna la discapacitó físicamente para toda su vida. Cojea. Pero los jóvenes militares en vez de llevar a los detenidos a la cárcel, los trasladan al Hotel Edén, en las cercanías del Jardín Zoológico y del Parque Tiergarten, y luego de torturarlos y golpearlos hasta la inconciencia, los arrastran moribundos, los cargan en un automóvil y les descerrajan un tiro a quemarropa. Poco después la mujer es arrojada a las aguas del Landwehrkanal, posiblemente todavía con vida. A Karl Liebknecht lo tiran al Neuen See, unos cien metros más allá.

Es probable que aquel enero de 1919 haya sido tan frío como este invierno, y que las aguas del Landwehrkanal y el Neuen See tuviesen una capa de hielo en su superficie; entonces al solo choque de los cuerpos se habrá astillado en mil pedazos como un cristal. Cuando los restos de Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht fueron recuperados varios meses más tarde, en mayo de 1919, una multitud los acompañó hasta su sepultura y nació un culto. Cada año, el segundo domingo de enero, tanto en el este como en el oeste de Berlín, se suceden homenajes, rituales, disputas. Se reeditan sus libros, se reescribe su biografía y su vida inspira obras de teatro y películas. Rosa Luxemburgo se mantiene indeleble al paso del tiempo. Es más, se radicaliza con los años.

¿QUIÉN FUE VERDADERAMENTE ROSA LUXEMBURGO?

Dietmar Dath, alemán nacido en 1970, y el más joven de sus biógrafos, cuyo libro se publica en esta primavera europea, replica:

Rosa Luxemburgo no era de ninguna manera ese cliché de ángel pacifista con que la identifica cierta izquierda. Era capaz de burlarse increíblemente de sus adversarios, poniéndolos en ridículo con su réplica atroz, una inteligencia verbal superior, un sentido del humor y una ironía a toda prueba. ¡Cómo se extraña esa capacidad en las discusiones actuales! Era una convencida de que el trabajo intelectual debía relacionar la teoría con la práctica. Para ella no existía ninguna doctrina inamovible, sino un maravilloso equilibrio entre lo que ocurría en la calle, aquello que movilizaba a la gente, y un programa político a largo plazo. Y su lengua era temible.

Por eso, para sus simpatizantes era la "divina", mientras sus opositores la odiaban por la misma razón. En su último artículo, casi un testamento, los desafiaba. "El orden reina en Berlín...pobres imbéciles. El orden de ustedes está construido sobre la arena. Mañana la revolución volverá a levantarse y tronará con sus trompetas: yo fui, soy y seré."

Rosa Luxemburgo nació el 5 de marzo de 1871 en el seno de la familia de un comerciante maderero judío en un pequeño poblado de Polonia. Creció en Varsovia, y apenas egresada del colegio secundario a sus dieciocho años, sus inclinaciones izquierdistas amenazaban con llevarla a la cárcel. Entonces emigró a Suiza donde estudió economía y derecho. En 1893 participó en la fundación del Partido Socialista polaco y se vio implicada en una insurrección contra la ocupación soviética. Fue arrestada y condenada a ocho meses de prisión. Se casó por primera vez con un socialista alemán para acceder a la nacionalidad, y en 1898 llegó a Berlín, donde escribió: "Aquí los prusianos caminan por la calle como si se hubieran tragado su bastón."

En 1914 se opuso a la participación de Alemania en la primera guerra, pero el Partido Socialista -al que pertenecía- votó en el parlamento a favor de la intervención armada. Poco después abandonó las filas partidarias junto a Karl Liebknecht, Clara Zetkin y otros disidentes.

Justo a la salida de la estación del Metro, en un costado de la espléndida y flamante Potsdamer Platz de Berlín, un cubo de cemento de unos dos metros de altura y oscurecido por los años rememora el lugar donde Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo -infructuosamente- llamaron al pueblo alemán a negarse a participar en la guerra. Es la base de un monumento que la ex RDA alguna vez prometió levantar y nunca cumplió.

AL CINE

En 1986 la cineasta Margaret von Trotta filmó la historia de Rosa Luxemburgo con Barbara Sukowa en el papel de Rosa, y Otto Sanders como Karl Liebknecht, y recientemente el elenco teatral Grips puso en escena el musical Rosa , con proletarios en vestidos de tweed bajo el leitmotiv "Soy un ser humano, no soy un símbolo." Al tradicional Congreso, que se organiza cada año en su memoria, asistieron esta vez alrededor de dos mil participantes; gente joven, estudiantes y mujeres que cultivan el look Rosa, con melenas recogidas en rodetes, faldas y botines de corto tacón ajustados al tobillo. Voces de miradas diferentes reunidas en torno al pensamiento dinámico de esta radical contemporánea, convencida tanto del valor de la espontaneidad como de la organización de la multitud, amante apasionada, intolerable para todo dogma y ortodoxia. Imposible de resumir en un logo.

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EL DRAMÁTICO ASESINATO DE ROSA LUXEMBURGO - Canarias-semanal.org, Digital informativo de ámbito internacional y actualización diaria, de lunes a viernes

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En la noche del 15 de enero de 1919, un grupo de soldados de la tropa de asalto arresta en Berlín a Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, dirigentes del recientemente fundado Partido Comunista alemán. Ella, menuda y pequeña, no mide más de un metro y medio de estatura, tiene el pelo gris, está demacrada (...).

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Discurso de Rosa Luxemburgo (Rosa Luxemburg, von Trotta)

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2. Indira Gandhi es elegida Primera Ministra de la India (1966)

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En estos dias se cumplen cincuenta y un años de la llegada de Indira Gandhi al cargo de Primera Minista de India siendo la primera mujer en la historia de ese país que logró acceder a un cargo tal. Cuando Indira llegó al poder, hacía no tanto tiempo que la India había logrado la independencia. Fue el 19 de enero de 1966.

Indira Gandhi (Allahabad, 19 Noviembre 1917 - Nueva Delhi 31 Octubre 1984) Estadista india. Hija única de Jawaharlal Nehru, primer presidente de la India independiente, estudió en las universidades de Visva-Bharati y de Oxford. En 1938 ingresó en el Partido del Congreso y durante los siguientes años participó activamente en la lucha por la independencia, en la que colaboró con Gandhi

En 1959 fue elegida presidenta del partido y en 1964, el primer ministro Shastri, que había sucedido a Nehru, la nombró ministra de Información y Radiodifusión, cargo que ocupó hasta 1973. Sin embargo, la prematura muerte de Shastri, acaecida en 1966, la impulsó hacia la secretaría general del Partido del Congreso y, por extensión, al puesto de primera ministra.

Su actuación en el desempeño del cargo, para el que fue sucesivamente reelegida hasta 1977, se caracterizó por su política progresista, lo cual provocó serias disputas en el seno de su propio partido, y por una clara voluntad de potenciar los vínculos entre los países no alineados. Aceptó, no obstante, la ayuda soviética durante el conflicto armado que enfrentó a la India y Pakistán y facilitó la posterior creación de Bangladesh.

En 1975, la creciente oposición hizo tambalear su permanencia en el cargo y optó por declarar el estado de emergencia y suprimir las libertades individuales. Ello, unido a una serie de medidas que no contaron con el favor de la población, contribuyó a su derrota en las elecciones de 1977. En 1980 recuperó el poder tras obtener el triunfo en las elecciones, a las que se presentó con el Nuevo Congreso, partido que había creado poco tiempo antes, tras la escisión del Partido del Congreso.

Política ecológica :A principios del siglo XX existían más de 50 000 tigres en todo el territorio de la India, pero a partir de los años de la década de los setenta la cifra empezó a descender dramáticamente hasta llegar a los 2 500 tigres.

Los animales salvajes fueron desapareciendo a causa de la caza furtiva y a raíz de la falta de áreas protegidas. Al margen del alto valor que posee la piel del tigre dentro del circuito de los mercados internacionales clandestinos, los huesos, los órganos y la carne del tigre constituyen una parte muy importante en la medicina tradicional de China Continental, Taiwan y el Sudeste Asiático, región con alto poder económico.

Amante de la vida silvestre, en 1973 la gobernante Gandhi lanzó el Proyecto Tigre, con el objetivo de salvar al felino de la extinción total, como había ocurrido con el tigre de Bali en Indonesia. Pronto la población de tigres superó la barrera de los 3 000 animales. Diez años más tarde, ella también impulsó un programa integral de protección a la vida silvestre, denominado Plan de Acción Nacional de Fauna Silvestre.

Este programa elevó la cifra de tigres a 4 000 y puso en el tapete político la importancia de la defensa de la riqueza de la fauna salvaje de la India. En 1984, después de la muerte de la Primera Ministra india, el programa siguió en manos de su hijo Rajiv Gandhi. En la actualidad se recuerda a la Jefa de Gobierno de la India como la principal figura política internacional a favor de la defensa de la fauna salvaje.

Política antiapartheid: Al igual que la famosa cantante sudafricana Miriam Makeba o el dirigente tanzanio Julyu Nyerere, la gobernante Indira Gandhi destacó por su lucha internacional contra el sistema racista del apartheid de Sudáfrica.

Ella era partidaria de la democratización del país africano a base de la expulsión del gobierno dictatorial de la minoría blanca sudafricana.En diversos foros internacionales, Naciones Unidas y la Cumbre de los Países No-Alineados, la señora Gandhi se pronuncio a favor de un gobierno sudafricano electo por las mayorías negras.

Apoyo a las ciencias: La historia de la India es rica en el estudio de la astronomía, astrología y otras ciencias, pero parte de esta herencia se perdió a medida que llegó el siglo XX. Sin embargo, durante los años sesenta, el gobierno de la Primera Ministra Gandhi insistió en apoyar y revalorar las ciencias. Su primer éxito que dio la vuelta al mundo ocurrió el 19 de abril de 1975 al colocar en órbita el Aribatat, el primer satélite indio, dependiendo de un cohete portador soviético.

Más tarde, en 1980, el satélite Rohini 1, colocado y desarrollado con todos los medios de la astronáutica nacional. Hasta 1983, el país había colocado cerca de nueve satélites en el espacio. De alguna forma se restauró el viejo orgullo del patrimonio histórico de a sabiduría de los antiguos científicos de la India.

Apoyo al deporte: En los años ochenta, la Jefa de Gobierno otorgó todas las facilidades para la organización de los Juegos Deportivos Asiáticos de Nueva Delhi. Asimismo, durante su primer periodo gubernamental, la India se proclamó campeona mundial de hockey sobre hierba, un título conseguido después de mucho tiempo. Es importante señalar que Indira fue una gran aficionada a la natación.

Apoyo a la igualdad de género: El ingreso de la señora Gandhi al poder gubernamental fue un golpe positivo para la participación de la mujer india en la política, la ecología, los derechos humanos, la diplomacia, los deportes, la cultura y el espectáculo. No hay lugar que Indira tuvo mucha influencia sobre: Vandava Shiva (ecóloga, física y filósofa); Usha Rai (periodista); Arundhati Roy (escritora); Phooolan Devi (feminista); Sonia Gandhi (política); Promilla Kapur (socióloga); Arundhati Ghose (diplomática); Nrinder Windy Kaur (sindicalista); y Kalpana Chawla (astronauta).En el campo de la política, la señora Sonia Gandhi, viuda de Rajiv Gandhi

Lucha contra la extrema pobreza: Durante el siglo XIX, la India figuraba como el segundo territorio de mayor pobreza en la Tierra, sólo superado por Indonesia. En los cuatro primeros decenios del siglo XX, la situación del país no mejoró: en 1943 en Bengala murieron cerca de tres millones de habitantes por falta de alimentos.

Después de Myanmar (ex Birmania), el territorio indio era famoso por su extrema pobreza a nivel mundial. Sin embargo, la seguridad alimentaria se fortaleció a partir de la independencia india del dominio británico, en 1947, pese a los pronósticos desalentadores de la mayoría de especialistas internacionales

En los siguientes años, los gobiernos de Nehru y de la señora Gandhi se enfrascaron en una tenaz lucha contra la extrema pobreza. Aunque la lucha contra este flajelo tuvo éxitos parciales, es importante señalar que logró neutralizar el ritmo apocalíptico de las hambrunas y sequías en todo el territorio de la India.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gandhi_indira.htm
http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=510
http://www.monografias.com/trabajos24/indira-gandhi/indira-gandhi.shtml
https://es.wikipedia.org/wiki/Indira_Gandhi

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Heroínas: Indira Gandhi Primera Ministra de India

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En estos dias se cumplen cincuenta y un años de la llegada de Indira Gandhi al cargo de Primera Minista de India siendo la primera mujer en la historia de ese país que logró acceder a un cargo tal. Cuando Indira llegó al poder, hacía no tanto tiempo que la India había logrado la independencia.

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Grandes Personajes - Indira Gandhi  [UCSG Televisión]

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3. Olympe de Gouges es guillotinada (1793)

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La Galerie Olympe de Gouges présente des artistes dont la démarche se veut de liberté créatrice et ayant un regard critique sur le monde contemporain.

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4. Se aprueba por las Cortes el voto femenino en España, defendido por Clara Campoamor (1931)

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"Los ciudadanos de uno y otro sexo, mayores de veintitrés años, tendrán los mismos derechos electorales conforme determinen las leyes". Artículo 36, Constitución de la II República Española, 1931.

Con este artículo de la Constitución de la Segunda República (capítulo III, "Derechos y Deberes de los españoles"), promulgada a finales de 1931, España se convertía en la primera nación latina que otorgaba iguales derechos electorales a hombres y mujeres. La concesión se enmarca en el cuadro de la ampliación de los derechos ciudadanos llevada a cabo y recogidas en el texto legislativo republicano.

Ya desde el inicio de dicho texto se aprecia la voluntad y el talante del que pretende revestirse el nuevo régimen, como en el artículo 2, donde se reconocía la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley; o la libertad de expresión, reunión y asociación, recogidos en los artículos 34, 38, 39 y 40, por citar algunos ejemplos más. Pero mayor relevancia tiene a razón del tema que nos ocupa, exceptuando el citado más arriba, el número 43, en el capítulo referido a la familia, donde se eliminan una vez más los privilegios por distinción del sexo: "El matrimonio se funda en la igualdad de derechos para ambos sexos", dándole un carácter netamente jurídico a dicha institución y poniéndola bajo potestad de la República.

Tratándose de un tema de concesión y ampliación de derechos y no, por la contra, de restricción o limitación de los mismos, podría pensarse que la medida establecida por el artículo 36 no tuvo que superar obstáculo alguno. Es más, lo suscitado en torno al sufragio femenino dio lugar a una las batallas más recordadas de la historia parlamentaria española, de la cual fueron protagonistas dos eminentes mujeres: las abogadas Victoria Kent y Clara Campoamor. Aunque curiosamente en bandos distintos.

Dada la naturaleza de la cultura política española, podemos entender la pasividad de la que las mujeres fueron partícipes con respecto a la vida política. Existía, en efecto, cierta cultura del ciudadano, pero escasísima o ninguna de la ciudadana. Los valores tradicionales, emanados en su mayoría desde el púlpito y las cabinas de confesión y respaldados íntegramente por las instituciones, eran de raíz profunda, tanto que las corrientes renovadoras no hacia mella en ellas Para una mujer española de finales del siglo XIX y primer tercio del XX ser una ejemplar ama de casa, buena administradora del capital que el marido llevaba al hogar o una católica observante, fiel y decente suponía la mayor aspiración según la escala de valores establecida para su condición.

El llevar pantalón, hacer vida pública, entre otras cosas, era considerado por la castiza mujer española como "entretenimiento de señoritas desocupadas", si no frescas e inmorales. Efectivamente, era mínimo el número de mujeres que tenían algún tipo de formación o se interesaba por cuestiones que fueran más allá de sus labores cotidianas, y las que así lo hacían eran generalmente de un estrato social medio-alto y alto. Más del 70 por ciento eran analfabetas.

Una vez más esto supone si no la principal razón, sí una de las de mayor importancia, para entender por qué el feminismo y el sufragismo apenas tuvieron relevancia en España. La concesión del voto a la mujer no vino por una presión ejercida desde abajo por movimientos sufragistas o por años de enconadas luchas, como había ocurrido en Estados Unidos y Gran Bretaña, sino más bien por la convicción ideológica de algunos sectores políticos.

Esto se veía seriamente respaldado por el empeño que la II República puso en la incorporación de la mujer al campo educativo, implantando la coeducación y dando acceso a las llamadas profesiones liberales. Fue importante, en este aspecto, la retirada del monopolio de la educación al clero, desde donde su influencia era notable.

Esto es un esbozo somerísimo de la situación a la que se llega en 1931. Sin embargo, no era aquella la primera vez que el tema del sufragio femenino se abordaba en España. Entre 1907 y 1908, con Antonio Maura como presidente de Gobierno, durante la discusión sobre la reforma de la Ley Electoral, se presentaron dos enmiendas que abogaban por la concesión del voto a la mujer. Eran aún muy limitadas, pues restringían el derecho a casos particulares, como las viudas que hacían las veces de cabeza de familia y pagaban impuestos.

Huelga decir que las enmiendas no prosperaron: a la atmósfera social de ese momento, en modo alguno favorable a la aceptación de tales privilegios para la mujer, se une el desinterés de éstas por asuntos de esta índole, con lo que de ser aprobada una ley que la favoreciera en el sentido político, sería inane, ya que no respondería a una realidad palpable ni a una necesidad auténtica. Lo mismo da fe de lo ya mencionado más arriba: las reformas pro-feministas vienen dadas por influjo ideológico exterior, más que por una demanda verdadera de este sector social.

Zanjada las discusiones en 1908, el tema quedó ralentizado y hasta mediados de la década de 1920 no se retomó, aunque el germen había penetrado en la sociedad española, al menos entre las clases acomodadas. Fueron causa principal del letargo que vivió la cuestión del sufragio femenino los difíciles sucesos a los que hubo de enfrentarse el país a partir de 1910 (guerra marroquí, crisis económica, luchas obreras, y un largo etcétera).

Pero el germen se había hecho hueco y así, en 1920, surgieron diversas asociaciones exclusivamente de mujeres, de las cuales la más importante fue la Asociación Nacional de Mujeres Españolas, con sede en Madrid. Desde estos centros se van organizando y promoviendo ciclos y actividades, cuyo objetivo principal es denunciar la situación de inferioridad e incultura en la que se encuentra la mujer española. Se sirven de manera prolija de los medios de comunicación, con publicaciones de diversos artículos destinados a acabar con los arraigados prejuicios sobre la capacidad de la mujer.

Esto constituía una prueba fehaciente de que la situación interna estaba cambiando en lo que la cuestión feminista se refiere. Lo mismo evidencia, además, la creación progresiva de un sustrato fértil propicio para la forja y toma de conciencia necesaria para materializar los anhelos reivindicados desde estas sociedades.

Idóneo es, por otro lado, lo que está sucediendo allende las fronteras nacionales, donde todos los países europeos desarrollados, excepto Francia, Suiza e Italia, habían aprobado el sufragio universal absoluto. Pero, a pesar de todo, la realidad es que el florecimiento de las entidades arriba mencionadas y lo ventajoso de la coyuntura, si bien positivo y alentador, no deja de plasmarse, en España, en un movimiento aún muy minoritario y elitista, que se orienta a la consecución de derechos laborales y mejoras relativas a la educación, más que de derechos políticos.

El incipiente feminismo que se estaba dando en España vio, no sin asombro, como sus reivindicaciones eran satisfechas de manera inimaginable. En abril de 1924, Miguel Primo de Rivera promulga un Decreto Real, firmado por él como presidente del Directorio Militar y por Alfonso XIII, según el cual otorgaba el derecho a voto a la mujer. El documento presentaba ciertas restricciones, ya que ni la mujer casada ni la mujer prostituta podrían tomar parte en la política. Así, "el sueño por el que tanto habían tenido que luchar las mujeres inglesas y americanas (...), se consiguió en España de manera inesperada", como escribió Rosa Capel.

No se sabe muy bien a qué razones respondía esta inesperada concesión, pero todo parece indicar que Primo de Rivera quería atraerse el favor del sector femenino en futuros comicios. En efecto, del Directorio Militar se pasa, en 1925, a un Directorio Civil, con vistas a convocar una Asamblea Nacional que elaborase un nuevo texto constitucional. Primo de Rivera había fundado Unión Patriótica, un partido carente de ideología definida en el que buscaba acaparar el mayor número de seguidores, sin importar sus principios, entre los que contaba con las mujeres, pues estas sin duda favorecerían a aquél que les había otorgado voz y voto.

En 1925, por tanto, se convocaron elecciones. A pesar del clima antidemocrático en el que se iban a desarrollar, tanto las derechas como las izquierdas hicieron campaña para atraerse el voto del sector femenino, que, según el censo elaborado por Primo de Rivera, constituía más de millón y medio de mujeres.

Aunque los comicios nunca llegaron a celebrarse, dos años más tarde (1927) se abrió la Asamblea Nacional, si bien vaciada de poder, con carácter meramente consultivo. En ella se contaban trece mujeres, de diversas tendencias ideológicas y variadas profesiones (maestras, catedráticas o licenciadas en Derecho). Este fue el saldo final de las acciones del feminismo español a lo largo de la década.

La mujer, aun mínimamente, estaba dentro del sistema político y contaba con asientos en la Asamblea, desde donde podía al menos hacerse oír. Y un dictador -paradojas de la historia- había sido el responsable de otorgarles la posibilidad beligerancia política, a pesar de las considerables limitaciones.

A finales de enero de 1930 Miguel Primo de Rivera presentó su dimisión al rey. Con este acto provocó un efecto dominó que arrastró consigo a la toda la institución monárquica. El distanciamiento que existía entre la ésta y el pueblo, que se había exacerbado con la crisis de 1898 y con la dictadura, era ahora insalvable. El dictador se iba y el rey quedaba sin apoyos de ningún tipo, ni político ni social ni militar. La masa obrera ahora sin trabajo (recuérdese la crisis de 1929) se mantenía indiferente, en el mejor de los casos, ante la monarquía; los políticos e intelectuales antes afines, o no quedaban o habían pasado a engrosar las filas republicanas; el cuerpo castrense había visto mermados sus privilegios por el dictador ante la indolencia del rey, algo que no sería olvidado con facilidad.

La situación de la monarquía, por tanto, era precaria. Los que aún quedaban en torno al rey no quisieron darse cuenta del estado en el que se encontraba y su solución para el país, tras la marcha de Primo de Rivera, pasaba por el reestablecimiento de la Constitución de 1876 (no había otra y tampoco creyeron necesario hacer una nueva) y la reactivación del régimen parlamentario. Nada más lejos de la realidad, pues el texto canovista ya no daba más de sí y la realidad actual del país reclamaba hondas reformas e innovación.

No obstante, se aceptó la vuelta del sistema ideado por Cánovas del Castillo más de medio siglo atrás. El Gobierno presidido por Dámaso Berenguer convocó elecciones generales, pero su sucesor Juan Bautista Aznar las convirtió sólo en municipales y bajo su Gobierno se celebraron, el 12 de abril de 1931. En principio no se trataba de un plebiscito para elegir entre monarquía o república, pero los partidarios de esta última se encargaron, con sus campañas, de que así fuese. El bando monárquico, confiado en demasía, se descuidó y se mostraba ciertamente dividido, mientras que el republicano ganaba en adeptos día a día y era fuerte y compacto.

Pero antes de que llegara el momento de acudir a las urnas se habían sucedido unos acontecimientos importantes: reunidos en San Sebastián en el verano de 1930, los próceres pro-republica del país, tanto de derechas como de izquierdas, acordaron la formación de un Gobierno Provisional, que estuviese presto para asumir el poder en cualquier momento y cuyo deber era la radical oposición al régimen oficial.

Fallaron en un intento de pronunciamiento en diciembre de ese mismo año, por lo que todos sus esfuerzos los dedicaron a las inminentes elecciones. Algunos de los participantes del llamado Pacto de San Sebastián fueron declarados en rebeldía y apresados, pero, para cuando llegaron las fechas claves, ya habían sido declarados inocentes tras un accidentado juicio.

