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Una de las historias más populares sobre Immanuel Kant cuenta que su vida era tan estricta y ordenada que sus vecinos cambiaban el reloj cuando lo veían salir a dar su paseo vespertino, que siempre era puntual sin importar el clima. Este capítulo sigue siendo una revelación anecdótica de carácter profundamente sistemático y abierto a una crítica constante: después de que le señalaran varias deficiencias en sus primeras obras, Kant pasó diez años sin publicarlas para dedicarlas a la reflexión y volver a su primera obra, lleno obras maduras, critica de la razón pura.

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El filósofo alemán buscó comprender la naturaleza del mundo y del hombre y trató de enseñar a sus discípulos a pensar por sí mismos y a rechazar los dogmas preestablecidos.

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Kant defiende la idea de que los seres humanos son capaces de legislar moralmente para sí mismos, es decir, tienen la capacidad de determinar sus propios principios morales racionales. Esto contrasta con la heteronomía moral, donde los principios morales son impuestos externamente.

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En esa obra, Kant aborda el tema del conocimiento humano, sosteniendo que el conocimiento proviene no sólo de la experiencia (empirismo), sino también de la razón pura (racionalismo). Introduce el concepto de "a priori", ideas independientes de la experiencia, como el espacio y el tiempo, que son construcciones innatas de la mente humana.

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Kant propone este principio ético como una guía para determinar la moralidad de las acciones. Según este principio, una acción es moralmente correcta si puede ser universalizada sin contradicción. En otras palabras, trata a los demás como fines en sí mismos y no como medios para alcanzar nuestros propios fines.

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Kant aborda la naturaleza del juicio estético y argumenta que la belleza es una experiencia subjetiva, pero que sigue principios universales. Introduce la noción de "juicio reflexivo" para explicar cómo juzgamos la belleza en objetos.

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Kant sugiere actuar como si viviéramos en un reino donde todas las personas respetan los principios morales universales. Requiere tratar a los demás como un fin en sí mismos, no sólo como un medio para alcanzar nuestros propios fines egoístas.

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Después de que Kant comenzó a comprender el mundo y su interés por la física, se dedicó a la filosofía en todas sus partes: su enseñanza, investigación y crítica, su constante cultivo. Pero ¿qué era para él la filosofía? Todo sería sencillo, ¡pero la respuesta correcta! Para Kant, la filosofía implica la relación de todos los acontecimientos con los fines esenciales a los que aspira la mente humana. Se distinguen así tres partes, tres preguntas con la misma respuesta: la filosofía.

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Kant llamó a toda su producción filosófica "idealismo trascendental". Lo importante aquí es que el conocimiento humano sólo puede relacionarse con fenómenos, no con noúmenos. Por tanto es limitado. Es activo y personal: es recomendable que la experiencia de conocer un objeto lo afecte. Nunca se percibe sin un filtro, por así decirlo, porque el filtro es la mente que lo percibe.

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Giro copernicano: el ser humano en el centro del universo

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Giro copernicano: el ser humano en el centro del universo

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El párrafo anterior explicó esto un poco. En la filosofía prekantiana se aceptaba la realidad de un sujeto cognoscente y otro, desconocido para él. En el caso de datos empíricos, este puede ser el caso de todos modos. Lo que Kant hace es poner al hombre en el centro de la mesa y decir que este sujeto cognoscente hace esto activamente y de alguna manera filtra, cubre e incluso da forma a la realidad que conoce. Para hacer más comprensibles sus ideas, afirma el descubrimiento de Copérnico, negando que el sol y otras estrellas giren alrededor de la tierra y colocando al sol en el centro. Siglos más tarde, Kant colocó al hombre en esta posición central.

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En Kant, estos conceptos básicos están relacionados con la posibilidad del conocimiento y también con la moral. En el primer caso, el término a priori se utiliza para todo aquello que no surge de la experiencia, sino que se refiere a las capacidades del sujeto cognoscente. Se refiere a condiciones universales y necesarias y es, además, anterior a la experiencia. Kant creía que las matemáticas y la física pura tenían un origen a priori, así como las coordenadas espacio temporales.

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La distinción entre fenómeno y noúmeno es clave para comprender el sistema de Kant. Por fenómeno, Kant indica el objeto del conocimiento empírico y objetivo, aquello que es visible o mostrado al sujeto cognoscente. Kant utilizó el término noúmeno o cosa en sí sin una transcripción material o sensible. Un noúmeno es, pues, aquello que no puede ser reconocido por la intuición racional o intelectual.

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La ética puede ser de dos tipos: sustantiva o formal. Los primeros, más bien porque tienen un contenido multifacético son empíricos porque provienen de la experiencia; Tienen acuerdos contingentes destinados a lograr objetivos y son heterónomos; El sujeto está determinado por leyes distintas a él mismo o a su propia mente. La ética de Kant los rechaza: rechaza el contenido que la experiencia puede proporcionar, la determinación que fija objetivos o cualquier entidad extra subjetiva. Kant es un hombre formal y también lo es su ética.

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Las categorías son un tipo de concepto de los que hacen posible el entendimiento. Hay dos, los generados a partir de la experiencia y otros innatos, a priori: las categorías. Kant estaba muy satisfecho con este descubrimiento hasta el punto de catalogarlo. Serían doce categorías, tres por cada tipo de juicio:

Según la cantidad: unidad, pluralidad y totalidad.

Según la cualidad: realidad, negación y limitación.

Según la relación: sustancia, causa (y efecto) y reciprocidad.

Según la modalidad: posibilidad (o no), existencia (o no) y el juego necesidad-contingencia.

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En la Crítica de la razón pura, Kant examinó y criticó los argumentos tradicionales que demuestran la existencia de Dios. En este mismo libro expuso la imposibilidad de la metafísica como ciencia y, como se entiende, de las cosas de las que se ocupa: el alma, la inmortalidad, Dios... Bueno, Kant parece seguir diciendo que "con Dios" hemos argumentado. que ninguno de los conceptos es conocido por la mente teórica, sino que se posicionan como postulados de la mente práctica, es decir, como algo indemostrable pero necesario para la moralidad.

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1. https://escuelapce.com/kant/#:~:text=En%20resumen%2C%20las%20principales%20ideas,y%20la%20%C2%ABpaz%20perpetua%C2%BB.

2. https://filco.es/kant-filosofia-es-todo/

3. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/immanuel-kant-razon-sin-ataduras_15093

4. https://www.monografias.com/docs/Resumen-Ideas-Principales-Kant-FKNB5GFCDG2Z

5. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-19704/immanuel-kant/