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Sus camin d'Ador... Grâce à OCTELE les élèves d'occitan 5ème, ont joué les acteurs , un beau travail, avec une journée mémorable, le tournage date de juin. L'épisode 2 sur les marais d'Orx avec les 6èmes est pour novembre ! A lèu lèu

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🎒 Las bartas d’Ador / Les barthes de l'Adour - Descobr'aquí

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Episode 2 sur les marais d'Orx

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Adishatz, descobritz dab Eva l’exploradora lo palud d’Òrcs, ua resèrva naturau e protegida dens Lanas. Qu’ei mei que mei la demorança de mantuas espècias com la grua, lo balbuzard, la tortuga d’estan

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Emission souvenirs du village de St-Martin

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Emission souvenirs du village de St-Martin

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Les élèves du collège enregistrent et rencontrent les habitants de St-Martin

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Exposition au collège/ merci les archives départementales de Landes ! L'adour c'est un fleuve, des légendes, les eaux miraculeuses...

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Le deuxième épisode, sur le thème de l'eau/ l'aiga / explorer les marais d'Orx / explorar los paluds d'Orx. Mercés OC TELE

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🎒 Lo palud d’Òrcs / Le marais d'Orx - Descobr'aquí

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Réalisation d'un court-métrage, par les élèves d'occitan, écriture du synopsis, à partir des légendes abordées en classe : La Goluda, La cama d'aur, La Dama Blanca, Lop-Garon...Tournage à St-Barthélémy

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Sauvages comme l'ours, le loup ou l'oiseau, domestiques comme le cheval ou le taureau, ou bien imaginaire comme le drac, ce sont ces six animaux emblématiques d'Occitanie que la Région Occitanie, avec son partenaire le CIRDOC, centre international de recherche et de documentation occitanes - Institut occitan de cultura vous présentent dans ce petit bestiaire.

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Faire occitan c'est découvrir les paysages d'ici et d'ailleurs à travers son histoire-sa géographie- ses croyances : L'Adour en partenariat avec les archives départementales des Landes.

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-          On damoras ?

-          Que damori deu costat de las bartas au ras de l’Ador, a St Bertomiu exactement ! E tu ?

-          Jo, soi d’un aute vilatge, mes tot  parièr l’Ador que i passa, soi de St Maria de Gossa. Dab los amics  qu’aiman de nos passejar sus l’arriba, prèner lo sorelh, pescar, saunejar, e d’autes còps que i avé batèus qui s’apèran de Galupas, es un  mot gascon.

-          Oh com lo molin de la Galupa !

-          Exactement, e lo mot «  Ador » qu’es taben gascon ! e sabes d’on arriba l’Ador ?

-          Nani !

-          Qu’arriba deus Pirenèus, après Banhères de Bigorra dens la vath de Campan. Qu’es un flumi qui pòt estar dangeros  a la honuda de las nèus o quan i a delavacis, que sorteish de son lèit, que i a l’aigat ( inondacions) , e ostaus son los pès dens l’aiga !

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L' Adour, d'eau et d'hommes

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" Adour, d'eau et d'hommes ". Visites possibles dans le respect des protocoles sanitaires en vigueur.

Fleuve aux multiples sources et aux nombreux affluents, l'Adour est d'eau vive, tumultueuse quand elle descend la montagne, paresseuse quand elle traverse les plaines, bousculée quand la marée remonte et inverse son courant à proximité de l'embouchure. Elle roule ses eaux à l'abondance saisonnière, enfle et sort de son lit pour s'épancher ou ruisselle sur les berges quand grille l'été.

L'homme intervient très tôt dans l'histoire de l'Adour, profitant de ses ressources pour satisfaire ses besoins essentiels, aménageant les bords de l'eau pour y installer ses outils de pêche, organisant ses champs pour étancher la soif des végétaux et des animaux domestiques. L'eau qui satisfait ce besoin universel des êtres vivants, acquiert un caractère sacré intimement lié aux soins du corps.