El resultado de los comicios de abril fue sorprendente: mientras que los monárquicos habían ganado en el mundo rural, las ciudades habían votado republicano. El mismo rey fue consciente de la derrota y al día siguiente (13 de abril) emite un comunicado según el cual el ejercicio del Poder Real quedaba suspendido. El 14 de abril de 1931 se proclamó la Segunda República española, en un ambiente de celebración.

El siguiente paso era dar al nuevo régimen una base legal y diluir el Gobierno provisional presidido por Alcalá-Zamora, constituyendo uno de pleno derecho. En mayo se promulgó un Decreto que regulaba las elecciones para diputados de la Asamblea Constituyente. En el tercer artículo del mismo se introdujo una reforma a la Ley Electoral vigente (la de 1907), por la cual se le reconocía a la mujer el derecho a sufragio pasivo, esto es, la posibilidad de ser elegida, muestra clara del afán integrador del nuevo sistema. Sin embargo, de los 470 diputados, solo tres mujeres fueron elegidas para las Cortes: Victoria Kent, Clara Campoamor y Margarita Nelken.

El 14 de julio de 1931 quedaron inauguradas las Cortes Constituyentes, de cuya labor habría de surgir una nueva Constitución.

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"Los ciudadanos de uno y otro sexo, mayores de veintitrés años, tendrán los mismos derechos electorales conforme determinen las leyes". Artículo 36, Constitución de la II República Española, 1931. Con este artículo de la Constitución de la Segunda República (capítulo III, "Derechos y Deberes de los españoles"), promulgada a finales de 1931, España se convertía en la primera nación latina que otorgaba iguales derechos electorales a hombres y mujeres.

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5. Rosa Parks se niega a ceder su asiento en el autobús a un hombre blanco y es detenida (1955).

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(Rosa Louise Parks; Tuskegee, Alabama, 1913 - Detroit, Michigan, 2005) Defensora de los derechos civiles estadounidense. Hija de un carpintero y de una maestra, Rosa Louise McCauley (tal era su nombre de soltera) cursó estudios en la escuela industrial Montgomery Industrial School for Girls y en el colegio para maestros Alabama State Teachers College. Finalizados sus estudios, Rosa se casó con Raymond Parks.

Rosa Parks

El matrimonio vivía en una época en que la segregación, o sea la separación de las personas por motivos raciales o religiosos, predominaba todavía en la mayor parte de los estados del sur. Decidida a combatir el segregacionismo, Rosa Parks se convirtió en 1949 en asesora de una asociación para promover el bienestar de los negros, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP).

En 1955 tuvo lugar el incidente que la haría mundialmente famosa; pocas veces un acto tan nimio ha tenido tan importantes consecuencias, en este caso, en el terreno de la lucha por la igualdad de derechos en Norteamérica. Rosa Parks, un humilde modista negra, se negaba a ceder su asiento en el autobús a un viajero blanco. El conductor llamó a la policía y la mujer fue detenida y obligada a pagar una multa de catorce dólares. El hecho puso de manifiesto una vez más las condiciones de segregación a que estaban sometidas las gentes de color, que tenían prohibido el acceso a piscinas, escuelas, restaurantes y un gran número de servicios públicos exclusivos para los blancos.

El incidente del autobús tuvo como primer efecto la creación de la Montgomery Improvement Association, cuya finalidad era la defensa de los derechos civiles de la minoría negra. Martin Luther King fue su presidente. La asociación organizó un boicot a los autobuses de Montgomery que tuvo un seguimiento masivo y fue un rotundo éxito: duró 382 días y contribuyó a que la causa de los afroamericanos de Montgomery fuese conocida en todo mundo. Como consecuencia de ello, el gobierno norteamericano se vio obligado a abolir la segregación en los transportes públicos.

En 1957, Rosa y su marido se establecieron en Detroit, Michigan, donde prosiguió su actividad en la defensa de los derechos civiles. En 1965, Rosa Parks empezó a trabajar para el congresista John Conyers. Después del fallecimiento de su marido en 1977, fundó el instituto Rosa and Raymond Parks Institute for Self-Development, dedicado al desarrollo personal. Actualmente este centro patrocina el programa anual Pathways to Freedom (Camino a la Libertad), que organiza recorridos en autobús para adolescentes con el objeto de darles a conocer la reciente historia de la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos.

En 1989, Rosa Parks participó en la inauguración del monumento conmemorativo Civil Rights Memorial, en Montgomery, Alabama. En 1999 recibió de manos del presidente Bill Clinton la Medalla de Oro del Congreso. Todavía hoy la figura de Rosa Parks es considerada como una de las más importantes en la lucha por los derechos civiles.

Cómo citar este artículo:
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. "". En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en [fecha de acceso: ].

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(Rosa Louise Parks; Tuskegee, Alabama, 1913 - Detroit, Michigan, 2005) Defensora de los derechos civiles estadounidense. Hija de un carpintero y de una maestra, Rosa Louise McCauley (tal era su nombre de soltera) cursó estudios en la escuela industrial Montgomery Industrial School for Girls y en el colegio para maestros Alabama State Teachers College.

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ROSA PARKS | Desobediencia Civil y Derechos Civiles [subtitulado]

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6. Se adopta el Protocolo de Maputo en la segunda cumbre de la Unión Africana, para garantizar el respeto de los derechos de las mujeres de este continente (2003)

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NOTAS DE LOS VIERNES: El Protocolo de Maputo, un instrumento legal sin precedentes para los derechos de las mujeres africanas, extiende y refuerza los derechos consagrados en otros instrumentos de derechos humanos. El Protocolo otorga a las mujeres una amplia gama de derechos económicos y de bienestar social. Cabe señalar que fue producido por personas de África y presta atención a los intereses de las mujeres africanas.

AWID entrevistó a Faiza Jama Mohamed, Directora de Igualdad Ya, acerca de la campaña de Solidaridad para los Derechos de las Mujeres Africanas ( SOAWR) por la ratificación e implementación del Protocolo de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos sobre los Derechos de las Mujeres en África, también conocido como Protocolo de Maputo o Protocolo de las Mujeres en África.

Por Massan d'Almeida

El Protocolo de Maputo (en adelante 'el Protocolo') fue adoptado por la Unión Africana (UA) el 11 de julio de 2003 durante su segunda cumbre celebrada en Maputo, Mozambique. Entró en vigor el 25 de noviembre de 2005 después de haber sido ratificado, como se requería, por 15 Estados miembros de la UA. De los 53 países miembros de UA, 49 lo han firmado y 31 de éstos ya lo ratificaron; sólo cuatro naciones[1] aún no lo ha firmado.

Este instrumento resalta asuntos que no fueron cubiertos efectivamente en otros instrumentos pero que son de particular relevancia para las mujeres africanas, incluyendo el VIH y sida, la trata, la herencia de las viudas y la usurpación de propiedades. El Protocolo consagra el derecho reproductivo de las mujeres al aborto médico si el embarazo fue producto de violación o incesto, o cuando continuar la gestación pone en peligro la salud mental y física de la mujer o su vida. Estipula que los Estados Parte deben tomar medidas para prohibir legalmente toda forma de mutilación genital femenina (MGF) y prevenir explotación y abusos contra las mujeres en la publicidad y la pornografía.
AWID: ¿Podrías relatar cómo se desarrolló el Protocolo de Maputo y se movilizaron los grupos de mujeres para que fuera adoptado?
Faiza Jama Mohamed (FJM): Después de la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, la Organización de la Unidad Africana ( OUA)[2] aprobó una resolución que le ordenó a la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos ( CADHP) redactar un Protocolo adicional para la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (la Carta Africana) que elaborara los derechos humanos de las mujeres del continente.[3] La redacción del Protocolo se convirtió en la principal tarea de la Relatora Especial sobre los Derechos de las Mujeres en África (de la CADHP), quien consiguió el apoyo de varias organizaciones de mujeres africanas.[4]

En 2002, FEMNET[5] planteó la preocupación de que el Protocolo propuesto era débil y los expertos lo habían adoptado con la excepción de sólo tres disposiciones que acordaron volver a estudiar después de consultas en los países. Además, a la UA se le estaba dificultando conseguir el quórum que le permitiera convocar a la segunda reunión de expertos para concluir el Protocolo. Tras consultas con FEMNET, WiLDAF[6] y el Centro Africano de Estudios sobre Democracia y Derechos Humanos ( ACDHRS), Igualdad Ya tomó la iniciativa de convocar a una reunión consultiva de organizaciones de mujeres, de dos días, en enero de 2003 en Adís Abeba.

Después de esa reunión mostramos en una copia del Protocolo provisional las áreas débiles que debían ser mejoradas y ofrecimos un lenguaje más sólido para disposiciones que, a criterio de las participantes, eran de un nivel inferior a la CEDAW.[7] Esto fue compartido con Estados miembros a los cuales se les solicitó que convocaran a una reunión de partes interesadas para discutir los cambios propuestos y respaldarlos. Las titulares de los Ministerios sobre Asuntos de Género adoptaron el Protocolo con la mayoría de los cambios recomendados. La UA lo presentó a su Consejo Ejecutivo a fin de que lo respaldara y lo presentara a los Jefes de Estado para su adopción el 11 de julio de 2003 en Maputo.
AWID: SOAWR fue establecida para lograr la ratificación universal del Protocolo y asegurar su aplicación. ¿Qué han logrado ustedes y cuáles retos están enfrentando?
FJM: SOAWR, una coalición de 39 organizaciones de la sociedad civil, se ha centrado en tres metas: ratificación, popularización e incidencia a favor de la incorporación del Protocolo al derecho interno y su implementación. El Protocolo hizo época al entrar en vigor en el tiempo más corto de la historia de la OUA/UA. Hasta la fecha tenemos ya 31 ratificaciones (58.5 por ciento de los Estados miembros de la UA) y a través de múltiples canales hemos dado a conocer ampliamente el Protocolo en el continente.

Las organizaciones integrantes de SOAWR hemos convocado a foros educativos y debates, además de producir materiales que incluyen el galardonado radioteatro "Crossroads" que fue traducido a varios idiomas locales y transmitido por radios comunitarias y nacionales. Además, a nivel de país han surgido coaliciones fuertes encabezadas por integrantes de SOAWR, lo cual es muy importante pues necesitamos una fuerza sólida y unificada que impulse cambios dentro de los países.

Más recientemente, SOAWR se ha acercado a las jóvenes africanas ofreciéndoles una plataforma para compartir sus puntos de vista sobre lo que el Protocolo significa para ellas.[8] Es importante que las jóvenes se involucren en la campaña y hemos estado estudiando formas de mantener su interés e influir en ellas para que participen activamente.[9]

Un gran reto son los influyentes líderes religiosos y tradicionales que utilizan la religión y cultura para poner en peligro los derechos humanos de las mujeres. Por ejemplo, de conformidad con el Artículo 5 del Protocolo, Liberia y Malí deben promulgar leyes que penalicen la MGF pero, debido a presiones de esos líderes, hasta la fecha no han cumplido esta obligación. El Artículo 14 sobre los derechos a la salud reproductiva es otro asunto delicado para los líderes religiosos y ha llevado a que Kenia y Uganda planteen reservas contra ciertos incisos de este Artículo, mientras que algunos países han postergado la ratificación. Otras naciones tienen problema con que la edad mínima para contraer matrimonio son los 18 años, aunque todos los países han ratificado la Convención sobre los Derechos del Niño.[10]
AWID: ¿Cómo se ha incorporado el Protocolo al derecho interno en los países que ya lo ratificaron?
FJM: El Protocolo exige que los Estados Parte revisen sus leyes nacionales y aseguren que están armonizadas con sus disposiciones. Hasta donde sé, únicamente Ruanda ha completado esa revisión. Estamos viendo mejoras en ciertas áreas y en algunos países: salud materna, penalización de delitos sexuales, medidas para erradicar la discriminación contra las mujeres y mayores cantidades de mujeres en cargos de adopción de decisiones. Gambia aprobó una Carta de Derechos de las Mujeres[11] a modo de incorporar el Protocolo al derecho interno, pero no lo recogió en su totalidad; por ejemplo, la Carta no aborda la MGF, que es una violación generalizada en Gambia. Un similar anteproyecto de ley está en el Parlamento de Nigeria para su adopción potencial, mientras que otros países han aprobado leyes sobre asuntos específicos que incluyen la paridad de género (Senegal), la violencia doméstica (Mozambique y Uganda) y la MGF (Guinea Bissau y Uganda).

Sin embargo, aunque estos esfuerzos son encomiables, estamos lejos de realizar todo el potencial del Protocolo en cuanto a proteger los derechos humanos de las mujeres africanas. Tenemos que continuar alentando a los Estados miembros a redoblar sus esfuerzos, especialmente durante el Decenio de la Mujer Africana (2010-2020) cuando se espera que cumplan los compromisos contraídos.
AWID: Igualdad Ya publicó recientemente, con SOAWR, una guía para usar el Protocolo. ¿Cuál es el propósito de ésta?
FJM: La " Guía para usar el Protocolo sobre los Derechos de la Mujer en África para acción legal"[12] fue desarrollada como una herramienta dirigida a abogadas/os, defensoras de los derechos de las mujeres y fiscales públicas/os. Esto es congruente con nuestros objetivos de incorporación del Protocolo al derecho interno y aplicación. Vimos el asunto desde dos ángulos: (1) alentar a los Estados miembros a adoptar medidas prácticas para incorporar el Protocolo al derecho interno e implementarlo[13] y (2) motivar a abogadas/os y defensoras de los derechos de las mujeres a usar el Protocolo como una herramienta para defender a mujeres y niñas cuyos derechos humanos han sido violados.

La Guía ofrece orientaciones paso a paso para usar el Protocolo a nivel local, nacional y regional. Explica qué constituye una violación en el contexto del Protocolo y las maneras de elevar estas violaciones ante tribunales nacionales y mecanismos regionales como la Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos. Incluye jurisprudencia que abogadas y abogados pueden invocar en casos clave (relacionados con los derechos de las mujeres) que han sido dictaminados por varios órganos de vigilancia de los tratados de derechos humanos, incluida la Comisión Africana (CADHP).
AWID: ¿Cómo se está exigiendo cuentas a los Estados miembros por los compromisos que han contraído respecto a los derechos humanos de las mujeres consagrados en el Protocolo?
FJM: Los Estados miembros tienen la obligación de presentar informes periódicos ante la CADHP sobre los progresos que están haciendo, y anualmente la Comisión de la UA monitoriza e informa respecto a los progresos de los países en cuanto al cumplimiento de los compromisos que contrajeron al firmar la Declaración Solemne sobre la Igualdad de Género en África.

Usamos estas oportunidades a fin de agregar nuestras propias voces para instar a los países a rendir cuentas por sus obligaciones de conformidad con el Protocolo. Apoyamos a la Comisión en el desarrollo de directrices para presentación de informes relacionados con el Protocolo y capacitamos a Estados miembros sobre la aplicación de éste. También trabajamos en asociación con ONU Mujeres y la Comisión de la UA a fin de orientar a los países sobre el desarrollo de herramientas y planes de acción para incorporar el Protocolo en su derecho interno e implementarlo.
AWID: ¿Qué se necesita hacer para asegurar que el Protocolo sea implementado con eficacia de modo que las mujeres en África puedan realizar plenamente sus derechos?
FJM: Estamos alentando a los países a adoptar un marco multisectorial que ONU Mujeres desarrolló con base en las experiencias de otras intervenciones multisectoriales que los países han implementado. Esto persigue acelerar la aplicación de instrumentos de derechos humanos, especialmente el Protocolo de Maputo y la CEDAW.

SOAWR y ONU Mujeres, en asociación con la Comisión de la UA, convocaron a dos conferencias donde el marco fue presentado a 28 de los 31 países que ya ratificaron el Protocolo. Hemos movilizado apoyo adicional para naciones que quieren poner a prueba el marco. Nuestro plan es apoyar a seis países y documentar sus experiencias para que podamos aprender de sus intervenciones. Esperamos que los resultados alienten a otras naciones a probar el marco. Los países también están buscando ideas y motivación pues se han comprometido a cumplir sus obligaciones durante el Decenio de la Mujer Africana (2010-2020), lo cual es una gran oportunidad para ampliar nuestros esfuerzos de promoción y defensa.
Notas:
1. Los países que no han firmado el Protocolo de Maputo son Botsuana, Egipto, Eritrea y Túnez.

2. La Organización de la Unidad Africana (OUA) fue fundada el 25 de mayo de 1963, disuelta el 9 de julio de 2002 por su último Presidente, el mandatario sudafricano Thabo Mbeki, y reemplazada por la Unión Africana (UA).

3. Tras el cabildeo del movimiento de mujeres africanas se observó con preocupación que la Carta Africana no abordaba adecuada y explícitamente los derechos humanos de las mujeres.

4. Estas organizaciones incluyen Mujeres en la Ley y el Desarrollo en África ( WiLDAF) y la Red de Desarrollo y Comunicación de las Mujeres Africanas ( FEMNET).

5. Ver nota 4.

6. Ver nota 4.

7. Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer ( CEDAW).

8. Ver: 'SOAWR Youth Essay Competition: Finalist Essays - "Why is the Protocol on the Rights of Women in Africa Important to You?"' [Ensayos de jóvenes finalistas en el concurso de SOAWR: "¿Por qué es importante para ti el Protocolo sobre los Derechos de las Mujeres en África?"].

9. Varias publicaciones sobre la campaña están disponibles en el sitio de SOAWR y pueden informar a personas interesadas acerca de diversos aspectos de la campaña y asuntos de preocupación para las mujeres africanas.

10. Comité de los Derechos del Niño, El derecho del niño a ser escuchado. Observación general Nº 12 (CRC/C/GC/12), 20 de julio de 2009.

11. Ver: Sillah, Amie, 'Women's Bill 2010 Passed' [Aprobada la Carta de Derechos de las Mujeres 2010], Foroyaa, 14 de abril de 2010.

12. Igualdad Ya y SOAWR, 'A Guide to Using the Protocol on the Rights of Women in Africa for Legal Action' [Guía para usar el Protocolo sobre los Derechos de la Mujer en África para acción legal], 2011. Ver también: 'Igualdad Ya y SOAWR publican una guía del Protocolo sobre los Derechos de la Mujer en África', 14 de julio de 2011.

13. Mediante políticas y legislación que sean pertinentes y, por supuesto, a través de práctica/aplicación.

Fuente: Notas de los Viernes de AWID, 11 de noviembre de 2011. Traducción del inglés: Laura E. Asturias. Título original: 'African women's organizing for the ratification and implementation of the Maputo Protocol'.

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Organización de las mujeres africanas para la ratificación e implementación del Protocolo de Maputo

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NOTAS DE LOS VIERNES: El Protocolo de Maputo, un instrumento legal sin precedentes para los derechos de las mujeres africanas, extiende y refuerza los derechos consagrados en otros instrumentos de derechos humanos. El Protocolo otorga a las mujeres una amplia gama de derechos económicos y de bienestar social.

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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El segundo sexo - Wikipedia, la enciclopedia libre

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'El segundo sexo' ('Le deuxième sexe'), obra de la que seleccionamos 15 frases y fragmentos destacados, es uno de los ensayos fundamentales de la historia del feminismo. Publicado en 1949 por la filósofa existencialista Simone de Beauvoir, supuso un antes y después en la historia del feminismo y sigue generando reflexiones y revisiones.

Se trata del mayor trabajo de investigación publicado hasta esa fecha sobre la condición femenina.

Psicología, antropología, referencias culturales, historia, movimientos políticos... De Beauvoir aborda la situación de la mujer desde todos los puntos de vista y espacios, no sólo públicos sino también privados. También se acerca a las contradicciones de la mujer, fruto de lo que ella denomina la 'alteridad', incluyendo su historia personal: la de una intelectual de 40 años que se volvió feminista mientras escribía esta obra maestra que ha abierto los ojos a millones de personas de varias generaciones.

Los extractos seleccionados pertenecen a la tercera edición de Ediciones Cátedra, traducción al español a cargo de Alicia Martorell.

"No se nace mujer: se llega a serlo. Ningún destino biológico, psíquico, económico, define la imagen que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; el conjunto de la civilización elabora este producto intermedio entre el macho y el castrado que se suele calificar de femenino. Sólo la mediación ajena puede convertir un individuo en alteridad".

1. "Mientras no se haga realidad una perfecta igualdad económica en la sociedad, y mientras las costumbres permitan a la mujer disfrutar como esposa y amante de los privilegios que corresponden a algunos hombres, el sueño de un éxito pasivo se mantendrá, frenando su propia realización".

2. "Las restricciones que la educación y la costumbre imponen a la mujer limitan su poder sobre el universo".

1. "Si la mujer ha franqueado en gran medida la distancia que le separaba del varón, ha sido gracias al trabajo; el trabajo es lo único que puede garantizarle una libertad concreta".

2. "La mujer que no quiere ser esclava del hombre no huye de él en absoluto; más bien trata de convertirlo en instrumento de su placer. En circunstancias favorables -que dependen en gran medida de su compañero- la idea misma de competición desaparece y se complace en vivir en su plenitud su condición de mujer como el hombre vive su condición de hombre".

3. "Entre mujeres, el amor es contemplación: las caricias no están destinadas a apropiarse de la alteridad como a recrearse lentamente a través de ella; una vez abolida la separación, no hay ni lucha, ni victoria, ni derrota; en una reciprocidad exacta cada una es al mismo tiempo sujeto y objeto, soberana y esclava: la dualidad es complicidad". (página 530).

4. "El gran hombre nace de la masa y lo arrastran las circunstancias, pero la masa de mujeres queda al margen de la historia, y las circunstancias son para cada una de ellas un obstáculo y no un trampolín".

5. "Solamente cuando las mujeres empiezan a sentirse en su casa sobre esta tierra vemos aparecer una Rosa Luxemburg, una Madame Curie. Demuestran con brillantez que no es la inferioridad de las mujeres lo que determina su insignificancia histórica: su insignificancia histórica las condena a la inferioridad".

1. "Las cargas del matrimonio siguen siendo mucho más pesadas para la mujer que para el hombre".

2. "Hemos visto que las servidumbres de la maternidad se han reducido con el uso -confeso o clandestino- de control de natalidad; pero la práctica no se ha extendido universalmente, ni se aplica con rigor; dado que el aborto está oficialmente prohibido, muchas mujeres ponen en peligro su salud con maniobras abortivas sin control, o se ven abrumadas por numerosas maternidades. El cuidado de los hijos y las tareas domésticas están a cargo, de forma prácticamente exclusiva, de la mujer".

3. "El privilegio económico que disfrutan los hombres, su valor social, el prestigio del matrimonio, la utilidad de un apoyo masculino, todo empuja a las mujeres a desear ardientemente gustar a los hombres. Siguen estando en su conjunto en posición de vasallaje. El resultado es que la mujer se conoce y se elige, no en la medida en que existe para sí, sino tal y como la define el hombre".

1. "La burguesía conservadora sigue viendo en la emancipación de la mujer un peligro que amenaza su moral y sus intereses. Algunos varones temen la competencia femenina. En Hebdo-Latin, un estudiante declaraba el otro día: "Toda estudiante que llega a ser médico o abogado nos roba un puesto"; Son las palabras de alguien que no se cuestiona sus derechos en este mundo".

2. "Uno de los beneficios que la opresión ofrece a los opresores es que el más humilde de ellos se siente superior: un pobre blanco del sur de los Estados Unidos tiene el consuelo de decirse que no es un sucio negro. Los blancos más afortunados explotan hábilmente este orgullo. De la misma forma, el más mediocre de los varones se considera frente a las mujeres un semidiós".

3. "El control de la natalidad y el aborto legal permitirían a la mujer asumir libremente sus maternidades".

4. "Es significativo que la Iglesia autorice, si se da el caso, la muerte de hombres hechos y derechos: en las guerras o cuando se trata de condenados a muerte, pero se reserva para el feto un humanitarismo intransigente".

(Fuente: 'El segundo sexo'. Simone de Beauvoir. Ediciones Cátedra. Colección Feminismos. Traducción de Alicia Martorell.)

