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PRIMARIA

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Cartelera escolar: JUNIO BIBLIOTECA

20 DE JUNIO: DÍA DE LA BANDERA EN CONMEMORACIÓN DEL FALLECIMIENTO DEL GENERAL MANUEL BELGRANO2020 AÑO DE BELGRANOManuel Belgrano fue un incasable luchador por la libertad y su compromiso por la justicia es considerado como uno de los ejemplos más destacados por los derechos de hombres y mujeres de nuestra Nación. https://www.cultura.gob.ar/2020-el-ano-del-general-manuel-belgrano-8668/

EFEMERIDES JUNIO abc5 de junio - Día Mundial del Medio Ambiente 10 de junio - Día de la Reafirmación de los Derechos Argentinos sobre las Islas Malvinas, Islas del Atlántico Sur y Sector Antártico 10 de junio - Día de la Cruz Roja Argentina 12 de Junio - Día Mundial contra el trabajo infantil 12 de Junio - Día de los adolescentes y jóvenes por la inclusión social 15 de junio - Día Nacional del Libro 17 de junio - Día Mundial de Lucha contra la Desertificación y la Sequía 17 de junio - Día Nacional de la Libertad Latinoamericana 21 de junio - Día de la Ancianidad

3J NI UNA MENOSDesde 2015, cada 3 de junio sellamos un compromiso con la construcción de un movimiento transversal y poderoso, hecho de redes políticas de afecto y solidaridad En las calles queremos encontrarnos, libres, autónomas, críticas y solidarias; alegres y furiosas. 03 JUNIO se sancionó el divorcio vincular. Impulsado por la Multisectorial de la Mujer y la colaboración de diversas organizaciones de mujeres se obtiene la reforma del Código Civil (1987). 26 JUNIO En Buenos Aires nace Juana Manso, primera voz a favor de las mujeres del siglo XIX. Educadora, periodista, escritora (1819).

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Cartelera escolar: JUNIO BIBLIOTECA 20 DE JUNIO: DÍA DE LA BANDERA EN CONMEMORACIÓN DEL FALLECIMIENTO DEL GENERAL MANUEL BELGRANO2020 AÑO DE BELGRANOManuel Belgrano fue un incasable luchador por la libertad y su compromiso por la justicia es considerado como uno de los ejemplos más destacados por los derechos de hombres y mujeres de nuestra Nación.

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Cartelera mes de mayo para Escuela Primaria

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CARTELERA ESCOLAR: MAYOBIBLIOTECA EP37

El país que hoy somos comenzó a gestarse en 1810. Fue en mayo, en Buenos Aires, cuando un grupo de hombres se atrevió a pensar que estas tierras podían ser más justas, más libres. Soñaron con el futuro. Comenzaron la aventura de sentirse argentinos.

1 DE MAYOEl 1º de mayo de cada año se conmemora el Día Internacional del Trabajador en homenaje a los "Mártires de Chicago", así denominado un grupo de sindicalistas anarquistas que fueron ejecutados en 1886 en Estados Unidos por realizar un reclamo laboral.

25 DE MAYODia de la Patria y de la Revolución de Mayo

28 DE MAYO Rosario Vera Peñaloza muere en 1950. Fue una gran educadora nacida el 25 de diciembre de 1873 en el pueblo de Atiles (La Rioja) y dedicó su vida a la enseñanza.DÍA INTERNACIONAL POR LA SALUD DE LAS MUJERES. Este día tuvo su origen en el V Encuentro Internacional de Mujeres y Salud que sentó las bases para reafirmar el acceso de las mujeres a la salud como un derecho.

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CARTELERA ESCOLAR: MAYOBIBLIOTECA EP37 El país que hoy somos comenzó a gestarse en 1810. Fue en mayo, en Buenos Aires, cuando un grupo de hombres se atrevió a pensar que estas tierras podían ser más justas, más libres. Soñaron con el futuro. Comenzaron la aventura de sentirse argentinos.

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Cartelera interactiva para secundaria.

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| Glogster EDU - Interactive multimedia posters

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The creative visual learning platform that every educator and student deserves.

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Cartelera para descargar e imprimir.

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Mujeres Argentinas en el Buque Hospital ARA "Almirante Irizar"

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Mujeres Argentinas en el Buque Hospital ARA "Almirante Irizar"

"Queremos volver a Malvinas"

Susana, Silvia, María Marta, Norma Ethel, María Cecilia y María Angélica, fueron las únicas seis mujeres argentinas que participaron en el conflicto del Atlántico Sur, ayudando a los heridos en combate a bordo del Rompehielos ARA "Almirante Irízar", que funcionó como buque hospital. Años después, estas heroínas anónimas cuentan lo que vivieron y cómo les cambió la vida ayudar a vivir y a morir a cientos de soldados argentinos.

Cada 2 de abril desde hace veintiocho años, seis mujeres se mezclan entre el himno nacional, la marcha de Malvinas, los discursos y los desfiles. Cada 2 de abril, seis mujeres anónimas evocan los diez días que, hace tantos años, cambiaron sus vidas para siempre.

Pocos lo saben pero Susana Maza, Silvia Barrera, María Marta Lemme, Norma Navarro, María Cecilia Ricchieri y María Angélica Sendes, tienen sus propias Medallas al Valor, guardan Diplomas y Condecoraciones, todas esta vivencias las compartieron conformando en Junio de 1982, el grupo de seis voluntarias para el Hospital Militar Malvinas, de Puerto Argentino.

Ellas también fueron heroínas:

Fueron las únicas mujeres que estuvieron en las Malvinas durante la guerra. En 1982, las seis tenían entre 20 y 25 años y acababan de recibirse de "instrumentadoras quirúrgicas" cuando se dieron cuenta de que su deber era ayudar a los heridos en combate. Durante diez días, estuvieron en el Buque ARA "Almirante Irízar", un rompehielos que transformado, funcionó como buque hospital en Malvinas.

Atendieron a cientos de soldados, les dieron fuerza y los cuidaron. También los vieron morir. Nadie las obligó a ir: lo hicieron por propia voluntad. Las tres trabajaban desde hacía ya algunos años en el Hospital Militar Central como personal civil del Ejército Argentino.

A tantos años del intento de recuperación de las islas australes, ellas reconocen que "las Malvinas siempre estuvieron en nuestro corazón. Cuando se declaró la guerra no se nos ocurrió pensar en el peligro que corríamos. Sólo queríamos llegar y ayudar. Todas lo volveríamos a hacer.

" Susana Maza, Silvia Barrera y María Marta Lemme ya lo habían decidido tiempo antes de postularse: querían ir a las Malvinas. Lo habían comentado durante las operaciones en que participaban, y lo habían discutido cuando terminaban sus turnos de trabajo. Por eso, cuando el 9 de junio de 1982 el Director del Hospital Militar Central solicitó "instrumentadoras quirúrgicas" y enfermeras para ayudar en el Hospital Militar Malvinas, en Puerto Argentino, ninguna dudó.

La idea era montar un hospital de campaña, en carpas, para ayudar a los combatientes. "Lo más difícil fue convencer a nuestros padres. Pero la mayoría de nosotras venimos de familias de militares y lo entendieron enseguida," recuerda Silvia Barrera.

A las seis de la mañana del 10 de junio de 1982, seis mujeres vestidas con uniforme de combate, camuflado verde, se subieron a un avión de línea en el Aeroparque Jorge Newbery en Buenos Aires para ir a Río Gallegos, bien en el Sur argentino. Luego irían hasta el puerto marítimo de "Punta Quilla" en un helicóptero Bell 212 del Ejército, y desde allí, en otro helicóptero sanitario SH-3 "Sea King", de la Armada, hasta el Buque Hospital ARA "Almirante Irízar" que navegaba en alta mar.

¿Cómo era en ese momento el Sur del país?

Susana: Era verde. Desde Comodoro Rivadavia, el país era otro: estaba militarizado. Nosotras veníamos de Buenos Aires, donde si bien hablabas de la guerra, no la veías. En el Sur, todos especulaban con un ataque al continente: había camiones militares durante el día y oscurecimiento por la noche. A los autos les ponían una cinta adhesiva que sólo permitía una luz mortecina para iluminar la ruta.

¿Recibieron algún tipo de preparación antes del viaje?

Silvia: Todo sucedió muy rápido. A bordo del Irizar, sí nos dieron pautas básicas, como por ejemplo dónde situarnos y qué hacer en caso de ataque, incendio o abandono del barco. Lo que pasaba era que poco antes que llegáramos, el 2 de mayo, había sido hundido el Crucero ARA "General Belgrano" fuera de la Zona de Exclusión impuesta por Inglaterra para los barcos argentinos, y a nosotros nos podía suceder lo mismo.

-Susana: Para muchas de nosotras, aquel era el primer viaje en avión. Ninguna había pisado el Sur y el único barco que conocíamos era el bote de remos. Tuvimos que aprender muchas cosas. Por ejemplo, a ponernos los borceguíes.

¿En ningún momento sintieron miedo?

María Marta: Sí, muchas veces. Cuando iba en el avión empecé a preguntarme: ¿Qué hago acá?" Me acuerdo que empecé a imaginar cómo sería estar allá, si íbamos a estar todas juntas o si nos iban a separar. Los miedos desaparecieron cuando nos pusimos a trabajar. Pero cada vez que nos ganaba el temor, íbamos a la capillita del barco y rezábamos.

Diez días en el Buque Hospital "Almirante Irízar":

Era de noche cuando el helicóptero las dejó en el buque hospital. Hacía frío y, si había estrellas, no se veían: los destellos que provocaban los bombardeos en Puerto Argentino eran muy potentes. Y fue entonces cuando llegó la primera decepción: por decisión del Comandante del Irizar, Capitán de Fragata Luis Prado, las seis mujeres no bajarían a tierra para reforzar la dotación del Hospital Militar Malvinas, en cambio reforzarían el hospital flotante. Es que para junio de 1982 los combates habían recrudecido en Puerto Argentino, el bombardeo naval Ingles caía en cercanías del hospital y corríamos serios peligros.

¿Cómo se organizó su trabajo?

Silvia: Nos dividimos por áreas. María Marta estaba en el área de Cirugía General, Susana en la de Cardiovascular, Norma y Celia en Traumatología, María Angélica en Oftalmología y yo en Terapia Intensiva.

María Marta: Cuando los heridos llegaban a bordo, en la cubierta de vuelo, la dotación sanitaria del buque los clasificaba según las lesiones y los derivaba a terapia intermedia o intensiva.

Susana: A veces, la tarea se nos hacía difícil. En esa zona del Atlántico Sur, en algunas ocasiones, los vientos llegan a más 100 kilómetros por hora y el buque se movía mucho. A los heridos no los podían traer en esas condiciones de viento y fuerte oleaje en helicóptero y varios de ellos tuvieron que ser trasladados desde Malvinas en barcos pesqueros y remolcadores. Durante las operaciones, con el cirujano nos atábamos a la camilla, que estaba fijada al piso del quirófano. Durante diez días casi no durmieron. Se la pasaban comiendo papa y pan, para evitar los mareos y descomposturas.

Comunicarse con sus familias en medio de una guerra tampoco resultaba fácil:
"Hablábamos por radio con nuestros padres sólo para decirles que estábamos bien. No podíamos detallarles nada y, mucho menos, contarles nuestra ubicación. Toda comunicación podía ser interceptada," explica Silvia.

Lo más duro fueron las historias que traían los soldados. "Ellos no querían contar demasiado. Creo que se sentían felices de ver otras caras que no fueran hombres y estar en un lugar tranquilo, se sentían como si hubieran vuelto a sus casas. Nos contaban sobre el lugar del que eran oriundos, de sus familias, sus novias..." relata María Marta. "Nos hablaban del frío, de la lluvia y la nieve. Pero una sabía que había una historia dura y dolorosa sobre el combate que guardaban para ellos," dice Susana.

La noche del 13 de junio, con el Irizar anclado frente a Puerto Argentino, les prestaron en el puente de mando un visor nocturno. "Vimos la típica imagen de Malvinas: las casitas y las montañas bajas. Vimos el tremendo e interminable bombardeo y también filas de soldados bajando desde las montañas hacia Puerto Argentino. Al principio no entendimos. Fue entonces cuando nos explicaron que era la retirada," recuerdan. La vuelta a casa era inminente.

La peor noticia:

Los diez días que vivieron en el archipiélago de 11.718 km2 fueron intensos, y hasta parecieron meses. Las tres mujeres tienen recuerdos grabados en su memoria. "En la capilla del buque había una bandera argentina en un cofre de madera. Una vez, un oficial me dijo: 'Si nos atacan, voy corriendo a buscar la Bandera de Guerra del barco y me la llevo conmigo'," evoca Susana.

Silvia también completa: "Me acuerdo de un buzo táctico, uno de los primeros que desembarcó en la isla, llorando sin consuelo cuando el comandante del Irizar nos confirmó que se había firmado la rendición.

