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Trazar la ruta de 5 exploradores diferentes

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Cuando Cristóbal Colón puso pie en La Española en 1492 sentó las bases, quizá sin saberlo, del Imperio Colonial más grande que la humanidad habría conocido hasta entonces. Durante los siglos subsiguientes, la Monarquía Hispánica exploraría y conquistaría los vastos territorios de América del Sur, estableciendo numerosos gobiernos autónomos, explotando sus innumerables recursos y subyugando a las poblaciones indígenas que allí habitaban. Siglos más tarde, aquellos territorios, comandados por líderes criollos, obtendrían la independencia en sucesivas guerras.

Es una historia bien conocida, y una aún palpable a día de hoy: todos los países sudamericanos excepto Brasil, Guyana y Surinam cuentan el español como su lengua principal, y la herencia hispánica es indisociable de cualquier gran ciudad por debajo del estrecho de Panamá.

¿Pero qué hay de América del Norte? La huella española en los territorios más septentrionales del continente es a un tiempo muy visible y apenas perceptible. La colonización fue especialmente intensa en México uno de los virreinatos más importantes para la Corona por su potencial económico y demográfico. Su halo e influjo se extendió hasta lo que hoy conocemos como el southwest estadounidense, los estados lindantes con los actuales Estados Unidos Mexicanos. ¿Pero significa que la herencia hispana terminó allí?

No. Este mapa elaborado por Nagihuin, editor de Wikipedia, es el mejor ejemplo de ello. Una detalladísima cartografía que cubre cinco siglos de exploración y conquista colonial y que ilustra las infinitas rutas comerciales, expediciones militares y trazados marítimos que el Imperio Español emprendió a lo largo y ancho de América del Norte. Desde el vivero político y civilizatorio de Ciudad de México hasta los rincones remotos de Alaska y el Yukón. Un compendio de actividad colonial que ayuda a comprender por qué América del Norte es como es a día de hoy.

Publicado el pasado 2 de agosto, el mapa divide América del Norte en dos colores: por un lado, la América reclamada y controlada por la Monarquía Hispánica bajo la Casa de Austria (en verde), y por otro la América gestionada y gobernada desde los virreinatos borbónicos (en azul). Es una distinción importante. El alcance y el enfoque de los españoles bajo los Habsburgo fue muy distinto, por medios y ambición, al efectuado bajo los Borbones. Hay rincones de América sólo hollados por expediciones pre-borbónicas, y otros sólo reivindicados a partir del cambio de dinastía.

Un ejemplo significativo son los territorios por encima de la Línea Adams-Onís, asentada en 1819 entre el Imperio Español y Estados Unidos. Allende aquella frontera se extendía el Oregón y la costa pacífica de América del Norte. Fueron estos territorios reivindicados, reclamados y explorados en gran medida por marinos y aventureros hispanoamericanos. Gonzalo López de Haro tomaría posesión de puntos tan remotos de la geografía mundial como el Canal de Camacho, Unalga Pass, en las Islas Aleutianas. Entre 1770 y 1791, España reclamaría para sí el Territorio de Nutka, en esencia todo el oeste de lo que hoy es Canadá.

Pero hay una gran diferencia entre clavar una bandera en una porción de suelo y controlar de facto ese territorio. Nutka y la costa pacífica americana serían objeto de constantes disputas entre España, Reino Unido, Rusia y los Estados Unidos de América. No se puede decir lo mismo de las regiones más meridionales al norte del Río Grande. Entre California, Nevada, Arizona y Nuevo México extendió su control efectivo el Imperio Español durante siglos, a través de nodos comerciales y centros de poder como Santa Fe, Albuquerque o San Antonio.

Marcados en azul oscuro en el mapa, esto es, colonizados y desarrollados, son territorios donde la herencia hispánica sigue siendo hoy muy nítida. Desde sus nombres (San Francisco, Las Vegas, Los Ángeles, Colorado, San Diego) hasta sus hitos. Aventureros como García López de Cárdenas llegarían al Gran Cañón tan pronto como en el siglo XVI, y las misiones de distinto carácter se extenderían hasta el norte de la actual California. Bajo los Borbones, numerosas expediciones reconocerían terrenos tan poco accesibles como Utah o el nacimiento del Misouri.

El desarrollo de la América hoy anglosajona sería especialmente intenso en el sur. De Ciudad de México, centro burocrático desde el que se gestionaban los territorios más norteños de la corona, partirían dos vías de comunicación principales en el Nuevo Mundo: el camino hacia Santa Fe, pasando por Albuquerque, en una región conocida entonces y hoy como Nuevo México; y el dirigido hacia San Antonio, en Texas, nominal y efectivamente bajo control español hasta bien entrado el siglo XIX.

A lo largo del Golfo de México se extenderían otros dominios, incluyendo la Luisiana, parte de Alabama y Mississippi, y la Florida. El Imperio Español llegaría a controlar la mayor parte del territorio de América del Norte merced a los tratados de Fontainebleau y París, a través de los cuales Francia cedería la Luisiana a España. Aquella Luisiana se extendía más allá de Nueva Orleans y ocupaba la totalidad de las Grandes Llanuras. Un vasto terreno inexplorado y muy poco desarrollado al que la Monarquía Hispánica accedería a partir de 1762.

El mapa es un potosí de referencias. Desde explotaciones mineras hasta figuras consagradas al imaginario popular (como los Dragones de cuera o los Mesteñeros), pasando por las expediciones realizadas por aventureros en el siglo XVI (y que llevaron al imperio hasta territorios tan distantes como Kansas o Carolina del Norte, gracias a hombres como Vázquez de Coronado y Juan Pardo). Caminos, puertos, fuertes, ciudades, poblados, regiones administrativas y, por supuesto, los pueblos nativos con los que se toparon a su paso. Un grado de detalle vertiginoso.

Se trata de un trabajo ambicioso, que incluso referencia las empresas estadounidenses o mexicanas donde los españoles o sus descendientes tuvieron un rol primordial (como los trabajadores españoles en las plantaciones de azúcar de Hawai, a partir de 1907, las múltiples colonias urbanas hispano-americanas en Estados Unidos, las expediciones balleneras de los marineros vascos en el norte de Canadá o las misiones peleteras de Manuel de Lisa y Benito Vázquez en la boca del Misouri). Una historia completa de España en América del Norte, en un sólo mapa.

La cartografía además es útil para entender la naturaleza de la presencia española en América del Norte. Fue en ocasiones irregular y tibia, limitada a meras exploraciones del terreno; pero también fue extremadamente intensa en los territorios mexicanos y nuevomexicanos, al sur de Estados Unidos, en Texas y en la costa Pacífica. España contaría con pretensiones y reivindicaciones territoriales en puntos tan lejanos como Alaska hasta el siglo XIX, cuando el acuerdo entre la corona y Washington (el ya mencionado tratado Adams-Onís) fijó la frontera por debajo de Oregón.

El carácter determinante y hoy invisible de la influencia hispana en Estados Unidos y Canadá, por ejemplo, se puede percibir en la frontera entre ambos países hoy en día: si EEUU controla Oregón es porque pudo reivindicar aquellas tierras frente a Reino Unido, al considerarse heredera de las legítimas aspiraciones españolas cedidas por la monarquía a cambio del control efectivo y reconocido de Texas. Un minúsculo ejemplo de los muchos que se pueden extraer de tan fantástico trabajo.

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La exploración y conquista española de América del Norte, explicada en este detalladísimo mapa

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Cuando Cristóbal Colón puso pie en La Española en 1492 sentó las bases, quizá sin saberlo, del Imperio Colonial más grande que la humanidad habría conocido hasta entonces. Durante los siglos subsiguientes, la Monarquía Hispánica exploraría y conquistaría los vastos territorios de América del Sur, estableciendo numerosos gobiernos autónomos, explotando sus innumerables recursos y subyugando a las poblaciones indígenas que allí habitaban.

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Otros países europeos y negocios que conquistaron tierras americanas.

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Otros países europeos y negocios que conquistaron tierras americanas.

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Los españoles en California y el Noroeste de Norteamérica.

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Entre 1769 y 1823 los sacerdotes franciscanos establecieron 21 misiones en Alta California, además de varios puestos militares y auxiliares. Su objetivo era difundir el cristianismo entre los nativos americanos.