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15 frases y fragmentos destacados de 'El segundo sexo'

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'El segundo sexo' ('Le deuxième sexe'), obra de la que seleccionamos 15 frases y fragmentos destacados, es uno de los ensayos fundamentales de la historia del feminismo. Publicado en 1949 por la filósofa existencialista Simone de Beauvoir, supuso un antes y después en la historia del feminismo y sigue generando reflexiones y revisiones.

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2. Se inaugura la Biblioteca Popular de la Dona, primera biblioteca de Europa destinada a las mujeres, impulsada por Francesca Bonnaison (1909).

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La Biblioteca Popular de la Dona, creada el 1909 en Barcelona por Francesca Bonnemaison, fue la primera biblioteca pública femenina de Europa. Se adelantó casi veinte años a otros proyectos similares como la Fawcett Library de Londres. Tubo tanto éxito la iniciativa, que un año después de su inauguración en 1910, se convierte en instituto y traslada su sede del claustro de Santa Anna, a la Casa de la Misericordia, en la calle Elisabets.

El principal objetivo del nuevo Instituto de Cultura i Biblioteca Popular per a la Dona, era ilustrar y acercar la cultura a las mujeres. Así pues, con la voluntad de mezclar "lo útil con lo agradable", ofrecía a las usuarias conocimientos científicos, artísticos y manuales. La combinación de estos tres tipos de educación es la que convertirá al Instituto en un centro excepcional, en lo referente a oferta cultural para las mujeres de Cataluña des dela primera década del siglo XX.

Las promotoras del Instituto optaron por adecuar y adaptar la propuesta formativa al "progresivo movimiento del comercio y de la industria". Así, con visión de futuro, el centro ofrecía educación especializada para que las mujeres pudieran incorporarse al mercado laboral con conocimientos y habilidades para poder ejercer nuevas profesiones.

Al cabo de poco tiempo, el Instituto creó la sección de Industrias artísticas y puso en marcha talleres. La idea no era nueva, sino que recogía la experiencia que el movimiento del Arts and Crafts había promovido en algunos países europeos, i que contaba con una alta participación de las mujeres.

El Instituto de Cultura, a través de Francesca Bonnemaison, se vincula a las diferentes entidades ciudadanas des de sus inicios, así como a la promoción de los oficios artísticos, entre ellos el FAD Fomento de las Artes Decorativas, institución creada en 1903, y que actualmente sigue vigente.

A partir de 1914-15, el Instituto impartirá un nuevo plan de estudios que ofrecía un grado de estudios preparatorios de cultura general y bachillerato. La directora pedagógica, Rosa Sensat, propuso como objetivo el "dar a la mujer una base de cultura científica y artística que sea garantía de perfección en su trabajo y que le de posibilidades de luchar con éxito en el ejercicio de su carrera profesional en condiciones de superioridad".

El número de alumnas fue creciendo a medida que se ampliaba la oferta académica del instituto, con cursos realmente innovadores para la época, como Delineación, impartidos en 1918 por Leonor Ferrer, la primera mujer delineante española y Jefa de la oficina de planos de la Sociedad General de Teléfonos. Otros mucho más tradiciones, como cocina, tuvieron muy buena acogida, y la asistencia masiva de alumnas a estos cursos, hizo plantear al equipo directivo la necesidad de tener un espacio propio. Otros servicios que se ampliaban cada año eran la Biblioteca y la bolsa de trabajo.

El día 8 de octubre de 1922, coincidiendo con el inicio del curso 1922-23, se inaugura el nuevo centro, en la calle Sant Pere més Baix número 7. El nuevo edificio, permitió que más de 30.000 mujeres circularan libremente por el Instituto. Parecía que nada podía parar este centro, pero a partir de 1930 la deuda económica y el inicio de la guerra se interpusieron en el buen funcionamiento de la institución. Cuando acabó la guerra civil. El consejo directivo del Instituto lo cedió a la Diputación de Barcelona. Durante el franquismo y las primeras décadas de la democracia, el instituto fue ocupado por varias instituciones. Finalmente, en 2003 y por presión de diversos colectivos de mujeres, la sede del Instituto volvió a los orígenes y se convirtió en el actual Centre de Cultura de Dones Francesca Bonnemaison.

Isabel Segura, Memòria d'un espai. Institut de Cultura i Biblioteca Popular de la Dona, 1909-2003. Barcelona: Publicacions de l'Abadia de Montserrat, 2007.

Isabel Segura; Anna Cabó, "Francesca Bonnemaison i Farriols: constructora de un espacio cultural de mujeres", a Treinta retratos de maestras, Madrid, Cuadernos de pedagogía, 2005.

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Francesca Bonnemaison y la Biblioteca Popular de la Dona (II)

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La Biblioteca Popular de la Dona, creada el 1909 en Barcelona por Francesca Bonnemaison, fue la primera biblioteca pública femenina de Europa. Se adelantó casi veinte años a otros proyectos similares como la Fawcett Library de Londres.

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La creación de la Biblioteca Francesca Bonnemaison se remonta al 1909-1910, cuando Francesca Bonnemaison creó el Instituto de Cultura y la Biblioteca Popular de la Mujer, la primera biblioteca para mujeres de toda Europa. Su primera ubicación fue la parroquia de Santa Anna y en 1910 se trasladó a la calle de Elisabets.

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3. Virginia Woolf publlica Una habitación propia (1929)

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Según la autora, ¿con qué dificultades se encuentran tanto hombres como mujeres para escribir buenas obras? Con el tiempo, el espacio y la concentración. Si para los hombres ya era complicado adquirir la estabilidad mental adecuada, para las mujeres aún era mucho más difícil. No disponían de habitación propia, indispensable para respirar tranquilidad y poder concentrarse.

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Grandes Personajes - Virginia Woolf  [UCSG Televisión]

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4. Carmen de Burgos, primera mujer española en ser corresponsal de guerra llega a Melilla para informar de la guerra a través del periódico El Heraldo de Madrid (1909).

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María Rosa de Madariaga ||

Historiadora ||

Con motivo del 150 aniversario del nacimiento en 1867 de la ilustre periodista, escritora y feminista almeriense Carmen de Burgos Seguí, Colombine, hemos querido honrar su memoria y rendir homenaje a la primera mujer periodista y corresponsal de guerra en España, con un artículo sobre su estancia en Melilla para cubrir la guerra de1909.

A Carmen de Burgos le correspondió ejercer de periodista en una época en la que la profesión periodística era de "perfiles indefinidos" y para la mayoría de los redactores de los diarios no constituía su profesión definitiva, como destacan María Cruz Seoane y María Dolores Sáiz en Historia del periodismo en España. 3. El siglo XX. 1898-1936. Muchos de ellos eran escritores que combinaban la literatura con el periodismo. La mayoría de lo escritores de la época colaboraban en periódicos y revistas con artículos de opinión sobre diferentes temas. Baroja, Azorín, Ortega, Unamuno, por no citar sino a algunos de los más renombrados, fueron asiduos colaboradores de la Prensa. Para algunos de los que ejercían el periodismo, esta actividad era también un trampolín para acceder a puestos políticos o diplomáticos. Así, no era extraño ver a periodistas que pasaban a ser diputados, gobernadores de provincia, embajadores y hasta ministros.

Solo cuando la Prensa se transforma en una industria el periodismo se va convirtiendo progresivamente en una profesión. La mayoría de los periódicos dependían de partidos o estaban próximos a ellos y sólo con el tiempo se fueron creando empresas periodísticas como sociedades anónimas. Naturalmente, las ideas de los principales accionistas determinaban la línea ideológica del periódico.

El ABC, fundado como semanario en 1903 y convertido en diario en 1905, no era un periódico de partido, pero era de derechas o conservador, por mucho que su fundador, Torcuato Luca de Tena, se presentase como liberal. El Debate, fundado en 1910, tampoco era un periódico de partido, pero era considerado el portavoz, si no oficial, oficioso de la Iglesia Católica, de los obispos, en su versión más retrógrada y clerical. Otros periódicos, aunque no fueran oficialmente de ningún partido estaban próximos a algunos de ellos, en lo que no se diferenciaban demasiado de la Prensa de hoy. Incluso los que pretendían ser independientes, y podían serlo orgánica y financieramente, no dejaban de simpatizar con una u otra tendencia política, de derechas o de izquierdas, y cada uno tenía sus lectores según fueran sus posiciones: los conservadores, ABC o El Debate; los liberales El Liberal o Heraldo de Madrid.

Durante la Primera guerra Mundial la prensa española pasó a calificarse de aliadófila, la de tendencia liberal, y germanófila, la de tendencia conservadora. Ni que decir tiene que la Prensa en la que Carmen de Burgos colaboraba era en general de tendencia liberal y, por lo tanto, aliadófila. Además de Heraldo de Madrid, Carmen de Burgos era colaboradora de Diario Universal, fundado en 1903 por el conde de Romanones.

Aquí vamos a referirnos a la actividad de Carmen de Burgos como colaboradora de Heraldo de Madrid en relación con la guerra de 1909. Diré antes unas palabras sobre este conflicto bélico que tuvo lugar a las puertas de Melilla, y que tan enorme repercusión tuvo en España, debido sobre todo al desastre conocido como el del Barranco del Lobo en julio de dicho año.
La oposición a la guerra
Todos los años se confeccionaban listas de jóvenes en cada región y, mediante un sistema de sorteo, se escogía cada año una quinta parte para hacer el servicio militar, razón por las que las unidades de reclutas recibían el nombre de quintas, y los jóvenes reclutados eran los

quintos. Este sistema de reclutamiento había sido implantado en el siglo XVIII por Carlos III y siguió vigente hasta 1877, en que una nueva Ley de reclutamiento modificaba ligeramente las leyes anteriores, y el servicio militar que era hasta entonces de ocho años pasaba a ser de tres, si bien de ocho en la reserva, con exenciones para los que trabajaban en determinados oficios, los hijos únicos, los nietos que mantuvieran a sus abuelos y los hijos ilegítimos que mantuvieran a sus padres. La suma a pagar para los que querían librarse del servicio militar ascendía a 1.500 pesetas, lo que para muchas familias, incluidas las de clase media, representaba un gran sacrificio. En la oposición del Partido Socialista a la guerra de Marruecos, la cuestión del servicio militar era la pieza clave. La injusticia que representaba el sistema en vigor constituía un poderoso elemento de movilización de las clases populares.

La guerra de 1909 estuvo motivada como es sabido por la decisión del capitán general de Melilla, general Marina, de permitir la continuación de las obras del ferrocarril minero de las dos empresas que explotaban minas en la cabila de Beni Bu Ifrur, a unos kilómetros de Melilla, a saber la Compañía Española de Minas del Rif, que explotaba las minas de hierro de Uixán, y uno de cuyos principales accionistas era el conde de Romanones, y la compañía Norte Africano, de capitales franceses, aunque de nacionalidad española, que explotaba la mina de plomo de Afra. Las concesiones para la explotación de estas minas habían sido hechas por un poder ilegítimo, el del llamado el Rogui, o más conocido vulgarmente, como Bu Hamara (literalmente "el hombre de la burra"), que se había alzado contra el sultán legitimo, Muley Abd-el-Aziz.

El nuevo sultán, Muley Hafid, hermano del anterior, no reconocía esas concesiones y se oponía, pues, a la continuación de los trabajos del ferrocarril minero destinado al transporte del mineral desde las minas al puerto de Melilla para su embarque. Además de la oposición del sultán a la continuación de los trabajos hasta que un Reglamento Minero fijase las condiciones para la concesión y explotación de las minas y canteras en Marruecos, había también la de las cabilas próximas a Melilla que rechazaban la explotación de las riquezas mineras del país por extranjeros. Pero la paralización de los trabajos perjudicaba a las compañías mineras que ejercían presión sobre el gobierno español para que se reanudaran.

El gobierno español, presidido entonces por Maura, es decir, por los conservadores, no acababa de decidirse a dar la orden de reanudación de las obras. Lo que le decidió a hacerlo fue la amenaza por parte de los franceses, también allí con intereses mineros, de que si los españoles no eran capaces de garantizar el orden y la seguridad en la región, de ello se encargarían tropas enviadas por ellos desde Argelia. Así, tras recibir el fuego verde del gobierno, el general Marina daba el 7 de junio orden de proseguir la construcción de las vías férreas, que se reanudaban normalmente con la presencia de obreros españoles y marroquíes, aunque estos últimos no eran tan numerosos como se esperaba, sobre todo después de que los jefes cuyo territorio atravesaba el ferrocarril dieran garantías de proteger los trabajos, a pesar de la opinión de los que se oponían a ello. Pero el primer acto de los sangrientos sucesos conocidos como la guerra de 1909 tendrían lugar el 9 de julio, cuando un grupo de cabileños hostiles a la presencia extranjera en la región atacó a los obreros causando cuatro muertos y un herido. Después del 9 de julio, a medida que los combates en la región de Melilla se hacían más intensos, la propaganda de derechas trataba de ganar a la opinión pública a la causa de la intervención en Marruecos, a la que se presentaba como una cuestión de "honor nacional ", que había sido "ultrajado por lo moros" y que era preciso vengar.
Para el PSOE, "una guerra de conquista"
No era ésta, naturalmente, la opinión de las izquierdas, fundamentalmente del PSOE, que denunciaba que la guerra en el Rif no era una guerra en "defensa del honor nacional", sino una "guerra de conquista". Lo que irritó más los ánimos de la población fue el Decreto publicado en el Diario Oficial del 11 de julio que llamaba a los reservistas al servicio activo. Las unidades de reserva carecían de hombres suficientes y hubo que llamar a filas a las clases de la segunda reserva, que correspondían a 1903, cuyos elementos no habían tenido un fusil entre las manos durante los últimos cuatro años. En estas condiciones, los soldados, que además de estar mal equipados, tenían tan insuficiente instrucción, iban a una muerte segura. La mayoría de los reservistas eran hombres casados y con hijos y, como las familias no recibían ningún subsidio del Estado, las mujeres y los niños quedaban en la más absoluta miseria.

Las protestas contra el envío de tropas, particularmente las constituidas por reservistas, no tardaron en extenderse por todo el país. Particularmente importantes fueron las de Madrid, donde los socialistas organizaron el 11 de julio un gran mitin contra la guerra. Un grupo de reservistas que debía salir de Madrid el 20 de julio vio demorada su partida por numerosos manifestantes, la mayoría mujeres, que ocuparon la estación y se sentaron en las vías férreas para impedir la salida de los trenes. Pero fue, sobre todo, en Barcelona donde el Partido Socialista se mostró más eficaz, por estar allí uno de los puertos en los que embarcaban los soldados que iban para Melilla. La campaña de los socialistas se centraba en el antimilitarismo y en que la guerra de Marruecos no era " por España ", como declaraba el gobierno, sino para defender los intereses del capitalismo, representado particularmente por las minas del Rif. En Barcelona, lo que empezó siendo un movimiento de protesta contra el embarque de tropas para Marruecos y contra la guerra fue desviado de sus verdaderos fines para transformarse en un violento movimiento anticlerical, en el que las masas descargaron su ira e indignación quemando conventos. Estos actos de violencia gratuita no ponían en peligro las estructuras sociales y políticas. La organización de la huelga general, que los socialistas habían decidido lanzar para el 2 de agosto fue rebasada por los acontecimientos. La mayoría de los responsables de la organización de la huelga fueron encarcelados antes de poder actuar. En estas condiciones los elementos radicales pudieron fácilmente arrastrar a las masas populares a acciones, en las que podían descargar su ira sin poner en peligro el orden establecido.
Colombine en el teatro de la guerra
A juzgar por cómo lo presentaba el citado diario, el viaje de Colombine a Melilla se inscribía en el marco de una misión humanitaria relacionada con la Cruz Roja. Puede que éste fuera, en efecto, el pretexto oficial, toda vez que la presencia de una mujer en el teatro de la guerra como corresponsal era algo absolutamente impensable en aquellos tiempos. Parece ser que el general Marina, capitán general de Melilla, se había puesto previamente en contacto con Carmen de Burgos para agradecerle su interés por los heridos, pero advirtiéndole de los peligros de que estaba rodeada la ciudad, la escasez de alojamientos y lo innecesario de su proyecto de creación de una sucursal de la Cruz Roja en la zona, dado que los heridos estaban ya " perfectamente atendidos".

Era evidente que la presencia de una mujer como corresponsal de guerra no era del agrado de las autoridades militares, que preferían considerarla como enviada por su periódico para desarrollar únicamente una labor informativa sobre la situación de los heridos. La labor periodística de Colombine en Melilla quedó en cierto modo reducida a esto, porque lo cierto es que nunca envió crónicas sobre las operaciones militares. Heraldo de Madrid tenía ya un corresponsal en Melilla ocupado en estos menesteres. Se trataba de José Rocamora, que había empezado a enviar crónicas de Melilla desde el 21 de julio, y que las enviaba regularmente. De él tenemos crónicas sobre los combates del 18 y del 22 de julio, y, naturalmente, sobre el del día 27, más conocido como el del Barranco del Lobo, en el que hallaron la muerte 17 jefes y oficiales y 136 hombres de tropa, y resultaron heridos 35 jefes y oficiales y 564 hombres de tropa y soldados; es decir, que el total de bajas ascendió en un solo día a 752. Junto a las crónicas de Rocamora sobre las operaciones militares, había los artículos de opinión de Luis de Armiñán.

Carmen de Burgos, por su parte, instalada como el resto de los periodistas en el Hotel Reina Victoria, no paraba desde su llegada a Melilla ni un minuto, husmeando aquí y allá, y lanzándose a veces a operaciones arriesgadas que podían incluso poner su vida en peligro, como la que protagonizó el día 26 de agosto, de la que daba cuenta Heraldo de Madrid del día 27, y El Telegrama del Rif, del día 28. Al parecer, el duque de Rioseco había invitado a Colombine a dar un paseo en automóvil por el campo exterior, dirigiéndose ambos a la posición de los Lavaderos, donde el duque dejó el coche con los faros encendidos dando frente a las posiciones enemigas. No tardaron los rifeños en abrir fuego tomando las luces del coche como punto de referencia. Sin preocuparse demasiado por el fuego, Colombine dejó el coche y se refugió en el zoco, mientras que el duque contestaba con su fusil. Las tropas españolas no intervinieron porque los tiradores estaban escondidos y lejos, y los soldados tenían por costumbre no disparar en balde. Con el título "Automóvil tiroteado", El Telegrama del Rif daba cuenta de la noticia en términos algo diferentes. Según esta versión, el duque de Rioseco, con la " distinguida escritora Colombine" y los periodistas, se había dirigido en automóvil a la posición de los Lavaderos "con el fin de obtener fotografías de manganeso". Las guardias moras que vigilaban las alturas inmediatas habían hecho entonces fuego sobre el vehículo. "La señora "Colombine"- decía el periódico - "mostró gran presencia de ánimo, y, por consejo de sus compañeros, hubo de retirarse al inmediato zoco, en tanto que el duque tomaba parte en la repulsa de la agresión que inició la fuerza destacada en aquel campamento avanzado. El fuego había durado veinte minutos".

La visita terminó convirtiéndose luego en una fiesta con cantos y acordes de guitarra de los soldados, y brindis de los oficiales. Carmen de Burgos escribe al oír aquellos cantos: " Me siento invadida de una tristeza profunda. El soldado en campaña inspira un sentimiento de respetuosa ternura, que no sentimos al contemplarlo en tiempos de paz. Todos los días, al verlos salir con el convoy, morenos, sudorosos, llenos de polvo, experimento algo semejante a la tierna piedad que parece desprenderse del ambiente de amor y lágrimas con que los rodea el recuerdo de las madres y las amantes lejanas. La despedida de dos amigos va envuelta en la incertidumbre de volverse a ver. No hay seguridad en estos momentos". La fiesta quedó, luego, rota, por las detonaciones de los Pacos y las descargas de fusilerías. Colombine relata ella misma en esta expedición a los campamentos el incidente del automóvil en compañía del duque de Rioseco. El entonces teniente coronel Burguete advirtió entonces a Colombine de que si las cosas seguían así no iban a estar bien allí. Era la de Burguete una amable invitación a que se fueran. "Pero"- manifestaba Carmen de Burgos - "ni mi hermana ni yo sentimos miedo entre las tropas. El valor es comunicativo y ejerce una sugestión sobre los espíritus".

No hay en todo este relato de Carmen de Burgos la más leve crítica a la intervención armada en Marruecos, si no es lamentar el dolor de las madres y esposas ante el peligro que corren sus hijos y maridos. Es muy cierto que la entonces vigente Ley de Jurisdicciones, promulgada el 23 de marzo de 1906, castigaba duramente todo lo que pudiera considerarse como " injurias u ofensas claras y encubiertas al Ejército", lo que, en tiempos de guerra, podría aplicarse a cualquier crítica a la actuación de los mandos militares en aquella contienda. Además de la Ley de Jurisdicciones, otras leyes ya existentes en el ámbito de la jurisdicción civil ordinaria limitaban la libertad de expresión cuando se trataba de determinados temas. La "señá Anastasia ", como le llamaban jocosamente a la censura, no se andaba con bromas cuando sacaba las tijeras.
Visitando hospitales
El segundo artículo de Colombine que hemos encontrado en Heraldo de Madrid es del 9 de septiembre y se titula " Visitando hospitales". Sobre éstos decía Colombine que la falta de un buen local hacía que estuviesen diseminados, lo que dificultaba la asistencia. En tres barracones había capacidad para 22 camas cada uno. Otro destinado a " indígenas" se encontraba situado en el Polígono, cerca del barrio de los hebreos, tenía capacidad para 60 camas y en él se atendía a los que padecían enfermedades contagiosas. En otro, el de la Brigada Disciplinaria, se atendía a enfermedades comunes. Para los heridos se había habilitado el teatro con 50 camas y una fábrica de salazón, en el barrio de Triana, que después de desinfectada y arreglada en condiciones convenientes, podía contener 150 camas, y 30 en el local de una escuela pública. El que tenía mayor número de heridos por la necesidad de reconcentrarlos en un solo punto era el hospital central que tenía 205 camas, ocupadas casi todas.

Habiéndose interesado por el estado de la salud pública en Melilla y el número de heridos que había en el hospital, se le respondió que la situación era relativamente satisfactoria, ya que quedaban heridos 9 oficiales y 132 soldados; de enfermedades comunes había 7 oficiales y 317 soldados, cifras que podían considerarse satisfactorias, teniendo en cuentas que había entonces en Melilla en torno a 40.000 soldados. Pensaba Carmen de Burgos que estas noticias eran halagüeñas, habiendo tanto abandono como se advertía en no estar dotada Melilla de aguas potables, puerto, edificios a propósito para hospitales, etc. Y terminaba diciendo: "Después de las pruebas a que estamos sometidos, será preciso no desaprovechar la lección y atender a esta posesión africana, que puede con poco trabajo convertirse en una de nuestras más hermosas provincias africanas". No dejaba de haber en estas palabras una velada crítica a la situación de abandono en que se encontraba la ciudad.

Cabe preguntarse qué habría detrás de esa profunda tristeza que invadió a Carmen de Burgos. Quizá lo que vio allí de cerca, las escenas que presenció sirvieron para que empezara a tomar conciencia de lo que realmente significaban las guerras más allá de la retórica triunfalista de los mandos militares. El espíritu pacifista iba extendiéndose cada vez más por toda Europa, y la Primera Guerra Mundial contribuiría a que el movimiento ganara nuevos adeptos, incluida España, aunque este país no participara en la contienda. No tiene, pues, nada de extraño que personas de ideas progresistas se adhirieran a la causa del pacifismo, indisociable de la abolición de la pena de muerte, como era el caso de Carmen de Burgos, militante de ambas causas.

En 1921, Carmen de Burgos fundaba la Cruzada de Mujeres Españolas, organizadora de los numerosos mítines que tuvieron lugar contra la guerra de Marruecos, después del desastre de Annual, particularmente el organizado el 30 de julio de 1922 en el Teatro de la Comedia.

Carmen de Burgos fue una precursora de lo que sería la " nueva mujer " de la Segunda República. Fallecida en 1932 no llegó a poder participar plenamente de la vida pública y cultural de aquellos años, pero sus ideas emancipadoras sirvieron de modelo a muchas mujeres de espíritu libre e independiente que lucharon durante la República por la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.