La rendición, reconocen, fue la peor noticia que recibieron en sus vidas. Setenta y cuatro días de guerra desigual, 648 soldados argentinos muertos, sólo se traducen en sus corazones como un sentimiento apasionado: "Las Malvinas son argentinas. Hoy tenemos que continuar el reclamo por la vía pacífica."

¿Cuál es el sentimiento de ustedes a 28 años de la guerra?

Silvia: Tengo a tres hijos en el colegio y lo que más me duele es que no se habla de la Guerra de Malvinas. No les enseñan nada y eso me provoca mucha tristeza.

Susana: Es como si hubieran echado un manto de olvido. El problema es que esa guerra fue parte de nuestra historia. Las sociedades que se olvidan de sus muertos terminan mal.

A ustedes, ¿les quedó alguna asignatura pendiente? - María Marta: Me hubiera gustado ayudar más...

Todas: Volver. Si pudiéramos nos iríamos a las Malvinas ahora. Todas juntas. Ese es nuestro deseo hoy.

Texto M. F. Sanguinetti Fotos C.martinez

UNO CONTRA TODOS. LA HISTORIA SECRETA DEL ARA SAN LUIS DURANTE LA GUERRA DEL ATLÁNTICO SUR A 25 AÑOS DE LA GUERRA DEL ATLÁNTICO SUR LA TERCERA ESCUADRILLA AERONAVAL DE CAZA Y ATAQUE A 25 AÑOS DEL CONFLICTO DEL ATLÁNTICO SUR. UNA APROXIMACIÓN A LA VERDAD HISTÓRICA PEQUEÑA SEMBLANZA DE UN HÉROE CONTEMPORÁNEO OPERACIÓN UKA-UKA CUANDO LA ARMADA ARGENTINA FUE TAPA DEL UNITED STATES NAVAL INSTITUTE PROCEEDINGS EL BOUCHARD Y EL FRACASO DE LA OPERACIÓN BRITÁNICA MIKADO ACCIÓN DE SUBMARINOS ARGENTINOS EN LA GUERRA DE MALVINAS-1 ACCIÓN DE SUBMARINOS ARGENTINOS EN LA GUERRA DE MALVINAS-2 ACCIÓN DE SUBMARINOS ARGENTINOS EN LA GUERRA DE MALVINAS-3 LA ESCUADRILLA AERONAVAL ANTISUBMARINA EN MALVINAS MARCELO MARQUEZ AVIADOR NAVAL -HEROE DE MALVINAS EL AVISO ARA "ALFÉREZ SOBRAL" EN COMBATE EL ALMIRANTE INGLES DEJO DE SER UN CABALLERO DEL' MAR- ATAQUE AL NARWAL PESQUEROS ARGENTINOS EN LA GUERRA DE MALVINAS ESPIONAJE DE MERCANTES ARGENTINOS EN MALVINAS COMBATE NOCTURNO Y CUERPO A CUERPO EN TUMBLEDOWN, EL BIM5, HÉROE DE M ALVINAS EL B/M FORMOSA CON UNA BOMBA ACTIVADA EN SUS BODEGAS LOS BUQUES HOSPITALES DURANTE EL CONFLICTO DE MALVINAS El Apostadero Naval Malvinas y los buques mercantes Argentinos Ataques Aeronavales a la Flota Británica El Transporte Polar ARA "Bahía Paraíso" en Malvinas Oda al Transporte Polar ARA "Bahía Paraíso"Evocación al Comandante del Transporte Polar ARA "Bahía Paraíso"

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"Queremos volver a Malvinas" Susana, Silvia, María Marta, Norma Ethel, María Cecilia y María Angélica, fueron las únicas seis mujeres argentinas que participaron en el conflicto del Atlántico Sur, ayudando a los heridos en combate a bordo del Rompehielos ARA "Almirante Irízar", que funcionó como buque hospital.

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Ellas fueron las encargadas de curarles las heridas y tratar de salvar a todos los soldados que llegaban en estados críticos, moribundos y destrozados (por dentro y por fuera). Todas ellas buscan ser reconocidas en la Historia Argentina como Veteranas de la Guerra de Malvinas.

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La desconocida historia de las mujeres de Malvinas: “El olvido también es violencia”

La pelea de las trabajadoras de la salud por ser reconocidas: “La sociedad tiene una deuda de honor con la mujer”

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ENFERMERAS. Las aspirantes navales de la Base Naval Puerto Belgrano. Graciela Trinchín se encuentra abajo a la derecha.

"Usted va a decir que se va (de la Armada) porque extraña a su mamá": ésa fue la orden de las autoridades a Inés L., a quien llamaremos con ese nombre para proteger su identidad. En 1982 ella era una niña de 16 años. Lo cierto es que había otro requisito implícito: debía callar que había sido abusada por el teniente José Italia (* nota de la redacción), allí mismo, en la Base Naval Puerto Belgrano, donde estudiaba enfermería. Su familia no supo del hecho hasta hace cuatro años.

Inés fue así una de las 23 aspirantes navales a enfermeras que, a pesar de no estar recibidas, tuvieron que atender al primer herido de la Guerra de Malvinas, el cabo Ernesto Urbina, y etiquetar al primer muerto, el capitán mendocino Pedro Giachino. La base bonaerense donde se encontraban, a 24 kilómetros de Bahía Blanca, era uno de los principales centros de atención para los soldados que volvían del campo de batalla.

Algunas de las alumnas eran, además, menores de edad.

"Tenés que atender y obedecer, no tenés derecho a preguntar si hay guerra o no", sentenció María Graciela Trinchín, otra de las aspirantes. Contó además sobre su aislamiento: "Las cartas eran abiertas, tachadas, no se podía comentar lo que se vivía adentro". Había un teléfono en la puerta del hospital, pero las llamadas debían ser breves: había que decir dos palabras, cortar y dar paso al puñado de personas que esperaban en fila para usar la línea.

Tal era su incomunicación que supieron del hundimiento del crucero General Belgrano solo a través de Radio Colonia. Inés no pudo olvidar de aquellos heridos "el olor a carne quemada mezclada con el petróleo". "Nadie cuidó que las más chicas no viéramos esas situaciones", lamentó. También atendieron a combatientes con las extremidades congeladas (pie de trinchera), casos que frecuentemente terminaban en amputaciones.

En este escenario, algunos soldados apenas hablaban, otros pedían morir. "Si llorabas, te hacían una reprimienda verbal", afirmó Inés. Las dos subrayaron que no hubo contención alguna, pero aun así se la dieron a sus pacientes. "Los sobrevivientes nos dicen: 'Ustedes tuvieron las manos de mamá'; fueron las más inexpertas, pero salió del corazón de cada una de nosotras", expresó Trinchín.

Aunque el conflicto concluyó en junio, las jóvenes debieron permanecer en el hospital de Puerto Belgrano hasta diciembre, cuando se dio el alta al último combatiente.

Inteligencia femenina

En Punta Quilla, Santa Cruz, el buque de ELMA (Empresa Líneas Marítimas Argentinas) Lago Traful esperaba órdenes para abastecer a las islas con soldados y provisiones. La única mujer a bordo era Stella Maris Carrión, primera oficial de Radio. ¿Su tarea? Captar los códigos que las embarcaciones enemigas enviaban para comunicarse entre sí y enviarlos por escrito para evitar escuchas de la contrainteligencia al Edificio Libertad, sede de la Armada Argentina.

Stella ingresó en 1979 a la Escuela de Náutica de casualidad, gracias a un aviso televisivo. Nadie hubiera podido predecir que tres años después estaría trabajando de incógnito, viendo pasar desde el puente del navío a los aviones cazas chilenos, listos para bombardear.

El buque se encontraba tapiado, con las máquinas al mínimo para hacer creer al otro bando que no estaba en funcionamiento. Sin embargo, la tripulación sospechaba que en el Golfo de San Jorge los submarinos los seguían. "No me preocupaba el ataque; si te tiene que tocar, te tiene que tocar. ¿Qué puedo recibir de la radio si estoy con miedo?", explicó Carrión.

"Al ser mensajes cercanos, de Chile y de barcos ingleses, se oían a un volumen alto", explicó. El desafío era anotarlos: las emisiones eran muy rápidas. Stella y Miguel Zárate, jefe de Radio, se alternaban para hacer las escuchas. Usaron transmisores y receptores antiguos ("los mismos que están en el Traful desde siempre") y en una ocasión Carrión salvó de la humedad a uno de los equipos con su secador de pelo.

Desde el mar

El 11 de junio de 1982, Susana Mazza subía junto a cinco jóvenes compañeras -Silvia Barrera, Norma Navarro, María Marta Lemme, María Angélica Sendes y María Cecilia Ricchieri- a bordo del buque rompehielos Almirante Irizar. El navío funcionó como embarcación-hospital a escasos kilómetros de las Malvinas hasta el cese de hostilidades.

Ellas eran instrumentistas quirúrgicas profesionales, pero también, a excepción del resto de la tripulación, mujeres y civiles. "Hubo reticencia en un principio, no sabían cómo acomodarnos, pero luego nos trataron muy bien", contó Mazza.

Desde su ubicación, podían sentir las explosiones de artillería en los montes isleños y con binoculares ver los bombardeos. "No lo tomé como un riesgo, porque no nos estaban atacando a nosotros, pero era impresionante", recordó. Los casos más frecuentes que debió atender fueron heridos de munición y de metralla, recién salidos del frente. "Ellos querían quedarse y seguir luchando", dijo conmovida.

Entre los momentos emotivos, Mazza nombró el seguimiento que hicieron de la visita del Papa Juan Pablo II a la Argentina, transmitida por los altavoces del navío. Para ese entonces ya se preveía la rendición. "Nos dio bronca porque fuimos con una misión y no pudimos desembarcar", concluyó.

El reconocimiento

De las cuatro mujeres que narraron sus experiencias, Susana Mazza es la única que figura como veterana en el listado del Ministerio de Defensa de la Nación. Las restantes tres obtuvieron, por su parte, diplomas de mérito y otras distinciones por fuera del ámbito militar.

Las diferencias se deben, en primer lugar, a consideraciones geográficas. El decreto 509/88, que reglamenta la ley 23.109 promulgada en 1984, establece: " (...) se considerará Veterano de Guerra a ex-soldados conscriptos que desde el 2/5 al 14/6 de 1982 participaron en las acciones bélicas desarrolladas en el Teatro de Operaciones del Atlántico Sur (...) que abarcaba la plataforma continental, las Islas Malvinas, Georgias y Sándwich del Sur y el espacio aéreo correspondiente".

La jurisdicción corresponde al sur del paralelo 42° y no incluye ningún sector de la Argentina continental.

Juan Carlos Ianuzzo, ex capitán de corbeta del buque Formosa (ELMA) en el conflicto y ex miembro de la comisión directiva de la Asociación de Veteranos de Guerra de Malvinas (Aveguema), planteó que los movilizados del continente bajo ningún concepto deben ser considerados veteranos. "Lamentablemente hoy hay gente que cobra la pensión nacional que no debería cobrarla. A veces ocurre que detrás de estos reclamos está el dinero", añadió.

Las fricciones existen. Alicia Panero, investigadora del Instituto Universitario Aeronáutico y autora del libro Mujeres Invisibles, que recopila historias del personal femenino involucrado en la guerra, afirma que ha buscado integrar en jornadas a las mujeres de las distintas fuerzas sin éxito. "Hubo casos en que las que son veteranas se negaron a mostrarse en público con las que no lo son", explicó Panero.

Sin embargo, según ellas mismas explican, pedir reconocimiento no es lo mismo que pedir ser veteranas.

La iniciativa más reciente a favor de algunas de las mujeres de la guerra vino de la senadora mendocina Pamela Verasay. Su proyecto de ley para otorgar una pensión honorífica a las enfermeras de Puerto Belgrano ingresó en comisiones este año.

"Seguramente el punto más fuerte es la perspectiva de género, no porque hoy está de moda hablar de ello, sino porque atraviesa la historia, justamente", expresó la legisladora. Verasay agregó: "A la historia la forjaron mujeres y no en los mejores estados, al contrario con adversidades, menosprecio y en este caso con abusos de autoridad y por obediencia de vida a sus jefes".

Aun así, un veterano recientemente fallecido esgrimió como argumento en contra de esta postura que el personal de salud afectado, al no ser miembro de la Cruz Roja, tenía conocimiento de que ingresaba a un régimen militar, razón por la que debía seguir las reglas.

Si bien las aspirantes navales no se hallaban dentro de los límites territoriales estipulados, la Argentina firmó en 1949 un tratado de derecho internacional humanitario que contempla su situación: los convenios de Ginebra. Entre sus artículos clave, el número 24 postula que, en un conflicto armado "el personal sanitario exclusivamente destinado a la búsqueda, recogida, transporte o asistencia de heridos y enfermos (...) será respetado y protegido en todas las circunstancias".