La force de son courant, l'homme l'a utilisée du moulin à la forge, du radeau au bateau. Il en tire profit dans le cadre d'une économie d'abord de proximité puis qui s'élargit aux littoraux atlantiques de l'Europe.

Le chemin de l'eau est aussi un chemin de terre avec des berges que les pas des boeufs foulent lourdement et que l'homme apprivoise. Gués, bateaux de toute nature font du fleuve un espace de libre circulation et de continuels franchissements. Pour plus de commodités, les hommes se regroupent dans les bourgs, dans les villes, concentrent nombre de leurs activités au bord des quais.

Bientôt, ports, ponts, routes puis le chemin de fer modifient considérablement la vie des hommes du fleuve devenu quasiment infranchissable aux nouveaux usages. Aujourd'hui, les activités du fleuve ne sont plus que résiduelles ; demeure pourtant la magie de l'eau qui continue d'aimanter le regard et de mettre en émoi les forces poétiques des hommes.

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" Adour, d'eau et d'hommes ". Visites possibles dans le respect des protocoles sanitaires en vigueur. Fleuve aux multiples sources et aux nombreux affluents, l'Adour est d'eau vive, tumultueuse quand elle descend la montagne, paresseuse quand elle traverse les plaines, bousculée quand la marée remonte et invers

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ême si sa gestion administrative est aujourd'hui regroupée avec celle du bassin de la Garonne, le bassin formé par l'Adour et l'ensemble des Gaves, tous nés dans les hauteurs pyrénéennes qui se rejoignent pour s'offrir à l'océan, est l'un des sept que compte le patrimoine hydrologique français. Il compte une partie d'une centaine de kilomètres comprise entre l'Adour moyen, les Gaves Réunis et la Bidouze, qui constitue sa portion navigable. Le Pays d'Orthe s'inscrit aux abords d'un quart environ de cette portion navigable. L'autre particularité de ce bassin de la façade atlantique reste de n'être en communication avec aucun autre. Ce qui permettra de développer des particularités bien spécifiques, tant dans les traditions que dans les caractéristiques de ses bateaux par exemple.

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ême si sa gestion administrative est aujourd'hui regroupée avec celle du bassin de la Garonne, le bassin formé par l'Adour et l'ensemble des Gaves, tous nés dans les hauteurs pyrénéennes qui se rejoignent pour s'offrir à l'océan, est l'un des sept que compte le patrimoine hydrologique français.

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Ecouter la chanson. Compléter la chanson avec l'écoute

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Escotar

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La mar (MP4)

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GACIS Gabrielle 4°1

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Lo sabbat. Enregistrer le commentaire d'image dans une vignette avec votre nom + prénom

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Lo sabbat. Enregistrer le commentaire d'image dans une vignette avec votre nom + prénom

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cantar

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Amor d'Aussau "Embarrament", par le Conservatoire des Landes et l'association L' Esquiròt

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E musica e dança d'un ostau a l'aute pendent lo confinament

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E musica e dança d'un ostau a l'aute pendent lo confinament

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COCANHA - La Sovenença : corps-en-vie-exquis ! Còs-viu-resquit !

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Esmavuda hòrta per mercejar JAN NADAU de son messatge

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Esmavuda hòrta per mercejar JAN NADAU de son messatge

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« Encantada »  de confinement par le « blues Blanches Orkestra » orchestre du CH de la Côte Basque

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Dit par Pauline - 6ème3

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Poèma "Las gruas' d'Isidore Salles, poèta landés.

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Poèma "Las gruas' d'Isidore Salles, poèta landés.

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Sacha H.

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Me manca l'escalada !

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Maël

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Planvienguts sus Audiòc, lexic occitan en version gascona.

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TERRA

" Apparition unique d'un lointain si proche soit-il " ( Walter Benjamin).