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Carmen de Burgos, Colombine, y las protestas populares contra la guerra de Marruecos

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María Rosa de Madariaga || Historiadora || Con motivo del 150 aniversario del nacimiento en 1867 de la ilustre periodista, escritora y feminista almeriense Carmen de Burgos Seguí, Colombine, hemos querido honrar su memoria y rendir homenaje a la primera mujer periodista y corresponsal de guerra en España, con un artículo sobre su estancia en Melilla para cubrir la guerra de1909.

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MUJERES EN LA HISTORIA 2007x06 Carmen de Burgos

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5. Trayectoria de Lidia Falcón, fundadora del Partido Feminista de España.

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1935
Nace en Madrid el 13 de diciembre.

1936
Se inicia la Guerra Civil. El 17 de julio su tío Virgilio Leret es fusilado. Su tía Carlota O'Neill es encarcelada. Sus primas M.Gabriela y Carlota son internadas en un colegio para huérfanos de militares en Aranjuez (Madrid).

1937
Es inscrita en el Registro Civil con fecha de nacimiento, 13 de junio.

1938
Vive en Madrid al cuidado de su abuela Regina de Lamo.

1939
Su tía Carlota O'Neill es liberada y regresa a Madrid a la casa familiar.

Regina y Carlota tramitan el rescate de las niñas, María Gabriela (Mariela) y Carlota (Lotty) y prepararan el viaje a Barcelona.

1940
Llegan todas a Barcelona donde Lidia puede reencontrar a su madre.

1942
Asiste al Colegio Municipal y al Grupo escolar Reyes Católicos

1943
Estudia en la Academia Mater Salvatoris, en la calle Diputación de Barcelona.

1944
Estudia en la Academia CETU donde es la única chica.

1945
Estudia en la Academia Barcino.

1946
Ingresa en el I nstituto femenino Montserrat.

1947
Fallece su abuela Regina de Lamo, en Barcelona.

1948
Estudia en la Academia Condal.

1949
Su tía Carlota O'Neill y sus dos hijas dejan Barcelona y se exilian en Venezuela.

1950
Comienza a escribir en la revista escolar Orientación donde mantiene el primer debate literario sobre feminismo.

1951
Termina el Bachillerato.

1953
Contrae matrimonio con Alfredo Borrás en Barcelona.

1954
Nace su hija Regina.

Comienza a publicar sus cuentos en revistas de Barcelona.

Su madre Enriqueta O'Neill viaja a Venezuela donde trata de establecerse.

1955
Trabaja como profesora en una escuela del barrio del Poble Nou.

1956
Finaliza sus estudios de Maestra Nacional en la Normal de Barcelona.

Nace su hijo Carlos Enrique.

Se separa de su marido Alfredo Borrás.

1957
Se matricula en el Instituto del Teatro.

Inicia los estudios de Derecho en la Universidad de Barcelona.

Trabaja como secretaria del pedagogo de la escuela Montesori, Baldomero Garcigoy.

Da clases particulares de matemáticas, física y química.

Comienza a escribir novelas y obras de teatro.

1958
Inicia el trabajo complementario como modelo de pintura que alterna con el de camarera y el de telefonista en La Vanguardia.

1959
Estudia en la Escuela de Periodismo de Barcelona, donde conoce a Eliseo Bayo quien será su pareja hasta principios de los años 80.

Se licencia en Arte Dramático por el Instituto del Teatro de Barcelona y actúa en una producción de TVE realizada por José Carlos Garrido.

Trabaja como telefonista en la fábrica Nerva y en Televisión española en los estudios de Miramar al tiempo que inicia su andadura en el periodismo escribiendo cuentos, reportajes y artículos en El Noticiero Universal y en el Diario de Barcelona, y como reportera en la Agencia Hispania-Press.

Se incorpora al PSUC (Partit Socialista Unificat de Catalunya).

1960
Es detenida por primera vez a raíz de su trabajo periodístico.

Se licencia en Derecho por la Universidad Central de Barcelona donde es ayudante de Cátedra de Derecho del Trabajo.

Obtiene por oposición en el Colegio de Abogados el Premio Durán y Bás.

A raíz de ese premio es entrevistada por primera vez por el prestigioso periodista y caricaturista Del Arco para el periódico La Vanguardia.

Comienza a ejercer como pasante en el despacho del abogado Juan Alberto Valls Jové. Al mismo tiempo trabaja de correctora de estilo para la Editorial Plaza y Janés y como vendedora de libros a domicilio

Muere el compañero de su madre, el periodista José Bernabé Oliva.

1961
Finaliza sus estudios de Periodismo.

Inicia su tesis doctoral en Derecho del Trabajo, La naturaleza jurídica de la Huelga y escribe su primer tratado jurídico Sustituciones y Fideicomisos, al tiempo que realiza cursos de doctorado en Derecho Civil, Derecho Mercantil, Derecho Político, Derecho Laboral, en la UCB.

Trabaja escribiendo cómics como Hazañas Bélicas, novelas del Oeste, novelas rosa, con diferentes seudónimos.

1962
Ejerce como abogada especializándose en asuntos laborales y derecho familiar.

Escribe Los derechos civiles de la mujer, Historia del Trabajo, y publica con asiduidad en el diario Madrid.

Detienen y encarcelan por primera vez a Eliseo Bayo.

1963
Milita en el PSUC, en compañía de su amiga Ana Morató.

La escritora María Aurelia Capmany le dedica su libro La Dona a Catalunya

Conoce al abogado penalista Federico de Valenciano que será su maestro en el ámbito jurídico.

1964
Constituye e intenta legalizar la Asociación de antiguos alumnos de la Facultad de Derecho y le es denegado.

Trabaja durante dos años en la Empresa Copresa, filial de Philips en Barcelona, como Jefa de Personal.

Su actividad como conferenciante se incrementa.

El PC le encarga entrevistarse en Zaragoza con los representantes de las fuerzas política liberales a fin de llegar a un pacto.

1965
Eliseo Bayo sale del Penal de Burgos y reinician la convivencia. Con él escribe, por encargo, La historial de la vida sexual que firmará el Dr. López Ibor.

Comienzan a entrevistarla para la prensa de manera continua, por ser la especialista en asuntos de la mujer, y a raíz de su popularidad sufre la persecución de la familia de su primer marido.

Conoce a Carmen Alcalde e inicia su colaboración la revista Presencia.

1966
Abandona el trabajo en la empresa y se dedica plenamente a la abogacía.

1967
Es abogada defensora de los trabajadores en las luchas sindicales frente a las empresas La Maquinaria Terrestre y Marítima, AEG, Harry Walker, Seat.

1968
Abandona su militancia en el PSUC por discrepancias ideológicas y entra a formar parte en la Asociación de Amigos de Naciones Unidas, donde será Presidenta de la Sección de Derechos de la Mujer y Tesorera.

1969
Consigue que le publiquen, tras dos años de censuras, el ensayo Mujer y Sociedad causando un gran impacto mediático. A raíz de ese libro organiza un ciclo de conferencias sobre los Derechos civiles y laborales de las mujeres, que le ocasionan diversos incidentes con la policía.

Defiende como abogada a trabajadores y resistentes antifascistas durante el Estado de Excepción. Es detenida.

Se une al PC- VIII Congreso, escisión del Partido Comunista que lidera el general republicano Enrique Lister.

1970
Participa con un colectivo de intelectuales en una huelga de hambre por la conmutación de la Pena de Muerte de los encausados en el Consejo de Guerra de Burgos.

Es detenida y multada por el Gobierno Civil de Barcelona.

Participa en la preparación de El VIII Congreso con continuos viajes clandestinos a Francia, donde mantiene contacto con los exiliados antifascistas.

1971
Escribe en la revista Triunfo a favor del divorcio y su artículo ocasiona el secuestro de la publicación.

Colabora en El Diario Femenino hasta que una encuesta sobre el divorcio ocasiona un nuevo proceso y es despedida.

Participa en la Asamblea Mundial por La Paz en Budapest, y en la celebración del VIII Congreso del partido comunista.

Abandona la militancia en el PC-VIII Congreso.

1972
Milita en la clandestinidad en un pequeño grupo de agitación que realiza diversas acciones de propaganda antifascista y edita un boletín clandestino titulado La verdad que sale durante cinco meses hasta que es localizado por la policía y es detenida y encarcelada durante cinco meses por propaganda ilegal en la prisión de La Trinidad de Barcelona.

Su madre Enriqueta O'Neill se quita la vida.

Reabre su bufete jurídico e impulsa una campaña de solidaridad por la excarcelación de Eliseo Bayo y el resto del equipo que sigue en prisión.

Investiga con un equipo de periodistas a la trama ultraderechista de la que se sospecha ha ocasionado la explosión de un edificio la calle Capitán Arenas de Barcelona.

1973
Colabora semanalmente en la revista Sábado Gráfico con crónicas y artículos, donde inicia la sección Cartas a una idiota española que dará lugar en el futuro a un libro con el mismo nombre.

1974
Con un grupo de mujeres, entre las que se encuentran María José Ragué-Arias, Regina Bayo y Adela Tomás, preparan un Congreso Internacional Feminista en Barcelona.

Viaja a Portugal durante la Revolución de Los Claveles.

Es detenida y procesada de nuevo al ser relacionada falsamente con el Atentado de la Calle del Correo de Madrid. Pasa nueve meses en la Prisión de Yeserías, sin que llegue a celebrarse nunca el juicio. Este hecho provoca una gran campaña de solidaridad internacional.

La editorial Des Femmes que dirige la psicoanalista y teórica feminista Antoinette Fouque, traduce y publica en francés sus libros Cartas a una idiota española y En el Infierno.

Las hispanistas norteamericanas Linda G. Levine y Gloria F. Waldman lideran la campaña de solidaridad en Estados Unidos.

A la salida de la prisión es invitada por la organización Frap a viajar a París para mantener una entrevista con su dirigente Elena Odena.

1975
Participa en las Primera Asamblea Feminista de Madrid, organizada en la clandestinidad por la UDM (Unión democrática de Mujeres).

Colabora activamente en la Unió de Republicans de Catalunya.

Organiza El Colectivo Feminista de Barcelona.

1976
Participa en el Tribunal de Crímenes contra la Mujer en Bruselas, donde presenta una ponencia sobre la represión en las cárceles de mujeres de España.

Participa en las Primeras Jornadas Catalanas de la Dona.

Presenta con Carmen Alcalde, Marisa Hijar y un equipo de mujeres la revista Vindicación Feminista.

1977
Funda con el equipo de Vindicación, Ediciones de Feminismo.

Viaja a Venezuela, a Israel y a Japón y colabora esporádicamente con artículos de opinión en los diarios TeleExpress, El País, Diario 16 y en la revista Interviú.

Impulsa la creación de la Organización Feminista Revolucionaria.

Desde su bufete de abogada defiende fundamentalmente a las mujeres y también a presos políticos de diversas organizaciones como Frap, Grapo, IC.

1978
Participa en París en la reunión para crear una organización Internacional Feminista. Interviene en diversas campañas feministas encaminadas a conseguir cambios legales para el beneficio de las mujeres.

Desde su creación colabora habitualmente con artículos de opinión en El Periódico de Catalunya.

Publica el primer tomo de sus memorias: Los hijos de los Vencidos.

Impulsa, organiza y presenta El Partido Feminista.

Quiebra Vindicación Feminista y crea la revista Poder y Libertad.

Reestructura su despacho profesional convirtiéndolo en el Gabinete Jurídico y psicológico para la mujer.

1980
Propone un Front de Dones para las primeras elecciones democráticas al Parlament de Catalunya y finalmente participa con el Partit Feminista en la coalición BEAM-Unitat Popular.

Funda el Club Vindicación Feminista de Barcelona.

Participa en la redacción de Proyecto de Ley de Divorcio que plantean al Gobierno las Organizaciones Feministas del Estado.

Viaja a la Unión Soviética.

1981
Publica la crónica Viernes y 13 en la Calle del Correo.

Consigue la legalización de El Partido Feminista.

Colabora con reportajes en el semanario Actual, en Barcelona.

1982
Realiza su primera gira por Estados Unidos, impartiendo conferencias en: Technological Institute de Massachussets; Boston University; Adelphi University, City University y St. John's University, en Nueva York; Jamestown Community College, California State University y University of Southern California; Los Ángeles; Occidental College; Claremont; San Diego; La Jolla; Rutgers University, New Jersey; Amherst College, Massachusetts; Vanderbilt University en Tennessee; State College de Pensylvania; Florida International University; Lafayette College; Georgetown University, Washington.
Y en centros como El Pen Club de N.Y., la Librería Las Américas, Women's Salon, auditorio Dag Hammarskjöld de Naciones Unidas, entre otros.

Presenta un informe sobre la situación internacional de la mujer en la Asamblea de Naciones Unidas, Nueva York.

Estrenan su obra teatral Las mujeres caminaron con el fuego del siglo.

1983
Realiza otra gira por Estados Unidos. Universidades de New York, Skidmore College, N.Y.; St. John's University, N.Y.; University of Gainsville, Florida, y en la Universidad Interamericana de Puerto Rico, colegios de Río Piedras y Cayey.

Se celebra en Barcelona el I Congreso del Partido Feminista, en el que es elegida Presidenta.

Consigue la separación legal de su marido, A. Borrás y finaliza su convivencia con el periodista Eliseo Bayo.

Inicia su colaboración con la Editorial Hacer, de Barcelona.

1984
Realiza una nueva gira por Estados Unidos y Puerto Rico donde participa en la Marcha No Más Violencia contra la Mujer.

Recibe el Premio del Senado de Puerto Rico en reconocimiento a su labor feminista.

Participa en la fundación de la organización Sisterhood is Global y en su congreso fundacional Strategy Meeting.

También participa en la Primera Feria Internacional de Libro Feminista en Londres, G.B.

1985
Realiza una estancia en Italia.

Imparte un curso sobre su obra en Montclair College en Nueva Jersey. Recibe un Homenaje en la Universidad de St. John's de Nueva York.

Participa en el congreso de Naciones Unidas sobre la Mujer en Nairobi, Kenia impartiendo cuatro talleres.

Interviene en la fundación de la Comisión para la Conferencia de Washington de solidaridad con Nicaragua y para la Paz en Centroamérica.

1986
Trabaja en la organización de la campaña contra la lapidación, especialmente con la de Irán.

Participa activamente en la Plataforma contra la incorporación de España en la OTAN, y con el Partido Feminista en la creación de la coalición Izquierda Unida y en la redacción del programa para la mujer.

Asiste en Bruselas a la Sesión inauguradora del Comité de Derechos de la Mujer en la Comunidad Económica Europea.

Funda, con Carmen Sarmiento y Elvira Siurana, el Club Vindicación Feminista de Madrid

Participa en la Segunda Feria Internacional del Libro Feminista en Oslo, Noruega.

Viaja a Perú para conocer a su tío Jorge Falcón y a su esposa, la escultora Marina Núñez de Prado.

1987
Organiza el Primer Festival Internacional de Teatro Feminista en Madrid. Estrena su obra Tres idiotas españolas, con Gemma Cuervo.

1988
Inicia su relación con el filósofo Carlos París.

Participa en la III Feria Internacional de Libro Feminista en Montreal, Canadá.

Crea con Marisa Hijar y Elvira Siurana la Federación de Clubs Vindicación Feminista y la editorial Vindicación Feminista Publicaciones.

1989
Participa en el Congreso Internacional de Dramaturgas de Buffalo, EE.UU.

1990
Recibe el Premio de la Municipalidad del Bronx en Nueva York.

1991
Imparte un curso sobre feminismo en la Universidad Complutense de Madrid.

Se doctora en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid.

1992
Participa en la V Feria Internacional de Libro Feminista en Ámsterdam, Holanda y en las Jornadas Europeas de debate sobre el Tratado de Maastrich, en La Garde Frenet, Francia, organizadas por La Ligue des femmes.

1994
Realiza una nueva gira de conferencias por Estados Unidos.

Participa en la VI Feria Internacional de Libro Feminista en Melbourne, Australia y en el Encuentro de Dramaturgas Hispanoamericanas en Cincinatti.

Lleva a cabo una gira por universidades estadounidenses presentando con la actriz Gemma Cuervo, la obra teatral Tres idiotas españolas.

1995
Imparte un curso sobre Historia del pensamiento feminista, en la Universidad Autónoma de Madrid.

Se estrena en Canberra, Australia su obra Three Spanish Idiots con el título " Women's Voices", traducida por Silvia Cuevas-Morales.

Participa en el Foro Alternativo a las Jornadas de Naciones Unidas sobre la Mujer en Beijín, donde presenta la propuesta de presentar una candidatura feminista al Parlamento Europeo para las elecciones de 1999.

1996
Presenta con Marijose Urruzola en Madrid, Barcelona y Bilbao el proyecto electoral y se inician las reuniones para la redacción del Programa.

Realiza algunas acciones en la Plataforma de Apoyo a las Mujeres Afghanas.

1997
Funda con tres partidos feministas, la coalición electoral Confederación de Organizaciones Feministas del Estado Español, COFEM-FEMEK y continúa difundiendo el proyecto.

Recibe un premio que otorga el Comité de Mujeres de Murcia.

1998
Es nombrada Comadre de Honor por la asociación asturiana Comadres de Gijón.

1999
Encabeza la Lista Feminista a las elecciones al Parlamento Europeo y recorre España presentando el proyecto.

2001
Colabora en la creación del Partido Feminista de Euskadi- Alderdi Feminista.

2002
Impulsa la creación de la Federación Tribunales de Crímenes contra la mujer.

Es nombrada Doctora Honoris Causa por la Universidad de Wooster, Ohio, EEUU.

2003
Se reincorpora al ejercicio activo de la abogacía en el Gabinete Jurídico de Barcelona.

Interviene en el Homenaje a Flora Tristán organizado por el Club Vindicación Feminista en Madrid.

2004
Imparte conferencias en la Universidad de Sonora, en México.

2005
Colabora con Elena Bengoechea en la creación del Partit Feminista Valencià.

2005
Participa en diversos actos conmemorativos de los 500 años de El Quijote.

2006
Participa en México en las Jornadas contra la Violencia a las mujeres.

2007
Recibe el premio Rosa del Desierto otorgado por el Comité de Mujeres del Colegio de Periodistas de Barcelona.

2008
Viaja a Brasil donde imparte conferencias en la Universidade Estadual Paulista, campus de Sâo José.

2009
Cede sus archivos y el Centro de Documentación de Vindicación Feminista y del Partido Feminista a L'arxiu Nacional de Catalunya.

2010
Recibe un Homenaje a su vida y su obra, organizado por la Dra. Linda G. Levine, en el Instituto Internacional, y en el Ateneo de Madrid.

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1935 Nace en Madrid el 13 de diciembre. 1936 Se inicia la Guerra Civil. El 17 de julio su tío Virgilio Leret es fusilado. Su tía Carlota O'Neill es encarcelada. Sus primas M.Gabriela y Carlota son internadas en un colegio para huérfanos de militares en Aranjuez (Madrid).

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El Partido Feminista de España es un partido político marxista-feminista.

Fue constituido en Barcelona en mayo de 1979, y legalizado el 8 de marzo de 1981. El I Congreso se celebró los días 2 y 3 de julio de 1983 donde se aprobaron las Tesis ideológicas y el programa que se publicaron en el libro "PARTIDO FEMINISTA. TESIS", de 224 páginas, fruto del trabajo teórico realizado por la "Organización Feminista Revolucionaria" (Organización para la constitución del PFE).

Las Tesis del Partido fueron el resultado de un largo trabajo de investigación, realizado desde 1975, al estudiar las causas materiales generadoras de la opresión de la mujer en todas las épocas y regímenes políticos. La cuestión a resolver era, ¿Cómo puede concebirse la opresión sin que exista explotación? A partir de ahí abordamos por primera vez el feminismo empleando como método el materialismo histórico, análisis que -paralelamente- otras feministas realizaban en sus respectivos países (Francia, Italia, Norteamérica), llegando a las mismas conclusiones: que la mujer es una clase social y económica, explotada por el hombre.

El II Congreso se celebró en Madrid, los días 25 y 26 de julio de 2015, donde se aprobó el informe político de la Presidenta, Lidia Falcón, el programa electoral, la constitución de la Comisión Política e Ideológica, la Comisión Ejecutiva y la Presidencia del mismo y la decisión de solicitar el ingreso en la coalición Izquierda Unida.

POR QUÉ NOS CONSTITUIMOS COMO PARTIDO

Porque un Partido es la fuerza organizada de una clase social.

Porque como clase explotada en lucha queremos acceder al poder.

Porque solamente accediendo al poder transformaremos la sociedad en beneficio de las clases más explotadas y oprimidas.

Porque solamente un partido fuerte, coherente, bien organizado, democrático, disciplinado y entusiasta hará posible las transformaciones de la clase que representa.

Porque la experiencia de la lucha de clases, que nosotras asumimos y aprovechamos en todo aquello que es experiencia contrastada, nos demuestra que sólo los partidos que responden a estas coordenadas han sido capaces de dirigir las transformaciones sociales.

Porque pretendemos participar en la política global de nuestro país, dando una alternativa concreta a cada momento y a cada problema, para lo que participaremos en las luchas del Movimiento Feminista, en las campañas electorales, en los organismos parlamentarios, en las asociaciones de masas, en las organizaciones sindicales, llevando nuestros principios y nuestra voz, en defensa de nuestros intereses como clase.

Porque se han concluido los tiempos en que las mujeres eran el "segundo sexo", las "locas", las "sufragistas", las "reformistas" o las "dulces compañeras de los hombres", que, humildemente unas veces y rabiosamente otras, "pedían" ventajas para su sexo.

Porque hoy ya no somos un sexo, ni un género, ni las esposas, ni las amantes de los hombres, ni las madres de nuestros hijos, ni seres humanos que piden ser iguales a los hombres. Hoy somos una clase en lucha.

EL FEMINISMO COMO OPCIÓN POLÍTICA

Considerar el feminismo como la opción política para la mujer implica dar una alternativa global a la sociedad, desde todos los aspectos en que se decide el destino político, económico, social y cultural de nuestro país, sin olvidar, como hacen el resto de formaciones políticas, los intereses de la mujer.

El feminismo no es, exclusivamente, un grupo de psicoterapia de apoyo, ni un club de amigas ni una asociación cultural ni una asociación que reivindica algunas demandas ni se identifica con un grupo de lesbianas, aunque puede incluir todo ello como aspectos de la lucha de una clase oprimida y explotada que tiene múltiples manifestaciones de su rebelión.

El feminismo al presentarse como opción política, convierte la lucha de la mujer en una lucha política, pasando a formar parte de la historia de la lucha de clases y de la historia de las revoluciones.

Es además, un ideario filosófico que plantea una transformación de los seres humanos para construir un mundo basado en la libertad, la igualdad, la solidaridad entre todas las clases sociales, los sexos, las razas, los pueblos.

Las tesis del Partido Feminista corresponden a esta alternativa.

DEFINICIÓN DE NUESTRO PARTIDO

Denominamos a nuestro Partido Marxista-Feminista, y a lo largo de nuestra futura trayectoria se acuñarán las señas de identidad que hoy son poco conocidas.

El Partido Feminista considera que la única forma de Estado que corresponde a un país democrático es la República, y en consecuencia, y dadas las diferencias nacionales entre las diversas autonomías de nuestro país, el PFE lucha por la implantación de una República Federal en España.

DEMOCRACIA FEMINISTA

El Partido Feminista de España lucha por el acceso al poder político, económico y social de las mujeres, que constituyen en nuestro país el 52% de la población total, y la implantación de una verdadera democracia feminista.

Nuestros propósitos: pluralismo partidista, libertades políticas, democracia para la mujer y las clases populares, están correctamente definidas en el término democracia feminista.

ANTIIMPERIALISTA

Consideramos inaceptable la Organización del Atlántico Norte que ha expandido su dominio militar en todo el planeta, provocando numerosos conflictos armados, la guerra en distintas naciones y la destrucción masiva de pueblos, ciudades y países.