Para facilitar los viajes por tierra, los asentamientos misioneros estaban situados a unos 48 kilómetros de distancia unos de otros, aproximadamente un día de viaje a caballo o tres días a pie. El camino que los unía se convirtió en una ruta de 966 kilómetros de largo. El misionero Lasuen argumentó con éxito que cubrir los espacios vacíos a lo largo del Camino Real, con puestos avanzados adicionales, proporcionaría paradas de descanso en las que los viajeros podrían alojarse con relativa seguridad y comodidad.​​ El transporte de carga pesada solo era práctico a través del agua. La tradición dice que los frailes plantaron granos de mostaza a lo largo del camino para marcarlo con flores amarillas brillantes.​​

Hoy en día, un número creciente de personas, que se autodenominan California Mission Walkers, recorren la ruta, por lo general en etapas entre las misiones.​ Caminar por la ruta es una manera de conectar con la historia de las misiones. Para algunas personas representa una peregrinación espiritual, inspirada en el libro Christwalk (1985) del sacerdote jesuita Richard Roos.​ El grupo, poco organizado, está tratando de formalizar la ruta y señalizarla de forma similar al Camino de Santiago, en España.

Misiones y avanzadillas

Las asistencias fueron misiones filiales que permitieron a los sacerdotes extender su alcance a la población nativa.

Una estancia o estância es un término español, brasileño o portugués que describe una propiedad privada.

Un presidio es una base fortificada establecida por los españoles en áreas bajo su control o influencia.

Referencias

1. Yenne, Bill (2004). The Missions of California. Advantage Publishers Group, San Diego, California. .

2. Bennett, John E. (January 1897a). "Should the California Missions Be Preserved? - Part I". Overland Monthly XXIX (169): 9-24.

3. Markham, Edwin (1914). California the Wonderful: Her Romantic History, Her Picturesque People, Her Wild Shores... Hearst's International Library Company, Inc., New York.

4. Riesenberg, Felix (1962). The Golden Road: The Story of California's Spanish Mission Trail. McGraw-Hill, New York. .

5. "El Camino Real's California Mission Walkers". California Mission Guide. 2014.

6. Roos, Fr. Richard (1985). "Christwalk". Paulist Press.

Enlaces externos

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Entre 1769 y 1823 los sacerdotes franciscanos establecieron 21 misiones en Alta California , además de varios puestos militares y auxiliares. Su objetivo era difundir el cristianismo entre los nativos americanos. Para facilitar los viajes por tierra, los asentamientos misioneros estaban situados a unos 48 kilómetros de distancia unos de otros, aproximadamente un día de viaje a caballo o tres días a pie.

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Explorar la mission y la universidad en un paseo vritual

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Newsela | ¿Cómo afectaron las misiones españolas a los nativos americanos en California?

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Al final, la mayoría de los indios que se habían sublevado debieron rendirse tras un asedio y ataque a gran escala por parte de las tropas españolas, quienes se valían de la fuerza de los cañones.

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El Grito de Dolores y la Independencia de México

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?Por qué lucharon para la independencia?

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Miguel Hidalgo y Costilla y el "Grito de Dolores"

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Miguel Hidalgo y Costilla y el "Grito de Dolores"

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Miguel Hidalgo

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"El grito" repetido cada año, 16 de septiembre.

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Grito de Independencia  209 Aniversario. Presidente AMLO

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La cucaracha

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LIFE IN CALIFORNIA IN THE 1800s    RANCHO LAS SALINAS  EDUCATIONAL FILM  58914

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UC Berkeley, Bancroft Library > California Cornerstones: Selected Images from The Bancroft Library Pictorial Collection > Native Californians lassoing a steer

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Escuchar y bailar a la música ranchera.

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About the Images

Californios, elite families that received large land grants from Spain and Mexico, flourished during the 1830s to 1880s. The hand-drawn diseño maps underscore their vital connection to land ownership. The more formal surveyed maps that followed US acquisition of California show changing values regarding land ownership. As Californios lost land and power in the late 19th century, they tried to adapt to these changes by using social networks to maintain their identities as elites. The formal portraits were one way to bolster this image. Photographs of the Ramona Pageant from the 1950s testify to the mythologizing of California's Mexican and Spanish pastoral heritage less than 100 years later.

Overview

The wealthy Spanish Californian families called Californios were the first group to receive large-scale benefit from California's rich agricultural resources. Many were given land grants from Spain. After 1821, other families received land title from the newly independent Mexico to encourage settlement in what was known as Alta California.

Californio wealth was closely tied to their land holdings and provided credit at local markets. Californios cultivated orchards and crops, but large-scale cattle ranching on large ranchos was key to their wealth. As the paintings show, even small-scale Native American and Mexican rancherias contributed to the management of cattle.

Nearly all aspects of Californio society were connected to its relationship to the land. This is reflected in diseños, hand-drawn maps, which mark the natural geography of the land. Diseño del Cayuma includes sketches of trees and waterways and provides a key in the lower left corner explaining details of the land.

With the Gold Rush, and the end of the US-Mexican war in 1848, a massive influx of settlers laid claim to Californio land. Californios were forced to prove their land title in court, incurring large legal fees.

Under the US legal system, official surveyor maps replaced imprecise diseños as legitimate markers of land ownership. The official 1884-85 surveyor map of Los Angeles, San Diego, and San Bernardino counties charts the grids of land with straight lines and careful measurement. Court cases often took over a decade to settle. Many Californio families were forced to sell off their land piece by piece in order to pay mounting legal fees.

As transcontinental rail transportation moved westward, railroads pressed the US government for large land grants. Californios' holdings grew smaller, as the official map of land granted to the railroads by 1875 makes clear.

Californios depended on labor supplied by Native Americans and Mexicans. In exchange, they would provide shelter and lodging, further intertwining laborers to the land and patriarchal relationships. The photograph of Indian "John" and his family at the Santa Rosa Rancheria highlights the identification of this Native American family to the rancho. In contrast, Californios such as Julia, wife of Joaquin Bolado, and Juan Ignacia Cantua are photographed in studio portraits as individuals.

Towards the end of the 19th century, immigrants from around the world were flooding into California. Many Californios married American and European settlers to secure their land and class status. The stately portrait of Dona Ramona Carillo de Pacheco de Wilson is a good example. Her title, Dona, and her elegant attire denote her elite Californio heritage. Her marriage to a Scottish settler and US military official would continue to secure her status in the early years of American control.

As the 19th century came to a close, Californios found their political clout vastly reduced and their past already becoming mythologized. Helen Hunt Jackson's 1884 novel Ramona told the tragic story of a Californio orphan girl who married an Indian. Written to create sympathy for the plight of native Californians, it was instead received as the portrait of an idyllic past. This romanticized vision persisted well into the 20th century.

The 1950s-era photos of light-skinned actors in the popular Ramona Pageant illustrate contemporary racial biases rather than the cultural reality of early Californio society. During this period, the Bracero Program was in full force. Increased border regulations and immigration concerns began to separate California's future from its Mexican past. Commercialized tourism surrounding the Ramona myth, shown here in the photographs of the curio room at Ramona's marriage place (which never existed), reinforced the curiosity of modern Californians about its Spanish pastoral past. Today, descendants of Californio families still live in the state, and their names-Sepuvelda, Yorba, Pico, Vallejo, Peralta-mark the streets and towns of modern California. Californio society, however, is gone forever.

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Californios, elite families that received large land grants from Spain and Mexico, flourished during the 1830s to 1880s. The hand-drawn diseño maps underscore their vital connection to land ownership. The more formal surveyed maps that followed US acquisition of California show changing values regarding land ownership.

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Gallery of sold paintings available for commission from Dennis Ziemienski.

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Research a Rancho and then translate what you learned into your google slide. Then share on Flipgrid.

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These California land grants were made by Spanish (1784-1810) and Mexican (1819-1846) authorities of Las Californias and Alta California to private individuals before California became part of the United States of America. Under Spain, no private land ownership was allowed, so the grants were more akin to free leases. After Mexico achieved independence, the Spanish grants became actual land ownership grants. Following the Mexican-American War, the 1848 Treaty of Guadalupe Hidalgo provided that the land grants would be honored.

From 1773 to 1836, the border between Alta California and Baja California was about 30 miles south of the Mexico-United States border drawn by the Treaty of Guadalupe Hidalgo that ended the Mexican-American War in 1848.