Ellas afirman que no buscan dinero ni un título: solo ser escuchadas. "Una necesita un mimo al alma -expresa Trinchín. "[Una necesita] que de vez en cuando alguien se acuerde que hubo gente que se dedicó a la atención de estos heridos y que jamás en la vida se les prestó atención", precisó.

Recopilar todos sus nombres, incluso con la ayuda de Internet, es difícil. Aparecen ocasionalmente en notas periodísticas, a veces con sus apellidos mal escritos. Aparecen cuando un gremio o una escuela deciden regalarles un certificado. Aparecen, también, en fotos en Facebook, 36 años después, desfilando junto a exsoldados.

Ellas son por lo menos treinta. Ya fallecidas, por lo menos tres. Olvidadas, la mayoría. Pero no por mucho tiempo más.

Algunas conocidas

Según publicó Los Andes, en diciembre del año pasado, la Fuerza Aérea tuvo once enfermeras, de las cuales al menos cinco (Alicia Reynoso, Stella Maris Morales, Ana María Massito, Gladys Maluendez y Gisella Bassler) trabajaron en el hospital móvil de Comodoro Rivadavia.

Además, hubo cuatro voluntarias auxiliares a bordo de aviones Hércules C-130 que ayudaron a transportar heridos. Una de ellas, Liliana Colino, fue la única mujer que pisó las islas.
En la Marina Mercante (ELMA) hubo siete embarcadas más.
Sepa más

El premio. Marina Vanni, alumna de la Universidad Católica Argentina Buenos Aires, obtuvo el primer lugar del premio Adepa /diario Los Andes (Mendoza) en la categoría "Periodismo Universitario" que otorga la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (Adepa).

La nota. Se puede leer en: http://puntoconvergente.uca.edu.ar/.

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Mujeres de Malvinas, las olvidadas de la guerra

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ENFERMERAS. Las aspirantes navales de la Base Naval Puerto Belgrano. Graciela Trinchín se encuentra abajo a la derecha. "Usted va a decir que se va (de la Armada) porque extraña a su mamá": ésa fue la orden de las autoridades a Inés L., a quien llamaremos con ese nombre para proteger su identidad.

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9 DE ENERO 2018 se promulga la Ley Nacional N° 27.499, "Ley Micaela de Capacitación Obligatoria en Género para Todas las Personas que Integran los Tres Poderes del Estado" Micaela Garcia, la Negra, era una gran militante, que concebía la militancia como un acto de un profundo amor.10 DE ENEROEn enero del 2001, en medio de la profunda crisis económica y social que estallaría meses después, Marcelina Meneses y su hijo fueron empujados a las vías del tren. A 18 años de ese crimen de odio que todavía impune, se sigue celebrando el día de la mujer migrante cada 10 de enero en su memoria.

15 DE ENEROConmemoramos la vida de la revolucionaria Rosa Luxemburg, asesinada a manos del ala conservadora de la socialdemocracia en el gobierno, que se propuso liquidar el alzamiento obrero y las organizaciones revolucionarias.

CARTELERA ESCOLAR DE GENEROENERO

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9 DE ENERO 2018 se promulga la Ley Nacional N° 27.499, "Ley Micaela de Capacitación Obligatoria en Género para Todas las Personas que Integran los Tres Poderes del Estado" Micaela Garcia, la Negra, era una gran militante, que concebía la militancia como un acto de un profundo amor.10 DE ENEROEn enero del 2001, en medio de la profunda crisis económica y social que estallaría meses después, Marcelina Meneses y su hijo fueron empujados a las vías del tren.

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Cartelera interactiva para secundaria. Cartelera con efemérides de genero para confeccionar en las escuelas.

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7 DE MARZO Se crea en 2018 el Registro Único de Casos de Violencia Contra las Mujeres. Cada 7 de marzo el INDEC da a conocer las alarmantes cifras de violencia de género en nuestro país. ----------------------------------------------------------Se celebra el Día de la Visibilidad Lésbica en Argentina en onmemoración del asesinato de Natalia "Pepa" Gaitán 8 DE MARZO Día Internacional de la Mujer Trabajadora. La lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre. El 8 de marzo de 2017 se llevó a cabo el Primer Paro Internacional de Mujeres contra la violencia machista

11 DE MARZO En 2009, la Argentina sanciona la Ley Nº 26.485 'De protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los obstáculos en el desarrollo de sus relaciones interpersonales.24 DE MARZOAniversario del Golpe Cívico Militar. EL plan genocida que buscó disciplinar a la clase obrera y para garantizarlo, tambien intentó imponer un "disciplinamiento de género" con un particular ensañamiento contra las mujeres y comunidad gay.31 de marzo Día Internacional de la Visibilidad Transgénero celebra la visibilidad de los miembros vivos de esta comunidad.

marzo

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7 DE MARZO Se crea en 2018 el Registro Único de Casos de Violencia Contra las Mujeres. Cada 7 de marzo el INDEC da a conocer las alarmantes cifras de violencia de género en nuestro país. ----------------------------------------------------------Se celebra el Día de la Visibilidad Lésbica en Argentina en onmemoración del asesinato de Natalia "Pepa" Gaitán 8 DE MARZO Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

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1 de mayo  de la lucha de los trabajadores, fecha de doble  invisibilazacion de la fuerza de trabajo femenino en el mercado laboral y  de la sobreexplotacion de la mujer derivada del trabajo domestico.

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A mayores carencias económicas de las familias, mayor agobio para las mujeres, al mismo tiempo que la derecha empuja políticas que privatizan y encarecen cada vez más aspectos del sustento de la vida cotidiana. Sin embargo, este mismo agobio no ha sido aliviado por la política de bonos destinada a la mujer/madre de la Concertación y la Nueva Mayoría, cuyo auge se materializó en los gobiernos de la ex presidenta Michelle Bachelet. La lógica de bonos, aun cuando para muchas podría ser un respiro, termina subsidiando la explotación invisible, sin mejorar las condiciones de vida de las mujeres, que se deterioran brutalmente en la vejez al pasar a engrosar los índices de pobreza, por haberse dedicado toda la vida a ser dueñas de casa o las labores de cuidado y crianza.

¿Que oculta la etiqueta de supermujer? Muchas mujeres en la actualidad, que cumplen con una doble y hasta triple jornada laboral, son aplaudidas por su capacidad de no colapsar. Una radiografía social de superexplotadas bajo el perverso incentivo político de la "supermujer" o "supermamá", que oculta peores condiciones de vida, que obliga a las mujeres a trabajar más y sin descanso, deteriorando la salud progresivamente y con fuertes consecuencias en su vejez.

La última entrega de la Encuesta Longitudinal, con datos recogidos entre 2010 y 2017, reveló que las mujeres jefas de hogar, en familias donde hay niños y niñas menores de 12 años, se duplicaron en ese periodo de siete años, alcanzando casi el 50% de los hogares. Además, el 95.8% de las consultadas declararon ser las cuidadoras principales.

Por su parte, el último informe del Banco Central señala que el endeudamiento familiar, es decir, aquel endeudamiento forzado para poder vivir cotidianamente, que incluye créditos hipotecarios (vivienda), consumo doméstico (alimento, agua, luz, gas, vestimenta, salud, educación) y el bajo rendimiento de los fondos de pensiones (pensiones muy bajas, una vejez que empobrece) llega a su máximo histórico, 73.3%. Estas cifras revelan que el sostenimiento del hogar, cuya administración diaria recae en la mujer -responsable innata del bienestar de la familia- no aguanta salario familiar.

La ausencia de derechos sociales garantizados -como salud, educación, vivienda, seguridad social- y de servicios básicos -agua, luz, gas-, a los cuales solo tiene acceso quien puede pagar por ellos, agobia económicamente a las familias y con ello aumenta la explotación de las mujeres. Somos quienes criamos solas a nuestros niños y niñas, cuidamos de personas enfermas o dependientes si no hay para pagar la salud, reforzamos las horas de colegio si no se puede costear una buena educación o cuidamos en la vejez porque las pensiones son una miseria. Todo de manera gratuita, desde la soledad de nuestras casas, sin valoración social, sin jornada, sin licencia médica, sin descanso, sin edad para jubilar del trabajo doméstico. Somos dueñas de casa a tiempo completo.

A mayores carencias económicas de las familias, mayor agobio para las mujeres, al mismo tiempo que la derecha empuja políticas que privatizan y encarecen cada vez más aspectos del sustento de la vida cotidiana. Sin embargo, este mismo agobio no ha sido aliviado por la política de bonos destinada a la mujer/madre de la Concertación y la Nueva Mayoría, cuyo auge se materializó en los gobiernos de la ex presidenta Michelle Bachelet. La lógica de bonos, aun cuando para muchas podría ser un respiro, termina subsidiando la explotación invisible, sin mejorar las condiciones de vida de las mujeres, que se deterioran brutalmente en la vejez al pasar a engrosar los índices de pobreza, por haberse dedicado toda la vida a ser dueñas de casa o las labores de cuidado y crianza.

El reconocimiento del trabajo doméstico, que explota invisible y silenciosamente a las mujeres, es una lucha social y política principal para quienes nos reconocemos feministas y, con mayor urgencia, al encontrarnos en un escenario de aumento del envejecimiento de la población mundial: ya existen más personas de 65 años que infancia de 5 años a nivel global, según Deutsche Bank.
Este escenario de costo económico para el neoliberalismo patriarcal puede impulsar peligrosas políticas conservadoras de más control sobre la reproducción de la sociedad, que recae precisamente en los hombros de las mujeres, restringiendo todo tipo de autonomía mediante la violencia de género, para impedir el derecho a decidir libremente la vida que queremos vivir.
En este escenario de precarización de la vida y sobreexplotación, y para erradicar este sistema social y económico que nos violenta y oprime, que este 1 de mayo -día histórico de la lucha de los trabajadores y las trabajadoras- se desborde de feminismo.

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A mayores carencias económicas de las familias, mayor agobio para las mujeres, al mismo tiempo que la derecha empuja políticas que privatizan y encarecen cada vez más aspectos del sustento de la vida cotidiana.

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Se celebra el Día de la Visibilidad Lésbica en Argentina en onmemoración del asesinato de Natalia "Pepa" Gaitán

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Pepa nació un 11 de diciembre de 1982 y era la mayor de cinco hermanos. Vivió casi toda su vida en Barrio Parque Liceo II Sección de Córdoba Capital. Hasta ese barrio fui para entrevistar a su madre, Graciela Vázquez.

Nos encontramos en la guardería Lucía Pía que aún se mantiene en pie. Fue desde ese lugar donde, luego de que asesinaran a la Pepa, numerosos activistas, militantes y organizaciones nos concentramos para movilizarnos por el barrio.

Graciela fue sin dudas una referente en la lucha contra la violencia hacia las y los disidentes sexuales desde aquel marzo. Sus discursos en actividades y movilizaciones hacían erizar la piel, derramar lágrimas y llenar de energías para seguir luchando a cualquiera que la escuche.

Una mujer, una madre, quien pese a encontrarse con muchos problemas de salud, sigue manteniendo viva a la Pepa como en aquellos encendidos discursos donde nos nombraba como sus "pepitas y pepitos".

"No me digas Nati, decime Pepa a mí"

"No me digas Nati, decime Pepa a mí, decime Pepa", le dijo a su padre en alguna oportunidad, comenta Graciela. Pepa rechazaba el nombre que le habían asignado al nacer.

Graciela recuerda cómo nació el nombre por el cual sería conocida posteriormente: "Pepa nació de una vecina. Porque la vio y dijo ´mirala a la cabeza de pepa´, como era ruluda. De ahí le quedó Pepa. Puede haber sido a los 9 años. De ahí le quedo Pepa a ella, para todos".

"Ella se identificaba mucho como varón. Su nombre era Pepa, no le gustaba que le dijeran Natalia. A la única que permitía que le dijera Nati, era a mí", recuerda su madre.

Así es como su madre dice que la Nati, como ella la recuerda, hizo el primario en la escuela Ricardo Rojas del mismo barrio Parque Liceo y cuando llegó a 6to grado "dio un vuelco total". De repente, se había cortado el pelo, lo cual sorprendió a su familia. "Ella tenía su pelo largo y de ahí apareció con pelo corto. Y bueno, se cortó el pelo como un varón. Nunca me voy a olvidar, andaba con esos pantalones tipo gaucho".

Cuando su familia le preguntó sobre el motivo del cambio, sencillamente dijo que se cansó del pelo largo. Después de ese momento, comenta su madre, ella había encontrado una forma para expresarse primero hacia su familia, pero también hacia la sociedad.

Sin embargo, la situación de discriminación y opresión se juntan con los miedos que viven las y los adolescentes al encontrarse con que su sexualidad o identidad no encaja en los moldes de la norma cis-heterosexual.

12 años tenía la Pepa cuando atravesó estas "complicaciones" que sus padres no entendían. Empezó a tener sesiones con psicólogos y psiquiatras. Un día, en su madre se despertó algo y lo comentó con su marido: "¿Vos te has dado cuenta de una cosa José? ¿Vos te has dado cuenta que la Nati no es mujer? Sí, la Nati es varón".