Por ello en los próximos años dedicaremos parte de nuestras tareas a lograr la salida de España de la OTAN, la eliminación de las bases militares de Estados Unidos en nuestro territorio, la compra insensata de armamento que nos arruina, mientras en el país faltan recursos económicos para proteger a las mujeres apaleadas y recoger a los niños abandonados, para cuidar a los enfermos y a los ancianos sin recursos, para la educación, la sanidad, la cultura. Objetivos todos que deben primar absolutamente en los próximos años para el gobierno, y al que deben dedicarse todos los recursos que se invierten en militarizar nuestro país.

DEFENSA DE LOS INTERESES DE LAS MUJERES

Nuestro programa electoral inmediato tiene como propósito la defensa de los intereses de las mujeres, con la obtención de las reformas legales y estructurales de la sociedad a fin de liberarlas de los más graves problemas que sufren en la actualidad. Dado que, a pesar de los cambios políticos y legales de los últimos años, ninguna de las graves y urgentes deficiencias económicas y de seguridad y asistencia social para las mujeres han sido resueltas.

Nuestra política de alianzas será la que las condiciones del momento determinen, aunque ya podemos asegurar que no rechazaremos ninguna alianza que puede servir para nuestro triunfo siempre que ello no conlleve dejaciones de principios fundamentales. Consideramos que sería muy importante para el avance del feminismo en nuestro país conseguir afianzar un "Frente Feminista" amplio, con un programa de reivindicaciones inmediatas común a todas las mujeres. Para ello haremos un llamamiento a todas las organizaciones feministas, a los colectivos de mujeres de los partidos políticos y de los sindicatos y a todas las mujeres interesadas en el proyecto, con el fin de alcanzar un acuerdo. Solamente la unión puede darnos la fuerza que precisamos. Entender esto y llevarlo a la práctica constituirá el primer síntoma de madurez política del feminismo español.

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El Partido Feminista de España es un partido político marxista-feminista. Fue constituido en Barcelona en mayo de 1979, y legalizado el 8 de marzo de 1981. El I Congreso se celebró los días 2 y 3 de julio de 1983 donde se aprobaron las Tesis ideológicas y el programa que se publicaron en el libro "PARTIDO FEMINISTA.

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6. Carmen Conde es la primera mujer elegida para ingresar en la Real Academia Española. (1979)

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Carmen Conde leyendo su discurso el día que tomó posesión como académica de la RAE. (Foto: RAE - ABC)

Por Javier López Macías

Carmen Conde subió al atril el 28 de enero de 1979 y, después de saludar a los reyes Juan Carlos y Sofía y a los "señores académicos", soltó un alegato feminista, el primero que se escuchó en el número 4 de la calle de Felipe IV. La poetisa tomaba posesión de su sillón en la Real Academia Española, puesto que le fue negado a grandes escritoras como Gertrudis Gómez de Avellaneda, Blanca de los Ríos o María Moliner por el simple hecho de ser mujeres, y lo aprovechó para redimirlas: "Permítanme que manifieste mi homenaje de admiración y respeto a sus obras, vuestra noble decisión pone fin a una, tan injusta como vetusta, discriminación literaria".

De esta forma, Conde rompió con una "inercia", según declaró Buero Vallejo a El País, que había hecho que ninguna mujer ocupara tal puesto en más de 260 años de historia de la institución - María Isidra de Guzmán y de la Cerda fue nombrada académica honorífica-. Lo hizo ganando una votación que le enfrentó a Rosa Chacel y a Carmen Guirado, quienes fueron propuestas porque "convenía" que saliese una fémina, argumentó al mismo diario Antonio Rovar.

Después de ella han sido varias pero no las suficientes. A día de hoy, solo ocho mujeres -Carmen Iglesias, Margarita Salas Falgueras, Soledad Puértolas Villanueva, Inés Fernández-Ordóñez, Carme Riera Guilera, Aurora Egido Martínez, Clara Janés y Paz Battaner- ocupan el puesto de académicas frente a 37 hombres, entre los que están Javier Marías o Arturo Pérez Reverte.

Por eso, todavía hoy existen movimientos que piden una RAE igualitaria -como Golondrinas a la RAE- que evite definiciones que siguen siendo oficiales y que denigran al género femenino, como la quinta acepción de la palabra 'fácil': "Dicho especialmente de una mujer: que se presta sin problemas a mantener relaciones sexuales".
Mucho más que académica
Carmen Conde, pese a pasar a la historia por el hecho expuesto anteriormente, tuvo muchos más éxitos. Nacida el 15 de agosto de 1907, comenzó a trabajar en prensa local en Melilla. Años después fundó junto a su marido -el poeta Antonio Oliver Belmás- la Universidad Popular de Cartagena. Al estallar la Guerra Civil, ambos se unen al bando republicano y, al finalizar el conflicto, Oliver se fue a vivir a Murcia y Carmen se instaló en Madrid, donde da nombre a un centro de día. Así, tras unos años muy fructíferos en los que publicó varias obras bajo seudónimos e imparte talleres y conferencias, la poetisa recibió premios tan destacados como el Simón Bolívar de Siena, el Doncel de Teatro Juvenil o el Premio Nacional de Poesía.

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La mujer que luchó contra la "inercia" machista de la RAE

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Carmen Conde leyendo su discurso el día que tomó posesión como académica de la RAE. (Foto: RAE - ABC) Por Javier López Macías Carmen Conde subió al atril el 28 de enero de 1979 y, después de saludar a los reyes Juan Carlos y Sofía y a los "señores académicos", soltó un alegato feminista, el primero que se escuchó en el número 4 de la calle de Felipe IV.

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1979 Carmen Conde, primera académica de número de la Real Academia Española

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1. Se conmemora anualmente el Ada Lovelace Day, celebración internacional de los logros de las mujeres en la ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas.

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Una mujer victoriana atrapada en un mundo patriarcal vislumbró el alcance de la computación y la esencia matemática del universo. Conoce a Ada Lovelace y su legado para las mujeres en carreras STEM.

Como todos los segundos martes de octubre de cada año, hoy celebramos el Día Internacional de Ada Lovelace, que busca revindicar los logros en manos de mujeres en el campo de las ciencias, tecnología, ingeniería y matemática (STEM) como inspiración para las generaciones por venir.

La celebración principal (el " science cabaret") tendrá lugar este año en el Ri, en Londres. A lo largo de una extensa jornada, algunas investigadoras compartirán los hallazgos relacionados a los proyectos sobre los que han trabajado durante el último tiempo, aunque también habrá espacio para el esparcimiento y relacionamiento, construyendo lazos tecnológicos entre mujeres del mundo.

La idea de conmemorar este día surgió en 2009 en manos de Suw Charman-Anderson y, a pesar de que ya han pasado ocho años desde su concepción, pocos en el ambiente conocen de su existencia. Aún más, aunque muchos tal vez reconozcan el nombre de Ada Lovelace como la primera persona en crear un programa de computación, pocos pueden identificar el alcance de su impronta científica.

Por eso, qué mejor momento entonces para indagar un poco más sobre quién era esta mujer y por qué su legado inspira a cientos de científicos alrededor del mundo.

¿Quién fue Lady Ada Lovelace?

Por los años 1800, mucho antes de la famosa máquina Enigma y la computarización bélica para descifrar códigos, una mujer victoriana atrapada en un mundo patriarcal se animó a vislumbrar el alcance de la computación y el cambio que esta impondría a la humanidad. Estamos hablando de Lady Ada Lovelace.

Fue la única hija legítima del poeta Lord Byron, pero no volvería a verlo cumplidos sus 5 años debido a la tormentosa relación entre sus padres. La madre de Ada, Annabella, quien tomaría riendas de su crianza, fue también una mujer abocada a los números. Su influencia científica y sus conexiones aristocráticas permitieron que Ada creciese rodeada de conocidos matemáticos, destacando en un contexto donde la ciencia era puramente dominio de los hombres.

A los 17 años, Ada conocería a Charles Babbage, reconocido matemático que sería su mentor durante el resto de su vida. Por entonces, Babbage se encontraba trabajando en el "motor diferencial": un computador capaz de aproximar ecuaciones mediante sumas, que actualmente puede ser visto en el museo de ciencia de Londres.

Poco tiempo después, Babbage idearía un proyecto aún más grandioso: el motor analítico, una monstruosa máquina potenciada por carbón, mucho más poderosa que la máquina diferencial, capaz de resolver cualquier tipo de problema aritmético. El motor analítico incluía todos los principios lógicos de un computador actual y cambiaría el legado de Ada para las generaciones por venir.

Ada entendió el diseño de Babbage aún mejor que su creador, comprendiendo que este computador de propósito general serviría potencialmente a infinidad de operaciones, mucho más que la realización de los cálculos bancarios para los que estaba originalmente pensado.

Describió su sueño de un mundo computarizado en el libro Taylor's Scientific Memoirs, uno de los documentos más visionarios en la historia de la ciencia, publicado en 1843. En él, Ada relata la posibilidad de que máquinas puedan realizar tareas tan abstractas como componer música sin importar la complejidad de la pieza. Por esto, sus escritos serían luego citados por Turing en sus ensayos sobre Inteligencia Artificial. Curiosamente, no se puede apreciar su nombre justo hasta el final del documento, donde destacan sus iniciales.

Ada dedicó una década de su vida a demostrar las posibilidades computacionales del motor analítico, de las cuales sus contemporáneos ni siquiera sospechaban. A la edad de 27 años, elaboró el uso de tarjetas perforadas como método de ingreso de datos al sistema basándose en el mecanismo Jacquard (el uso tarjetas perforadas para realizar automáticamente tejidos elaborados mediante un sistema binario para controlar agujas) e incluso describió un ejemplo de su utilización para crear números de Bernoulli. Esto es lo que con el tiempo sería reconocido como el primer programa de computación escrito.

Quizás fue la combinación entre el juicio matemático de su madre y la imaginación galopante de su padre lo que permitió que Ada pudiese descubrir la esencia matemática del universo. Ella entendió que los números podrían ser reemplazados por símbolos para calcular más que cantidades.

Lady Lovelace expresó en numerosas ocasiones su anhelo de convertirse en matemática. Además de sus aportes en el mundo de la computación, realizó estudios sobre la economía de la agricultura e incluso vislumbró la posibilidad de identificar la aritmética del sistema nervioso, algo notablemente avanzado para el pensamiento de la época.

Desde su fallecimiento en 1852, masivas biografías de ella han sido publicadas, usualmente soslayando el enfoque académico de su vida. Su entusiasmo por el mundo de las ciencias atrajo incesantes críticas negativas siglos después de su muerte. Fue criticada a lo largo de los años por Stein (1985), Bromley (1990) y Collier (1991), quienes pusieron en duda sus "limitados conocimientos matemáticos" y no fue hasta recientemente que su verdadero legado comienza a ser valorado como merece.

Afortunadamente, se perciben vientos de cambio. En los últimos años, hemos atestiguado diferentes movimientos que intentan reducir la brecha entre las mujeres y las ciencias. En un mundo donde la automatización del trabajo es una realidad, la inclusión de mujeres en las ciencias es mucho más que un deseo, es una necesidad.

Historias cuentan que la hermana de Mozart, Maria Anna, era tan brillante como su hermano, incluso más. Tristemente, su tiempo fue un tiempo de hombres y el mundo permanecerá por siempre privado de su grandeza. ¿Cuántas Maria Anna existirán en el campo de STEM? ¿Cuántos hallazgos yacerán inertes en la memoria de mujeres a quienes no se les permitió concretar su destino? Digamos nunca más al sexismo en las ciencias y ¡feliz día de Ada Lovelace!

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Ada Lovelace Day: celebrando las mujeres en tecnología

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Una mujer victoriana atrapada en un mundo patriarcal vislumbró el alcance de la computación y la esencia matemática del universo. Conoce a Ada Lovelace y su legado para las mujeres en carreras STEM.

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La ETSE-UV se suma a la celebración internacional del Ada Lovelace Day con actividades para visibilizar a las mujeres en las áreas STEM.
Ada Lovelace Day (ADL) es un evento internacional celebrado anualmente cuyo objetivo es destacar los logros de la mujer en los campos de la Ciencia, la Tecnología, la Ingeniería y las Matemáticas (STEM).

Ada Lovelace, nacida en 1815, es considerada la primera programadora de ordenadores. Fue una matemática conocida por su trabajo sobre la máquina calculadora mecánica, publicando en 1843 lo que se reconoce hoy como el primer algoritmo destinado a ser procesado por una máquina.

Desde 2009 son numerosos los centros de investigación y universidades que dedican una jornada el segundo martes de octubre a esta celebración. Las actividades del Ada Lovelace Day quedan registradas en la web oficial, desde donde se puede realizar un seguimiento, y participar de la iniciativa para visibilizar a las mujeres STEM:
www.findingada.com
En 2017, la Comisión de Igualdad de la ETSE-UV, con el apoyo de la Unitat d'Igualtat de la Universitat de València, propone participar en este evento internacional mediante la realización de las siguientes actividades:

1. Panel de fotografías. Crearemos una exposición de fotografías de estudiantes y personal de la ETSE-UV. Las fotografías se realizarán a lo largo de la mañana del 10 de octubre en la zona de entrada a la ETSE-UV.

2. Charla-coloquio con mujeres tituladas de la ETSE-UV o de relevancia en sus entornos profesionales.

Fecha: 11 10 de octubre de 2017

Lugar: Salón de Grados Joan Pelechano

Hora: 15 h.

3. Trabajo sobre la figura de Ada Lovelace en la asignatura "Ingeniería, Sociedad y Universidad" de primer curso de todos los grados de la ETSE-UV.

Fecha de actualización: 3 de octubre de 2017.

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La ETSE-UV se suma a la celebración internacional del Ada Lovelace Day con actividades para visibilizar a las mujeres en las áreas STEM. Ada Lovelace Day (ADL) es un evento internacional celebrado anualmente cuyo objetivo es destacar los logros de la mujer en los campos de la Ciencia, la Tecnología, la Ingeniería y las Matemáticas (STEM).

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2. Dolors Aleu i Riera se doctora en  la facultad de Medicina de Madrid (1882)

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Memoria es una palabra de género femenino, pero de proceder masculino. La crónica de Barcelona recoge multitud de hechos remarcables de los hombres de la ciudad, pero olvida, o anota marginalmente, lo que hicieron sus mujeres, cuyos logros no fueron menores a sus coetáneas de otras latitudes. Aquí, por ejemplo, se licenciaron las primeras mujeres en Medicina en España, y ejerció en los años veinte una mujer como abogada. En la urbe destacaron periodistas, pedagogas, sindicalistas y políticas. Sus historias son recuperadas ahora por otras mujeres y por la iniciativa de dar preferencia a sus nombres en el nomenclátor barcelonés.
Personas como la historiadora Isabel Segura, autora de la obra Dones de l´Eixample, donde se recogen las vicisitudes de muchas mujeres cuya aportación ha sido capital. "El papel de las mujeres en el desarrollo de la ciudad está poco valorado, se le ha dado poca relevancia", indica Segura. "Y eso que han participado en distintos ámbitos: en mantener la vida cotidiana y en proyectos políticos. Propusieron modelos de ciudad que no eran hegemónicos. Siempre nos fijamos en las de fuera, pero viendo las de aquí nos damos cuenta de su importancia. Por ejemplo, en Barcelona se creó la primera biblioteca para mujeres de toda Europa, la Bonnemaison".
Esta institución ha cumplido ahora un siglo de presencia ciudadana, aunque mucho antes ya hallamos el rastro de mujeres remarcables, recuperadas por la misma Isabel Segura en otra obra, Guia de dones de Barcelona.Por ejemplo, en la ciudad medieval, en la calle de la Flor del Lliri, se ubicó la primera agencia de amas de cría, que era prácticamente una extensión del famoso hostal de la Flor del Lliri, donde se alojaban las que venían de fuera de la villa en busca de ocupación. En el Call, en 1333, adquirieron renombre cuatro mujeres que ejercieron con destreza la medicina. Las cuatro eran judías y respondían a los nombres de Francesca, Ceti, Floreta Canosa y Bellaire. Curiosamente, las tres últimas se casaron con hombres de igual apellido: Gallipapa.
Hubo que esperar muchos años para que otras mujeres adquirieran relevancia en las artes de Galeno. Era 1874 cuando entraba en la facultad de Medicina de la ciudad Dolors Aleu i Riera, y hay que decir que no fue, precisamente, un tránsito pacífico. Aleu fue la primera endoctorarse, aunque en los mismos meses cursaron Medicina otras dos mujeres, Elena Maseras (la primera en acabar la carrera) y Martina Castells. Todas precisaron de una autorización especial para poder estudiar, y Dolors, para evitar incidentes, se hizo acompañar por dos policías para acceder a las aulas. Puede parecer exagerado, pero véase lo que publicó en 1878 El Siglo Médico respecto a la posibilidad de que hubiera doctoras: "Desearía que las jóvenes, muchachas o jamonas que se dedican a tan noble profesión se hicieran cargo (...) de si su pudor les consentiría continuar los estudios y luego llevar a cabo su cometido (...) Mucho trabajo costaría a las alumnas de medicina familiarizarse con los cadáveres en las salas de disección, y luego irse a casa a cumplir sus labores (...) con los rebordes de las uñas teñidas de sangre y algunos miasmas en las narices". El hecho de que Dolors Aleu obtuviera la licenciatura en Medicina fue noticia en La Vanguardia, que lo publicó el 21 de abril de 1882. El 13 de octubre de ese mismo año, La Vanguardia también afirmaba que recibía el último de los grados académicos y que era " la primera doctora de España". Según la prensa, sacó sobresaliente en todas las asignaturas.
Su familia contó que su determinación no cuajó yque a sus nietas no las dejaron estudiar más que idiomas, mecanografía o secretariado. Ella, durante 25 años, compaginó una consulta privada (ubicada en la rambla Catalunya y especializada en enfermedades de las mujeres y niños) con su desempeño en la Casa de la Caritat. Menos suerte tuvieron otras dos mujeres catalanas que se licenciaron en Medicina en la misma época: Elena Maseras yMartina Castells. Ambas fallecieron jóvenes. En los primeros años del siglo XX se vivió especialmente la reivindicación de la educación para las mujeres. Fue en 1910 cuando se permitió explícitamente el acceso de las mujeres a la universidad, que era paralelo a la necesidad de incorporarse a profesiones que, hasta entonces, les estaban vetadas, simplemente por haber nacido mujeres. A partir de entonces, algunas pioneras abrieron nuevas puertas.
En el expediente personal del Col·legi d'Advocats de Barcelona figura una solicitud firmada por Maria Soteras Mauri, de 21 años, quien el 29 de septiembre de 1927 pedía ser miembro de esta corporación. Ella fue la primera en Barcelona que lo hizo. En la misma carpeta se guardan los documentos que acreditan que se desempeñó en el turno de oficio. Nacida en Barcelona el 4dediciembre de 1905, hija del arquitecto Salvador Soteras y de Agustina Mauri, María tuvo una vida azarosa. En 1931 se casó con Antoni Vilalta, también letrado, hijo de un juez, afiliado a Esquerra Republicana y que tuvo una dilatada carrera política, esencialmente en el Ayuntamiento de Barcelona, donde fue primer teniente de alcalde y alcalde accidental. Tras la guerra tuvieron que exiliarse junto con su pequeña, Maruxa, y se instalaron finalmente en México. Allí fundó, con su esposo, una asociación de asistencia médica y social, La Médico Farmacéutica, embrión del posterior Instituto Mexicano de Seguridad Social. Tras venderse la empresa, volvió al ejercicio de la abogacía, y falleció en esta ciudad el 9 de marzo de 1976. Su hija es una destacada autora teatral que guarda su memoria y recuerda su trabajo en el país americano, y ha contado en un artículo publicado en El Excelsior que su madre pertenecía a una familia aristocrática y de tradición monárquica, pesea lo cual ella era de ideas liberales. En la casa familiar, en la Gran Via, estuvo Indalecio Prieto, pero durante la Guerra Civil fue incautada por la FAI, los muebles fueron lanzados por la ventana y los cuadros, destrozados a navajazos.
Aleu y Soteras rompieron moldes con su paso por la universidad, pues a finales del XIXyprincipios del XX la instrucción que recibían ellas era muy distinta de la que podían tener ellos. Costura, plancha y cocina eran algunas de las prioridades. El Ayuntamiento de Barcelona abrió escuelas específicas en los albores del pasado siglo, como las Escoles Municipals del Tall o la Escola Municipal d'Oficis de la Dona. La Diputación fue adelantada en este aspecto, pues en 1881, en la calle de la Pietat, se abrió la Escola Professional de la Dona, que en los tiempos de la Mancomunitat añadió la moda a sus enseñanzas. Antes se ha citado la biblioteca Bonnemaison, abierta en 1909, el año de la Setmana Tràgica, un episodio dramático en el que las mujeres tuvieron un destacado papel; por ejemplo, en impedir el embarque de las tropas que debían ir a combatir a Marruecos. La fundadora, Francesca de Bonnemaison i Farriols (1872-1949), además de promocionar la lectura, posibilitó que las mujeres trabajadoras pudieran aprender patronaje, cocina, cálculo mercantil, dactilografía, gramática, taquigrafía y educación física.
Barcelona ha sido la ciudad donde destacaron políticas y sindicalistas, como Federica Montseny o Teresa Mañé, pero es curiosa la historia de la primera concejal que se desempeñó en la plaza Sant Jaume. Fue María López de Sagredo, que llegó a la vida pública de la mano de la dictadura de Miguel Primo de Rivera. Paradójicamente, fue este militar quien impulsó la carrera política de mujeres, por populismo tal vez, pero fue en su etapa cuando se les concedió voto político, si bien únicamente a las solteras mayores de edad, pues las casadas expresándose podían causar disensiones en el seno del matrimonio. Primo de Rivera proyectó una Asamblea Nacional con 385 miembros, de los cuales trece eran mujeres. Entre ellas estaba María López de Sagredo, que constaba en la documentación de esta institución como "escritora". Además, López de Sagredo fue la primera mujer concejal del Ayuntamiento de Barcelona, designación recogida en La Vanguardia el 23 de marzo de 1926. El alcalde era, en esos días, Darius Rumeu i Freixa, el Baró de Viver, que fue uno de los promotores de la Exposición Universal de 1929. María López de Sagredo falleció en Hondarribia el 28 de marzo de 1953.
Uno de los aspectos más curiosos recogidos por Isabel Segura en Dones de l´Eixample es el papel de la mujer en la arquitectura modernista. "Estuvieron implicadas en un nuevo lenguaje arquitectónico", declaró Segura. Lo hicieron financiando algunos de los edificios emblemáticos de la ciudad. Según esta historiadora, entre un 30 y un 40 por ciento de las casas modernistas fueron sufragadas por ellas.
Por ejemplo, el 8 de enero de 1904, Àngela Brutau, en nombre de sus hijas, pidió permiso para edificar tres casas en la Diagonal, levantadas en 1905, como un solo bloque, por Puig i Cadafalch, y que hoy es uno de los puntos de referencia del Eixample: la casa de las Punxes.
Más curiosa aún es la historia de Roser Segimon i Artells, nacida en Reus el 2 de octubre de 1870. Muy joven se casó con un hombre que le superaba ampliamente en edad, Josep Guardiola, un indiano que amasó una importante fortuna en Guatemala. Al fallecer en 1901, su dinero pasó a su viuda, quien contrajo segundas nupcias con Pere Milà i Camps, un bon vivant a quien conoció en un balneario. Ella firmó el expediente para que Gaudí pudiera construir la Pedrera, y de hecho se cree que era ella quien contrató al arquitecto y confió en él. Luego también financió la plaza de toros Monumental.
Las mujeres de Barcelona fueron pioneras en incorporarse a profesiones como la medicina, la abogacía o se prestaron a financiar nuevas corrientes arquitectónicas, como el modernismo. Otras más humildes económicamente definen el drama de la emigración, como Dosinda Fernández, nacida en una pequeña aldea de Lugo y llegada a Barcelona a los 17 años, pues su tía era ama de cría en la casa de un médico. Luego, tuvo que llevar a sus hijas a la prisión del Dueso, en Santander, para ver a su marido y padre, detenido a consecuencia de la guerra. Todas ellas contribuyeron a construir una ciudad, Barcelona, y otras mujeres quieren recuperar ahora la memoria de las que les precedieron en otros tiempos difíciles para ellas.