Under the Siete Leyes constitutional reforms of 1836, the Alta California and Baja California territories were recombined into a single Las Californias "department", with a single governor. None of the rancho grants near the former border, however, were made after 1836, so none of them straddled the pre-1836 territorial border.

The end result of the shifting borders is that some of the ranchos in this list, created by pre-1836 governors, are located partially or entirely in a 30-mile-wide sliver of the former Alta California that is now in Mexico rather than in the U.S. state of California. Since those ranchos remained in Mexico, in today's Mexican state of Baja California, the grants were not subject to review by the Public Land Commission except for Rancho Tijuan that had claimed part of its lands were on the American side of the border.

1. Shumway, Burgess M.,1988, ^ California Ranchos: Patented Private Land Grants Listed by County, The Borgo Press, San Bernardino, CA, ISBN 0-89370-935-2

2. First known mention of this rancho is in an 1828 report on the few existing ranchos around San Diego Presidio at the time. It may have been an establishment for the presidio like the ^ Rancho de la Nación. It was under an administrator Santiago E. Arquello in 1836-37, indicating it was not in private hands at the time, perhaps abandoned like other ranchos in the vicinity due to the raids caused by the Kumeyaay revolt.Herbert Howe Bankroft, The Works of Hubert Howe Bancroft; Volume 20: History of California, Volume 3 1825-1840, History Company, San Francisco, 1886, p.612, note;

3. Owned by ^ Santiago Argüello by 1856. Sometime between 1837 and 1856 Santiago Argüello had acquired the rancho. On January 2, 1856, Santiago Argüello signed a sworn statement about the legal validity of the Mexican title of the San Pascual Rancheria. At the end of the document he signed it with a statement that indicated that he was the owner and resided at the rancho San Antonio Abad: "Given in my rancho of San Antonio Abad a Ti Juan. S. Arguello" Congressional Edition, Volume 906, U.S. Government Printing Office, Washington, 1857, Indian Affairs on the Pacific, p.117; Jan. 2, 1856, translation of a sworn statement of Santiago Arguello, witnessed by Captain, H. S. Burton

4. Located in ^ Alta California, south of the borders established in the Treaty of Guadalupe Hidalgo, that then became part of Baja California. It was west of the Rancho Tía Juana and north of Rancho El Rosario and south of Rancho Melijo.

5. Certification of ownership was given to ^ Apolinaria Lorenzana, by the Mission San Diego. [http://www.sandiegohistory.org/journal/84spring/jamacha.htm Stephen Van Wormer, "Legal Hocus-Pocus" The Subdivision of Jamacha Rancho, The Journal of San Diego History, SAN DIEGO HISTORICAL SOCIETY QUARTERLY, Spring 1984, Volume 30, Number 2, Thomas L. Scharf, Managing Editor, note 21. Lorenzana, Memoirs, pp. 12-13.

6. Rancho Cañada de los Osos y Pecho y Islay grant included two earlier grants ^ Cañada de los Osos and Pecho y Islay subsequently purchased by James Scott and John Wilson.

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These California land grants were made by Spanish (1784-1810) and Mexican (1819-1846) authorities of Las Californias and Alta California to private individuals before California became part of the United States of America. Under Spain, no private land ownership was allowed, so the grants were more akin to free leases.

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Fuerte Ruso de California hacia 1828, ilustración de A.B. Duhaut-Cilly.

Fort Ross es el nombre que recibe en inglés un antiguo establecimiento ruso en lo que actualmente es el condado de Sonoma, California, Estados Unidos.

El origen exacto del topónimo aplicado por los estadounidenses de habla inglesa es desconocido y se supone que es una alteración del nombre que le daban los californios de habla española: Fuerte Ruso o una derivación de la forma poético-diminutiva Rossiyanin (el gentilicio "ruso" - россянин) en ruso. El establecimiento también recibió los apodos rusos de Novy Sevastópol (Nuevo Sebastopol) y Nizhni Sevastópol (Sebastopol de Abajo), aunque tales denominaciones no se han encontrado en documentos oficiales rusos; en cambio, sí se encuentra una mención bastante ambigua como Krépost Ross (Fuerte Ruso) para el puesto. Sus coordenadas son: , 16 kilómetros al noroeste de la desembocadura del río Ruso.

Entre 1806 y 1807 Nikolái Rezánov representante de la Compañía Ruso-americana visitó el presidio español de la Yerbabuena (actual San Francisco) y en vistas de la debilidad del poder colonial de España en aquel momento a causa de las guerras napoleónicas y la insurrección de gran parte de las colonias, recomendó al gobierno ruso la ocupación pacífica de la región norte de la Alta California. En 1811 Ivan Aleksandrovich Kuskov un administrador de la citada Compañía Ruso-americana exploró las costas del territorio. El 10 de septiembre de 1812 Kuskov fundó la Fortaleza rusa ( Krépost Ross)​ en la bahía que los rusos llamaban Rumiántsev zona de acampe estacional de la parcialidad indígena pomo de lengua kashaya, cerca se fundó el 4 de julio de 1823 la misión franciscana y presidio mexicano de Sonoma.​

El establecimiento ruso de Fort Ross fue poblado por algunos soldados, marineros y cazadores rusos, polacos y aleutas, a los que se sumaron algunos kasayha y californios criollos, constando la población inicial de 25 rusos y 80 nativos del noroeste americano. Fue el sitio más meridional de la América Rusa insertado en territorio ya reconocido como parte del Imperio español por Inglaterra y luego por los Estados Unidos. El objetivo de este fuerte era ser el centro de un área agrícola para abastecer de un modo continuo a las posesiones rusas de Alaska. En noviembre de 1822, cuando la Alta California pasó a ser una provincia mexicana, el fuerte ruso se mantenía en un estatus impreciso (poblado por súbditos del Imperio ruso pero con soberanía de jure incierta) y con rendimientos agrícolas insuficientes. Esto y el hecho de que en 1841 tanto Inglaterra como Estados Unidos se repartieron el Oregón implicando una separación concreta importante respecto a Alaska (entonces rusa) así como un costo de mantenimiento que no daba suficientes dividendos y un ventajoso acuerdo con la inglesa Compañía de Hudson para abastecer a los establecimientos de Alaska hizo que los rusos vendieran el fuerte al todavía ciudadano mexicano Sutter. Los últimos pobladores rusos abandonaron el lugar el 1 de enero de 1842, y en 1848 por el Tratado de Guadalupe Hidalgo, el fuerte, con toda la Alta California hasta entonces mexicana, pasó a poder de los Estados Unidos.

Posteriormente el terreno fue comprado por un tal George W. Call; en 1906 el fuerte terremoto que se hizo notar principalmente en San Francisco afectó y destruyó gran parte de las instalaciones; la familia Call vendió el área (de 1214 ha) a la institución California Historical Landmarks (Sitios Históricos California) que con la ayuda del estado californiano realizaron y realizan las tareas de reconstrucción y mantenimiento del lugar; en octubre de 1970 se produjo un incendio de modo que sólo se mantiene como estructura original la casa Rótchev.

Iván A. Kuskov, 1812-21;

Karl I. von Schmidt, 1821-24;

Paul I. Shélijov, 1824-30;

Peter S. Kostromitínov, 1830-38;

Alexander G. Rótchev, 1838-41.

Véase también

Los siguientes sitios están en inglés:

Fort Ross Interpretive Association (2001). Fort Ross. Fort Ross Interpretive Association, Fort Ross, CA. .

Bibliografía

La frontera ruso-mexicana, 1808-1842. Miguel Mathes, Secretaría de Relaciones Exteriores, México, 1990. 299 pp. (Quinta época). ISBN 968-810-281-4.

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Fort Ross (California) - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Fort Ross es el nombre que recibe en inglés un antiguo establecimiento ruso en lo que actualmente es el condado de Sonoma, California, Estados Unidos. El origen exacto del topónimo aplicado por los estadounidenses de habla inglesa es desconocido y se supone que es una alteración del nombre que le daban los californios de habla española: Fuerte Ruso o una derivación de la forma poético-diminutiva Rossiyanin (el gentilicio "ruso" - россянин) en ruso.

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Los rusos en el norte de California. Fuerte Ross

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Los rusos en el norte de California. Fuerte Ross

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UC Berkeley, Bancroft Library > California Cornerstones: Selected Images from The Bancroft Library Pictorial Collection > View of the Russian establishment, 1827

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Fort Ross (Russian settlement) in California

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Explorar

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Posesiones francesas en América.