El papá de Pepa no lo entendió en ese momento. "Mi marido me miraba a mí como diciendo ´no te voy a dar la razón´. Yo lo miraba y asentía con la cabeza y que siguiera mirándola, escuchándola: sus modales, sus formas, sus actitudes", comenta. "Primero es como que mirás de costado y después mirás bien de frente", dice Graciela.

Ella agrega: "Cuando mi esposo se da cuenta que sí era real, nunca a ella se la llevó por delante. Por su orientación sexual, empezó a apegarse más al lado de él. Nati siempre sabía estar muy apegada a su padre. Se apoyaba mucho. Mi marido era un tipo de hablarles mucho a sus hijos".

"Los hermanos la habían encontrado con una chica en la plaza"

El salir del clóset siempre es algo complicado para quienes no nos amoldamos a una norma heterosexual. A veces nos encontramos con la discriminación incluso en el seno de nuestras propias familias. Así le pasó a Pepa que un día, cuando tenía 14 años fue llorando a su casa con sus hermanos. "Los hermanos la habían encontrado con una chica a Nati en la plaza y los hermanos le pegaron", asegura su mamá.

"Mi marido se enojó mucho, le explicaron que la habían encontrado con una chica. Creo que se estaban besando, nos dimos cuenta", afirma Graciela. "¿Por qué? ¿Por qué hacen eso ustedes? Van a tener que acostumbrarse porque a tu hermana no le gustan los varones, le gustan las mujeres", les supo decir a sus hijos varones.

"Fue algo que a mí me salió de adentro", recuerda.

Sus hermanos no podían entender cómo a Pepa le gustan las mujeres. "Y sí macho, esto es así. Y si alguno de ustedes dos fuera puto, ¿qué pasa? No dejan de ser hijos nuestros", les respondió su madre.

En ese momento, los roles cambiaron y los hermanos de la Pepa dejaron de mirar la situación "de costado y empezaron a mirar de frente. Empezaron a mirar la discriminación hacia ella. No de todos, de algunos y veían la discriminación y el afecto", menciona Graciela.

Después de esta situación, su relación con los hermanos cambió. Más que todo con su hermano más grande, Diego. Con él organizaba las idas a la cancha a ver a Belgrano como hincha de ese equipo. Organizaban todas las salidas de los camiones, colectivos. "Ella era la Raulito 2. Cuando el 9 se la sepultó jugaba Belgrano e hicieron un minuto de silencio. Es una cosa muy grande esa", expresa.

En la cancha de Belgrano, ubicada en barrio Alberdi, aún hoy se mantiene un mural de mosaiquismo con la cara de la Pepa. "Ahí tienen que ver ustedes el respeto que a ella se le tiene. Es algo muy lindo, igual que está pintada al frente del Cerutti y su placa que está en la Plaza de la Intendencia. Esa placa ha sido presionada por ustedes mismos para que esté ahí", menciona la mamá de Pepa.

En el Paseo Sobremonte, comiendo con chicos de la calle

Graciela recuerda sobre algunas oportunidades en las que Pepa desaparecía de su casa durante horas: "Ella tenía mucho afecto por los chicos de la calle. Se nos desaparecía y salíamos con mi marido a buscarla. Ese buscar en el buen sentido de la palabra, la cuidábamos. Era traviesa. No era que se iba a ir a robar o a drogar. El temor era a dónde se metía. La encontrábamos en el Paseo Sobremonte. Ahí sabía estar horas. Juntaba en la semana plata que le daba su padre y su abuela. ¿Qué hacía? Iba y compraba sándwiches de miga y se ponía a comer con todos los chicos de la calle en el Paseo Sobremonte. Era algo insólito lo que hacía. Tenía 18 o 19 años".

Así, su mamá mantiene viva la memoria de Pepa como una persona solidaria, compañera y siempre dispuesta a ayudar a quien necesitara algo. Siempre apegada a su padre, hasta aquel 11 de junio del 2006 en el que José falleció, al otro día de que hiciera una mudanza para que Pepa viviera al lado de la sala cuna de Parque Liceo II.

Pepa también hizo de muchas amistades en su vida y podía vivir su sexualidad. Así lo comenta Graciela: "Cuando se sabían juntar acá no eran tan solo lesbianas. Era de todo lo que te pudieras imaginar. Pero todo en el buen sentido de la palabra. Era como que se les pegaban. Nati no era una persona que, como muchos les pasa, que se tienen que disfrazar para salir a la calle. ¿Qué es lo que es disfrazar? Yo soy gay, me tengo que poner de ´hombre´ para poder salir de mi casa. Y cambiarme lo que soy fuera de mi casa. Nati entraba como era y salía como era. Y esa es la libertad que ella tomaba por la confianza de su familia. Ella fue muy apoyada. En eso nosotros, tanto su papá que se fue primero que ella, y yo como madre y sus hermanos, no sentimos ese remordimiento o esa culpa de ´ahora porque me he muerto me venís a reconocer, lo que soy´. No. A ella se la reconoció en vida lo que era. Y se la respetó en vida. Y se la lloró. Y se la sigue respetando. Eso es lo bueno".

De grande, Pepa empieza a trabajar en distintos boliches del centro cordobés y, luego, en la guardería de su barrio cuya encargada era y sigue siendo su madre. "Para mí es un orgullo inmenso tener a esos padres todavía que le confiaban sus hijos a ella. Eso es lo más grande que te puede pasar. Por ahí piensan que o porque te tocó una lesbiana o porque te tocó un gay o una travesti te va a contagiar. ¿Pero de qué me están hablando?", ironiza.

Pepa también quería terminar el secundario. Lo iba a terminar en el 2010. Cuando iban a empezar las clases, suspendieron el inicio de éstas por el asesinato de la Pepa. Con lágrimas en los ojos, Graciela recuerda que ella ese año iba a terminar un acelerado de 4to, 5to y 6to. Al CBU lo había hecho y era muy buena su libreta.

"Me hice la psicología yo nomás"

El asesinato de un hijo o hija es un momento muy fuerte. Graciela se vio obligada a pasar del dolor a salir a las calles. A exigir justicia y mantener viva la memoria de la Pepa y la lucha contra la discriminación.

Ella aún sigue con sus banderas en alto: "Primero, lo tomé más allá del dolor. Cuando vos te sentás y pensás: lo de ella fue un caso muy fuerte. Como que fue un temblor muy fuerte ante la sociedad que acepta y no acepta. Porque movilizó las dos partes. En el destino fue elegida ella para que parte de la sociedad que no los entiende, que no los comprende, que no los respeta, lo hay. Después de Nati cambiaron muchas cosas, pero muchas cosas. No lo digo yo, como mamá, lo dice la sociedad. Lo dicen muchos padres que no aceptaban a sus hijos como eran o no se daban cuenta. Y si lo sabían no se querían dar cuenta y que les tocara en la calle lo que les tocara. Pasaba por la parte de entenderlos, somos seres humanos y bueno. No lo tomo como una enfermedad como decían muchos, principalmente las Iglesias: que eran enfermos. ¿Enfermos de qué? ¿Enfermos de amor, enfermos por su orientación sexual? Eso no es ser enfermo".

"Es tanto el agradecimiento que yo tengo con la sociedad porque muchos la quieren, la respetan, la recuerdan. Es tan lindo. Es muy lindo que a vos te recuerden con el corazón, con lo que ha sido ella. Eso te enorgullece más y te da más fuerzas para seguir un poco. Este dolor es tan fuerte. Ella siempre va a estar presente. Esté su mamá viva o no esté su mamá viva. Siempre se la va a recordar", agrega.

"Yo no obligo a que tengan que aceptarlos, pero sí pido respeto. Eso sí, hasta el día que yo cierre los ojos, lo voy a pedir. Y yo sé que después de Nati cambiaron muchas cosas y eso a mí me enorgullece mucho. Porque lo veo más liberal, más aceptado para conseguir hasta un trabajo. Ya la mínima cosa. Lamentablemente nos está tocando esta etapa de las #NiUnaMenos. Y bueno, ojalá que esto pare un poco", finaliza.

Es para que no haya #NiUnaMenos que el próximo 8 de marzo se realiza un nuevo Paro Internacional de Mujeres, un día después del octavo aniversario del asesinato de Pepa. Por la Pepa, cada 7 de marzo se conmemora el día de la visibilidad lésbica.

Actualmente, la discriminación hacia las lesbianas sigue presente. Es la misma discriminación que llevó a que Higui estuviera presa por defenderse cuando la atacaron por ser lesbiana. También se vio en la detención y el procesamiento a Mariana Gómez por besar a su compañera Rocío Girat en una estación de trenes. O hace dos años cuando demoraron a dos jóvenes lesbianas por besarse en el microcentro cordobés.

Por todo esto, es necesarios seguir movilizándonos y ser miles quienes nos encontremos en las calles este 8 de marzo por los derechos de mujeres, lesbianas, travestis y trans. Allí gritaremos bien fuerte, una vez más, "Pepa Gaitán Presente! Ahora y siempre!".

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Su nombre era Pepa Gaitán y sigue estando presente

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Un 7 de marzo del 2010 asesinaron a la Pepa Gaitán de un balazo. Su nombre y la lucha contra la violencia hacia lesbianas y trans se convirtió rápidamente en una bandera a nivel nacional y mundial. Entrevistamos a su mamá, Graciela Vázquez.

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9 de mayo 2012
fue aprobada la Ley de Identidad de Género 26743. Lohana Berkins (15/06/65 - 05/02/16) fue una activista incansable por el derecho a la identidad transgenero.

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7 DE MARZO

Se crea en 2018 el Registro Único de Casos de Violencia Contra las Mujeres. Cada 7 de marzo el INDEC da a conocer las alarmantes cifras de violencia de género en nuestro país.

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nuevas tecnologías de la información y comunicación

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INDEC, Instituto Nacional de Estadistica y Censos de la REPUBLICA ARGENTINA

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INDEC: Instituto Nacional de Estadística y Censos de la República Argentina

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El Instituto Nacional de Estadística y Censos de la República Argentina INDEC es el organismo que unifica y ejerce todas las actividades estadísticas oficiales

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Día Internacional de la Mujer Trabajadora. La lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre. El 8 de marzo de 2017 se llevó a cabo el Primer Paro Internacional de Mujeres contra la violencia machista

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El 8 de marzo de cada año se conmemora el día internacional de la mujer trabajadora y este, en especial, mujeres de alrededor de 60 países convocan a un paro internacional.

Nosotras paramos porque ganamos menos que los varones por el mismo trabajo en todo el mundo. Paramos porque las tareas domésticas no remuneradas recaen sobre nosotras, impactan en nuestras posibilidades de estudiar, trabajar, formarnos, nos generan una doble jornada laboral, en el hogar y afuera. Paramos porque somos la mayoría entre los pobres del mundo y la mayoría entre los trabajadores precarizados y peor pagos. Paramos porque somos desvaloradas en entornos laborales, cosificadas y hostigadas sexualmente en espacios públicos y privados. Paramos en contra de la homofobia y la transfobia. Paramos porque la violencia de género mata. En la Argentina, nosotras paramos por aborto legal, seguro y gratuito.

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Especial 8M #Paro De Mujeres - Economia Femini(s)ta

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El 8 de marzo de cada año se conmemora el día internacional de la mujer trabajadora y este, en especial, mujeres de alrededor de 60 países convocan a un paro internacional. Nosotras paramos porque ganamos menos que los varones por el mismo trabajo en todo el mundo.

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EN 1910 Primer Congreso Femenino Internacional

Sus temas principales fueron la situación de las mujeres en la educación, la legislación, el abandono de los hijos y la necesidad del sufragio femenino.

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Créditos de esta sección: Contenido: Mercedes D'Alessandro, Aldana Vales , Ludmila Scheinkman y Laura Belli. Visualización y diseño: Andrés Snitcofsky Ilustración de Lina Castellanos 8 de marzo de 2017 Si encontrás un hecho que no está en esta línea de tiempo, mandanos con link a información o foto a economiafeminita@gmail.com

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En 2009, la Argentina sanciona la Ley Nº 26.485 'De protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los obstáculos en el desarrollo de sus relaciones interpersonales.

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El 1 de abril del 2009 se promulgó en la Argentina la ley 26.485 de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en todos los ámbitos donde desarrollen sus relaciones interpersonales.

La sanción de la ley se inscribió dentro del proceso de adecuación de la legislación interna a los instrumentos internacionales y regionales de derechos humanos suscritos por el Estado argentino en la década del '90. Fue sin dudas un gran avance basado en el reconocimiento al derecho a vivir una vida libre de violencia amparado en convenciones internacionales como la CEDAW y Belem Do Pará, entre otras. El Estado argentino se comprometió a enfrentar la violencia por razones de género y asistir a sus víctimas, como así también a adoptar políticas orientadas a tales fines, siendo el actual Instituto Nacional de las Mujeres el órgano encargado de aplicar los preceptos de dicha ley.