Un grupo de trabajadoras de una empresa textil de la calle Casanova, en huelga en 1936 (Propias)

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Memoria es una palabra de género femenino, pero de proceder masculino. La crónica de Barcelona recoge multitud de hechos remarcables de los hombres de la ciudad, pero olvida, o anota marginalmente, lo que hicieron sus mujeres, cuyos logros no fueron menores a sus coetáneas de otras latitudes.

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Dolor Aleu Riera, la primera mujer en España en licenciarse en Medicina - Família Cuyàs Robinson/ Galeria de Metges Catalans

La catalana Dolors Aleu Riera bien podría haber protagonizado hoy un " doodle " en Google, pues se cumplen 160 años de su nacimiento. Fue la primera mujer licenciada en Medicina en España, título que aprobó con nada menos que un excelente y la segunda en obtener el título de doctora, en 1882. El Colegio de Médicos de Barcelona y las profesionales que trabajan en algunos ambulatorios han expresado hoy su "recuerdo" y "reconocimiento" a esta pionera en las redes sociales.

Dolors Aleu nació en Barcelona el 3 de abril de 1857 y falleció en la capital catalana el 19 de febrero de 1913. Ingresó en la Facultad de Medicina en septiembre de 1874 y terminó los estudios cinco años después, pero no obtuvo el permiso para hacer el examen de licenciatura hasta el 4 de abril de 1882.

Aprobó con un excelente y se convirtió en la primera mujer licenciada de España.

Se doctoró en Madrid el 8 de octubre de 1882, cuatro días después que otra catalana, Martina Castells Ballespí (Lérida 1852-Reus 1884). Su tesis doctoral se tituló "De la Necesidad de encaminar por una nueva senda la educación higiénico-moral de la mujer" (1883) y se especializó en Ginecología y Pediatría.

Entre las tres primeras mujeres que estudiaron medicina en España también figura María Elena Maseras (Vilaseca, Tarragona 1853-Mahón, 1905), pero únicamente Dolors Aleu ejerció la profesión y tuvo una consulta propia en Barcelona durante 25 años.

Martina Castells murió prematuramente antes de poder ejercer y Elena Maseras se dedicó a la enseñanza.

Aleu también fue profesora de higiene doméstica en la Academia para la Ilustración de la Mujer, fundada por Esmeralda Cervantes y ubicada en el número 10 de la Rambla de Canaletas de Barcelona.

También fue autora de textos divulgativos, orientados a mejorar la calidad de vida de las mujeres, especialmente en el ámbito de la maternidad.

Record i reconeixement avui per la primera #metgessa llicenciada a Espanya: Dolors Aleu i Riera @COMBarcelona https://t.co/48QWdVnx1o
- CAP Roger de Flor (@caprogerflor) 3 de abril de 2017

El Colegio de Médicos de Barcelona y el Centro de Asistencia Primaria Flor de Maig de Barcelona han recordado a la primera médica, y las profesionales de este centro han colgado en las redes sociales: "Recuerdo y reconocimiento hoy por la primera médica licenciada en España".

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Dolors Aleu, la primera mujer licenciada en Medicina de España

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La catalana Dolors Aleu Riera bien podría haber protagonizado hoy un " doodle " en Google, pues se cumplen 160 años de su nacimiento. Fue la primera mujer licenciada en Medicina en España, título que aprobó con nada menos que un excelente y la segunda en obtener el título de doctora, en 1882.

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3. La matemática, astrónoma y filósofa pagana Hipatia de Alejandría es asesinada (415).

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Hipatia, la científica de Alejandría

En el mes de marzo del año 415, en plena Cuaresma, un crimen sacudió la ciudad de Alejandría: una muchedumbre vociferante atacó a la respetada y sabia Hipatia, la mató y se ensañó con sus restos. Los asesinos formaban parte de "una multitud de creyentes en Dios", que "buscaron a la mujer pagana que había entretenido a la gente de la ciudad y al prefecto con sus encantamientos". Así habla de la filósofa -como de una bruja- la crónica de Juan, obispo de Nikiu, una diócesis del delta del Nilo. Escrita casi tres siglos después del asesinato de Hipatia, es el texto que ofrece más detalles sobre su muerte, y también muestra una clara animadversión hacia la estudiosa, cuyas hechicerías habrían justificado su atroz final. Pero ¿quién fue en realidad Hipatia y por qué murió?

Así fue asesinada Hipatia de Alejandría

Para responder a esta pregunta debemos trasladarnos a la Alejandría de comienzos del siglo V. Por entonces, la espléndida metrópoli fundada por Alejandro Magno, famosa por su Museo (un extraordinario centro científico), su enorme Biblioteca y sus grandes templos, aún mantenía una considerable población y era la capital de Egipto. Como ciudad del Imperio romano de Oriente, la gobernaba un prefecto enviado por el emperador de Constantinopla; pero, de modo no oficial, gran parte de su gente obedecía los dictados de su obispo y patriarca, quien velaba por la fe y la ortodoxia de la comunidad cristiana.

Desde que el emperador Teodosio I había proclamado el cristianismo como religión única del Imperio, el poder eclesiástico se había instalado en las ciudades e iba asfixiando los reductos del paganismo. Y actuaba con una intolerancia feroz, no sólo contra los adeptos a los antiguos cultos, sino contra los disidentes de todo tipo, ya fueran herejes o judíos, muy numerosos en Alejandría. En esta ciudad, tanto el clero como los monjes de los desiertos vecinos y los llamados parabolanos -unos servidores de la Iglesia que también actuaban como sus guardias- seguían los dictados del obispo, y en momentos de conflicto no vacilaban en promover violentos disturbios para demostrar su fuerza, destruir los templos de los infieles y acallar sus voces.

Fue así como, instigados por el obispo Teófilo, estos fanáticos causaron grandes destrozos en diversos santuarios paganos, y en el año 391 saquearon e incendiaron el famoso Serapeo y su espléndida biblioteca. El templo de Serapis, un emblema glorioso de la ciudad durante siglos, fue convertido en iglesia cristiana, al igual que el Cesareo, un antiguo templo dedicado al culto del emperador. Quienes se negaban a convertirse a la fe dominante sufrían el asedio cristiano. Resultaban vanos sus intentos de apelar en su socorro a la corte imperial de Constantinopla, carcomida por las intrigas e impotente para frenar los tumultos de la masa fanática.

En este contexto se sitúa el martirio de Hipatia. Su muerte resonó como una campanada fúnebre en el ocaso de Alejandría, el antiguo centro de la ciencia, la cultura y el arte helenísticos. Tanto los truculentos detalles del crimen como la manifiesta impunidad de los asesinos han hecho de la muerte de Hipatia un escándalo histórico memorable. Los testimonios conservados sobre la figura de Hipatia y su siniestro final proceden de dos historiadores eclesiásticos, Filostorgio y Sócrates el Escolástico, que escribieron unos veinte años después del crimen y no ocultan su reprobación ante lo espantoso de aquel acto fanático. También del neoplatónico Damascio de Damasco, que escribió medio siglo más tarde, recogiendo ecos y datos de tan escandaloso suceso, y del obispo Juan de Nikiu, mucho más tardío.

¿Quién era Hipatia?

Todos coinciden en destacar que Hipatia sobresalió como estudiosa de las ciencias y la filosofía, materias a las que se dedicó desde joven. Era hija de Teón, un ilustre matemático del Museo y astrónomo notable. Hipatia, pues, era una digna heredera de la gran tradición científica del Museo, pero a la vez se convirtió en una renombrada profesora que daba lecciones públicas sobre las ideas de Platón, y seguramente de Aristóteles, atrayendo numeroso público. Esto lo sabemos también por las cartas muy afectuosas que escribió uno de sus más fieles discípulos, Sinesio de Cirene. En algunas pide consejo a su "queridísima maestra", y en otras habla de ella a sus amigos con afecto y admiración. Incluso se promete a sí mismo que recordará a Hipatia en el Hades, esto es, en el Más Allá.

Hipatia, pues, formaba parte de la élite pagana fiel a sus antiguas ideas y creencias, y velaba por el legado clásico en un ambiente que se iba volviendo más y más hostil hacia la herencia ilustrada del helenismo. Respecto del saber de Hipatia, Sócrates el Escolástico escribe: "Llegó a tal grado de cultura que superó a todos los filósofos contemporáneos, heredó la escuela platónica que había sido renovada en tiempos de Plotino, y explicaba todas las ciencias filosóficas a quienes lo deseaban. Por eso quienes deseaban pensar de modo filosófico acudían hacia ella de todas partes". Es interesante esa mención de que "heredó la escuela", es decir, la enseñanza de la doctrina platónica renovada por el filósofo Plotino, que nosotros conocemos como neoplatonismo.

Por otra parte, tanto Filostorgio como Damascio señalan que Hipatia aventajó a su padre en saber, en astronomía y en su dedicación a la filosofía. Dice Filostorgio: "Aprendió de su padre las ciencias matemáticas, pero resultó mucho mejor que el maestro, sobre todo en el arte de la observación de los astros".
Y Damascio: "De naturaleza más noble que su padre, no se contentó con el saber que viene a través de las ciencias matemáticas a las que él la había introducido, sino que, no sin altura de espíritu, se dedicó también a las otras enseñanzas filosóficas". Es decir, Hipatia siguió las enseñanzas del padre matemático, pero fue más allá en sus estudios de los movimientos de los astros y, sobre todo, al ampliar el horizonte de sus investigaciones desde la ciencia hacia la filosofía. Eso la hizo famosa y atrajo hacia ella a muchos oyentes y discípulos.

Damascio continúa: "Puesto que era así la naturaleza de Hipatia, es decir, tan atractiva y dialéctica en sus discursos, dispuesta y política en sus actuaciones, el resto de la ciudad con buen criterio la amaba y la obsequiaba generosamente, y los notables, cada vez que hacían frente a muchas cuestiones públicas, solían aproximarse a ella [...] Si bien el estado real de la filosofía estaba ya en una completa ruina, su nombre parecía ser magnífico y digno de admiración para aquellos que administraban los asuntos más importantes del gobierno". Hipatia, pues, era una figura extraordinaria: mujer, pagana y sabia, influyente y con numerosos discípulos, muy admirada en la ciudad. Todo esto hizo que su eliminación por parte de cristianos fanáticos tuviera un carácter ejemplar.

Un móvil

El siniestro suceso ocurrió en el año 415, y fue oscuramente instigado por el obispo Cirilo, sucesor y sobrino de aquel patriarca Teófilo que había impulsado a las masas devotas a destruir el Serapeo. Como su tío, Cirilo era un patriarca con mucho poder, intrigante y taimado. Sin embargo, tras su muerte no tardaría en ser santificado por sus servicios y méritos. No sabemos bien qué desencadenó la furia de Cirilo contra Hipatia, quien ni siquiera era una intelectual combativa y hostil al cristianismo. De hecho, tenía discípulos cristianos como aquel Sinesio que le escribió tantas cartas y que llegó a ser obispo de Tolemaida.

Damascio ofrece una acusación clara contra el patriarca y explica las causas de su hostilidad hacia la filósofa: "Ocurrió un día que Cirilo, obispo del grupo opuesto, pasaba por delante de casa de Hipatia y vio una gran multitud de gente y de caballos a su puerta. Había quienes llegaban, quienes se marchaban y quienes esperaban. Cuando Cirilo preguntó por el significado de aquella reunión y los motivos del revuelo, sus criados le explicaron que era la casa de la filósofa Hipatia y que ella estaba saludándoles. Cuando Cirilo oyó esto le entró tal ataque de envidia que inmediatamente empezó a conspirar su asesinato de la manera más detestable". La envidia, pues, habría sido el desencadenante de los hechos.

Pero queda otro motivo que pudo influir en la inquina del obispo: las buenas relaciones de Hipatia con Orestes, el prefecto de la ciudad, que años antes había sido objeto de otro ataque callejero de los mismos fanáticos, uno de los cuales lo había herido en la cabeza con una piedra. El agresor, un monje llamado Amonio, fue sometido a tortura y falleció, tras lo cual Cirilo depositó sus restos en una iglesia y le rindió el culto que se daba a los mártires. Las relaciones entre el poder eclesiástico y el poder civil se habían tensado hasta el extremo, e Hipatia reunía la doble condición de pagana y próxima a Orestes, lo que no podía menos que concitar el odio del patriarca. Cuando Damascio califica a Cirilo de "obispo del grupo opuesto" quizá tenga en mente a quienes se enfrentaban a él, con Orestes e Hipatia como cabezas visibles.

El asesinato

La filósofa murió durante el cuarto año del obispado de Cirilo. Una turba de monjes venidos de los yermos próximos o de parabolanos rodeó en pleno día a Hipatia en la misma puerta de su casa. La arrastraron a golpes hasta el interior de una iglesia, y allí la desnudaron y la descuartizaron, desgarrando sus carnes con conchas y tejas, y después de muerta quemaron sus restos en una hoguera para borrar su recuerdo. La brutal escena semejaba un sacrificio humano en un ritual de inaudita ferocidad, como si inmolaran una víctima a un dios bárbaro. Anotemos de paso que, ya que era una famosa profesora unos veinte años antes, Hipatia no murió tan joven como creían algunos pintores románticos, imaginándola como una bellísima muchacha desnuda y sacrificada en un altar por los furiosos monjes. Debía tener cincuenta años o más cuando fue tan cruelmente asesinada.

Para saber más

Hipatia de Alejandría. Maria Dzielska. Siruela, Madrid, 2009.
Hipatia. Clelia Martínez Maza. La Esfera, Madrid, 2009.
Filosofía y ciencia en Hipatia. Pedro Jesús Teruel. Gredos, Madrid, 2011.
Hipatia de Alejandría. Charles Kingsley. Edhasa, Barcelona, 2009.

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Se ha creído que este personaje del fresco La escuela de Atenas, de Rafael, es Hipatia. En realidad, sería un retrato de Francesco Maria della Rovere, sobrino del papa Julio II. 1508-1511. Estancia de la Signatura o del Sello, Vaticano.

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4. Rosalind Franklin fue la primera en descubrir la estructura de doble hélice del ADN (1953).

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La enfermedad y el machismo de los años 50 le privaron del Premio Nobel de Medicina que fue concedido a sus homólogos masculinos en 1962. Su descubrimiento supuso una evidencia fundamental para el desarrollo de la biología, la genética y la medicina aplicada.

A los 15 años decidió dedicar su vida a la ciencia, a pesar de no contar con el apoyo de su padre ni de la sociedad en su conjunto. No obstante, se graduó en biofísica a los 21 años en la Universidad de Cambridge (Reino Unido) y dedicó siete años en París a la investigación sobre técnicas de difracción de rayos-X. En 1951 ingresó como investigadora en el King's College de Londres, donde empezó a trabajar en un proyecto de ADN aparcado desde hacía meses.

Su compañero de trabajo se llamaba Maurice Wilkins, y con él mantenía fricciones por la situación de menosprecio a la que se enfrentaban las científicas en los laboratorios universitarios. En 1953 tomó su famosa fotografía 51 en la que utilizó la difracción de rayos-X para capturar la estructura de doble hélice del ADN. Wilkins mostró sin el consentimiento de la bióloga la captura a los científicos James Watson y Francis Crick, que se sirvieron de ella para confirmar sus hipótesis y publicar dos años después el hallazgo en la revista Nature. En 1962, los tres científicos recibieron el Premio Nobel de Medicina.

A pesar de que en el artículo se mencionaba la aportación de Rosalind al trabajo, esta no era mayor que la de un mero asistente técnico y hasta décadas después no se tornó en papel clave de la investigación. Rosalind dedicó los últimos años de su vida a investigaciones pioneras relacionadas con el virus del mosaico de tabaco y el poliovirus. Finalmente falleció en 1958 a causa de un cáncer provocado por las repetidas exposiciones a la radiación en sus experimentos. La científica sacrificó su vida por descubrir el secreto de la vida.

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Rosalind Franklin: La fotografía que probó la estructura del ADN

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La enfermedad y el machismo de los años 50 le privaron del Premio Nobel de Medicina que fue concedido a sus homólogos masculinos en 1962. Su descubrimiento supuso una evidencia fundamental para el desarrollo de la biología, la genética y la medicina aplicada.

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LA VERDADERA HISTORIA DE ROSALIND FRANKLIN

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5. Marie Curie gana el Premio Nobel de Química (1911)

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Marie Curie (1867-1934, premio Nobel de Física en 1903), en su laboratorio parisiense en los primeros años del siglo XX.

Fue la moderna heroína de principios del siglo XX. Un icono científico que saltó en vida del laboratorio a los libros de texto. Marie Curie obtuvo el Nobel de Química de 1911 por su descubrimiento del radio. Años antes, en 1903, había logrado ya el preciado galardón en la modalidad de Física de forma conjunta con su marido, Pierre Curie, y el profesor Henri Becquerel por sus investigaciones sobre la radiactividad. Han pasado cien años y el escenario en el que se desarrolla la investigación científica ha cambiado sustancialmente, aunque los profesionales que trabajan en este campo vivan dificultades y obstáculos para llevar a cabo sus proyectos. Marie Salomea Sklodowska Curie (1867-1934) abrió para todos ellos una senda hasta entonces minoritaria. Doblemente precursora, fue modélica como investigadora y adelantada como mujer. No solo tenía una mente privilegiada: fue también una excepción en una sociedad en la que el papel de la mujer era otro y sobresalir en cuestiones científicas era una rareza, algo fuera de guión.

Sabia, desde luego; tenaz y entregada a la ciencia, desprendida de todo lo que no fuera tiempo para dedicarse a investigar. Pero no llegó a la actividad científica de forma lineal, ni hizo una carrera académica cómoda. Marie Sklodowska creció en la adversidad. Hija de profesores, el amor al estudio impregnó sus primeros años y actuó probablemente como una brújula el resto de su vida. La partición y ocupación de Polonia por parte de Prusia, Austria y el imperio Ruso truncó el futuro de sus padres, pero no frenó sus propios deseos de formarse y avanzar. La doble identidad de saberse polaca y asumir, sin embargo, que administrativamente vivía en el Zarato de Polonia, bajo dominio ruso, le ayudó a madurar y a plantearse salir al extranjero.

De su Polonia ocupada llegó a París en 1891 para estudiar en la universidad de La Sorbona. Había que tener coraje y determinación para adentrarse en las complejidades de la vida universitaria parisina siendo extranjera. Sobria en el vestir, ajena al impacto que pudiera producir en sus compañeros más convencionales, la estudiante polaca trataba de sentarse siempre en primera fila para no perderse nada interesante de lo que acontecía en la clase de Física. Consciente de que su francés no era aún lo bastante bueno, la cercanía del profesor le aseguraba un mejor aprovechamiento y una mayor atención.

Pocos años después consiguió la licenciatura de Física y un año más tarde la de Matemáticas, esta última gracias a una beca de la Fundación Alexandrowitch, dotada con 600 rublos, que la científica devolvió posteriormente. Por esa época conoció al profesor de Física Pierre Curie, con quien formó el tándem adecuado para investigar juntos y desentrañar las causas de la radioactividad. Se casaron en 1895, poco después de empezar a trabajar juntos. Su viaje de bodas, en bicicleta, le permitió a Marie Curie recorrer la Francia profunda. Su vida en común abarcó desde 1895 a 1906.

En paralelo, se lanzó al doctorado, siguiendo los pasos de la alemana Elsa Neumann, la única mujer doctora en Física hasta entonces. Marie Curie eligió como director de tesis a Henri Becquerel, un profesor de La Sorbona que había descubierto que las sales de uranio transmitían unos rayos de naturaleza desconocida. Un trabajo relacionado con el entonces reciente hallazgo de los rayos X. De ese modo la joven Curie siguió dos líneas de investigación: por un lado trabajaba con su marido, y por otro, bajo la supervisión de Becquerel. Ella misma logró que esta doble línea investigadora confluyera en su tesis: Investigaciones sobre las sustancias radiactivas. Por estas investigaciones, los tres científicos compartieron el Nobel de Física de 1903, aunque quedó claro que ella era el cerebro del equipo Pierre Curie-Marie Curie.

El reconocimiento internacional no se hizo esperar, pero Curie tuvo que seguir en solitario tras la muerte de su marido, en 1906. De forma indirecta, la muerte de Pierre Curie facilitó que la cátedra de Física de La Sorbona que le había sido otorgada pasara a su esposa. La científica tuvo así la oportunidad de ser la primera mujer que impartía clase en la Universidad. No fue fácil. A pesar de la expectación que concitaban sus progresos, también fue cuestionada e incomprendida en algunos círculos. En el terreno de la investigación, Pierre y Marie Curie ya habían logrado aislar en 1898 el polonio, denominado así en alusión a la Polonia natal de su descubridora. El Nobel de Química de 1911 supuso un nuevo reconocimiento internacional. Si en 1903 se convirtió en la primera mujer en recibir el Nobel, en 1911 pasó a ser la única persona en obtener el preciado galardón en dos campos científicos distintos. Sigue ostendando este récord, ya que aunque Limus Pauling logró dos Nobel, uno de ellos fue el de la Paz, no científico. Por su parte, John Bardeen recibió en dos ocasiones el Nobel, pero siempre de Física, al igual que Frederick Sanger obtuvo en dos años distintos el de Química.

Para Marie Curie, investigar fue sufrir y vivir, encontrar la meta soñada que todo ser humano necesita para anclarse en la felicidad, por muy efímera que sea. Con cierta dosis de sacrificio, ya que sus trabajos en el laboratorio le producían llagas y quemaduras frecuentes. No vivió encerrada en la ciencia. En la I Guerra Mundial organizó una serie de coches con servicios radiológicos que se trasladaban continuamente a los hospitales de campaña. En más de una ocasión los condujo ella misma.
Marie Curie estuvo en España varias veces: en 1919 asistió en Madrid al Congreso Nacional de Medicina y se alojó en el hotel Palace. En 1931 impartió una conferencia sobre la radiactividad en la Residencia de Estudiantes y pernoctó con su hija Irène (futura Nobel también) en la Residencia de Señoritas de la calle Fortuny (Madrid) que dirigía María de Maeztu. La vinculación con la Junta de Ampliación de Estudios y las instituciones culturales y científicas españolas fue estrecha: en 1933 volvió a la Residencia de Estudiantes para presidir el Comité de Cooperación Intelectual de la Sociedad de Naciones. Por entonces era ya una mujer de rostro grave y gastado a quienes todos admiraban. En esta última visita a la Residencia, el final de su vida estaba ya próximo. Un año después, en 1934, falleció a consecuencia de una anemia provocada por su reiterada exposición a la radiación.

Es tiempo de celebraciones en todo el mundo y en Madrid se puede evocar y recorrer su vida a través de una muestra que se expone en la Real Academia de Ciencias (RAC) hasta el 20 de diciembre. Además, un grupo de especialistas, entre ellos José Manuel Sánchez Ron, impartirá conferencias en torno a su figura en la RAC. Como complemento, una conmemoración gastronómica: mientras dure la exposición, el restaurante del hotel Palace ofrecerá de jueves a viernes en el horario de cenas el mismo menú con el que la Academia Sueca honró a Marie Curie y a sus invitados en 1911. Un menú sin duda suculento: consomé Doria (con trufa laminada y jerez seco), suprema de rodaballo con salsa cardinal, y un plato de carne a elegir entre pularda fermière acompañada de corazones de alcachofa duquesa o un frío-caliente de codorniz con ensalada de canónigos. Como broche, el postre Charlotte Râchel. El precio del menú Curie es de 55 euros y a los que hagan una doble reserva se les obsequiará con el libro Una polaca en París, de Belén Yuste y Sonnia L. Rivas-Caballero. Es la doble evocación de una una epopeya personal y una proeza científica.

Comentarios

Ganó solo una mujer, pero cuando lo ganó lo hizo doblemente. Eso sí que tiene mérito y más en la sociedad que había antes. http://moduszeta.blogspot.com/

http://nelygarcia.wordpress.com. Marie Curie es un ejemplo de pasión por lo que hacía, y perseverancia, que junto con el talento y la inteligencia, le ayudaron a superar las inmensas dificultades, que toda mujer tenía en aquella época. Creo que el residir en Paris, pudo serle de mucha utilidad.