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Regarder d'un peu plus près ou d'un peu plus loin?

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Les élèves de 42 se penchent sur cette terre , en soulevant, d'ici à là, entre réalité et imaginaire, à la découverte des paysages, des images, des oeuvres, des informations, de la documentation, des fictions, des histoires...

Plusieurs matières gravitent autour de ce projet : Espagnol, Lettres, Arts plastiques, Documentation, Occitan. Les photos, les textes et diverses réalisations sont faites par les élèves.

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TERRA " Apparition unique d'un lointain si proche soit-il " ( Walter Benjamin). ​ Regarder d'un peu plus près ou d'un peu plus loin? ​ Les élèves de 42 se penchent sur cette terre , en soulevant, d'ici à là, entre réalité et imaginaire, à la découverte des paysages, des images, des oeuvres, des informations, de la documentation, des fictions, des histoires...

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Accueil - Daquidoc - Outil d'éducation artistique et culturelle à destination des enseignants, des formateurs et des élèves.

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Outil d'éducation artistique et culturelle à destination des enseignants, des formateurs et des élèves.

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Les mots d'Oc en réécoute sur France Bleu - Émission sur France Bleu

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Les mots d'Oc en réécoute sur France Bleu : retrouvez nos programmes, nos invités exclusifs et abonnez-vous aux podcasts !

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La Louve de Peire Vidal

Pierre-Roger de Cabaret, le seigneur de Lastours, organise souvent de belles fêtes dans son château perché.

Les troubadours ont une place de choix !

Celui qui vient le plus souvent s'appelle Peire Vidal.

Il compose tout particulièrement pour la femme de Jourdain de Cabaret (frère de Pierre-Roger), Étiennette de Pennautier.

Il s'agit de Na Loba domna, " la dame Louve " de ses poèmes... Une louve ?

Oui : la légende dit que Peire se déguise un jour en loup pour aller voir la belle incognito, mais qu'un jour les chiens des bergers voisins finissent par le blesser gravement...

La dame apprend que le loup n'est autre que Vidal déguisé, sur quoi elle rit de sa folie, et son mari aussi...

Châteaux de Lastours | ©Tournasol7 / CC-BY-SA

Peire Vidal, troubadour

Le poète fou !

Oui : plein d'imagination, fantasque, et complètement dingue, voilà Peire Vidal !

Peire nous vient de Toulouse, c'est le fils d'un riche pelissier.

Son biographe dit de lui qu'il chante très bien, compose et invente le mieux du monde.

Mais il est aussi " l'homme le plus fou du monde, car il croyait que tout ce qui lui plaisait ou qu'il voulait était vrai " !

Il avait remporté la petite violette d'or du concours poétique toulousain des Jeux Floraux, même qu'il devient après ça chanteur de la comtesse de Toulouse, la fille du roi de France Louis VI...

C'est grâce à elle qu'il avait gagné le concours.

Et apparemment, sa beauté continue de l'inspirer... Pas fou, le comte le met au trou après lui avoir fait percer la langue et le chasse loin de Toulouse. Non mais !

Rebelote !

Le seigneur Barral des Baux recueille Peire chez lui en Provence et le soigne.

Mais là, le poète tombe amoureux de la dame du seigneur.

Mais, c'est une manie !

Pire, un jour, il la trouve endormie et profite de son sommeil pour l'embrasser.

La femme hurle, se débat, le vicomte déboule : on chasse Peire aussitôt...

On dit qu'il a un grain, Peire, comme la fois où il fait couper la queue et les oreilles de ses chevaux, rase la tête de ses domestiques et leur dit de se laisser pousser ongles et barbes...

Tout ça à cause de son chagrin, provoqué par la mort du comte de Toulouse Raymond !

Châteaux de Lastours | ©Tournasol7 / CC-BY-SA

Mais où est Vidal ?