La puesta en vigencia de la ley nos permitió visibilizar los distintos tipos que cobra la violencia machista y las modalidades en las que suceden. Dicha ley define la violencia contra las mujeres como: "toda conducta, acción u omisión que de manera directa o indirecta, tanto en el ámbito público como en el privado, basada en una relación desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, así como también su seguridad personal. Quedan comprendidas las perpetradas desde el Estado o por sus agentes".

De igual manera especifica los tipos que cobra la violencia machista: física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, simbólica y las modalidades: doméstica, institucional, laboral, contra la libertad reproductiva, obstétrica y mediática.

La aprobación de esta ley significó un avance en la concepción y orientación para el abordaje integral y la lucha contra la violencia hacia las mujeres en nuestro país, ya que propone superar la vieja mirada asentada en el abordaje de la violencia contra las mujeres como familiar o doméstica, concepción que le quita relevancia a la desigualdad entre los géneros como causante de discriminación y violencia. A pesar de no haber incorporado una mirada contemplativa de las distintas maneras de autopercibirnos mujeres, la ley es la base sobre la que podemos exigir respeto, igualdad y dignidad para vivir una vida libre de violencias.

Sin embargo, a 10 años de su sanción observamos con preocupación que durante esta década la ley jamás tuvo presupuesto acorde a tamaña problemática que vivimos las mujeres y las personas auto percibidas como tales en nuestro país.

En 10 años el presupuesto elaborado por el Poder Ejecutivo y aprobado por el Poder Legislativo jamas representó ni siquiera un dígito del total del presupuesto nacional, representando para el 2019 tan sólo $11 por mujer para llevar adelante las políticas que la misma prevé.

A 10 años, sigue sin garantizarse el patrocinio jurídico gratuito y especializado a las mujeres en situación de violencia a lo largo y ancho de la Argentina. Según el INDEC, en los últimos 5 años se registraron 576.360 casos de violencia en el país, pero ante esta grave realidad el Instituto anunció que pondrán a disposición de dicha tarea a tan solo 13 abogados que recibirán la demanda en solo 13 provincias del país (1 abogado por provincia). Anuncio que por supuesto resulta más que insuficiente para garantizar el acceso a la justicia a las mujeres y personas auto percibidas como tales.

Los femicidios como expresión más extrema de la violencia machista se cobran la vida de una de nosotras por día. Durante los primeros tres meses del 2019 relevamos, a partir del análisis de medios gráficos y digitales de todo el país, 85 femicidios, un femicidio cada 23 horas durante el mes de marzo.

A partir de esto es que desde el Observatorio "Ahora Que Sí Nos Ven" lanzamos la Campaña #10AñosLey26485 para contribuir a sensibilizar a la sociedad, visibilizando los derechos de las mujeres, jóvenes y niñas con la finalidad de abonar al cambio cultural necesario que nos permita el reconocimiento y goce pleno de nuestros derechos humanos. La misma cuenta con la participación de la ilustradora Ro Ferrer y será difundida durante todo el mes de abril.

Frente a la indiferencia estatal exigimos más presupuesto y políticas públicas que nos garanticen una vida libre de violencias.

(*) Referente Nacional Marea Feminista Popular y Disidente. Presidenta del Observatorio Ahora Que Sí Nos Ven.

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Ley de protección de la mujer: a diez años reclamamos más presupuesto y políticas públicas

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A 10 años de la sanción de la ley de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres se lanzó la Campaña #10AñosLey26485 para contribuir a sensibilizar a la sociedad, visibilizando los derechos de las mujeres.

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12 de mayo de 1986 Muere Alicia Moreau de Justo Militante por los DDHH Desde los primeros años del siglo XX, se involucró en los reclamos por mayores derechos para las mujeres argentinas.

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23 mayo de 1986
Primer Encuentro Nacional de Mujeres

Unas 1.000 participantes se reúnen en el Centro Cultural San Martín de la Ciudad de Buenos Aires. La modalidad del Encuentro Nacional de Mujeres es única en el mundo, y eso permite que cada año nos sumemos de a miles: es autoconvocado, horizontal, federal, autofinanciado, plural y profundamente democrático.

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En 1985 un grupo de mujeres argentinas participó en la Clausura de la Década de la Mujer en Kenia, África. Cuando regresaron, pensaron en la necesidad de autoconvocarse para tratar la problemática específica de las mujeres en nuestro país, donde al igual que en el resto del mundo sufrimos una marcada discriminación en el rol que tenemos en la sociedad.

Así, en 1986 empezaron los encuentros en nuestro país y desde ahí no pararon. Cada año son más masivos y exitosos. En el primero éramos cerca de 1000 mujeres, en el 33° Encuentro Nacional de Mujeres en Trelew participamos 65.000.

La modalidad del Encuentro Nacional de Mujeres es única en el mundo, y eso permite que cada año nos sumemos de a miles: es autoconvocado, horizontal, federal, autofinanciado, plural y profundamente democrático.

Cada año, al encontrarnos intercambiamos nuestras vidas, nuestras experiencias y convertimos problemas que parecen individuales en un problema de todas. Eso nos ayuda a encontrar los caminos para resolver nuestros sufrimientos. En el encuentro también expresamos nuestras luchas, la que damos en la fábrica, la casa, el barrio, el campo, la escuela, la facultad, la ciudad, etc.

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En 1985 un grupo de mujeres argentinas participó en la Clausura de la Década de la Mujer en Kenia, África. Cuando regresaron, pensaron en la necesidad de autoconvocarse para tratar la problemática específica de las mujeres en nuestro país, donde al igual que en el resto del mundo sufrimos una marcada discriminación en el rol que tenemos en la sociedad.

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3 de junio de 1987 Se sanciona la ley del divorcio vincular.   Para las mujeres,  fue un importante avance hacia su autonomía, que se dio de manera tardía cuando este derecho ya existía en la gran mayoría de los países.

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En junio de 1987 se sanciona en la Argentina la ley del divorcio vincular, siendo uno de los pocos países en el mundo que faltaban avanzar en esta legislación. En ese momento solo existía la posibilidad legal de la separación de bienes, no pudiendo volver a contraer matrimonio ninguno de los cónyuges.

En agosto de 1986 el proyecto de ley había sido aprobado en Diputados, para luego pasar al Senado, donde se le incorporaron modificaciones que lo hicieron volver a Diputados para su aprobación definitiva. El debate se había iniciado en el verano de 1984, poco después del fin de la última dictadura.

Antecedentes

Esta no era la primera discusión alrededor del tema en nuestro país. En 1902, a tono con la necesidad de avanzar en la consolidación de un estado moderno, se había abierto la discusión por el divorcio de mano de legisladores liberales y socialistas. Este proyecto de ley fue acompañado por un intenso debate y por manifestaciones encabezadas por las mujeres. Claro que, dentro del Congreso, la palabra y participación les estaba vedada, por lo que la palabra oficial en el debate quedó en poder de los hombres. Fuera del recinto, se continuaba el debate en charlas y conferencias, como en el Centro Socialista Femenino, donde se destacó la participación de Enrique del Valle Iberlucea, que se convirtió en un gran amigo y colaborador de Alicia Moreau y juntos pelearían por los derechos de las mujeres.

En esa ocasión, por dos votos, el proyecto de ley fue rechazado. No obstante, la discusión permanecería latente, y en 1932, por iniciativa de dos diputados socialistas, se aprobó el proyecto en la Cámara baja, pero nunca fue tratado en el Senado.

En 1954, con el segundo gobierno de Perón finalmente el divorcio será Ley, en un contexto de cada vez mayor distanciamiento con la Iglesia Católica. Así, entre el 13 y el 14 de diciembre, luego de una larga sesión, se votará afirmativamente en ambas cámaras la Ley 14.394. Sin embargo, menos de un año después, la Revolución Libertadora que derrocó a Perón, derogará la Ley por vía del decreto 4070 en noviembre de 1955.
Tras la caída de la dictadura
Tras la caída de la dictadura cívico militar se reinstalará el debate sobre el divorcio vincular. Entre 1984 y 1986 se presentaron casi 20 proyectos de ley al respecto, dándose un gran debate en toda la sociedad. En 1985, la Multisectorial de Mujeres incluye dentro de sus reivindicaciones el derecho al divorcio, que había sido excluído en las peticiones de 1984 por la participación de la Democracia Cristiana dentro de la organización. Amplios sectores vinculados a la Iglesia se encargaron de realizar encuentros, marchas, eventos en todo el país, en defensa de "los derechos de la familia". Al Igual que lo vimos más recientemente con la discusión del matrimonio igualitario, la Iglesia utilizó toda clase de argumentos oscurantistas a la hora de discutir sobre nuestros derechos. Tampoco llama la atención que estos sectores son los mismos que pocos años antes habían guardado silencio durante la última dictadura ante las violaciones a los derechos humanos, las torturas, las desapariciones, los robos de bebés ¡Menuda defensa de la familia!

El 5 de julio de 1986 se realizó la marcha con el lema "la familia es garantía y esperanza en nuestra patria", desde Luján a Plaza de Mayo. Esta movilización fue apoyada por la Ucedé, Partido Unión Popular y el MID, sectores ortodoxos del peronismo, y del sindicalismo.

El debate en el Congreso

A pesar de los sectores en contra, el proyecto de ley avanzó en ambas cámaras. Durante esas jornadas de discusión se escucharon argumentos de los más anacrónicos "en defensa de la familia". Uno de los más sorprendentes fue el del diputado justicialista Alberto Medica, con una serie de cifras inverosímiles sobre la relación entre el aumento de la delincuencia juvenil, las adicciones, los suicidios o los "índices de homosexualidad" en países con divorcio legal, para terminar planteando que luego del divorcio vendría el aborto. Las mujeres, 30 años después, todavía estamos luchando por el derecho a decidir sobre nuestros propios cuerpos.

Pese a estos argumentos, por amplia mayoría fue aprobado en Diputados el proyecto en agosto de 1986, pero recién al año siguiente será tratado en el Senado. El contexto político había cambiado profundamente, luego del levantamiento de Semana Santa, y en pleno debate sobre la Ley de Obediencia Debida, así el debate por el divorcio quedó relegado, y fue aprobado finalmente durante los primeros días de junio, sin la intensidad del debate del año anterior.

Para las mujeres, luego de décadas de lucha por este elemental derecho, por la conquista de su autonomía, de su poder de desición, fue un importante avance, que se dio de manera tardía cuando este derecho ya existía en la gran mayoría de los países. En América Latina, el último país en conquistarlo fue Chile, recién en el año 2004.

Si bien la aprobación de esta ley fue, finalmente, un freno en la intromisión de la Iglesia en cuestiones de legislación que deberían serle ajenas, lejos estamos aún de la definitiva separación de la Iglesia y el Estado. Año a año vemos como esta institución reaccionaria sigue interfiriendo en la vida de miles de personas. Y, con el amparo de los gobiernos de turno y de la amplia mayoría de los partidos que integran el parlamento, esto es así sobre todo en la vida de las mujeres, cuando queremos acceder a nuestros derechos más elementales, como el de decidir sobre nuestros propios cuerpos.

Los subsidios a la educación religiosa, la objeción de conciencia que aducen médicos y jueces a la hora de garantizar un aborto no punible, la intromisión en la educación sexual en las escuelas, son muestras de esto, y por eso miles de mujeres siguen luchando por estos derechos.

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A 30 años de la sanción de la ley del divorcio

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En junio de 1987 se sanciona en la Argentina la ley del divorcio vincular, siendo uno de los pocos países en el mundo que faltaban avanzar en esta legislación. En ese momento solo existía la posibilidad legal de la separación de bienes, no pudiendo volver a contraer matrimonio ninguno de los cónyuges.

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18 de marzo

Día de la Promoción de los Derechos de las Personas Trans en conmemoración del fallecimiento Claudia Pía Baudracco quien fuera una de las principales promotoras de la Ley de Identidad de Génera que dejó su huella en la lucha por la igualdad de las personas trans.

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Claudia Pía Baudracco ( La Carlota, 22 de octubre de 1970 - Ciudad de Buenos Aires, 18 de marzo de 2012)​ fue una reconocida activista argentina por los derechos de las mujeres, de las minorías sexuales y de las categorías denominadas LGBT.​​

Baudracco nació un 22 de octubre de 1970 en La Carlota, Provincia de Córdoba. Vivió su adolescencia junto a su familia en Venado Tuerto, Provincia de Santa Fe y luego se mudó a Buenos Aires.​

Por su identidad de género sufrió acosos y maltratos y debió exiliarse varios años, primero en Uruguay y luego en Europa.

