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¿Qué es la ética?

Es el  forjamiento del carácter.

Cortina enfatiza la importancia de las virtudes como predisposiciones a actuar bien y sostiene que está en nuestras manos crear un carácter que se alinee con estas virtudes. Ella refuta la idea de que la ética sea subjetiva y señala que es importante disipar esta idea para educar adecuadamente a los niños y jóvenes en la ética.

La ética no es del todo subjetiva, sino intersubjetiva. Es un esfuerzo colaborativo en el que los individuos discuten y establecen lo que es justo y moral.

El análisis histórico ha permitido a las sociedades llegar a la conclusión de que determinadas acciones como la corrupción, el robo y el asesinato son perjudiciales para la humanidad.

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No existe una escuela neutral y los valores deben enseñarse de forma explícita y sin miedo ni corrección política.

La importancia de enseñar ética en las escuelas y los valores fundamentales que se deben impartir a los estudiantes. Cortina, destaca que valores como la libertad, la igualdad, la solidaridad y el respeto mutuo deben enseñarse mediante introducciones teóricas y ejemplos prácticos en el aula.

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El progreso de la tecnología debe ir de la mano del progreso ético, o de lo contrario este último quedará eclipsado por el primero, lo que generará posibles consecuencias negativas.

Comprender el propósito de las cosas y su impacto en la sociedad antes de aceptarlas, la tecnología puede ser extraordinaria y desastrosa según cómo se utilice.

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Cortina analiza el concepto de "aporofobia", que define como el miedo o el rechazo a las personas empobrecidas, sean o no inmigrantes.

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Sostiene que existe una base neurológica para este fenómeno ya que los humanos hemos evolucionado para preferir a los que son como nosotros y disociarnos de los que son diferentes

Cortina cree que la aporofobia va contra los principios de democracia y dignidad. Y que la educación es clave para combatirla.

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Hanna explora cómo un sistema de autoridad política puede minimizar la gravedad de la eliminación de vidas humanas cuando se lleva a cabo como una rutina administrativa realizada por individuos que carecen de la capacidad de reflexionar sobre las implicaciones éticas y morales de sus acciones.

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Hanna Arendt menciona que el verdadero horror comenzó cuando la SS (escuadrón de protección ó Schutzstaffel) se encargó de administrar los campos de concentración.

Si bien la SA (Sección de asalto ó Las Sturmabteilung) ya manejaba un nivel de bestialidad con la entrada de la SS fue peor.

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Un agente de mal suele moverse por motivos humanos como lo son: orgullo, envidia, odio o resentimiento y es aquí donde encajan las ejecuciones de la SA, más no con la de la SS.

Ni eran monstruos ni estaban locos ¿Por que lo hicieron?

El caso Eichmann

Los actos cometidos por Eichmann, declaraba que solo tomaba órdenes, y tampoco sentía culpabilidad por sus actos.

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La educación juega un papel importante en la creación de individuos conscientes que comprendan y rechacen la aporofobia, y que es imperativo que las instituciones eliminen las desigualdades y promuevan valores éticos.

La ética no debería ser una alternativa a la religión, sino que debería enseñarse a todos los estudiantes como parte de su deber cívico en una sociedad pluralista y democrática.

Al fomentar una cultura de confianza y veracidad, se reducirían los costos de transacción, lo que generaría más fondos disponibles para educación, cultura y atención médica.

La educación en la compasión es necesaria para el florecimiento de sociedades verdaderamente democráticas y pluralistas, donde las personas se comprometan activamente a ayudar a otros a salir de su sufrimiento en lugar de simplemente compadecerse.

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Nihilistas, dogmáticos y ciudadanos normales. 

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Nihilistas, dogmáticos y ciudadanos normales. 

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Arendt menciona tres grupos: nihilistas, dogmáticos y ciudadanos normales.

Nihilistas: no hay valores definitivos de modo que asume unos u otros movido por su propio interés.

Dogmáticos: concentra todas sus acciones en un ideal obsesivo. Pertenecen a los fanáticos políticos y religiosos.

Ciudadanos normales: el más numeroso, asumen las buenas costumbres del lugar donde habitan pero lo hacen acríticamente fieles al significado originario de moral o  ética., la costumbre sólo por serlo es buena.

Sin diálogo interior, el dogmático cambia fácilmente de dogma, el nihilista de conducta y muchos ciudadanos normales de valores.

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Esta última parte donde se reflexiona “el deber de no olvidar” simplemente me dejo helado y  es impresionante lo que pasó en estos campos y lo deshumanizado que puede ser. Entiendo que no se debe olvidar ya que es un constante recordatorio a nuestro presente que esto no debe ocurrir nunca más.