La colonización francesa de América consistió en la expansión del imperio francés en este continente.

Se inició en el siglo XVI por Jacques Cartier, padre de la colonización francesa de América. Los territorios franceses de mayor entidad fueron Nueva Francia (actuales Canadá y EE. UU.), Luisiana Francesa, Antillas Francesas, Guayana Francesa o Saint-Domingue (Haití). Además, ocupó numerosas islas de las Antillas menores como Granada o San Cristóbal, además de otros territorios como Florida francesa, islas Malvinas, México, Francia Equinoccial ( São Luís, Brasil) o Francia Antártica ( Río de Janeiro, Brasil).

Francia ha conservado territorios en América como la Guayana Francesa, Antillas Francesas, además de otros territorios como San Pedro y Miquelón o isla Clipperton.

Expediciones de Verrazano y Cartier

Giovanni da Verrazano situado en la rotonda del Alexander Hamilton U.S. Custom House, Nueva York, EE. UU.

Sitio Histórico Nacional Cartier-Brébeuf en Quebec, Canadá.

Oponiéndose al monopolio hispano-luso de América establecido en el Tratado de Tordesillas, Francisco I promovió la exploración de Norteamérica. En 1524 propició la expedición del toscano Giovanni da Verrazano que exploró de la costa Atlántica entre Florida y Terranova. Después, en 1534 la expedición de Jacques Cartier exploró Terranova y el río San Lorenzo en búsqueda de un paso hacia el Pacífico y el legendario reino de Saguenay. Cartier emprendió el intento de conquista del territorio mediante acciones bélicas o alianzas con los indígenas iroqueses fundando el fuerte de Charlesbourg-Royal, actual Quebec (1541). Sin embargo, las revueltas iroquesas expulsaron a los franceses en 1543.​​

De 1562 data la expedición de Jean Ribault para establecer la colonia de la Florida francesa. René Goulaine de Laudonnière con colonos hugonotes fundó fort Charlesfort (1562) en Parris Island en Carolina del Sur, EE. UU. y fort Caroline (1564) en Florida, EE. UU. Ante la amenaza francesa sobre la Florida Española, Pedro Menéndez de Avilés fundó San Agustín (1565) y expulsó a los franceses del territorio español.

Tras ser abandonados los asentamientos de Cartier en 1543, el interés francés por Norteamérica se reanudó en el siglo XVII, cuando el rey Enrique IV permitió el establecimiento de Tadoussac (1600) en la actualidad Quebec, Canadá, en territorio innu, cuyo principal interés era el peletero. Siguieron los efimeros establecimientos en Acadia de Isla Saint Croix (Maine, EE.UU) en 1604 y de Port Royal ( Nueva Escocia, Canadá) en 1605, que fue abandonado en 1613.​ Champlain refundó Quebec en 1608, con una alianza con los hurones y los outaouais contra sus enemigos tradicionales, los iroqueses. El propósito era atraer a los comerciantes de pieles franceses a Nueva Francia a través de la Compagnie des Cent- Associés. Sin embargo, durante la guerra Anglo-Francesa de 1628 a 1632 el hugonote francés David Kirke, al servicio de Inglaterra, sitió Quebec. A partir de 1634 comenzó la misión evangelizadora jesuítica y se fundaron Trois-Rivières y Villa María de Montreal, actual Montreal. Sin embargo, las duras condiciones climáticas, enfermedades como el escorbuto y las campañas iroquesas ( guerra de los Castores) ralentizaron el desarrollo económico de la colonia, que para 1663 sólo contaba con 2.500 colonos europeos. El aumento de la población fue promovido por Luis XIV quien facilitó la migración de Las Hijas del Rey para formar familias de colonos franceses, aumentando la población a 15.000 vecinos en 1689. De 1689 a 1697, lucharon contra los ingleses en la guerra de la Liga de Augsburgo. En 1690 y 1711, la ciudad de Quebec resistió con éxito los ataques de los ingleses desde la provincia de la Bahía de Massachusetts.

El territorio bajo soberanía francesa se dividió territorialmente en Canadá, Acadia, Bahía de Hudson, Terranova y Luisiana.

Tras el Tratado de Utrech (1713) que resultó en un rey Borbón en España, Inglaterra obtuvo la soberanía de Acadia, Terranova y la bahía de Hudson. El empleo de mano de obra esclava procedente del comercio triangular comenzó en 1730. Sin embargo, la presión desde las Trece Colonias inglesas fue constante, apoyada por la capacidad bélica de éstas, con quince veces más población que Nueva Francia. Las presiones anexionistas de Inglaterra se reanudaron de 1744 a 1748 y nuevamente en 1754. En 1755 unos 15.000 acadianos de origen francés fueron deportados de la Nueva Escocia inglesa. La guerra de los Siete Años entre Francia e Inglaterra resultó en la invasión Inglesa de Canadá (1760), que por el Tratado de París (1763) pasó a soberanía Inglesa.

Costa atlántica de América (1681)

La France apportant la foi aux Hurons de la Nouvelle-France (1670) Convento de las Ursulinas de Quebec (Canadá)

Nueva Francia: la Luisiana (1682-1763) y (1803-1804)

Un nuevo impulso a la colonización francesa en el siglo XVII fue emprendido con las expediciones de René Robert Cavelier de La Salle y Henri de Tonti en los ríos Ohio y Misisipi que culminó con el establecimiento de Luisiana en 1699 con capital en Fuerte Luis de la Luisiana ( Mobile). De 1698 data la expedición de Pierre Le Moyne d'Iberville por la costa del Golfo de México y el fuerte Marurepas ( Ocean Springs) en territorio de los indígenas biloxi. La exploración francesa del oeste continuó hasta el siglo XVIII. Amenazando la soberanía española del septentrión de Nueva España, en 1714, Louis Juchereau de Saint-Denis remontó el río Rojo y llegó al río Grande.

La ciudad de Nueva Orleans (1718) se convirtió en el más importante centro de comercio de Norteamérica durante los siglos xviii y buena parte del XIX. ​​

Otras exploraciones francesas fueron las de Étienne Véniard de Bourgmont en el río Misouri o la de Jean-Baptiste Bénard de la Harpe en el río Arkansas en el país de los caddo (1721). Además, en 1738 el comerciante peletero Pierre de la Verendrye alcanzó el territorio de los indígenas mandans realizando la primera exploración europea de Dakota del Norte y Manitoba. En 1739, Pierre y Paul Mallet exploraron las montañas Rocosas desde río Platte.

Tras la guerra de los Siete Años, el Tratado de París (1763) supuso la pérdida de la mayor parte de las colonias francesas en América. La Luisiana fue cedida a España, quien a su vez cedió La Florida al imperio Inglés. Bajo soberanía española se acogió a los 4000 acadianos expulsados de la Acacia francesa por Reino Unido, dando lugar a la actual región Acadiana.

En época napoleónica, durante el periodo del Consulado de la Primera República francesa, Francia recuperó La Luisiana bajo el pretexto de cederle a Carlos IV de España el efímero reino de Eturi (por el Tratado de San Ildefonso (1803). Sin embargo, la derrota de la expedición de Saint-Domingue (1803) durante la guerra de Independencia Haitiana y la necesidad de financiar las guerras Napoleónicas llevaron a la venta de La Luisiana a Estados Unidos de América en abril de 1803.

La delegación mexicana proclama a Maximiliano de Austria Emperador de México (1864)

Tras la invasión de México de 1862, Napoleón III estableció el gobierno títere del Segundo Imperio mexicano. Tras la retirada del ejército francés en 1865 y gracias al apoyo de los estadounidenses Grant y Sheridan, en 1867 Juárez restauró la independencia de México.

En época de Napoleón III Francia se anexionó el atolón Clipperton. Tras diversas disputas con EE. UU. y México, la soberanía sobre estas islas le fue reconocida en 1931.

Los inicios de la colonización francesa de Haití datan de los asentamientos de bucaneros en Isla de la Tortuga a partir de 1625, cuyo principal interés era atacar los intereses del imperio español hispanoamericano. De 1670 data Cap-Français, fundada por el bucanero Pierre Lelong en las inmediaciones de la antigua Puerto Real española abandonada en 1578. En 1694 fue la base del ataque sobre la Jamaica inglesa promovido por Jean-Baptiste du Casse de la Compañía de Senegal por el control del comercio de esclavos africanos, dando lugar al inicio del comercio y empleo de esclavos africanos en Saint-Domingue por la Compañía de Santo Domingo. Tras la guerra de los Nueve Años, el Tratado de Ryswick (1697) reconoció la soberanía francesa al tercio occidental de la isla de La Española.