El 25 de junio de 1993 fundó, junto a María Belén Correa y otras activistas, la Asociación de Travestis de Argentina y fue su coordinadora hasta el año 1995. Posteriormente la organización pasaría a llamarse Asociación Travestis Transexuales Transgéneros Argentinas (A.T.T.T.A). Con el apoyo de esta asociación, lideraría el movimiento por la derogación en 15 provincias de la Nación Argentina de los Códigos de Faltas; estos códigos criminalizaban las identidades trans. El resultado fue la derogación de estos códigos en 14 provincias.

Fue muy activa su lucha por la aprobación de la Ley de Identidad de Género, que le dio derecho a las personas trans a tener un nombre de elección y a la salud integral.​

En septiembre de 2005, fue miembro fundadora e integrante de la comisión directiva de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT). En 2008, realizó actividades varias de prevención e investigación como miembro del Mecanismo Coordinador del País del Fondo Mundial de Lucha contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria​, trabajo que realizó con la Dirección de Sida y Enfermedades de Transmisión Sexual (ETS) del MInisterio de Salud de la Nación.​

Falleció sin poder tener acceso al reconocimiento de su identidad de género ya que la ley fue sancionada poco después de su muerte.​

En homenaje a Claudia Pía Baudracco, la legislatura de la ciudad de Buenos Aires sancionó una ley el 13 de junio de 2013, instituyendo el 18 de marzo como "Día de la promoción de los derechos de las personas trans".​ La ley se promulgó el 15 de julio del mismo año.​

En 2015 se estrenó "Si te viera tu madre... Huellas de una leona", dirigida por Andrés Rubiño​ y coproducido por Patricia Rasmussen de ATTA​. El documental fue presentado en el Salón Raúl Alfonsín de la Legislatura porteña.

Reconocimientos Editar

Con el objetivo de establecer líneas de discusión, intervención en políticas públicas e investigación sobre la diversidad sexual en Argentina y Latinoamérica, FLACSO Argentina, la Subsecretaría de Políticas de Diversidad Sexual de la Provincia de Santa Fe y la Federación Argentina LGBT ( FALGBT), crearon las becas "Claudia Pía Baudracco" para la formación doctoral en Ciencias Sociales.​

En 2012 se comenzó a gestar el Archivo de la Memoria Trans, proyecto que idearon Baudracco y María Belén Correa reuniendo materiales como fotos, videos y recortes de diarios, que reconstruyan la memoria trans argentina. En el 2014, el Archivo organizó, en la sede de la FALGBT, una muestra llamada "La construcción de una Líder", con fotos, cartas y objetos de Baudracco.​

En 2013 se conformó en Mar del Plata la Cooperativa textil "Claudia Pía Baudracco" como una gran alternativa laboral liderada por catorce mujeres trans de la zona.​

En 2017 se inauguró en Comodoro Rivadavia el primer centro de Salud inclusivo de la Provincia de Chubut y lleva al nombre de "Claudia Pía Baudracco"​

Enlaces externos Editar

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Claudia Pía Baudracco ( La Carlota, 22 de octubre de 1970 - Ciudad de Buenos Aires, 18 de marzo de 2012)​ fue una reconocida activista argentina por los derechos de las mujeres, de las minorías sexuales y de las categorías denominadas LGBT.​​ Baudracco nació un 22 de octubre de 1970 en La Carlota, Provincia de Córdoba.

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Muere Rosario Vera Peñaloza. MAESTRA DE LA PATRIA,  Paradigma de la docencia, recorrió en su carrera todos los estamentos del rol.Recorrió el país investigando su geografía y el hábitat humano, recogiendo en su periplo material fotográfico que documenta aspectos geográficos, históricos y sociales. Desarrolló un concepto de nación de raigambre popular, rescatando la tradición criolla y de los pueblos originarios.

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Buenos Aires Ciudad - Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires

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Nació en Atiles, provincia de La Rioja, en 1873. Paradigma de la docencia, recorrió en su carrera todos los estamentos del rol: maestra jardinera, docente de grado, profesora, directora, supervisora, inspectora, fundadora de institutos educativos y capacitadora pedagógica en enseñanza primaria y media, tanto pública y privada.

Se ubicó en un encuadre positivista de la tarea, planteó una perspectiva conceptual de "Círculos Concéntricos" con eje en la Geografía, tomando como referente la presencia del hombre en la naturaleza, enfoque que se despliega en la obra de Joaquín V. González. Formó parte de la corriente pedagógica de la "Escuela Nueva" surgida en las Escuelas Normales.

Participó en el armado del Instituto Bernasconi desde su inauguración en 1929 hasta 1947, ocupándose de diseñar y conformar el Primer Museo para la Escuela Primaria.

Recorrió el país investigando su geografía y el hábitat humano, recogiendo en su periplo material fotográfico que documenta aspectos geográficos, históricos y sociales. Desarrolló un concepto de nación de raigambre popular, rescatando la tradición criolla y de los pueblos originarios.

Con la creación del Primer Museo para la Escuela Primaria, Rosario materializó su ideario pedagógico y político.

Murió el 28 de mayo de 1950, fecha que se toma para conmemorar el "Día de la Maestra Jardinera" y el "Día de los Jardines de Infantes".

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Nació en Atiles, provincia de La Rioja, en 1873. Paradigma de la docencia, recorrió en su carrera todos los estamentos del rol: maestra jardinera, docente de grado, profesora, directora, supervisora, inspectora, fundadora de institutos educativos y capacitadora pedagógica en enseñanza primaria y media, tanto pública y privada.

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9 de enero

2018 se promulga la Ley Nacional N° 27.499, "Ley Micaela de Capacitación Obligatoria en Género para Todas las Personas que Integran los Tres Poderes del Estado" Micaela Garcia, la Negra, era una gran militante, que concebía la militancia como un acto de un profundo amor

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La mutilación genital femenina, conocida a menudo como "circuncisión femenina", abarca todos los procedimientos que entrañan la ablación parcial o total de los genitales externos femeninos u otras lesiones de esos órganos provocadas por motivos culturales, religiosos o por otras razones no terapéuticas, con el objetivo expreso de privarlas del placer sexual; reconocida internacionalmente como una violación de los derechos humanos y una privación de la salud de mujeres y niñas.

En febrero de 2016, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) incluyó el tema de la MGF como una prioridad entre los Objetivos de Desarrollo Sostenible, poniendo como límite el año 2030 para acabar con esta práctica.

Los especialistas en el tema consideran que a nivel mundial, hay cuando menos 200 millones de niñas y mujeres mutiladas, y cada año tres millones de niñas son sometidas a este humillante y doloroso procedimiento. Si la tendencia actual continúa, para 2030 aproximadamente 86 millones de niñas en todo el mundo sufrirán algún tipo de mutilación genital.

Del total de niñas mutiladas, 44 millones de menores de 14 años han sufrido la ablación, principalmente en Gambia, Mauritania e Indonesia, donde alrededor de la mitad de las niñas de 11 años han padecido esta práctica. Los países con la prevalencia más alta entre mujeres y niñas entre 15 y 49 años son Somalia, Guinea y Djibouti.

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Día Internacional de la Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina #MGF

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La mutilación genital femenina, conocida a menudo como "circuncisión femenina", abarca todos los procedimientos que entrañan la ablación parcial o total de los genitales externos femeninos u otras lesiones de esos órganos provocadas por motivos culturales, religiosos o por otras razones no terapéuticas, con el objetivo expreso de privarlas del placer sexual; reconocida internacionalmente como una violación de los derechos humanos y una privación de la salud de mujeres y niñas.

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28 /5  Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres y de la higiene menstrual. es un dia Para hablar de los desafíos y dificultades que muchas personas enfrentan durante su menstruación su  impacto economico, cultural, social y ecologico.

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3 de junio 2015
El asesinato de Chiara Páez una adolescente de 14 años, que estaba embarazada, a manos de su novio dio impulso a la primera marcha con la consigna NI UNA MENOS y se transformo en un colectivo de protesta que se opone a la violencia contra la mujer. El movimiento se ha extendido a otros países de Latinoamérica, Europa y Asia.

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En enero del 2001, en medio de la profunda crisis económica y social que estallaría meses después, Marcelina Meneses y su hijo fueron empujados a las vías del tren. A 18 años de ese crimen de odio que todavía impune, se sigue celebrando el día de la mujer migrante cada 10 de enero en su memoria.

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En enero del 2001, en medio de la profunda crisis económica y social que estallaría meses después, Marcelina Meneses y su hijo fueron empujados a las vías del tren. A 18 años de ese crimen de odio que todavía impune, se sigue celebrando el día de la mujer migrante cada 10 de enero en su memoria.

El 10 de Enero del 2001 Marcelina Meneses y su hijo fueron asesinados por la xenofobia. Marcelina tenía 31 años y hacía cinco había llegado a nuestro país desde Bolivia. Ese día había tomado el tren Roca junto con su bebé Alejandro Josua Torres rumbo al hospital Finochietto, en Avellaneda. Cargaba algunos bolsos con los que, al doblar la formación, tocó a otro de los pasajeros. En ese momento el hombre al que había rozado reaccionó al grito de "¡Boliviana de mierda! ¡No mirás cuando caminás!". Cuando Julio Cesar Gimenez, el único testigo que aceptó haber visto el hecho, intentó mediar el pasajero continuó: "Qué defendés vos, si estos bolivianos son los que nos vienen a quitar trabajo. Igual que los paraguayos y los peruanos". Lo que sucedió después fue cuestión de segundos, un tumulto de gente, un guardia de seguridad, más dichos xenófobos y el tren entrando a la estación Avellaneda, desde donde Marcelina fue arrojada a las vías.

"Fue una cosa de segundos. Se había sumado otra gente. Hubo más insultos y escucho que uno que estaba de ropa de Grafa le dice a un compañero: "¡Uy, Daniel, la puta que te parió, la empujaste!", reconstruyó Julio Cesar Gimenéz en los diarios días después.

El asesinato de Marcelina sigue impune, 18 años después. Luego del accidente, la familia buscó testigos pegando carteles en los vagones del tren Roca que la misma empresa concesionaria, Transportes Metropolitano Roca (TMR), mandó a arrancar. Giménez contestó y TMR intentó sobornarlo para que cambiara su discurso.

"Los migrantes ya venían teniendo problemas, porque siempre que hay crisis los utilizan como chivo expiatorio", explica a El Grito del Sur Reina Torres, cuñada de Marcelina y directora del Centro integral Marcelina Meneses. El paralelo con la situación actual lo trazó la Comisión Argentina para los Refugiados y Migrantes (CAREF): "En momentos como estos se fortalecen los discursos que culpabilizan a las personas migrantes por la precarización de las condiciones de vida encubriendo así las verdaderas razones del empobrecimiento de grandes grupos de la sociedad. Funcionarios públicos de distinto nivel con la anuencia de los medios de comunicación inventan "amenazas" y crean chivos expiatorios representados en la figura del y la migrante" manifestó el comunicado de la ONG con fecha de un nuevo aniversario.

La familia de Marcelina, pese a que la causa se cerró, continuó la lucha en su memoria y logró que el 10 de enero sea declarado por la Legislatura Porteña como "El día de las Mujeres Migrantes", a partir de la sanción de la Ley Nº 4409, en 2012.

*

El Centro Integral de la Mujer Marcelina Meneses funciona desde hace cuatro años en la antigua casa de la joven boliviana asesinada, en Ezpeleta, zona sur de la Provincia de Buenos Aires. En agosto de año pasado, desde el centro se presentó el expediente para que la ley 4409 se extienda a nivel provincial y nacional, junto diputadas como María Raggi, quien impulsó la ley en 2012, y Mayra Mendoza.

En el "Centro Integral Marcelina Meneses" se dan charlas sobre salud, género, violencia obstétrica, diversidad sexual y xenofobia con la idea de acercar herramientas a la población de zona sur. También brinda asistencia psicológica gratuita, cursos de quechua y formación profesional para adultos. Uno de los gestos fundamentales son los talleres sobre discriminación y xenofobia que dan en escuelas y clubes de barrio.

"Sabemos que ahora nuevamente están usando a los migrantes como chivo expiatorio", cuenta en diálogo con este medio Reina Torres. "Da bronca porque llevamos 18 años, desde la muerte de Marcelina trabajando para desmitificarnos. Sin embargo, en este tiempo logramos articular con otras organizaciones para estar más acompañados".

Reina hace hincapié en que es fundamental que las organizaciones de migrantes funcionen como redes de contención pero integrándose a la cultura argentina. "Como dice la Constitución todos los ciudadanos argentinos tienen las mismas obligaciones y derechos. También tenemos que pensar en nuestros hijos, que son locales pero de familias migrantes y por eso tienen muchos miedos", dice.

Reina cuenta, además, que el cierre de las escuelas nocturnas agudiza más la perdida de calidad de vida de los migrantes. "Mi madre no hizo primaria ni secundaria, mi padre solo algunos años de primaria. Cuando estaba acá el plan Fines muchos adultos aprovecharon para terminar sus estudios y estaban contentos por que era algo pendiente que tenían", sostiene.