On perd la trace du fou Vidal à la fin de sa vie : pfiouf, disparu !

Du coup, voilà un super prétexte à tous les délires : son biographe dit qu'il épouse une Grecque de sang royal à Chypre, arme un bateau et part conquérir le monde...

De chantar m'era laissatz

Peire laissera à la fois chansons d'amour (écrit pour toutes les belles femmes qu'il croise) et sirventès dans lesquels se mêlent satire et politique.

Sa plus belle œuvre ?

De chantar m'era laissatz, écrite après sa mésaventure avec la Louve :

" Je me suis donné à une dame qui vit de joie et d'amour, de mérite et de valeur, où la beauté s'affine comme l'or dans la flamme. Elle accueille mes prières : aussi il me semble que le monde est à moi et que le roi tient de moi ses fiefs.

Je suis couronné de joie parfaite plus qu'un empereur, car je me suis énamouré d'une fille de "comtor", et un petit cordon que dame Raimbaude me donne m'est plus précieux que Poitiers, Tours ou Angers ne le sont pour le roi Richard.

Je ne regarde pas comme déshonorant de m'entendre appeler loup, et de me voir poursuivi et chassé par les cris des bergers ; j'aime mieux bois et buissons que je ne fais palais ni maison et j'irai joyeusement vers elle au milieu de la glace, du vent et de neige.

La Louve dit que je lui appartiens et elle a bien raison de le dire ; car, par ma foi, je lui appartiens plus que je n'appartiens aux autres ou à moi. "

Sources

Joseph Anglade. Les troubadours. 1908.

Les vies des troubadours écrites en roman par des auteurs du XIIIe siècle et traduites en français. 1866.

Joseph Anglade. Les poésies de Peire Vidal. 1913.

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La louve de Lastours ou petite vie d'un troubadour

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Pierre-Roger de Cabaret, le seigneur de Lastours, organise souvent de belles fêtes dans son château perché. Les troubadours ont une place de choix ! Celui qui vient le plus souvent s'appelle Peire Vidal. Il compose tout particulièrement pour la femme de Jourdain de Cabaret (frère de Pierre-Roger), Étiennette de Pennautier.

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Culturoc : Los trobadors

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A escotar

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A escotar

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A escotar

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A escotar

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A escotar

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Travail sur le confinement

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Travail sur le confinement

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A escotar

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A escotar

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A escotar

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Ainhize

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A escotar

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A compléter dans le cahier.

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En introduccion : la canta de Massilià Sound System en aumenatge au trobador Pèire Vidal, puish lo texte Emavuda de Joan-Lois Lavit. Escotar e lèger dinc a la fluiditat.

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Au début du 20ème siècle, l'occitan est pratiqué par la majeure partie de la population du sud de la France, à la campagne bien-sûr, mais aussi dans les villes.
Nombreux sont ceux qui ont vécu le conflit 14-18 au son de cette langue.
Si les témoignages écrits en occitan sont assez rares, c'est que les soldats ou leurs familles, pour ceux qui savaient lire et écrire, avaient appris seulement en français.
Un grand nombre de documents issus de la culture occitane permet cependant d'aborder cette période en classe d'occitan ou en classe d'histoire. Les dossiers documentaires présentés ici en rassemblent quelques uns.

Contenus :

Recueils de documents pour la classe (1)

Recueils de documents pour la classe (2)

Exposition lengas de guèrra du CIRDOC

Enregistrement de 1916 : "Eth mainat prodigue"

Un travail de l'option occitan par le collège Kervallon de Marcillac

Ressources iconographiques

Toutes les ressources sont regroupées dans la page ci-dessous :

Autres références :