Durante el siglo XVIII Saint-Domingue experimentó un auge económico por la producción de caña de azúcar, algodón, cacao y tabaco con mano de obra esclava procedente del comercio triangular, ya fuera de la colonia francesa de Gorea (Senegal), o de otros comerciantes de esclavos europeos. La colonia fue considerada La Perla del Caribe. En 1791 el jamaicano Dutty Boukman y Toussaint Louverture de Saint Domingue promovieron una gran rebelión de los esclavos. De 1794 la Revolución Francesa abolió la esclavitud, que fue reinstaurada en 1802 por Napoleón. La inestabilidad de las guerras de Coalición fue aprovechada por Inglaterra, que invadió Saint Domingue hasta su expulsión 1798, y por España desde la vecina Capitanía general de Santo Domingo. Finalmente Haití se proclamó independiente en 1804.

En 1795 la Paz de Basilea otorgó a Francia el control de la capitanía de Santo Domingo francesa (República Dominicana) hasta 1809.

El imperio francés colonizó un amplio número de las Antillas menores, que frecuentemente cambiaban de mano entre el resto de potencias europeas, como Inglaterra, Países Bajos, Suecia o Dinamarca.

Algunas islas bajo soberanía francesa fueron islas, San Cristóbal (1625-1782), San Vicente (1635-1660), Santa Cruz (1650-1733), Granada (1650-1762), Santa Lucía (siglos XVI-XIX) o Turcas y Caicos (1783), Tobago (1783-1815).

El comercio e importación de esclavos africanos fue desarrollado la Compañía Francesa de las Indias Orientales a partir de 1720. La esclavitud en las Antillas francesas de Guadalupe, Martinica y Reunión fue abolida1848 con una emancipación general e incondicional. Actualmente Guadalupe, Martinica, San Bartolomé y San Martín, entre otras, constituyen las Antillas Francesas.

Precedido por la ocupación de île Saint-Alexis ( Pernambuco, Brasil) en 1531 y exploración de Giovanni da Verrazzano en 1553, en 1554 Enrique II encomendó a Nicolas Durand de Villegagnon una ambiciosa expedición para el establecimiento de una colonia francesa con la fundación del fuerte Coligny en la isla de Villagagnon ( Río de Janeiro, Brasil) en territorio de los indígenas Tupinambá bajo soberanía portuguesa del Estado de Brasil. Además, en 1557 la iglesia calvinista se aseguró la influencia en esta colonia mientras en Francia se desarrollaban las guerras de Religión. De esta época data Particularidades de la Francia Antártica de André Thevet. Ante la amenaza francesa, el gobernador portugués Mem de Sá evacuó la colonia en 1560. Sin embargo, Francia continuó realizando campañas militares para dificultar el establecimiento de los portugueses sobre el territorio, atacando en 1567 a la expedición de Manuel da Nóbrega y al fuerte de Sao Joao da Barra de Río de Janeiro ( Urca, Río de Janeiro), así como apoyando la revuelta de los tamoios contra los portugueses.

Mapa de Guyana francesa e isla de Cayena (1763)

El primer intento de establecer una colonia en la Guayana Francesa data de 1604, cuando los franceses fueron expulsados por los indígenas kali´ña. Un segundo intento fallido lo constituye la fundación de Fort Cépérou ( Cayenne) por la Compañía de Ruan en 1643, abandonado tras la rebelión de los indígenas kali'ña.​Los intentos anexionistas de Países Bajos ocasionaron sucesivos establecimientos promovidos por la WIC neerlandesa en el siglo xvii, a la vez que la colonia prosperaba producción agrícola con mano de obra esclava procedente del comercio triangular.

Colonia penitenciaria de Bagne de Cayene (Cayena, Guyana Francesa)

En 1764 el duque de Choiseul promovió la fallida expedición de Kourou, donde perecieron miles de colonos europeos atraídos por las oportunidades de la costa Salvaje. Guyana entró en decadencia por la prohibición de la esclavitud de 1794, que fue reestablecida por Napoleón en 1802. Durante las guerras napoleónicas Guyana fue ocupada de 1809 a 1814 por Portugal con el apoyo de Inglaterra. La esclavitud fue abolida en 1848, ocasionando la huida a Guyana de esclavos procedentes de Brasil para lograr su emancipación, y la importación de mano de obra barata culí. Guyana fue empleada como colonia penitenciaria para opositores políticos y presos militares y civiles de 1795 a 1953 con las prisiones de Cayena, Sinnamary, Crique Anguille, isla del Diablo y Saint-Laurent-du-Maroni. A principios del siglo XX se resolvieron las disputas fronterizas con Brasil y con Países Bajos ( Surinam) y se produjo el auge de la minería de oro.​

En 1946 Guyana obtuvo el estatus de Departamento y de 1965 data el Puerto Espacial Guyanés.

Los intentos del imperio Frances por establecerse en el Brasil portugués fueron retomados con el intento de establecer la colonia de la Francia Equinoccial. En 1612 Daniel de La Touche y François de Razilly fundaron Saint-Louis de Maragnan (actual São Luís, Maranhão, Brasil) en época de la regencia de María de Médici. Ante la amenaza francesa, en 1614 fueron evacuados por los portugueses en un campaña dirigida por Jerônimo de Albuquerque. El interés francés en la zona no decayó, fundándose Cayena (1635) al norte en la actual Guyana francesa.

En 1764 Louis Antoine de Bougainville fundó Port Saint Louis en las islas Malvinas. El territorio se encontraba bajo la soberanía del virreinato del Perú español, asegurada mediante el pago de una compensación económica a cambio del abandono de los franceses de las islas.

Referencias

1. Conrad Heidenreich; K. Janet Ritch (2010). Samuel de Champlain Before 1604: Des Sauvages and Other Documents Related to the Period. McGill-Queen's Press - MQUP. pp. 43-44. .

2. "Le chantier archéologique Cartier-Roberval". Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2008.

3. Des sauvages, ou, Voyage de Samuel Champlain, de Brouage, fait en la France Nouuelle, l'an mil six cens trois, A Paris: Chez Claude de Monstr'œil, tenant sa boutique en la Cour du Palais, au nom de Iesus, 1603. OCLC 71251137

4. Havard G., Vidal C.e, Histoire de l'Amérique française, p. 106.

5. Herodote.net, " 9 avril 1682, Cavelier de la Salle baptise la Louisiane "

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Colonización francesa de América - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La colonización francesa de América consistió en la expansión del imperio francés en este continente. Se inició en el siglo XVI por Jacques Cartier, padre de la colonización francesa de América. Los territorios franceses de mayor entidad fueron Nueva Francia (actuales Canadá y EE. UU.), Luisiana Francesa, Antillas Francesas, Guayana Francesa o Saint-Domingue (Haití).

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Ver el video sobre un trampero famoso

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Daniel Boone | PBS World Explorers | PBS LearningMedia

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Known as "The Great Pathfinder," Daniel Boone provided American settlers on the frontier with a safe route through the Appalachian Mountains.

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Daniel Boone - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Davy Crockett - An American Classic (2021) - Read Aloud

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David Stern Crockett ( Limestone, Tennessee, 17 de agosto de 1786- San Antonio, Texas, 6 de marzo de 1836) fue un aventurero y héroe popular de Estados Unidos del siglo XIX, normalmente llamado Davy Crockett o por el nombre popular " King of the Wild Frontier" ("Rey de la frontera salvaje"). Representó a Tennessee en el Congreso de los Estados Unidos, luchó en la Independencia de Texas y murió a los 49 años de edad en la batalla de El Álamo.

Creció en el este de Tennessee, donde ganó una reputación para la caza y la narración. Después de hacerse coronel en las milicias del condado de Lawrence, en Tennessee, fue elegido para la legislatura del estado de Tennessee en 1821. En 1826, Crockett fue elegido para el Congreso de Estados Unidos, donde se oponía vehementemente a muchas de las políticas del Presidente Andrew Jackson, en particular la ley de retiro indio. La oposición de Crockett a las políticas de Jackson llevó a su derrota en las elecciones de 1834, y después a su salida de Texas. En 1836, Crockett participó en la revolución de Texas y cayó en combate en la batalla de El Álamo en marzo del mismo año.