Con respecto a la violencia de género Torres explica la difícil realidad del cruce entre ser mujer y migrante. "Las migrantes tienen aún más dificultades en cuestiones de género que las locales. Cuando una mujer migrante sufre violencia de género tiene más miedo de hablar porque muchas veces no tiene otra familia que la pueda apoyar. Si denuncian las única respuesta del gobierno son refugios donde las aíslan o también las discriminan. Aparte hay muchas mujeres migrantes que piensan que no tienen derecho a acceder a los métodos anticonceptivos que son gratuitos en este país. Al machismo intrínseco de algunas culturas, como la boliviana y la paraguaya, donde el hombre exige como pacto de fidelidad que no te cuides, se le suma la discriminación del sistema de salud".

La pregunta final resuena, se repite en diferentes contextos y aún parece políticamente incorrecta ¿Cómo se destierra la idea de que los migrantes no quieren trabajar? "Viendo la realidad", contesta Reina. "¿Quienes son los que están cosechando? ¿Quién está en la costura? ¿Quién está en la construcción? en cada sector que maneja la economía está la población migrante. La mayoría de la gente viene a probar suerte y después se queda pero quieren trabajar, nadie dejaría su lugar si pudiera elegirlo. El migrante aporta, pero hay que recordarlo por que sino en la desinformación nace la xenofobia".

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Marcelina Meneses: del discurso al acto, así mata la xenofobia - El Grito del Sur

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Marcelina Meneses y su hijo murieron por un acto de xenofobia el 10 de Enero del 2001, en honor a ella se conmemora el día de la mujer migrante. El Grito del Sur habló con Reina Torres, cuñada de la víctima y directora del centro integral Marcelina Meneses

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Conmemoramos el asesinato de la revolucionaria Rosa Luxemburg, a manos del ala conservadora de la socialdemocracia en el gobierno, que se propuso liquidar el alzamiento obrero y las organizaciones revolucionarias.

Mujer, judía, polaca, migrante. Y quien eligió, concientemente, abrazar las ideas del socialismo sobreponiéndose a las adversidades, la guerra, la cárcel, para convertirse en la más grande dirigente femenina revolucionaria del proletariado internacional.

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18 de febrero: Día de la Mujer Americana que en 2019 tuvo fuerte protagonismo en las luchas.
Chile "La Mimo", artista callejera que apareció ahorcada en pleno estallido social, se volvió símbolo de la protesta chilena.

Ecuador: Por las calles de Quito y Guayaquil desfilaron cientos de féminas con sus niños en brazos, la mayoría de ellas provenían de las regiones campesinas. La imagen de la lucha una mujer indigena.

Bolivia: La crisis boliviana estuvo marcada por actos de violencia, racismo y discriminación, siendo las mujeres campesinas indígenas y de pollera   brutalmente atacadas y golpeadas.

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En 2005 en relacion al dia internacional de Accion por la salud de las Mujeres, se lanza la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito

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14 de junio 2018

se presenta el Proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) en Argentina elaborado por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito es aprobado por la cámara de diputados.

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15 de  julio de 2010,  Ley 26.618 Argentina se convirtió en el primer país de América Latina en reconocer el derecho a matrimonio entre personas del mismo sexo a nivel nacional

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En julio de 2010, Argentina se convirtió en el primer país de América Latina en reconocer el derecho a matrimonio entre personas del mismo sexo a nivel nacional. El artículo 2 de la Ley 26.618 de Matrimonio Civil (2010) (conocida como la Ley de Matrimonio Igualitario) establece que "el matrimonio tendrá los mismos requisitos y efectos, con independencia de que los contrayentes sean del mismo o de diferente sexo". Esta ley es el resultado de campañas amplias llevadas a cabo por las organizaciones LGBT, que van desde proyectos de leyes de unión civil a una serie de amparos y fallos judiciales.

A partir de los años 90, varias organizaciones LGBT presentaron proyectos de ley de unión civil o matrimonio igualitario en el Congreso de la Nación, pero sin éxito. En 2002, bajo presión de organizaciones como la CHA, la Legislatura de Buenos Aires promulgó una ley que estableció uniones civiles para parejas del mismo sexo, convirtiéndose en la primera ciudad en América Latina en hacerlo. Esta ley garantizaba algunos de los derechos de un matrimonio, como incorporarse a la obra social o visitas hospitalarias, pero no incluía el derecho a la adopción o la herencia. Se aprobaron leyes parecidas en la provincia de Río Negro en 2003, y las ciudades de Villa Carlos Paz en 2007, y Río Cuarto y Villa María en 2009. Finalmente, en 2005 la CHA presentó una Ley de Unión Civil ante el Congreso de la Nación, la cual incluía el derecho a la adopción, pero la misma nunca llego a ser votada, tras lo cual la CHA empezó a concentrar esfuerzos en el matrimonio igualitario.

En 2009, la CHA y FALGBT, con el apoyo de otras organizaciones en diversas provincias, lanzaron una campaña nacional en pos del matrimonio igualitario, tanto en el Poder Legislativo como el Poder Judicial. En noviembre de ese año, en un caso presentado por una pareja homosexual, una jueza de la Ciudad de Buenos Aires falló que la incapacidad de conseguir un matrimonio igualitario era inconstitucional. Sin embargo, otra jueza declaró nulo este fallo. Finalmente, la pareja participó en el primer matrimonio del mismo sexo en la Argentina a finales de diciembre en Ushuaia cuando la gobernadora admitió la sentencia original. Mientras tanto, la FALGBT había lanzado una campaña de cientos de recursos de amparo por todo el país, empezando en las ciudades de Córdoba y Villa María. Aunque el amparo eventualmente fue rechazado en Córdoba, ocurrieron ocho matrimonios más antes de la aprobación de la ley nacional el 15 de julio de 2010.

Los proyectos avanzaron y hacia mayo de 2010, la Cámara de Diputados aprobó una combinación de dos leyes propuestas para modificar el Código Civil a fin de permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo. Finalmente, el Senado aprobó la Ley 26.618 el 15 de julio de 2010.

Al respecto, el nuevo Código Civil y Comercial de la Nación, que entró en vigencia el 1º de agosto de 2015, establece:

Ninguna norma puede ser interpretada ni aplicada en el sentido de limitar, restringir, excluir o suprimir la igualdad de derechos y obligaciones de los integrantes del matrimonio, y los efectos que éste produce, sea constituido por dos personas de distinto o igual sexo.

De esta manera, deja claro que todos los derechos y obligaciones que deriven de la unión marital aplican para todas las uniones, sin importar su orientación sexual o composición.

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Ley 26.618 - Matrimonio Igualitario (2010) | Identidad + Diversidad

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La obtención del matrimonio igualitario ha sido uno de los mayores logros del colectivo LGBT en los últimos años. Luego de un trabajo constante durante años por parte de las agrupaciones LGBT, finalmente se accedió a otorgarles la posibilidad a las parejas del mismo sexo a contraer matrimonio y poder acceder, así, a los mismos derechos que cualquier pareja heterosexual.

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19 de octubre de 2016

Miercoles Negro: Despues del brutal asesinato de Lucia Perez en Mar del Plata se convoca a la al primer paro nacional de mujeres con la consigna VIVAS NOS QUEREMOS. al que adhieron otros paises, siendo esta accion  el antecedente del paro internacional de mujeres 8M.

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24 DE MARZO

Aniversario del Golpe Cívico Militar. EL plan genocida que buscó disciplinar a la clase obrera y para garantizarlo, tambien  intentó imponer un “disciplinamiento de género” con un particular ensañamiento contra las mujeres y comunidad gay.

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El reconocimiento de la dictadura como genocida, así como de su carácter cívico-militar, es resultado de la lucha que mantuvieron durante décadas militantes y organismos de derechos humanos comprometidos en la pelea contra la impunidad. Más allá de sus límites, los juicios que aún siguen en curso y los genocidas que se lograron encarcelar, son también una muestra de ese rol fundamental que sigue teniendo esa batalla incansable.

Según el último informe de la Procuraduría de Crímenes contra la Humanidad, a 43 años del golpe hay, sin embargo, 892 personas condenadas: poco más de un genocida preso por Centro Clandestino de Detención (CCD). Entre ellos, sobresalen agentes de las fuerzas represivas, algunos pocos representantes de la Iglesia Católica y prácticamente ningún responsable civil.

Aunque sentaron un importante precedente, sólo en 98 casos se reconoció que los abusos y violaciones contra la integridad sexual de las personas detenidas fueron parte del plan genocida y debían ser consideradas, por ello, como delitos imprescriptibles de lesa humanidad.

En el juicio al genocida Miguel Osvaldo Etchecolatz, la abogada y diputada porteña Myriam Bregman, querellante en varias de estas causas, señaló que "la violencia sexual implementada como parte del terrorismo de Estado" también debía considerarse como constitutiva de ese plan, que orquestaron las grandes patronales nacionales y extranjeras, los civiles y militares del último golpe de 1976. Pese a ello, recién en 2010 se consiguió que esos crímenes fueran reconocidos como tales en un puñado de casos, lo que muestra hasta qué grado se perpetúa desde el Estado la violencia machista.

Disciplinar a las mujeres

Para avanzar en la reestructuración económica, política, social, sindical y cultural del país, el plan genocida buscó disciplinar y aniquilar a la clase obrera que protagonizaba una etapa de ascenso y cuestionaba el poder de los grandes capitalistas. Para garantizarlo, también intentó imponer un "disciplinamiento de género" y desarrolló un particular ensañamiento sobre quienes eran consideradas doblemente transgresoras, tanto de los mandatos que las confinaban al mundo del hogar como del orden social que se debía conservar con la vigencia de ese aliado histórico y fundamental del capitalismo, que es el patriarcado.

Que ellas asumieran su "destino natural", como esposas y como madres, era un elemento clave para esos fines. La historia ya había demostrado que cuando las mujeres se ponían de pie, los movimientos de lucha se fortalecían enormemente. En medio de un proceso profundo, que también incluyó el resurgimiento del movimiento de mujeres a nivel internacional, los inicios de la última dictadura en Argentina ya señalaban, con un importante protagonismo de jóvenes y trabajadoras, la potencialidad de esa alianza.

No es casual, por eso, que la exaltación de los roles asignados socialmente a varones y mujeres fuera también parte indispensable de esa ideología que buscaban imponer a punta de garrote.

Para fortalecer la valoración del mundo privado-femenino, de las tareas del hogar, el cuidado y la crianza, la dictadura condenó con particular ensañamiento a las que cuestionaban con su práctica esos mandatos y roles. El modelo dicotómico que valora a las mujeres como "vírgenes o prostitutas", como si estos fueran sinónimos de "buenas" o "malas" mujeres, sirvió para sostener su teoría de "la subversiva" como aquella que transgredía la supuesta esencia femenina.

"Cuando se acusaba a las Madres de Plaza de Mayo de no haber cuidado lo suficiente a sus hijos, lo que se estaba diciendo es que las mujeres tenían que ser delegadas del control del terrorismo de Estado. Cuando a nuestras madres se las acusaba de haber elegido la militancia por encima del cuidado de sus hijos, se intentaba reponer a las mujeres en el lugar de sumisión", denunció la periodista Marta Dillon en el juicio en el que testificó por la desaparición de su mamá.

"¿Qué pasó?"

Alejandrina Barry, hija de Susana Mata y Juan Alejandro, asesinados en 1977 tras un operativo conjunto de las fuerzas uruguayas y argentinas, cuenta que "la dictadura montó un enorme aparato de propaganda, que los militares llamaban 'medidas de acción psicológicas', y que colaboró en desarrollar este ensañamiento contra las mujeres ". Esa operación, afirma, consistió en "contraponer nuestra historia, como hijos e hijas de detenidos-desaparecidos, con la de la heroica lucha que iniciaban las Madres de Plaza de Mayo, sin que la dictadura pudiera decir más que 'son unas viejas locas'".

Te puede interesar: "La construcción del enemigo", los grandes medios y la dictadura

Alejandrina, hoy militante junto a Myriam Bregman del Centro de Profesionales por los Derechos Humanos (CeProDh), y referente del PTS/Frente de Izquierda, detalla también que "hubo toda una acción común entre los medios de la Editorial Atlántida y los marinos de la ESMA", contra los que es querellante. "Me mostraban a mí como una nena abandonada y a mi mamá como una mujer que, en lugar de madre, era una 'fabricadora de huérfanos', como llegaron a publicar con miles de ejemplares", cuenta.

"Para eso hacían estas campañas, para contraponer la lucha de quienes buscaban a sus hijos, con las mujeres que supuestamente los abandonaban; para demonizar su militancia y mostrar al Ejército como 'salvador', para justificar su accionar genocida. Eso fue lo que quisieron hacer con la desaparición de mi mamá, que era una militante docente muy reconocida, fundadora de la CTERA en la clandestinidad, con una enorme entrega hacia los sectores populares", afirma Alejandrina.