MALDITA SIÁ LA GUÈRRA. Pour des interventions en bibliothèque ou des manifestations consacrées au temps de la Première Guerre mondiale, Alan Roch est en mesure de présenter une heure de lectures en occitan et français intitulée "Maldita siá la guèrra / Maudite soit la guerre" qui aborde cette période mais aussi toutes les guerres à travers des textes de chants populaires occitans et des citations (Gustave Nadaud, Rimbaud, Jaurès, Barthas, Boris Vian, ...) Contact : Institut d'Estudis Occitans d'Aude, ieo11@ieo-oc.org ; 04 68 25 19 78

ERA PAS DE BON ÈSSER PACIFISTA. Article de Rémi Pech. La Setmana, novembre 2014

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Au début du 20ème siècle, l'occitan est pratiqué par la majeure partie de la population du sud de la France, à la campagne bien-sûr, mais aussi dans les villes. Nombreux sont ceux qui ont vécu le conflit 14-18 au son de cette langue.

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S'inscrivant dans le cycle des festivités hivernales, les halhas et socas de Nadau constituent deux pratiques traditionnelles de feux rituels. Autrefois particulièrement répandues...

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Le Manuel numérique max - Belin Education

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Votre manuel numérique partout, tout le temps par Belin Éducation. Accès libre gratuit sur internet. Conçu par et pour les enseignants et les élèves. Conforme RGPD et CNIL, compatible GAR et ENT.

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Un zoo, autrement dit un parc zoologique, est un lieu où le public vient voir des animaux, hélas souvent en cage. C'est l'équivalent d'une ménagerie, où les animaux sauvages, rares, venus de loin, sont exposés à la curiosité des visiteurs. Qu'en est-il du bestiaire ? Cette fois, les animaux sont enfermés entre les pages d'un livre, car le bestiaire un recueil médiéval peuplé d'animaux. Il y a l'ours, le renard, le cerf, le sanglier, le cochon, et tant d'autres animaux qui vivent dans nos contrées. Il y en a d'autres venus de loin : le lion, le léopard, l'éléphant... Puis il y a toutes ces bêtes qui ne vivent que dans les bestiaires : le dragon, le griffon, le basilic ou encore l'incroyable manticore - avec son corps de lion, son visage d'homme, et sa queue de scorpion -, et des licornes bien sûr. Une remarque tout de même : tous ces animaux ne vivent pas seulement dans les bestiaires, loin de là, car ils peuplent, aujourd'hui encore, notre imaginaire.

Avec nous pour parler du bestiaire médiéval : Élisabeth Taburet-Delahaye, historienne de l'art médiéval, ex-Directrice du musée national du Moyen Âge - Thermes et hôtel de Cluny , Élisabeth Taburet-Delahaye est titulaire d'un D.E.A. d'histoire de l'art et d'un doctorat. Elle a été responsable du projet scientifique et culturel du Louvre - Lens et enseigné à l'École du Louvre. Elle est l'auteur de nombreuses publications scientifiques et techniques, notamment Paris 1400 : Les Arts sous Charles VI (Fayard/RMN, 2004). Elle publie avec Michel Pastoureau de l'ouvrage Les secrets de la licorne, (éditions de la Réunion des Musées Nationaux, 2013)

Et Christian Heck, historien de l'art, ancien conservateur en chef du musée d'Unterlinden à Colmar, membre senior de l'Institut Universitaire de France (Chaire d'iconographie médiévale), et professeur à l'Université de Lille 3. Il dirige le RILMA (Répertoire Iconographique de la Littérature du Moyen Age), et le GRIM (Groupe de Recherches en Iconographie Médiévale). Il a dirigé Il a dirigé L'art flamand et hollandais : le siècle des Primitifs, 1380-1520 (Citadelles et Mazenod en 2003).