Crockett se hizo famoso en vida por sus hazañas, y fue popularizado por juegos de la época y almanaques. Después de su muerte, se le siguieron atribuyendo actos de proporciones míticas. Estos fueron llevados en el siglo XX a la televisión y el cine, convirtiéndolo en uno de los héroes populares estadounidenses más conocidos.

Davy Crockett (originalmente David de Croquetagne) nació cerca del río Nolichucky en el condado de Greene, Tennessee, descendiente principalmente de hugonotes franceses que se establecieron en Cork, Irlanda, antes de trasladarse a Donegal, también en Irlanda. Sus abuelos habían emigrado a América y la tradición dice que su padre nació durante el viaje marítimo. David fue el quinto de los nueve hijos de John y Rebecca Hawkins Crockett. Se le dio el nombre de David en honor a su abuelo paterno, que fue asesinado en su casa por amerindios en la actual Rogersville, Tennessee.

De acuerdo con las palabras de Crockett, mató un oso a los tres años de edad, un relato completamente falso que, sin embargo, es tan entretenido e irresistible que impregna de mito la historia de Crockett. En palabras de Crockett, sus primeros años estuvieron repletos de aventuras, apuros y viajes.

Poco después de empezar a ir a la escuela, Crockett abandonó su casa para evitar una tunda de su padre, muy severo. De acuerdo con el relato de Crockett, golpeó a un compañero de escuela que le había avergonzado en su primer día de clase, y para evitar la reprimenda del profesor, muy estricto, dejó de acudir a clase. Tras algunas semanas el profesor escribió al padre de Crockett exponiéndole la situación, lo que parece que le molestó, pues consideró que el dinero que había gastado en la educación de su hijo se estaba derrochando. Rechazó prestar oído a la versión de su hijo. Entonces Crockett huyó de casa para evitar la previsible tunda y pasó muchos años vagando de pueblo en pueblo. Crockett aseguró que durante este período habría visitado la mayor parte de los pueblos y aldeas de Tennessee, donde desarrolló sus habilidades como cazador y trampero.

Después de muchos años, alrededor de su decimonoveno cumpleaños, Crockett volvió a casa sin avisar. Durante los años transcurridos su padre había abierto una taberna y Crockett se detuvo allí para beber algo. Solo lo reconoció una de sus hermanas menores. Para sorpresa de Crockett la familia entera -incluyendo a su padre- se mostró más que contenta de ver que había vuelto, y acogieron a Crockett una vez más.

Contrato de matrimonio de Crockett con Margaret Elder, fechado en octubre de 1805.

Poco más tarde Crockett se comprometió con Margaret Elder y, aunque nunca llegaron a casarse, el contrato de matrimonio (fechado el 21 de octubre de 1805) se conserva en Dandridge, Tennessee. Está bien documentado que la prometida de Crockett cambió de idea y se casó con otro.​

El 12 de agosto de 1806 Crockett se casó con Polly Finley (1788-1815). Su primer hijo, John Wesley, nació el 10 de julio de 1807, y poco después le seguiría William (nacido en 1809) y una hija, Margaret. Tras la muerte de Polly, David se casó en 1816 con una viuda llamada Elizabeth Patton, con la que tuvo tres hijos más: Robert, Rebeckah y Matilda.

El 24 de septiembre de 1813 se alistó en el Segundo Regimiento de Tiradores montados voluntarios durante noventa días y sirvió bajo el mando del coronel John Coffee Hays en la Guerra Creek. En ese período marchó hacia el sur y se adentró en la actual Alabama, donde tomó parte en la lucha. Fue relevado del servicio el 27 de marzo de 1815. Crockett fue promocionado a teniente coronel del Regimiento quincuagésimo séptimo de la Milicia de Tennessee el 27 de marzo de 1818.

El 17 de septiembre de 1821 Crockett fue elegido para el Comité de Propuestas y Quejas. En 1826 y 1828 fue elegido para el Congreso de los Estados Unidos. Como congresista, Crockett apoyó los derechos de los "squatters", o excluidos de la compra de tierras en el Oeste y que no poseían propiedad alguna. También se opuso a la Indian Removal Act del presidente Andrew Jackson. Esta oposición a Jackson causó su derrota cuando se presentó a la reelección en 1830. Sin embargo ganó cuando se volvió a presentar en 1832.

Crockett fue un acérrimo enemigo del derroche del gobierno. En su discurso titulado "Not yours to give",​ fue crítico con los congresistas que querían gastar impuestos para ayudar a la viuda de un oficial de la Armada, pero no estaban dispuestos a destinar su propio salario de una semana a la causa. Describió el gasto como "inconstitucional" y la propuesta, en principio popular, se abandonó sobre todo a causa del discurso de Crockett:

Tengo tanto respeto por la memoria de los muertos como simpatía por los sufrimientos de los vivos, sea cual sea éste, como cualquier otro hombre de este Congreso, pero no debemos permitir que nuestro respeto a los muertos o nuestra simpatía hacia parte de los vivos nos lleve a realizar injusticias sobre el equilibrio de los vivos. No daré ningún argumento para probar que el Congreso no tiene poder para emplear este dinero en un acto de caridad. Cada miembro de esta sala lo sabe. Tenemos el derecho, como individuos, a donar tanto dinero como queramos a la caridad; pero como miembros del Congreso no tenemos el derecho de apropiarnos de los fondos públicos. Se han dado algunos argumentos razonables basados en que es un deber que se les debe a los muertos. Mr. Speaker, el fallecido, vivió hasta mucho después del fin de la guerra; estuvo en su cargo hasta el día de su muerte, y nunca oí que el gobierno estuviera en deuda con él.

Todo hombre de esta sala sabe que no es un deber. No podemos, si no es mediante la mayor corrupción, apropiarnos del dinero para pagar una deuda. No tenemos la autoridad de apropiarnos de ella para emplearla en caridad. Mr. Speaker, he dicho que tenemos el derecho de donar tanto de nuestro patrimonio como deseemos. Soy el hombre más pobre de este congreso. No puedo votar por esta partida, pero daré una de mis pagas semanales para la causa, y si todos los miembros del congreso hacen lo mismo, la suma total será mayor que la partida solicitada.

En 1834 se publicó su libro titulado A Narrative of the Life of David Crockett. Crockett viajó al este para promocionar su libro y fue derrotado por poco margen en su reelección. En 1835 fue nuevamente derrotado en las elecciones, tras lo que dijo: "Le dije a la gente de mi distrito que les serviría tan fielmente como había hecho hasta ahora; pero en caso contrario... podéis iros todos al infierno, y yo iré a Texas ". Y así hizo, uniéndose a la Revolución de Texas.

El 31 de octubre de 1835 Crockett abandonó Tennessee para ir a Texas. Dejó escrito: "Quiero explorar Texas antes de volver". Viajó a lo largo de Kawesch Glenn, una ruta del suroeste de importancia histórica. Llegó a Nacogdoches, Texas, a principios de enero de 1836. El 14 de enero, Crockett y otros 65 hombres firmaron un juramento ante el juez John Forbes del Gobierno Provisional de Texas por seis meses. "He prestado juramento al gobierno, me he enrolado como voluntario y salí hacia Río Grande en unos pocos días con los voluntarios de los Estados Unidos", escribió. A cada hombre se le prometieron 4600 acres (19 km²) de tierra como pago. El 6 de febrero, Crockett y otros cinco hombres cabalgaron hasta San Antonio y acamparon a las afueras del pueblo. Más tarde fueron recibidos por James Bowie y Antonio Menchacha y llevados a la casa de Erasmo Sequin.

Última residencia de Crockett en Rutherford, Condado de Gibson, Tennessee.

Texas era entonces territorio de México, y el ejército de Antonio López de Santa Anna se propuso recuperar la provincia que los colonos texanos, respaldados por la Unión Americana, pretendían separar de la República Mexicana.

