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El nacimiento de la pedagogía a partir de la Grecia antigua  

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El nacimiento de la pedagogía a partir de la Grecia antigua  

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Aquí vemos la novedad que Grecia Antigua trajo, en dos sentidos del termino principio. Para el pensamiento pedagógico: ella supero la noción de educación con la mera imitación de los mas viejos y adaptación activa en el contexto social, estableciendo así, por primera vez, la base para una conciencia pedagógica.

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La educación como artificio de los sofistas 

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La educación como artificio de los sofistas 

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Los sofistas están en el inicio de la pedagogía occidental. Las innumerables concepciones sofisticas , logramos distinguir, como mínimo, tres enseñanzas pedagógicas de los sofistas: Protágoras de Abdera enseñaba el análisis y el abordaje de todos los problemas por varios ángulos distintos, a identificar los argumentos en favor y en contra de cada postura.

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Isócrates asume la tarea pedagógica de anunciar y difundir una educación que use de manera consciente y responsable la lengua y una formación equilibrada y amplia para tornarse hombre y ciudadano de la polis. Él considera cultos a aquellos que logran administrar los desafíos diarios, que, en cualquier situación, encuentra la mejor solución.

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La educación socrática quiere, por primera vez en la Geistesgeschichte occidental, liberar al hombre para él mismo y “provocarlo” para asumir la responsabilidad por la organización de su vida. Para eso, se vale de pasos metodológicos, que desde entonces, hacen parte integral de la pedagogía occidental. La educación comienza con la ironía, que lleva al hombre al conocimiento de la ignorancia es decir a la cuestionabilidad.

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La República de Platón no representa una obra política, probablemente, también es el libro pedagógico sobre el cual hay mayor número de comentarios, siendo considerado, hasta hoy, uno de los marcos inquebrantables de la filosofía y pedagogía occidental. La pedagogía platónica no se limita a la transmisión de conocimientos por medio de enseñanzas y clases o al ejercicio de habilidades por medio de la adaptación y de la socialización.

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La importancia pedagógica de Aristóteles es frecuentemente subestimada. Sin embargo, Aristóteles reunía en su persona investigación científica, reflexión filosófica y actividad educacional. En relación al desarrollo y a la organización de la idea pedagógica, cabe resaltar los aspectos de su linea de raciocinio: La inequívoca correlación entre educación y conducta de la vida humana y entre pedagogía y ciencias prácticas; la articulación del terno de enseñanza formado por Physis, Ethos e Yogos, o sea, naturaleza, adaptación y doctrina denominada por Otto “triada pedagógica”

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Las eminentes cuestiones pedagógicas con respecto del objetivo de vida individual y de su debida realización pasan a primer plano. Eso se aplica a los estoicos del Imperio Romano y también al legado de la escuela estoica en la Pedagogía occidental.

Analógicamente al desarrollo interno de la escuela estoica, filosofar se torna, cada vez mas, una decisión existencial y la unidad del pensamiento y de vida , disposición y acción, teoría y practica, un problema ético y pedagógico de primera grandeza

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El hecho de que el pensamiento cristiano solamente haya conseguido desarrollar y articular a sí mismo y a su teología, pero también por estar profundamente enraizado en el judaísmo puede ser considerado una continuidad de la doctrina de la formulación del viejo testamento. En el cristiano, el énfasis pedagógico es dislocado fuertemente de la percepción y de la sabiduría para la acción de la fe.

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Los principios pedagógicos en los cuales lo reformadores liderados por Lutero, Zwingli y Calvino, fundamentalmente su nueva “educación reformatoria”. Las características individualistas de la pedagogía reformada es tan equivoca como su énfasis de libertad y de la responsabilidad personal. El pensamiento pedagógico del Renacimiento llega a su ápice en la pedagogía pansofica del obispo Jan Amos, la idea pedagógica es realmente pensada de manera “amplia” e integrada en el programa de una reforma común y general en el ámbito religioso, moral y social.

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Iluminismo designa - analógicamente a términos como creación, cura, formación o desarrollo. John Locke asume una importancia ejemplar en la relación a la “transposición” del programa iluminista para la educación concreta. La pedagogía iluminista de los alemanes (Bernhard, Heinrich, Gotthilf, etc..) siendo que ninguno de ellos fue un pensador de primera grandeza, pero el esfuerzo por reformar la educación y la enseñanza a partir del espíritu iluminista. Benner y Kemper vieron el ella la primera gran fase de la “Pedagogía de la Reforma” y la representaron como tal.

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La idea de la Pedagogía alcanzo su apogeo y se encontró, esto no puede ser visto en el sentido de un abordaje enteramente nuevo. Rousseau se refiere expresamente a predecesores, principalmente Platón y mas recientemente Locke. La educación no puede guiarse mas por una “futura determinación” del niño; al contrario en ése caso, las reflexiones pedagógicas tendrán que partir del principio de la imprevisibilidad de las exigencias y de la fundamental apertura del futuro. Bajo esas nuevas condiciones, las cuestiones pedagógicas deben, de hecho, ser reformuladas, repensadas y respondidas de nuevo. Rousseau anima la pedagogía hasta lo días de hoy gracias a su experimento mental hipotético.

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Pestalozzi y la cuestión de la medicalización de la educación.

Kant y el concepto idealizado de educación.

Herbart y la moralidad como el mayor y mas absoluto propósito de la educación.

Schleiermacher y la transmisión de teoría y práctica.

Hegel y el ritmo de la formulación.

Schiller,Frobel y la idea romántica del juego.

Marx es la emancipación del hombre.

Kierkegaard, Nietzsche y la mirada pedagógica para el individuo.

Dilthey y la teología psíquica.

Dewey y el problema de la experiencia pedagógica.