La nature est partout au Moyen Âge, la nature sous toutes ses formes et au sein de cette nature, l'animal occupe une place singulière parce qu'il vit dans la nature mais il vit aussi dans l'imaginaire. Élisabeth Taburet-Delahaye

Les hommes du Moyen Âge croient aux licornes, les voyageurs les rencontrent. Un voyageur de la fin de la période médiévale a très précisément relaté sa rencontre avec une licorne alors qu'il revient de Jérusalem et qu'il passe sur le mont Sinaï. Ca n'est qu'à partir du XVIe siècle avec des gens comme Rabelais que l'on commence à douter de leur existence. Élisabeth Taburet-Delahaye

Animaux réels, animaux symboliques, je dirais qu'il n'y a pas de différence. Il y a au Moyen Âge une pensée symbolique fondamentale du monde et tout le réel est symbolique. Non pas dans chaque détail mais symbolique parce que conforme à un ordre voulut d'en haut, qui peut être transgressé, positivement, négativement et tout symbole de son côté s'appuie sur le réel. Christian Heck

La distance permet la parodie, on aime bien se moquer de soi-même à condition qu'on le fasse soi-même, avec une distance. Parler de la fourberie du renard ou de la paresse de l'âne permet de parler de nos défauts en mettant une distance et là, l'animal est un miroir su monde, merveilleux. Christian Heck

Sons diffusés :

Lecture par Daniel Koenigsberg d'un extrait de l'ouvrage Bestiaire de Pierre de Beauvais (début du XIIIe siècle)

Lecture par Daniel Koenigsberg d'un extrait de l'ouvrage Des propriétés des choses de Barthélémy l'anglais (1372).

Archive - 28/02/1981 - TF1 - Extrait de l'émission 30 millions d'amis - Jeanne Bourin, autrice de La Chambre des dames parle de chasse au XIIIe siècle.

Musique - Malicorne, La mule

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Licornes, dragons et manticores : morale du bestiaire médiéval

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Un zoo, autrement dit un parc zoologique, est un lieu où le public vient voir des animaux, hélas souvent en cage. C'est l'équivalent d'une ménagerie, où les animaux sauvages, rares, venus de loin, sont exposés à la curiosité des visiteurs. Qu'en est-il du bestiaire ?

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Occitania, qu'es aquò ? (Occitanie, qu'est-ce que c'est ?)

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Une attaque qui relance le débat

Les ours bruns ont disparu de toutes les montagnes de France, sauf des Pyrénées où ils sont une soixantaine. Impossible de connaître leur nombre exact, mais on sait qu'ils sont de plus en plus nombreux. Certains s'en félicitent, car ils jugent que la montagne doit préserver sa biodiversité. D'autres s'en inquiètent, disant que l'ours fait des dégâts sur les troupeaux et peut devenir dangereux s'il se sent menacé. En attendant de savoir ce qui s'est précisément passé ce samedi 20 novembre en Ariège, voici un article paru dans l'hebdo 1jour1actu en juin 2020 (à l'occasion de la découverte d'un ours mort tué par balles). Il t'explique qui sont ces ours qui vivent dans les Pyrénées et pourquoi il y a tant de disputes à leur sujet.
Camille Laurans

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L'ours des Pyrénées, aimé... ou détesté - 1jour1actu.com

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Les ours bruns ont disparu de toutes les montagnes de France, sauf des Pyrénées où ils sont une soixantaine. Impossible de connaître leur nombre exact, mais on sait qu'ils sont de plus en plus nombreux. Certains s'en félicitent, car ils jugent que la montagne doit préserver sa biodiversité.

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À chaque instant, dans cet Enterrament aux dimensions de l'univers, le gascon de Manciet parle en langues, projette toutes les langues à la face du Ciel. À partir d'une seule d'entre elles, la plus petite, la plus obstinément locale, et parfois locale - il faut en louer l'écrivain - jusqu'à l'acharnement poético-thérapeutique le plus exacerbé, le discours du poète devient la somme et la multiplication de toutes les autres.
Philippe Gardy, "Le ciel de Sabres brille comme une chaudière", dans Bernard Manciet : la voix d'une œuvre, Auteurs en scène, 1997.