Respecto a los hechos acaecidos en la Revolución de Texas, y concretamente respecto a la muerte de Crockett en la Batalla de El Álamo, hay desacuerdos. La versión popular y que ha pasado a formar parte de la leyenda de Davy Crockett es la siguiente:

William B. Travis era el comandante a cargo del sitio a El Álamo. Su petición de auxilio, que se ha empleado para ejemplificar la leyenda del valor y fortaleza estadounidenses, fue respondida por Davy Crockett, que se unió a las fuerzas de William Travis.​ El ejército de Texas, que contaba con de 180 a 250 hombres, se vio abrumado por el ataque de entre 1300 y 1600 soldados mexicanos. Los comandantes mexicanos, conscientes de su superioridad numérica y estratégica, les ofrecieron la rendición. Travis, apoyado por todo su ejército, rechazó rendirse. Travis combatió junto con Crockett y Bowie contra los atacantes mexicanos durante 13 días; en ese tiempo lo más destacado de la batalla de El Álamo fueron los continuos bombardeos nocturnos por parte del ejército de Santa Anna.[cita requerida]

En el séptimo día del sitio de El Álamo, David Crockett oyó cómo la banda del ejército de Santa Anna tocaba la carga de caballería , tomada del ejército español. Entonces subió al punto más alto del fuerte, sacó su violín y comenzó a tocar junto con la banda del ejército mexicano; cuando Crockett terminó de tocar, lo único que se oía en el fuerte sitiado y en el pueblo era el silencio. Crockett, precedido por su fama, consiguió evitar que el fuerte fuese bombardeado aquella noche. La noche en que los mexicanos decidieron atacar, los texanos se defendieron tratando de evitar que El Álamo cayese en manos mexicanas.[cita requerida]

Al finalizar el asedio, un grupo de supervivientes que se habían rendido o habían sido capturados fue conducido ante Santa Anna. Aunque rogaron piedad y afirmaron que se encontraban en el fuerte por casualidad, Santa Anna ordenó su ejecución ignorando las peticiones de clemencia de su propia tropa. Según algunas fuentes, entre ellos podría haberse encontrado David Crockett.[cita requerida]

Lo que se sabe sobre los últimos momentos de Davy Crockett es que murió en la Batalla de El Álamo. Dado que no hubo supervivientes en el lado texano, exceptuando una mujer, un esclavo y un niño que no combatieron, no se cuenta con testimonios de ese lado. La leyenda basada en testimonios indirectos dice que Crockett murió luchando. Sin embargo, una fuente histórica afirma que sobrevivió al combate y fue ejecutado por orden del mando mexicano.[cita requerida]

Efectivamente, en 1975 aparecieron evidencias que cuestionaban la versión generalmente aceptada del destino de Crockett. De acuerdo con el diario de José Enrique de la Peña, oficial del ejército mexicano, hubo siete supervivientes, entre los que se encontraba probablemente Crockett, que fueron condenados a muerte por orden del general mexicano Antonio López de Santa Anna. Crockett, de acuerdo con el testimonio de Peña, fue identificado ante Santa Anna por el general Manuel Fernández Castrillón, quien, junto con otros dos oficiales, abogó ante Santa Anna por la vida de Crockett. Santa Anna rechazó su petición y, según el relato de Peña, "los atormentaron antes de hacerles morir, y estos desgraciados murieron quejándose, pero sin humillarse á sus verdugos".​

Las críticas a este testimonio tendían a discutir la validez de dos puntos clave. Primero, que no hay ningún otro testimonio que asegurara en ese tiempo que Crockett sobreviviese a la batalla, ni documentación alguna en los archivos del gobierno mexicano. Tampoco hay registros personales de cualquier otra persona presente en la Batalla de El Álamo que aporten ningún indicio de que hubiera supervivientes entre los defensores de El Álamo, aunque como en todo asalto tuvo que haber algún defensor que o bien intentara rendirse o bien fuera capturado herido o conmocionado, además de los que no pudieran defenderse o combatir por estar heridos o enfermos en la enfermería (también es cierto que pudieron ser ejecutados directamente en el curso del asalto). En segundo lugar, aún hoy en Estados Unidos se cuestiona si el diario de Peña pudo ser una falsificación deliberada con la intención de presentar a Santa Anna con una personalidad mucho menos diabólica que la que los historiadores estadounidenses, y especialmente los texanos, habían descrito de forma general. La mayoría de los historiadores estadounidenses creen que lo más probable es que Crockett falleciera en los últimos minutos del asedio, habiéndose retirado desde El Álamo a los barracones con una docena de los hombres de Travis. Dos testigos comentaron que Crockett murió en combate: Susanna Dickinson, esposa de un oficial, menciona que Crockett quizás murió en el asalto ya que vio su cuerpo entre los barracones y la capilla, y el esclavo de Travis, Joe, dijo que vio a Crockett muerto entre los cuerpos de los caídos, aunque ninguno pudo atestiguar sobre el momento de su muerte[cita requerida].

Como puede verse, se trata de testimonios indirectos, que carecen del peso del diario de Peña, y que pretenden salvar la imagen del héroe estadounidense, que no se rinde y lucha hasta la muerte[cita requerida]. Por el contrario, siguiendo a Peña, demostró valor, pero quiso salvar su vida aduciendo que se había visto sorprendido por el conflicto, refugiándose en el fuerte "por temor de no ser respetado por su calidad de extranjero".​

La mayoría de las fuentes indican que Crockett y el resto de los defensores de El Álamo fueron incinerados en masa[cita requerida]. Hay testimonios sin confirmar que indican que algunos mexicanos que fueron contratados para quemar y sepultar los cuerpos retiraron a Crockett y lo llevaron hasta un lugar secreto, y le enterraron allí antes de que su cuerpo fuera quemado. Algunos dicen que fue secretamente transportado de vuelta a Tennessee para impedir que Santa Anna usase su cuerpo como un trofeo. Exceptuando estas teorías, lo más probable es que el cuerpo de Crockett fuese quemado con el resto de los defensores de El Álamo en una gran pira funeraria tras la derrota de El Álamo.[cita requerida]

Su tumba reza: "Davy Crockett, pionero, patriota, soldado, trampero, explorador, legislador del estado, congresista, martirizado en El Álamo. 1786-1836".[cita requerida]

Una de las citas de Crockett, que fueron publicadas entre 1835 y 1856 (junto con las de Daniel Boone y Kit Carson) es:

Asegúrate siempre de estar en lo cierto, y entonces avanza.

En 1838 Robert Patton Crockett viajó a Texas para administrar unas reclamaciones de tierras de su padre. En 1854 Elizabeth viajó a Texas, donde murió en 1860. John Wesley Crockett fue congresista de los Estados Unidos, cargo que ejerció en dos legislaturas consecutivas antes de retirarse en 1843.

Radio y televisión

Su leyenda se vio revitalizada por Walt Disney, que produjo una serie de televisión de tres episodios inspirada en su vida, con Fess Parker en el papel de Davy Crockett. Los nombres de los episodios fueron: Davy Crockett, Indian Fighter; Davy Crockett Goes to Congress; y Davy Crockett at the Alamo. Estos fueron emitidos por la ABC entre el 25 de diciembre de 1954 y el 23 de febrero de 1955. El último episodio muestra Crockett luchando en El Álamo en un combate mano a mano.

La serie alcanzó un gran éxito, y se hicieron muy populares entre los niños de la época las gorras de castor como el que llevaba Parker. Disney dijo que si hubiera previsto el éxito de la serie no habría rodado solo tres episodios. Davy Crockett volvió a aparecer más tarde en una producción de Disney en dos episodios más: Davy Crockett's Keelboat Race y Davy Crockett and the River Pirates. En estos dos episodios Crockett se enfrentó a Mike Fink, otra leyenda estadounidense.

La publicidad de Davy Crockett, King of the Wild Frontier también avivó el interés de los niños británicos de 1956 por Crockett. Estas aventuras de Crockett se recogen en libros como la serie de Nigel Molesworth, de Geoffrey Willans y Ronald Searle.

Disney mostró a Crockett como un héroe fronterizo, el símbolo del patriotismo. Crockett sería el que arrebató Texas a los mexicanos y logró la victoria y sería también el responsable de imbuir al pueblo estadounidense con la idea de que los Estados Unidos ganarían cualquier combate a cualquier precio. La serie se emitió durante la Guerra Fría, lo que contribuyó a que un héroe semejante encontrara la aceptación del público.

La canción de 1955 The Ballad of Davy Crockett ( La balada de Davy Crockett) acompañaba a la serie de televisión. Ese año, cuatro versiones de la canción aparecieron en las listas de éxitos. Tres de ellas (una de Bill Hayes; una del actor de la serie Fess Parker y otra de "Tennessee" Ernie Ford) llegaron al top 10 de Estados Unidos simultáneamente, llegando la de Hayes al número 1. Dicha canción ha sido versionada en español como "Pancho López" por varios intérpretes.