Investigadora vocacional. Con ese nivel, tuvo que morirse su marido para que le dieran la cátedra.Que grandes investigadores, qué buen equipo y qué buen marido e investigador, Pierre, que no le cortó las alas a la extranjera apelando al matrimonio.

Sra. de la Fuente le sugiero la lectura de los Escritos biográficos de Marie Curie publicado por El espejo y la lámpara, reseñado en este periódico por Sánchez Ron. Dudo mucho que a Madame Curie le gustase su comentario sobre el cerebro de la pareja. ¿Para alabar a una de las personas más admirables, heroicas, y sin duda dotada de una inteligencia superior, es necesario menospreciar a un hombre que sin duda lo fue también y que además tuvo la fortuna de recibir su amor? Por cierto que el libro permite conocer la preocupación, tan moderna, de Marie por la conciliación de la vida profesional y familiar, que pudo lograr gracias al padre de Pierre dedicado al cuidado de sus nietas mientras el matrimonio y luego la viuda trabajaban. Como dice Sánchez Ron los científicos también tienen sentimientos y preocupaciones domésticas añado yo. //www.elpais.com/articulo/portada/Ciencia/sentimientos/elpepuculbab/20111015elpbabpor_32/Tes

Curioso y tremendo el dato de que no resultó elegida para la academia francesa de las ciencias por dos votos en 1911. Tuvo que ser una estudiante de doctorado suya, Marguerite Perey, quien pudo entrar como la primera mujer de esta institución, pero medio siglo después, en 1962.Y no es exacto que el Nobel de Física de 1903 fuese compartido por igual con su marido Pierre y Henri Becquerel. En realidad el premio fue la mitad para Becquerel y la otra mitad compartido entre los Curie.Buenísimo artículo, gracias.

Quiero invitarte a que visites mi blog: http://www.pianistasdelmundo.blogspot.com Está dedicado a los mejores pianistas de todos los tiempos, hay videos en directo y enlaces con su biografía. Si te gusta añadela a tus favoritos,o hazte seguidor, iré incluyendo muchos más.Muchas gracias por tu tiempo.

He leído el artículo y no he visto menosprecio alguno a Pierre Curie. Me parece que usted ve muchos fantasmas. La hija de Curie escribió una biografía y queda muy claro el mérito de esa mujer. Espero que cuando se mencione a un científico tenga en cuenta a la abuela, mujer ... que hizo de canguro ¿o en ese caso no lo valora? ¡cuánto odio, envidia y tontería!

Por cierto, mi primer comentario es: Personas | 22/11/2011 12:35:22 y ya ve que menciona a Pierre Curie

Chapeau por Marie Curie!!...mujer admirable por siempre...inteligente, audaz, valiente, atrevida, segura de si misma, de lo que quería y que conseguía a pesar de todo y por sobre todo...digno y vigente ejemplo de Vida de mujer de hoy: profesional, trabajadora y madre...mi Admiración y Respeto por siempre doña Marie...

Deduzco de este artículo que ella era muy lista, seguro que era así, y por tanto era el cerebro del equipo.¿¿??. ¿Es esto la perspectiva de género?. A su marido le debieron regalar su parte de premio Nobel... ¿no?. Desde luego, para escribir en un blog como este parece que hay que tener bastante resentimiento o estar entrenado/a para introducir pullitas y que siempre las mujeres queden por encima. Al menos ya no habrá un ministerio que subvencione estudios de género sexistas y "diferenciadores".

1. Lista no es la palabra adecuada para un científico que gana un Nobel. Eso es más bien propio del que enteradillo. 2. El que fuera un cerebro y vocacional lo demostró toda su vida diriguiendo equipos y no sólo por el hecho del premio. Lo tuyo cinerjusticia es la perspectiva ¿de qué ?. Nadie dice que a su madido le regalaran nada. Lo dices tú. Y es verdad, para escribir en un blog como lo haces tú hay que ser un resentido y un envidioso o estar entrenado para ser un trol e introducir pullitas en las que se desluzca a las mujeres que aparecen y con sobrados méritos como es el caso. Mujer y extranjera en la Sorbona y en otro siglo. Pues sí socialmente tiene mucho mérito y poca facilidad.

Siempre dais la misma imagen de Mdme. Sklodowska, porque no hablais de sus habilidades culinarias (Einstein decia que era en su casa donde mejor se comia) o del amante que tuvo despues y que tambien era un cientifico. Por favor, Marie era una persona, no una santa!!!!

También hay que decir que su marido fue ganador de un nóbel, y que "le ayudaba" un poquito, con esto no quiero desprestigiar a la señora Curie, se dice que era realmente inteligente.Todos los secretos para seducir mujeres haciendo click sobre mi nombre.

Einstein como padre y marido distaba mucho de ser un santo, aunque se le santificó. Tener novio siendo viuda es muestra de salud mental y de ser una persona completa. Si para usted eso es ser un demonio o no ser un santo es que tiene usted una idea cochambrosa y limitada de la vida. ¿Diría lo mismo de un hombre o se fijaría en ello?

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Marie Curie (1867-1934, premio Nobel de Física en 1903), en su laboratorio parisiense en los primeros años del siglo XX. Fue la moderna heroína de principios del siglo XX. Un icono científico que saltó en vida del laboratorio a los libros de texto. Marie Curie obtuvo el Nobel de Química de 1911 por su descubrimiento del radio.

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6. Barbara McClintock descubre los “genes saltarines” (años 40).

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La investigadora Barbara McClintock, Premio Nobel de Medicina en 1983, no tuvo las cosas fáciles. Su historia sirve de inspiración para seguir trabajando y luchando por nuestros sueños.

Se llamaba Barbara McClintock, y aunque para muchos este nombre suene desconocido, fue una de las grandes científicas en el campo de la genética. Su trabajo fue ignorado durante décadas, debido en buena medida a sus resultados casi "revolucionarios" y al hecho de que no lo tuvo fácil como mujer investigadora. Por suerte la historia tuvo final feliz, ya que recibió el Premio Nobel de Medicina en 1983.

Sus innovadores resultados llegaron de la mano de una planta muy utilizada en investigación y en nuestra alimentación diaria: el maíz. Estudiando su genoma, es decir, observando las miles de "letras" que componen su ADN, vio por primera vez que existía una serie de secuencias genéticas que podían, de alguna extraña manera, cambiar su posición.

Más adelante a estos genes "saltarines" se les llamó transposones. Sus trabajos iniciados en 1944 en el conocido Cold Spring Harbor Laboratory de Nueva York comenzaron a fructificar en 1948, cuando describió por primera vez la existencia de elementos transponibles en el genoma del maíz.

¿No era acaso esto una locura? ¿Pensar que pequeños fragmentos deADN podrían variar su situación en los cromosomas de alguna manera desconocida? Las posibilidades que ofrecían los resultados de Barbara McClintock eran muy variadas y suponían sin duda un verdadero quebradero de cabeza para los genetistas.

Estos transposones, al variar su posición en el genoma, podían de alguna forma "encender" o "apagar" la expresión de otros genes en el maíz. Sus revolucionarias ideas fueron publicadas en un famoso artículo científico, titulado "The origin and behavior of mutable loci in maize", en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences.

La teoría de Barbara McClintock no sólo era revolucionaria, sino que teóricamente también resultaba muy compleja. Los "genes saltarines" cambiaban en buena medida el conocimiento que se tenía sobre la genética hasta aquel momento. Por este motivo, sus resultados fueron recibidos con una mezcla de perplejidad e incluso hostilidad por buena parte de la comunidad científica.

Sin embargo, su tenacidad como investigadora también sirvió para demostrar que sus resultados eran ciertos: los transposones existían. Las décadas de trabajo le valieron el Premio Nobel de Medicina en 1983. Diez años antes de este galardón, Barbara McClintock escribió un gran texto, que bien puede servir para todos aquellos emprendedores que desean hacer su idea realidad:

A lo largo de los años he descubierto que es difícil, si no imposible, hacer que otra persona sea consciente de sus suposiciones tácitas si, a través de mis experiencias, yo lo he sido. Esto se hizo dolorosamente evidente en la década de los 50 cuando intenté convencer a mis colegas de que la acción de los genes tenía que estar y estaba controlada. Hoy día es igualmente doloroso reconocer la inmovilidad de las suposiciones que otras personas mantenían respecto de los elementos reguladores en el maíz y su modo de acción. Uno debe esperar al momento idóneo para un cambio conceptual.

El ejemplo de Barbara McClintock nos ayuda a ver cómo a veces debemos remar "a contracorriente" y esperar al momento perfecto para lograr que lo que deseamos se cumpla. Las cosas no son fáciles, y más en un momento de crisis económica como el que vivimos, pero sin duda, sus revolucionarios trabajos con el maíz y el reconocimiento del Premio Nobel demuestran que, una vez más, el éxito y el buen trabajo terminan por abrirse camino a través de las dificultades.

Imágenes | Asbestos (Wikimedia), Smithsonian Institution

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Barbara McClintock, la científica que descubrió los "genes saltarines"

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La investigadora Barbara McClintock, Premio Nobel de Medicina en 1983, no tuvo las cosas fáciles. Su historia sirve de inspiración para seguir trabajando y luchando por nuestros sueños. Se llamaba Barbara McClintock, y aunque para muchos este nombre suene desconocido, fue una de las grandes científicas en el campo de la genética.

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Barbara McClintock (mujeres en la ciencia)

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1. Billie Jean King derrota a Bobby Riggs en un partido de tenis apodado "La batalla de los sexos" (1973).

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Se cumplen 41 años de aquel encuentro en el que Billie Jean King derrotó a Bobby Riggs en un partido que pasó a la historia del tenis.

Houston, Texas, 20 de septiembre de 1973: Billie Jean King derrota a Bobby Riggs 6-4, 6-3, 6-3. Partido verdaderamente atípico, pero que forma parte de la historia del tenis. Se le llamó 'la batalla de los sexos' y fue todo un acontecimiento mediático, con una asistencia de más de 30.000 espectadores en directo (la mayor hasta entonces en un partido de tenis), una audiencia televisiva calculada en 50 millones de espectadores (sólo en Estados Unidos) y que movió cantidades descomunales de dinero.
Todo había empezado unos meses antes, cuando Riggs, campeón de Wimbledon, y que había sido uno de los mejores jugadores de la década de los 40 (tenía 55 años en 1973) empezó a opinar despectivamente del tenis femenino, afirmando que todavía podía, a su edad, vencer cómodamente a cualquiera de las mejores jugadoras actuales. Desafió a Billie Jean King; ella se negó en primera instancia, pero saltó a la palestra Margaret Court (30 años), a quien Riggs batió con facilidad, en California, en el mes de mayo, por 6-2 y 6-1, reavivando la polémica que se había levantado.

Ese encuentro con Margaret Court se ha considerado como una especie de 'preparación' para el desafío que llegaría ese mes de septiembre, cuando Billie Jean King aceptó finalmente el reto. En medio de una parafernalia casi circense, y con los ánimos bien calientes por todas las declaraciones que se habían vertido en la prensa en las semanas anteriores, Billie Jean King, 26 años más joven que Bobby Riggs, le batió con holgura en tres sets (en un partido programado al mejor de cinco). Riggs no jugó bien, cometió muchos errores no forzados, bastantes de ellos en pelotas cortas de King, mientras que Billie Jean, inteligentemente, dejó de lado su juego habitualmente agresivo para proponer largos intercambios desde el fondo, con globos y golpes suaves, que sin embargo obligaban a Bobby a correr de lado a lado de la pista. Cambió Riggs su estilo de juego, eminentemente defensivo y de toque, buscando mucho más la red, pero no fue suficiente para revertir el signo del partido, jugado bajo las reglas normales del tenis.

Los comentarios posteriores al partido darían (han dado, de hecho) para todo un libro. No faltaron voces que afirmaban que Bobby Riggs podría haber ganado de encontrarse algo mejor de forma, e incluso hubo acusaciones de que se dejó vencer a propósito, en un sucio juego de apuestas y deudas con la mafia. No hay evidencias claras de dicho rumor, que fue siempre vehementemente negado por Bobby, por su íntimo amigo y albacea, por su hijo... y el hecho es que King ganó sin paliativos, en un buen partido suyo y bastante decepcionante de Riggs.

En cualquier caso, King (que, aparte de otras consideraciones, fue y ha sido una activa combatiente en la defensa de los derechos de la mujer) consiguió que aumentara considerablemente el respeto hacia el tenis femenino. Y de Riggs, que se definía a sí mismo como 'el último chauvinista' (curiosamente, Billie Jean y Bobby terminaron siendo buenos amigos) dijo, 15 días antes de su fallecimiento por un cáncer de próstata, que "[...]hizo más que nadie por el desarrollo de la igualdad de la mujer ante el hombre dentro de la sociedad".

Aunque ninguna como ésta, ha habido más 'batallas de los sexos' en la historia del tenis (la primera de ellas en 1935; la chilena Anita Lizana, considerada la número uno del mundo, ganó 6-2, 6-1 y 6-2 a Hugo Chiessa en un partido jugado en Santiago de Chile), bien que alguna de ellas (como el partido de exhibición del 2003, en Bruselas, entre Justine Henin y Yannick Noah, o la pachanguita de Djokovic contra Na Li en octubre del año pasado) no fueron más allá de un divertimento gracioso. Bobby Riggs volvió a perder, en 1985 (67 años), formando pareja con Vitas Gerulaitis (31) ante Martina Navratilova y Pam Shriver, que eran, sin discusión, la mejor pareja de dobles femeninos del momento. En ese partido, con toda claridad, Riggs se acercó al ridículo, rayando la mayoría de las veces a un nivel muy por debajo de lo discreto. Un periodista llegó a decir que "incluso el mejor McEnroe (recordemos lo que era McEnroe en dobles en aquellos años) llegaría a perder contra Navratilova y Shriver si Riggs fuera su pareja". 500.000 dólares era la bolsa para los vencedores del encuentro, que se llevaron Martina y Pam por 6-2, 6-3 y 6-4 en poco más de hora y media de juego.

Más proyección tuvo la victoria de Jimmy Connors (40 años) sobre Martina Navratilova (35), en septiembre de 1992, en un partido disputado en Las Vegas ante más de 13.000 espectadores, por 7-5, 6-2, a pesar de que Martina contaba con ventajas: podía utilizar el pasillo de dobles, y Jimmy disponía de un solo servicio en cada punto suyo al saque.

Por último, en 1998, durante el open de Australia, tras unas declaraciones más bien prepotentes de las hermanas Williams (17 y 16 años en aquél momento), afirmando que eran capaces de ganar a cualquier tenista masculino por debajo del puesto 200 en el 'ranking', Karsten Braasch, un jugador que ocupaba la posición 203a, recogió el guante, y en una pista de entrenamiento, sin juez de silla, líneas ni recogepelotas, endosó sucesivamente un 6-2 (a Venus) y un 6-1 (a Serena). El tenista alemán fumaba durante los descansos, y posteriormente dijo que las norteamericanas no hubieran tenido ninguna posibilidad ante alguien que estuviera el 500 del mundo o más arriba, y que él había jugado como alguien situado sobre la 600a posición para mantener el encuentro divertido. No sabemos cuánto de sincero y cuánto de despectivo hay en esas declaraciones, parecidas a las de Marcelo Ríos pocos años después, en las que ridiculizaba el tenis femenino; lo cierto es que, en palabras de Hingis y de Venus, bastantes hombres se han sentido sorprendidos (Kafelnikov en el caso de la mayor de las Williams, por ejemplo) del modo y potencia con que pegaban a la bola mujeres con las que habían entrenado alguna vez.

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'La batalla de los sexos': Septiembre de 1973, un partido para el recuerdo

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Se cumplen 41 años de aquel encuentro en el que Billie Jean King derrotó a Bobby Riggs en un partido que pasó a la historia del tenis. Houston, Texas, 20 de septiembre de 1973: Billie Jean King derrota a Bobby Riggs 6-4, 6-3, 6-3. Partido verdaderamente atípico, pero que forma parte de la historia del tenis.

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SYND21-09-73 BATTLE OF THE SEXES BILLIE-JEAN KING V BOBBY RIGGS AT TENNIS

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Es el guion de el ejemplo 1 de la noticia. (Leedlo a la vez que veis el video y lo entendereis mejor)

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(Long Beach, 1943) Tenista estadounidense. Sin duda una de las jugadoras más sobresalientes de todos los tiempos, destacó sobre todo en las pistas de Wimbledon, en las que logró un total de veinte triunfos: seis en individuales, diez en dobles y cuatro en mixtos. También venció tres veces en el torneo de Forest Hills (las tres en individuales), cuatro en el de Roland Garros (una en individuales) y dos en los internacionales de Australia (una en individuales). Se retiró en 1982. Desde 1995 fue la capitana del equipo estadounidense de la Copa Federación.

Billie-Jean King

Gran dominadora de las canchas durante casi dos décadas, Billie-Jean King acreditó su maestría en todas la modalidades (individual, dobles y dobles mixtos) y fue la primera atleta en superar los 100.000 dólares de ganancias en una temporada. Como destacada fundadora de la Women Tennis Association (WTA), organización paralela a la ATP masculina, tuvo gran ascendencia sobre sus colegas y fue una de las principales luchadoras en pro de la igualdad de honorarios en el tenis femenino, contribuyendo decisivamente a incrementar su popularidad.

Tras cursar sus estudios en Los Ángeles, a los 22 años contrajo matrimonio con Larry King y adoptó el apellido de su marido (su nombre de soltera era Billie-Jean Moffitt), con el que se haría mundialmente famosa. Previamente, a los 18 años, había ya sorprendido a todo el mundo al imponerse en un partido de Wimbledon a la por entonces reina del tenis mundial, Margaret Smith. Fue el preludio de una de las más exitosas trayectorias tenísticas del prestigioso Torneo de Wimbledon, del cual conquistó seis títulos en modalidad individual (1966-1968, 1972, 1973 y 1975), diez en dobles (1961, 1962, 1965, 1967, 1968, 1970-1973 y 1979) y cuatro en dobles mixtos (1967, 1971, 1973 y 1974). En total, veinte triunfos en la pista británica, récord todavía en la actualidad difícil de superar.

También logró numerosas victorias en el Campeonato de Estados Unidos, competición rebautizada en 1968 como Abierto de Estados Unidos tras inaugurarse la "era open": ganó cuatro títulos individuales (1967, 1971, 1972 y 1974) y cinco de dobles (1964, 1967, 1974, 1978 y 1980). En 1967 se convirtió en la primera mujer, desde que Alice Marble lo consiguiera en 1939, que lograba el triunfo en una misma temporada en los torneos de Wimbledon y Estados Unidos en sus tres modalidades (individuales, dobles y mixtos). En su palmarés también figuran un título individual en el Campeonato de Australia (1968, un año antes de que este torneo se convirtiera en el Abierto de Australia) y en Roland Garros (1972).

Billie-Jean King no dejó de reivindicar en ningún momento la igualdad de trato para las mujeres en el deporte. Con su victoria sobre la antigua estrella masculina Bobby Riggs en 1973, en un partido de exhibición, intentó convencer a la opinión pública de que podían competir en destreza con los hombres. Ese mismo año colaboró en la formación de la Women Tennis Association (WTA), organismo rector del circuito profesional de tenis femenino. Tras retirarse de las pistas trabajó como entrenadora y como comentarista de televisión. Nombrada capitana del equipo estadounidense de Copa Federación en 1995, condujo a su país a tres victorias en dicha competición (1996, 1999 y 2000). En 1996 fue seleccionadora del equipo de tenis femenino de Estados Unidos que participó en los Juegos Olímpicos de Atlanta.

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(Long Beach, 1943) Tenista estadounidense. Sin duda una de las jugadoras más sobresalientes de todos los tiempos, destacó sobre todo en las pistas de Wimbledon, en las que logró un total de veinte triunfos: seis en individuales, diez en dobles y cuatro en mixtos.

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2. Lorena Ramírez, una mujer tarahumara, gana un ultramaratón en México sin equipación deportiva (2017).

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María Lorena Ramírez completó la Ultra Trail Cerro Rojo en 7 horas y 3 minutos sin ningún tipo de equipamento deportivo

María Lorena Ramírez ha rendido homenaje de la mejor forma posible a los tarahumaras o rarámuris, el pueblo nativo mexicano al que pertenece y cuyo nombre significa "el de los pies ligeros", al i mponerse en la modalidad de 50 kilómetros en el Ultra Trail Cerro Rojo, una carrerra de campo a través en la que participaron más de 600 atletas de 12 países diferentes.

Pero su triunfo además se convirtió en proeza al cubrir la distancia en 7 horas y 3 minutos sin ningún tipo de equipamiento deportivo, vestida con una camiseta y una larga falda y con unas sandalias en sus pies.

La página de Facebook Que todo Tehucán se entere fue la encargada de difundir la hazaña y confirmar que María Lorena Ramírez completó la máxima distancia de la prueba "sin chaleco de hidratación, sin tenis, sin licras y mangas de compresión... Sin todos esos gadgets del runner de hoy".

La imagen de la peculiar atleta en lo alto del podio con el cheque de 6.000 pesos (al cambio 285,41 euros) que la acredita como triunfadora de la prueba fue publicada el pasado 13 de mayo y ya ha sido compartida por más de 55.000 personas.

Pero en su historia todavía cabe un poco más de épica, y es que según publicó Verne, tanto María Lorena como su hermano llegaron hasta Tlatlauquitepec, la localidad en la que se disputaba la prueba, tras dos días de viaje a pie desde su comunidad en Guachochi, en el norteño estado de Chihuahua, hasta el estado de México. Y sin que el esfuerzo hiciese mella en ella, tan solo un día después, la joven de 22 años, en falda y sandalias, completó los 50 kilómetros en primer lugar.

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Gana una carrera de 50 kilómetros en falda y sandalias

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María Lorena Ramírez ha rendido homenaje de la mejor forma posible a los tarahumaras o rarámuris, el pueblo nativo mexicano al que pertenece y cuyo nombre significa "el de los pies ligeros", al i mponerse en la modalidad de 50 kilómetros en el Ultra Trail Cerro Rojo, una carrerra de campo a través en la que participaron más de 600 atletas de 12 países diferentes.

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Lorena Ramírez, la campeona tarahumara de ultramaratones

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3. La brecha salarial en el fútbol español.

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El Atlético de Madrid Femenino se ha convertido en campeón de la Liga Iberdrola por primera vez en la historia. El año pasado hizo propio, pero con la Copa de la Reina. Una vez finalizados los partidos, las jugadoras se mostraban con una alegría inmensa tras dos años de duro trabajo para lograr los objetivos. Pero, ¿Cuánto ganaron por ambos títulos?
El equipo campeón de la Liga Iberdrola, la Primera división femenina, según la normativa de la RFEF, gana 1.352,28 euros. Mientras que el segundo clasificado se llevaría un total de 901, 50 euros. Estas son las cantidades que han ganado Atlético de Madrid y FC Barcelona este año, respectivamente. Estos datos, en un principio, pueden parecernos ya de por sí una auténtica vergüenza. Pero hay más.

El equipo que logre alzarse con el título de Copa de la Reina se embolsa 0 euros. No logra beneficio económico alguno.

Hay quien piensa que el fútbol femenino no vende ni la mitad que el fútbol masculino, que apenas se venden camisetas con el nombre de jugadoras de equipos femeninos... Les invito a asistir a algún partido de fútbol de chicas. Es cierto, en general el fútbol femenino tiene mucha menos afición que el primer equipo masculino. Pero, ¿qué hay de los juveniles masculinos?

El campeón de Liga de los equipos juveniles masculinos gana, según la RFEF, 12.020 euros; y por ganar la Copa del Rey, 3.000 euros. Ahora bien, la excusa de que el primero equipo masculino vende más que el femenino aquí no vale. Como estamos viendo, si nos vamos a categorías masculinas inferiores, ganan muchísimo más que el primer equipo femenino y no tienen ni la mitad de ingresos en cuanto a entradas, camisetas...