Voix du parler negre des Landes, forme de gascon au phonétisme particulier dont il a su faire, au fil des ans, un véritable style, et même, au-delà, un authentique mythe, Bernard Manciet (1923-2005) a bâti une œuvre hétéromorphe, abordant la poésie, le roman, l'essai et à la fin de sa vie la performance de diseur public.

Bernard Manciet publie ses premiers poèmes dans la revue Reclams à la fin des années 1940. En 1989 paraît L'Enterrament a Sabres , son grand œuvre poétique, livre-monde, épopée du familier, de 131 poèmes en 16 parties. Dans "une langue ancienne et rare" (Jacques Roubaud), Bernard Manciet fait entrer dans la légende un peuple rassemblé par la mort, un peuple en quête d'un Dieu qui se dérobe.

"Photo Georges Souche, extraite du portfolio fòto-poesia "Arbres" (éditions Cardabelle)"

Bernard Manciet, " L'aubre en torment e que s'ahona e frolha ", in Sonets (Ed. Jorn).

E per lavà'm las mans - parlar sorne d'ací

Pour l'ablution des mains - dans le parler sombre d'ici

la pluja enqüèra la pluja de las lèrmas nòstas sègle e sègle

la pluie encore pluie de nos larmes siècle après siècle

qu'i plau pecats qu'i plau sarrat borromb sorne

il pleut des péchés il pleut dru avec un bruit sombre

i plau d'aplaus de ridèu de tòla

il pleut en applaudissements de rideau métalliques

sharrabast sauvatge de plors

fracas sauvage de pleurs

plau pèiras plau armadas

il pleut des pierres par armées

a eslurradas de gron

par dégringolades de grain

a ambradas de barbòst en Julh sas cueishas secas

par bourrasques d'insectes de juillet aux cuisses sèches

plau amna de Seteme e qu'aüca qu'aüca de lunh avant la pluja

il pleur âme de septembre et de loin la pluie appelle appelle

l'entenen dab l'espatla

on l'entend avec l'épaule

nient qu'i plau a flors grana

il pleut du néant par grandes fleurs

lutzèra de Seteme a bròcs e calunas

de la lumière de septembre par bruyères

lo cèu que se vuita lo còr

le ciel dit tout ce qu'il avait à dire

dab lo parlar sorne d'ací...

dans le sombre parler d'ici...

Bernard Manciet " Ofertòri / L'offertoire " - LVIII, L'Enterrement à Sabres , Paris, Gallimard, 2010.

"Une étude d'ensemble sur l'œuvre de Manciet ne se fera pas attendre longtemps. Elle permettra peut-être de mieux cerner ce " monstre " d'originalité, dont le renouvellement verbal incessant et le jaillissement lyrique intérieur ne doivent rien aux dernières modes littéraires de Paris. Entre René Char et Quasimodo, Bernard Manciet est certainement l'un des grands poètes - méconnus - de l'Europe moderne."

René Nelli, La poésie occitane, Paris, Editions Seghers, 1972.

InBernard Manciet, Morceaux choisis dits par l'auteur, Montpellier : Aura productions, 1997.

L'aubre en torment. Poème lu par Muriel Batbie-Castell.

MANCIET, Bernard, L'Enterrement à Sabres, édition bilingue (occitan-français), Paris : Gallimard, 2010.

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Bernard Manciet, votz del parlar negre / voix du parler noir

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À chaque instant, dans cet Enterrament aux dimensions de l'univers, le gascon de Manciet parle en langues, projette toutes les langues à la face du Ciel. À partir d'une seule d'entre elles, la plus petite, la plus obstinément locale, et parfois locale - il faut en louer l'écrivain - jusqu'à l'acharnement poético-thérapeutique le plus exacerbé, le discours du poète devient la somme et la multiplication de toutes les autres.

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Shalòssa, Marsan, País tarusate, Tursan, Armanhac, Gavardan, Labrit e lo Baish Ador !

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