Crockett fue mencionado varias veces en la última temporada de Star Trek: Deep Space Nine. Los personajes Miles O'Brien y Julian Bashir le tenían cariño a Crockett y a sus últimos días en El Álamo, y a menudo representaban estos acontecimientos en la holocubierta de la Deep Space 9.

Después de que se desvaneciese el efecto de la serie de Disney, John Wayne encarnó a Crocket en la película de 1960 (la primera película que dirigió). Una versión de John Lee Hancock, más reciente, también se titula (2004). En esta ocasión, Crockett, encarnado por Billy Bob Thornton, es mostrado como un hombre que trata de minimizar su propia leyenda, sin poder escapar de ella. Esto quedó plasmado en una escena en la que Crockett, hablando con Bowie, dice: "Si sólo fuera yo, simplemente el viejo David de Tennessee, derribaría ese muro alguna noche y tentaría a mi suerte. Pero ese Davy Crocket... todos tienen un ojo puesto en él".

Otros actores que han representado el papel de Davy Crockett son:

Charles K. French (Davy Crockett - In Hearts United, 1909, película muda)

Dustin Farnum (Davy Crockett, 1916, película muda)

Cullen Landis (Davy Crockett at the Fall of the Alamo, 1926, película muda)

Jack Perrin (The Painted Stallion, 1937)

Lane Chandler (Heroes of the Alamo, 1937)

Robert Barrat (Man of Conquest, 1939)

George Montgomery (Davy Crockett, Indian Scout, 1950)

Trevor Bardette (The Man from the Alamo, 1953)

Arthur Hunnicutt (The Last Command, 1955)

James Griffith (The First Texan, 1956)

Brian Keith (The Alamo; Thirteen Days of Glory, 1987)

Merrill Connally (Alamo: The Price of Freedom, 1988)

Johnny Cash (Davy Crockett: Rainbow in the Thunder, 1988)

Tim Dunigan (Davy Crockett: Rainbow in the Thunder, Davy Crockett: A Natural Man, Davy Crockett: Guardian Spirit, Davy Crockett: Letter to Polly, 1988-1989, parte de la serie antológica de Disney The Magical World of Disney)

David Zucker (The Naked Gun 2 1/2: The Smell of Fear, 1991, su personaje hace un pequeño cameo)

John Schneider (Texas, 1994)

Scott Wickware (Dear America: A Line in the Sand, 2000)

Justin Howard (The Anarchist Cookbook, 2002)

Crockett, David, A Narrative of the Life of David Crockett of the State of Tennessee; University of Nebraska Press; ISBN 0-8032-6325-2

Derr, Mark The Frontiersman. Davy Crockett William Morrow and Co. ISBN 0-688-09656-5

Davis, William C., Lone Star Rising-The Revolutionary Birth of the Texas Republic; Free Press; ISBN 0-684-86510-6

Davis, William C., Three Roads to the Alamo; Harper Collins; ISBN 0-06-017334-3

Roberts, Randy & Olson, James S., A Line in the Sand-The Alamo in Blood and Memory; Simon & Schuster; ISBN 0-684-83544-4

Levy, Buddy, The Real Life Adventures of David Crockett; Putnam Press; ISBN 0-399-15278-4

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Davy Crockett - Wikipedia, la enciclopedia libre

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David Stern Crockett ( Limestone, Tennessee, 17 de agosto de 1786- San Antonio, Texas, 6 de marzo de 1836) fue un aventurero y héroe popular de Estados Unidos del siglo XIX, normalmente llamado Davy Crockett o por el nombre popular " King of the Wild Frontier" ("Rey de la frontera salvaje").

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Lewis and Clark

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Expedición de Lewis y Clark - BrainPOP Español

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Rastrea los pasos de la atrevida expedición de Lewis y Clark en su viaje épico al oeste de Estados Unidos, ¡y la gran suerte de encontrarse con Sacagawea!

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Timeline with readings and videos

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Inspire your students with thousands of free teaching resources including videos, lesson plans, and games aligned to state and national standards.

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en esta película aprenderás sobre la expansión de estados unidos al oeste. sabrás cómo los pioneros colonizaron esta tierra salvaje con la ruta de oregón.

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Expansión de Estados Unidos al Oeste - BrainPOP Español

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Los pioneros exploraron y luego colonizaron la parte oeste de Estados Unidos, pero movieron a los indígenas nativos en este proceso. Tim y Moby analizan el concepto del destino manifiesto.

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About the rancho period. Después, traduce y escribe en tu google slide sobre lo que aprendiste.

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The Mexican Era | California History [ep.3]

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This Land Is Your Land - with lyrics - written by Woody Guthrie - sung by Elizabeth Mitchell

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Lectura Benchmark: La senda de Oregón Pgs. 22-30     						Clever-/Benchmark-/assignments-/Emigrantes de los EEUU

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Lectura Benchmark: La senda de Oregón Pgs. 22-30     						Clever-/Benchmark-/assignments-/Emigrantes de los EEUU

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The Bear Flag Revolt | California History [ep.4]

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Guerra entre Mexico y los Estados Unidos

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Guerra entre Mexico y los Estados Unidos

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Bienvenido a Britannica Escolar , un recurso informativo para la educación primaria y secundaria que es seguro, actualizado y apropiado para cada nivel educativo.

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La guerra entre Estados Unidos y Mexico

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Guerra México-Americana - BrainPOP Español

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Las fronteras casi nunca son fijas. Descubre cómo se movieron las fronteras entre México y Estados Unidos a mediados del siglo XIX.

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The Mexican-American War - Explained in 16 minutes

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Encontrar y aprender sobre las batallas que sucedieron.

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El Tratado Guadalupe Hidalgo. 170 aniversario

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"Manifest Destiny" Educational Rap by MC LaLa

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A History of California and Mexican Heritage

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by Inside Mexico

1. Mexican Independence Day is celebrated every September 16. Cinco de Mayo is not Mexico's Independence Day.

2. The Mexican Independence war begun on September 16, 1810 and ended on September 27, 1821. La guerra de Independencia comenzó el 16 de Septiembre de 1810 y concluyó el 27 de Septiembre de 1821.

3. The movement for independence was inspired by the Age of Enlightenment and the liberal revolutions of the last part of the 18th century. El moviemento de indepencia en Mexico se inspiró en la Era de la Ilustración y las revoluciones liberales sucedidas a finales del siglo 18.

5. Mexico was a conquered by the Spaniards in 1521. The colonial period went from 1521 to 1821. Mexico fue conquistado por los Españoles en 1521 y la época colonial duro hasta 1821.

6. The Shout of Dolores, or El Grito, by father Miguel Hidalgo symbolizes de beginning of the independence war. El Grito de Independencia simboliza y marca el inicio del movimiento de Independencia.

7. The Shout of Dolores by given by Father Miguel Hidalgo in what now is known as Dolores in the State of Guanajuato. El Grito de Independencia fue dado por Don Miguel Hidalgo, en lo que es hoy el Estado de Guanajuato.

8. Father Miguel Hidalgo, a Catholic Priest, is known as the Father of the Mexican Nation. Don Miguel Hidalgo es reconocido como el Padre de la Nación Mexicana.

9. The first independent government in Mexico was that of Agustin de Iturbide. He was named Constitutional Emperor of Mexico. The Mexican Empire was short lived. 1821-1823 El primer gobierno independiente en Mexico fue el de Agustin de Iturbide y fue llamado el Imperio Mexicano que duro muy poco. 1821-1823

10. The first elected Mexican President was Guadalupe Victoria who's presidency went from 1824 to 1829. El primer presidente electo de Mexico fue Guadalupe Victoria 1824-1829

¡Viva México! ¡Viva México! ¡Viva México!

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Mexican Independence Facts | Inside Mexico

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by Inside Mexico 1. Mexican Independence Day is celebrated every September 16. Cinco de Mayo is not Mexico's Independence Day. 2. The Mexican Independence war begun on September 16, 1810 and ended on September 27, 1821. La guerra de Independencia comenzó el 16 de Septiembre de 1810 y concluyó el 27 de Septiembre de 1821.

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See all the wonderful things Elanor Dougherty has made