Voces que no callan, luchas que no cesan

La política de disciplinamiento de las mujeres contó también con la colaboración invaluable del empresariado y la jerarquía de la Iglesia, y tuvo su expresión particular en los cerca de seiscientos Centros Clandestinos de Detención que funcionaron en el país. Según el Informe Nacional sobre Desaparición de Personas, el 33% de los desaparecidos entre 1976 y 1983, eran mujeres y el 10% de ellas estaban embarazadas. Fue el valiente testimonio de aquellas que sobrevivieron el que permitió conocer que allí, bajo las órdenes del poder de mando, también tuvo lugar una violencia específica, de género, que fue ejercida sobre casi todas las detenidas como parte de ese plan.

La desnudez contínua, la humillación, las violaciones, los embarazos y los abortos forzados y el sometimiento a la esclavitud sexual o a la pornografía, son algunas de las prácticas más comunes que surgen de los testimonios recabados por CLADEM (Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos Humanos de las Mujeres) e INSEGNAR (Instituto de Género, Derecho y Desarrollo de Rosario) en su libro Grietas en el silencio. Una investigación sobre la violencia sexual. Allí también queda demostrado que a las múltiples formas de tortura que implementó la dictadura, se sumó el intento de imponer un control específico sobre los cuerpos y las vidas de las mujeres detenidas.

Pero estas formas tan atroces como sistemáticas de violencia, no fueron la única herramienta de ese "disciplinamiento de género": a ellas se sumaron la apropiación ilegal de cientos de bebés y el posterior robo y sustitución de sus verdaderas identidades, que también contaron con la colaboración de empresarios y representantes de la curia a los que se sigue protegiendo con impunidad desde el Estado y desde la jerarquía de la Iglesia, incluído -ahora desde el Vaticano- el también denunciado Francisco Bergoglio.

Como señalamos en otra nota publicada en La Izquierda Diario, el financiamiento de la Iglesia por parte del Estado tiene buena parte de sus raíces en el rol que jugó esta institución durante la última dictadura. Es por eso que los diputados del Frente de Izquierda Myriam Bregman, Nicolás del Caño y Nathalia González Seligra presentaron en el Congreso Nacional un proyecto de ley que exige la derogación de los diversos decretos de la dictadura que garantizan ese financiamiento directo por parte del Estado.

María Victoria Moyano Artigas (PTS/FIT), fue una de las primeras nietas restituida, en 1987. Militante del Centro de Profesionales por los Derechos Humanos y querellante en los juicios por el Plan Sistemático de Robo de Bebés y Plan Cóndor, denuncia que "la Iglesia colaboró activamente".

Nacida en el Centro Clandestino de Detención conocido como "El Pozo" de Banfield, donde su mamá María Asunción Artigas Nilo dio a luz el 25 de agosto de 1978, Victoria sostiene que "contar nuestra historia es parte de la lucha contra la impunidad de ayer y de hoy, y por eso tenemos que recordar que hubo instituciones nefastas, como la del Movimiento Familiar Cristiano, que participaron de la apropiación de los hijos".

Su actuación, afirma, "estaba acreditada por el Episcopado, y eso le permitió entregarlos en adopción con convenios que se hicieron con la Secretaría del Menor", cuenta, y destaca que, en general, los apropiadores "eran dueños o personal jerárquico de grandes empresas, incluso multinacionales y familias acomodadas", como es el caso de los gerentes de la farmacéutica alemana Bayer y de la automotriz Mercedes Benz, que hasta donó equipamiento al Hospital Militar de Campo de Mayo, donde funcionó una de las principales maternidades clandestinas de la dictadura cívico militar.

Hoy, Victoria integra el equipo jurídico que lleva adelante la causa de la Madre de Plaza de Mayo Mirta Baravalle para recuperar a su nieto. "Tenemos mucha historia juntas y la impunidad es tan grande que ahora que yo tengo una hija, estoy ayudando a que Mirta recupere a su nieto o nieta", cuenta.

Fue un genocidio, y son crímenes de lesa humanidad

Este particular ensañamiento con las mujeres, que permaneció invisibilizado en las declaraciones recogidas por la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (Conadep) y por el llamado Juicio a las Juntas Militares, también se mantuvo oculto bajo la figura de "tormentos" o "tormentos agravados" cuando la anulación de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final abrió, en la última década, la posibilidad de enjuiciar a civiles y militares.

Es por eso que que la diputada y abogada querellante en diversas causas de lesa humanidad, Myriam Bregman (PTS/Frente de Izquierda), sostuvo ya durante el juicio al genocida Miguel Osvaldo Etchecolatz, que "la violencia sexual implementada como parte del terrorismo de Estado" también debía considerarse como un crimen de lesa humanidad e integrarse por lo tanto "en la figura de genocidio", por ser parte indispensable de ese plan.

Como diputada nacional, Bregman también insistió sobre estos hechos al exigir la aprobación en el Congreso de un proyecto que presentó junto al diputado Nicolás del Caño, en el que propuso la apertura de todos los archivos de la represión que permanecen ocultos y en manos del Estado, sin que ningún gobierno constitucional se haya dispuesto a publicarlos.

"A los únicos que ha favorecido esta situación es a los que participaron del genocidio, civiles y militares. Queremos que los archivos se hagan públicos para quebrar este pilar de la impunidad que rige desde la dictadura hasta el día de hoy", dijo en aquella oportunidad. Como sostuvo, ante el genocidio, no es posible la indiferencia, del mismo modo en que para luchar contra la impunidad no es posible "abrazarse a los genocidas".

En la primera fila, contra la impunidad de ayer y la impunidad de hoy

A 43 años, la gran mayoría de los civiles y militares que impulsaron el golpe siguen impunes, las fuerzas represivas del Estado continúan repletas de genocidas en funciones, los empresarios que se beneficiaron directamente con el plan económico de la dictadura siguen acumulando ganancias y favores de los gobiernos de turno, la Iglesia mantiene su silencio y sigue encubriendo a los apropiadores con el financiamiento del Estado, y gran parte de los hijos e hijas ilegalmente apropiados desconoce todavía cuál es su identidad.

A tal punto se garantizó la impunidad que, bajo el gobierno anterior, el genocida Milani terminó al frente del Ejército, y luego con Cambiemos se llegó a negar incluso que los desaparecidos y desaparecidas hayan sido 30 mil, en un claro intento de relegitimar a las fuerzas represivas del Estado para imponer, como sea, los planes de ajuste, tarifazos y despidos que demanda el acuerdo con el FMI.

Sólo la lucha y la movilización en las calles permitieron que se condenara por genocidas a los que hoy están presos. Esa misma lucha fue la que mantuvo viva la pelea contra la impunidad que se continúa hoy. Así sucedió tras las desapariciones de Julio López y Luciano Arruga y el asesinato de Mariano Ferreyra; ante el 2x1 a los genocidas; ante el crimen de Estado que acabó con la vida de Santiago Maldonado; ante el asesinato por la espalda de Rafael Nahuel y la defensa de "doctrina Chocobar", entre otras.

No es sólo una cita de honor

Movilizarse hoy un 24 de marzo, no es simplemente una cita de honor. Abrazar como propio el reclamo por el juicio, castigo y cárcel común para todos los genocidas; por la apertura de los archivos de la dictadura cívico militar y la restitución inmediata de la identidad para los cientos de niños y niñas que fueron apropiadas; por la derogación de todas las leyes de la dictadura que garantizan el financiamiento de la Iglesia por parte del Estado, y por supuesto su inmediata separación, es una tarea urgente.

Frente a los planes de ajuste, los despidos y tarifazos, frente a este nuevo intento de saquear el país, organizarse de manera independiente, junto a quienes luchan por terminar con la impunidad de ayer y de hoy, así como apostar a construir una gran fuerza social, junto a quienes no tienen para perder nada mas que sus cadenas, también es parte de esa tarea, y tiene que ver con darle continuidad a esa lucha, por la liberación de toda la humanidad.

Aportar con esa perspectiva a organizar un gran movimiento de mujeres, que se alíe a quienes no tienen para perder nada más que sus cadenas, también es una tarea del momento, y es parte de lo venimos planteando desde Pan y Rosas y el PTS en el Frente de Izquierda. En lo inmediato, esa tarea en Argentina hoy está atravesada por los debates que abre el año electoral, y es fundamental que los profundicemos al tiempo que nos preparamos para intervenir en ese proceso, junto a aquellas mujeres y varones que apuestan a esta perspectiva, centrada en la fuerza y el interés de la clase trabajadora y de los sectores populares, donde la amplia mayoría son mujeres.

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A 43 años del golpe: la dictadura argentina y su ensañamiento contra las mujeres

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El reconocimiento de la dictadura como genocida, así como de su carácter cívico-militar, es resultado de la lucha que mantuvieron durante décadas militantes y organismos de derechos humanos comprometidos en la pelea contra la impunidad.

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31 de marzo
Día Internacional de la Visibilidad Transgénero
celebra la visibilidad de los miembros vivos de esta comunidad.

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Todo el mundo sabe perfectamente cuál es su género. La identidad de género de la mayoría de las personas coincide con el sexo que se indicó en su certificado de nacimiento cuando nacieron. Sin embargo, a algunas personas les asignaron un sexo que no se corresponde con quienes realmente son. Esto es lo que se suele llamar ser "trans" o "transgénero". También tiene otros nombres, muchos de ellos con hondas raíces culturales e históricas, como hijra, tercer género, two-spirit, travesti, fa'afafine, transpinay, transpinoy, muxe, waria y meti.

Ser trans no tiene nada de malo: es una manifestación más de la gran diversidad de la naturaleza humana. Las personas trans forman parte esencial de las comunidades y culturas, y así ha sido a lo largo de la historia. Sin embargo, en un mundo donde abundan las opiniones negativas y no siempre hay suficiente información sobre el tema, muchas personas trans sufren hostilidad, discriminación y violencia, simplemente por ser quienes son.

Las personas trans corren un riesgo mucho mayor de sufrir acoso y agresiones y de ser asesinadas. Cuando los medios de comunicación y los líderes comunitarios y políticos tratan el tema con un tono incendiario, el entorno se vuelve aún más hostil. Esta hostilidad hacia las personas trans muchas veces llega a codificarse en leyes que les prohíben ejercer derechos básicos.

Por ejemplo, en la mayoría de los países las personas trans no pueden ver su identidad de género reconocida en sus documentos de identidad oficiales, como pasaportes, licencias para conducir y tarjetas de identidad. En los relativamente pocos lugares donde sí se puede reconocer, las condiciones suelen ser terribles, como la esterilización y el divorcio forzoso. Sin documentos de identidad adecuados, las personas trans quedan excluidas de muchas actividades cotidianas, desde abrir una cuenta bancaria o solicitar empleo hasta alquilar una vivienda o viajar a otro país.

Vivir la vida abiertamente, mostrando la propia identidad, es algo que la mayoría de la gente da por sentado, pero en el caso de las personas trans puede ser muy peligroso. Vivir con autenticidad, algo tan sencillo como ser visibles, requiere un valor enorme. Sin embargo, cada vez son más las personas trans que se dejan ver en nuestras comunidades, en los medios de comunicación y en la vida pública, con lo que cada vez se sabe más sobre el tema y las actitudes están cambiando. Esto es esencial para garantizar los derechos fundamentales de las personas trans.

Es hora de dejar de denigrar a quienes son diferentes. Es hora de defender los derechos de la comunidad trans. ¡Ha llegado el momento de celebrar la visibilidad trans!

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Campaña Libres e Iguales - Naciones Unidas: celebra la visibilidad trans

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Todo el mundo sabe perfectamente cuál es su género. La identidad de género de la mayoría de las personas coincide con el sexo que se indicó en su certificado de nacimiento cuando nacieron. Sin embargo, a algunas personas les asignaron un sexo que no se corresponde con quienes realmente son.

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LEY DE TRATA
03/04/2002 es secuestrda Marita Veron.  Susana Trimarco, no pudo encontrar a su hija, pero el caso de Marita se convirtió en un emblema y su búsqueda permitió realizar un mapa de la trata de personas.

Sancionada: Abril 9 de 2008
Promulgada: Abril 29 de 2008
Ley  26364 PREVENCION Y SANCION DE LA TRATA DE PERSONAS Y ASISTENCIA A SUS VICTIMAS, luego del fallo absolutorio en el caso de Marita la ley sale del cajon en el que estuvo por 18 meses y se logra la modificación que permitirá que los proxenetas sean castigados aun cuando la víctima de la trata haya dado su presunto consentimiento.

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Cuerpo a cuerpo: Mapa de la trata de personas (capítulo completo) - Canal Encuentro

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30 de abril 1977
Durante la dictadura de Videla, un grupo de madres de desaparecidos comienza a reunirse los jueves en la Plaza de Mayo para reclamar su aparición con vida, y el juicio y castigo a los responsables.

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Madres de Plaza de Mayo. La historia - Capítulo 1: Los caminos de la plaza (1975-1977)