Seguimos con más datos. El campeón de la Copa Federación, disputado por equipos de Segunda división B y Tercera división masculina, gana 90.000 euros. Casi 90 veces más que el campeón de Liga de mujeres. El subcampeón se lleva 30.000 y los demás finalistas 12.000 euros.

Lola Romero, fundadora del Atlético de Madrid Femenino en 2001, y presidenta actual, ha afirmado respecto a esto: "Eso de que el fútbol masculino genera ese desfase de millones habría que verlo en muchos casos." Así mismo, ha comentado que a los clubes femeninos que llegan a la Champions, les embolsan 23.000 euros incluyendo los viajes. En este punto, no hace falta ni comentar las cantidades millonarias de dinero que ganan los equipos masculinos en esta competición, ya que solo por la fase de grupos les dan un fijo de 12 millones, más 1,5 millones por victoria y 500.000 por empate. En la Champions League femenina no dan ni un euro extra por victoria o empate.

Cada vez se está luchando más contra este tipo de discriminación, ya no solo en el fútbol, sino en el deporte en general. Sigue habiendo gente que "defiende" esta desigualdad por lo que vende uno y otro género, pero con los datos económicos de diferentes categorías masculinas que apenas generan beneficios por parte de aficionados, vemos que no es una excusa válida. El día que deje de ser noticia que el Atleti Femenino juega en el Calderón o que el Valencia Femenino juega en Mestalla, ese día habremos dado un gran paso. A pesar de esta desigualdad evidente, me gustaría señalar y agradecer el compromiso, la lucha, la ilusión y las ganas, con la que juegan todos y cada uno de los equipos femeninos. Gracias.

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¿Cuánto paga la RFEF al campeón de la Liga Iberdrola? - La Gradona

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El Atlético de Madrid Femenino se ha convertido en campeón de la Liga Iberdrola por primera vez en la historia. El año pasado hizo propio, pero con la Copa de la Reina. Una vez finalizados los partidos, las jugadoras se mostraban con una alegría inmensa tras dos años de duro trabajo para lograr los objetivos.

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La brecha salarial es una realidad en España. En la mayoría de trabajos, las mujeres cobran menos dinero que los hombres por realizar exactamente la misma tarea. En el deporte rey en España, el fútbol, también pasa. Pero en este caso, las diferencias entre jugadores y jugadoras, son abismales.

Hombres y mujeres practican el mismo deporte: el fútbol. Sin embargo, ni sueldos ni premios por ganar títulos se parecen, más bien todo lo contrario, son totalmente opuestos. Mientras que los futbolistas se rigen por sus propios convenios, las futbolistas se amparan en el sueldo mínimo interprofesional.

El sueldo mínimo que cobra un jugador de la Liga Santander, es de 155.000 euros. Un sueldo tremendamente superior al que cobra una jugadora de la Liga Iberdrola, la Primera División del fútbol femenino en España. Las futbolistas se rigen por el salario mínimo interprofesional, que a día de hoy asciende a los 825,65 euros mensuales.

Estas diferencias en los salarios, se traslada también a los premios que los equipos reciben por ganar sus correspondientes ligas. En el caso de la Liga Santander, los equipos se embolsan una cantidad superior a los 20 millones de euros, dividido en el reparto de derechos televisivos correspondientes más un premio adicional de 2 millones de euros.

En el caso de la Liga Iberdrola, el equipo campeón de la competición doméstica femenina, tal y como aparece en los estatutos de la RFEF, se embolsa una cantidad de 1.352,28 euros a repartir entre todo el equipo. Una cantidad muy por debajo al salario mínimo que un único jugador de fútbol cobra de manera mensual.

Una brecha salarial que provoca que hombres y mujeres, pese a realizar el mismo trabajo, estén a años luz unos de otros. Un techo de cristal que impide que las jugadoras de fútbol puedan vivir de este deporte una vez acabadas sus carreras deportivas.

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La brecha salarial del fútbol: 20 millones para al campeón de la Liga y 1.350 euros paras las campeonas de la Liga Iberdrola

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La brecha salarial es una realidad en España. En la mayoría de trabajos, las mujeres cobran menos dinero que los hombres por realizar exactamente la misma tarea. En el deporte rey en España, el fútbol, también pasa. Pero en este caso, las diferencias entre jugadores y jugadoras, son abismales.

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Brecha salarial: así reaccionan los niños ante la desigualdad de salarios hombres y mujeres

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4. Amaya Valdemoro se retira del baloncesto profesional (2013).

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Amaya Valdemoro se ha despedido del balonecesto en activo. La alero, que el pasado 30 de junio conquistó la medalla de oro en el Campeonato de Europa, ha sido 258 veces internacional. José Luis Sáez, presidente de la Federación Española de Baloncesto, con la que Amaya ya está colaborando en el departamento de 'Baloncesto y mujer' y pensando en la posible organización del Mundial de 2018, presidió el emotivo acto junto al alcalde de Alcobendas, Ignacio García de Vinuesa, y Ana Muñoz, directora general del Consejo Superior de Deportes. La rueda de prensa, celebrada en el Espacio 2014 de Alcobendas, la ciudad natal de la jugadora, ha estado cargada de emotividad, con un vídeo que ha repasado algunos de los momentos más importantes de su carrera, alternados con imágenes de familiares.

Y otro en el que grandes deportistas españoles expresaban su admiración por la "mejor jugadora española de todos los tiempos", como se encargó de subrayar su compañera de selección Elisa Aguilar. Además de Pau Gasol, también han expresado su admiración Ona Carbonell, Joel González, Marc Márquez, Patricia García, Ander Mirambell, Nani Roma, Ana Peleteiro, Javier Gómez Noya, María José Rienda, la selección femenina de waterpolo, José Luis Abajo 'Pirri', Cayetano Martínez de Irujo, Sergio Rodríguez y Alba Torrens.

Los dos últimos años, un calvario

Luchando siempre contra la emoción que la embargaba, Valdemoro se ha dirigido a todas las personas que le han acompañado a lo largo de su trayectoria deportiva y a todas ha agradecido su apoyo y aliento. "A los fisios, a los médicos, a mis clubs, a mis excompañeras, a mi familia, a mis amigos, a la selección, a todos", ha dicho. "Los dos últimos años han sido un auténtico calvario. Gracias por aguantarme y darme el ánimo suficiente para continuar", ha indicado..

El colofón al acto lo ha puesto la propia Amaya con una nota de humor al afirmar: "Me han dicho que no voy a vestir nunca más la camiseta de la selección. Y no es verdad porque me la voy a poner ahora mismo". Tras lo cual ha sacado una camiseta del bolso y se la ha puesto entre los aplausos de todos. José Luis Sáez le ha entregado la insignia de oro y brillantes de la federación.

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Amaya Valdemoro se retira del baloncesto profesional

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Amaya Valdemoro se ha despedido del balonecesto en activo. La alero, que el pasado 30 de junio conquistó la medalla de oro en el Campeonato de Europa, ha sido 258 veces internacional.

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Amaya Valdemoro, un palmarés de estrella

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En alguna ocasión se ha hablado de Amaya Vademoro como la Pau Gasol del baloncesto femenino. Una comparación siempre difícil. En cuanto a premios, títulos y distinciones la alero madrileña puede presumir de igual a igual con cualquiera de las estrellas del baloncesto masculino.

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5. Kathrine Switzer se inscribe oficialmente en una maratón prohibida para las mujeres (1967).

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Nació en Amberg, Alemania, el 5 de enero de 1947, y es conocida mundialmente por ser la primera mujer en correr y finalizar el maratón de Boston, algo que consiguió hacer cinco años antes que el género femenino fuera oficialmente admitido en la competición.

Kathy, como la conocen en su entorno, entrenaba en el equipo masculino de Cross Country de la Universidad de Siracusa, dado que no existían equipos femeninos intercolegiales en esos tiempos. Soñaba con correr los míticos 42k, y entrenó duro para eso. En Marzo de 1967 solicitó los formularios de inscripción para el Maratón de Boston, en los cuales en ningún lugar se especificaba el sexo. Entonces Kathy llenó con sus iniciales los espacios en blanco en donde irían sus nombres: K.V. Switzer. Pagó los 3 dólares del costo de la inscripción, y envió los papeles a la organización.

En la largada y en los primeros kilómetros, no ocurrió nada. Pero antes del kilómetro 5 los organizadores advirtieron la presencia de Kathy. Fue entonces que uno de los directores del evento se lanzó sobre ella gritándole furioso "Fuera de mi carrera...!!!". Tom, el novio de Kathy, corría junto a ella y lo empujó derribándolo hacia un costado de la ruta. Finalmente Kathy terminó su primer maratón en 04:20.

En las ediciones 1968 y 1969 del Maraton de Boston Kathy no se presentó a competir. Pero algunas mujeres, influenciadas por su ejemplo, se animaron a correr. Tuvieron que hacerlo sin número, ya que en los nuevos formularios estaba impreso "Sólo Hombres". En el año 1972, las participaciones femeninas en maratones del mundo se multiplicaban, y fue allí que decidieron oficializar la categoría femenina en la Boston Marathon.

A través de los años través Kathrine Switzer corrió 35 maratones y ganó la edición 1974 de la de Nueva York, con un registro de 3:07:29. Al año siguiente fue sub campeona en el Maratón de Boston, con una espectacular marca de 2:51:37.

Hoy, Kathy sigue siendo una apasionada runner, y además es comentarista el deporte en diversos medios periodísticos, principalmente en ocasiones de transmisiones en televisivas en vivo. Además, es autora de los libros "Correr y caminar, para mujeres de más de 40" (1997) y "Maratón Woman" (2007).

En 2011 fue incluida en el Salón de la Fama Nacional de Mujeres en Estados Unidos, por haber abierto las puertas del running al género femenino, desencadenando una verdadera revolución social.

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Nació en Amberg, Alemania, el 5 de enero de 1947, y es conocida mundialmente por ser la primera mujer en correr y finalizar el maratón de Boston, algo que consiguió hacer cinco años antes que el género femenino fuera oficialmente admitido en la competición.

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6. La golfista Paige Spiranac confiesa su drama por el ciberacoso (2018).

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La jugadora profesional de golf Paige Spiranac, un auténtico fenómeno en las redes sociales con más de 1,3 millones de seguidores en Instagram y conocida como "la golfista más sexy del mundo", ha confesado en su participación del primer Sports Illustrated Swinsuit Edition de 2018 el drama que sufrió por el ciberacoso, que llegó hasta el punto que sintió "que no quería vivir más".

Paige Spiranac, de 24 años, debutó como golfista profesional en el torneo de Dubai Omega Ladies Masters de 2015 con una invitación de los patrocinadores y no logró pasar el corte. Pero lo que pensaba que iba a ser un gran paso en su carrera se convirtió en una pesadilla por las críticas y ataques que recibió en las redes sociales por esta invitación.

Los haters le acusaron de que lejos de su talento como golfista, solo habían contado con ella por su influencia en las redes, que estaba sexualizando el deporte y vendiendo su cuerpo. Como ya había confesado, llegaron incluso a amenazarla de muerte y en su entrevista con Sports Illustrated no ha podido evitar romper a llorar al recordar cómo lo vivió.

"Realmente me afectó. La noche antes del torneo estaba sentada en el baño llorando a mares y pensaba 'No quiero pasar por este dolor, esta sensación de impotencia'. Estando sola. Asustada. Y dije que no quería que nadie se sintiera como yo en ese momento. Tan asustada como estaba. Me sentía tan indefensa por el acoso tan perjudicial que estaba sufriendo que llegué al punto de que no quería vivir más", ha confesado entre lágrimas.

Paige Spiranac lucha ahora contra el ciberacoso siendo la embajadora de la ONG Cyberspace y atreviéndose a hacer declaraciones como estas en las que pone de manifiesto el dolor que puede causar poniéndose a ella misma de ejemplo.

"Gente de todo tipo sufre acoso a diario y eso no está bien. Es el momento de empezar a apoyar a las víctimas en lugar de decirles que eliminen sus redes sociales o ignoren el odio. Es el momento de marcar la diferencia así que he dedicado una significante parte de mi vida a ayudar a otros", ha afirmado Spiranac.

Este es el vídeo de su entrevista y su sesión para Sports Illustrated, de la cual está muy orgullosa y agradecida como ha expresado en un mensaje de Instagram que te mostramos a continuación.

El mensaje de Paige Spiranac tras posar para Sports Illustrated

Durante su entrevista con Sports Illustrated, Paige Spiranac ha afirmado que esta sesión ha llegado en el momento adecuado y que ha sido "liberador" ser ella misma. Además, la golfista ha querido mandar un poderoso (y positivo) mensaje sobre la misma junto a una de sus imágenes. Estas han sido sus palabras:

"¡Este era un secreto muy difícil de guardar! Pero estoy tan honrada y orgullosa de ser incluida en #SISwim 2018! Este número es sobre el amor propio, el empoderamiento de las mujeres, la positividad corporal y el estímulo para que todos sean amables. Las mujeres se enfrentan a demasiada presión día tras día. Mirar, actuar y hablar de cierta manera, y es tan difícil tratar de descubrir qué es lo que 'puede' y 'debería' ser. ¡Lleva mucho tiempo, pero estoy orgullosa de mi cuerpo! ¡Estoy orgullosa de quién soy! ¡Estoy orgullosa de poder ser fuerte, inteligente Y sexy! SI Swim acoge a TODAS las mujeres, no importa nada, y simplemente quiere que se sientan queridas. ¡Debes sentirte querida y poderosa y sin arrepentirte de TI misma! No dejes que NADIE te diga que no eres perfecta tal y como eres. Gracias a @mj_day y a todo el equipo por creer en mí y dejarme compartir mi historia. Habéis cambiado mi modo de ver la vida y me habéis hecho saber que está bien que me guste mi cuerpo ❤#siswim", ha escrito Paige Spiranac junto a su fotografía para Sports Illustrated.

This was such a hard secret to keep! But I'm so honored and humbled to be included in #SISwim 2018! This issue is about self-love, empowering women, body positivity, and encouraging everyone to be kind. Women face so much pressure every. single. day. to look, act, and talk a certain way, and it is so difficult trying to figure out what you "can" and "should" be. It's taken a long time, but I'm proud of my body! I'm proud of who I am! I'm proud that I can be strong, smart, AND sexy! SI Swim embraces ALL women, no matter what, and just wants them to feel loved. You should feel loved and powerful and unapologetically YOU! And don't let ANYONE tell you that you're not perfect just the way you are. Thank you to @mj_day and the whole team for believing in me and letting me share my story. You've changed my outlook on life and let me know it's okay to love my body❤️ #siswim
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Paige Spiranac posa para Sports Illustrated y confiesa su drama por el ciberacoso

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La jugadora profesional de golf Paige Spiranac, un auténtico fenómeno en las redes sociales con más de 1,3 millones de seguidores en Instagram y conocida como "la golfista más sexy del mundo", ha confesado en su participación del primer Sports Illustrated Swinsuit Edition de 2018 el drama que sufrió por el ciberacoso, que llegó hasta el punto que sintió "que no quería vivir más".

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Tiene 24 años y es estadounidense; considera que su cuerpo y belleza no han sido precisamente una ayuda en su carrera.

Spinarac es la reina del golf en las redes sociales con más de un millón de seguidores. Pero cuando la invitaron al Dubai Classic en 2015 sin tener ránking para jugar entre las profesionales, esas mismas redes se llenaron de críticas.

Spinarac se sintió acosada: "La noche anterior al torneo estaba en el baño llorando llorando, sola, asustada. Me sentía muy impotente. Me sentía tan mal por el acoso... hasta el punto que no quería vivir más".

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Spiranac, la 'golfista más sexy del mundo', denuncia ciberacoso: "No quería vivir más"

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Tiene 24 años y es estadounidense; considera que su cuerpo y belleza no han sido precisamente una ayuda en su carrera. Spinarac es la reina del golf en las redes sociales con más de un millón de seguidores. Pero cuando la invitaron al Dubai Classic en 2015 sin tener ránking para jugar entre las profesionales, esas mismas redes se llenaron de críticas.

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¡Hola a todos y a todas!
Con esta actividad vais a convertiros en periodistas durante unos días para narrar muy de cerca algunos acontecimientos relacionados con mujeres que han hecho historia. Imaginaos que vivís en el año 2058 y ya son posibles los viajes en el tiempo. Lo que os proponemos es crear un telediario en el que viajéis a cada uno de los sucesos que os presentamos aquí y los contéis como si estuvieran pasando en ese mismo momento. Para ello, hemos dividido los hechos en cuatro categorías (política, letras, ciencia y deporte), cada una con seis apartados que asignaremos en clase.  El telediario debe tener una duración de diez minutos aproximadamente y cada grupo tendrá que elegir quién será el presentador y quienes los reporteros.
¡Esperamos que os guste esta actividad que os proponemos y disfrutéis realizándola!

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GÉNEROS PERIODÍSTICOS PROYECTO RENACIMIENTO TV 4º C.pdf

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Es el guion del ejemplo 1 de LA NOTICIA. (Leed el guion a la vez que veis la noticia y lo entendereis mejor)

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Ejemplo 1

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Ejemplo 2 (Noticia de última hora)

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LA CRÓNICA (Género mixto= información + interpretación

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LA CRÓNICA (Género mixto= información + interpretación

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Ejemplo 1

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Ejemplo 2

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Ejemplo 1

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Ejemplo 1

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7.  Ciento veinte mujeres mueren a causa de la represión policial mientras se manifestaban en las calles de Nueva York. Todas ellas eran trabajadoras de una fábrica de textiles de la ciudad  y protestaban por los bajos salarios que cobraban, menos de la mitad que los hombres.  Este fue el origen del primer sindicato femenino de la historia.

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La historia se remonta a hace más de 100 años, concretamente el 8 de marzo de 1875, cuando cientos de mujeres trabajadoras de una fábrica de textiles de Nueva York marcharon por las calles contra los bajos salarios, menos de la mitad de lo que cobraban los hombres. Esa jornada terminó con 120 mujeres muertas por la brutalidad policial y provocó que las trabajadoras fundaran el primer sindicato femenino.

El 25 de marzo de 1911, tuvo lugar nuevamente uno de los mayores desastres de la industria en Estados Unidos. 146 trabajadoras murieron en un gran incendio de una fábrica textil a causa de derrumbes, quemaduras e intoxicación por humo y otras se suicidaron al no tener escapatoria.

Los responsables de esas muertes fueron los propietarios de la fábrica Triangle Shirtwaist, que habían sellado las puertas de las escaleras y de la salidas para evitar que las empleadas robaran. Esta terrible tragedia trajo importantes cambios en la legislación laboral y provocó el nacimiento del Sindicato Internacional de Mujeres Trabajadoras Textiles.

No fue hasta 1909 cuando se celebró por primera vez el Día de las Mujeres Socialistas en EEUU, un 28 de febrero. En 1910, la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas estableció el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

La feminista rusa Alexandra Kollontai, que entre otras cosas logró el voto para la mujer o la legalidad del divorcio, consiguió establecer el 8 de marzo como la fiesta oficial en la Unión Soviética. En España comenzó a conmemorarse en 1936 y la ONU oficializó esta fecha en 1975.

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El verdadero origen del 8 de marzo, Día de la Mujer: una terrible, sangrienta e injusta matanza

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A pesar de la connotación alegre y reivindicativa que tiene el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, lo que realmente se recuerda cada año en esta fecha es la terrible matanza de 120 mujeres trabajadoras de una fábrica textil de Nueva York.

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En el año 1910 la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, en Copenhague, Dinamarca, estableció el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora, en un acto de honor y solidaridad con las 120 trabajadoras estadounidenses asesinadas por la policía de Nueva York cuando marchaban en defensa de sus derechos y reivindicaciones laborales.

El 8 de marzo de 1875, cientos de mujeres estadounidenses, en su mayoría trabajadoras de una fábrica de textiles de Nueva York, emprendieron una marcha en protesta por los bajos salarios que recibían, que para entonces representaban menos de la mitad del salario recibido por un hombre que hiciera el mismo trabajo.

Este acto de protesta ante un sistema que sometía a las mujeres a condiciones laborales denigrantes y esclavizantes, desató una represión policial que terminó con el asesinato de 120 trabajadoras que ejercían la protesta en defensa de sus derechos. A partir de este hecho, se fundó en los Estados Unidos el primer sindicato de mujeres trabajadoras.

El 25 de marzo de 1911, otras 146 mujeres estadounidenses, trabajadoras de la textilera Triangle Shirtwaist, murieron por responsabilidad de los propietarios de la fábrica, al ser víctimas de un gran incendio del que no pudieron escapar ya que los patrones habían sellado las puertas hacia escaleras y salidas de emergencia para evitar ser robadas.

Estos sucesos marcaron el inicio de la organización de las trabajadoras, en diversas instancias, para defender sus derechos y ejercer su propia protección. Para rendir homenaje a todas las mujeres que aún en algunos países son sometidas a diferentes formas de explotación por el sistema capitalista, cada 8 de marzo se conmemora la muerte de estas cientos de mártires de la lucha por la igualdad y las condiciones humanas de trabajo.

AVN

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¿Por qué se conmemora el Día Internacional de la Mujer?

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En el año 1910 la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, en Copenhague, Dinamarca, estableció el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora, en un acto de honor y solidaridad con las 120 trabajadoras estadounidenses asesinadas por la policía de Nueva York cuando

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Día de la Mujer.

Hoy se celebra el Día de la Mujer, un momento para recordar la lucha por la igualdad de género. Aunque a lo largo de los años la mujer ha ganado en derechos y libertades, aún queda mucho por hacer. La violencia de género, por ejemplo, es una de las lacras que arrastra la sociedad, o los techos de cristal en las profesiones. Hoy es un día para condenar el machismo y reivindicar que todos tenemos los mismos derechos y libertades. Pero, ¿conoces cuál es el verdadero origen del Día Internacional de la Mujer?

La Asamblea General de las Naciones Unidas declaró en el año 1972 que en 1975 sería el Año Internacional de la Mujer. Esto fue un reconocimiento a los 25 años de trabajo de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer. Una comisión que luchó por eliminar la discriminación contra la mujer en 1967. Además, Naciones Unidas incluyó en los objetivos del segundo decenio la plena integración de la mujer.

Pero el origen del Día de la Mujer se remonta a 1909, primer año que se celebró. En este concreto fue el Día Nacional de la Mujer en Estados Unidos organizado por mujeres de un partido socialista. Congregó a más de 15.000 mujeres en una marcha por la ciudad de Nueva York, exigiendo una reducción de la jornada laboral, mejores salarios y derecho al voto.

El 8 de marzo de 1875, cientos de mujeres trabajadoras de una fábrica de textiles de Nueva York marcharon por las calles contra los bajos salarios, menos de la mitad de lo que cobraban los hombres. Esa jornada acabó con la vida de 120 mujeres debido a las brutales cargas policiales. Este hecho motivó que las trabajadoras fundaran el primer sindicato femenino.

Fue en 1910 cuando en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague se designó el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora. El objetivo estaba claro: promover la igualdad de derechos. Paralelamente, el 8 de marzo 1910 fue un momento histórico para España. Ese año supuso la el acceso a la universidad en igualdad de condiciones bajo una real ordenanza. Como antecedente cabe destacar la figura de Emilia Pardo Bazán, nombrada conseja de Instrucción Pública de manera reciente.

Con la fecha ya fijada, en 1911 se celebró el primer Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Pese a la fecha acordada, en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza se celebró el 19 de marzo, con importantes mítines. Días después, el 25 de marzo un incendió acabó en Nueva York con la vida de 140 mujeres mientras trabajaban. Esto provocó una mayor presión social para cambiar la legislación vigente por aquel entonces, a unas condiciones más igualitarias.

A partir de 1920, la consigna fue cambiando, haciendo referencia al Día Internacional de la Mujer. Con la celebración del centenario el 8 de marzo de 2011, esta fecha cobró mayor importancia.

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El verdadero origen del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer

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Hoy se celebra el Día de la Mujer, un momento para recordar la lucha por la igualdad de género. Aunque a lo largo de los años la mujer ha ganado en derechos y libertades, aún queda mucho por hacer. ¿Conoces cuál es el verdadero origen del Día Internacional de la Mujer?