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LA PRESERVACIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL, María Paula Salcedo  

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LA PRESERVACIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL, María Paula Salcedo  

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1. la identidad cultural a lo largo de la historia de la humanidad ha jugado un papel fundamental a nivel personal como social. Según el artículo “Un Camino para la preservación de la Identidad Cultural” escrito por Hernández-Infante, Rafael Carlos , Infante-Miranda María Elena en el año 2017. la identidad cultural no solo se forma a partir de costumbres visibles como la vestimenta o el idioma, sino que está profundamente influenciada por los códigos éticos que dictan cómo se debe vivir, relacionarse y convivir. Ya que a partir de esta, nos construimos y consolidamos como sociedad, que durante décadas se ha sembrado a partir de las tradiciones que se ejerce desde cada grupo, pueblo, comunidad… Esto con la intención de que prevalezca en el tiempo y en la vida cotidiana de cada individuo.

2. SEGUNDA REFLEXIÓN

https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=589165845005

A partir de la segunda referencia consultada “Identidad cultural y tradiciones populares de

María del Carmen Rial Hernández” Es importante recalcar como también las comunidades rurales sus costumbre y tradiciones son propias de su identidad cultural y se distinguen a partir de ellas tanto así, que su lenguaje, su forma de comunicarse se convierte también en una práctica social solo de las personas que sean nativas de la comunidad, siendo esta su forma de relacionarse y construir identidad. No solo sirve como medio de comunicación, sino que también refleja la historia, los valores, las creencias y la cosmovisión de un pueblo. En el momento en el que se llegue a perder su lengua, debido al dominio de las lenguas de mayor globalización, enfrenta un riesgo de homogeneización. Es por ello, que hay que preservar la identidad cultural.

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identidad cultural globalización neoliberal y hegemonista

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Un camino para la preservación de la identidad cultural

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The present-day epoch is signaled by the neoliberal and hegemonic globalization, with its correspondent consequences. These have an effect on all spaces of human life; therefore they have an influence in the social ambit, and more specifically in the fostering of the new generations.

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1. Globalización versus identidad cultural: un conflicto presente. (Paula A. Caicedo C.)

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1. Globalización versus identidad cultural: un conflicto presente. (Paula A. Caicedo C.)

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Artus, P., & Virard, M. (2009). Globalización versus identidad cultural: un conflicto presente. Redalyc. Obtenido de https://www.redalyc.org.

En esta investigación, los autores exploran cómo la globalización impacta negativamente en la diversidad cultural y representa una amenaza para las identidades locales. Siendo la globalización un fenómeno en el que una cultura dominante busca expandirse, las prácticas, valores y lenguas tienden a homogeneizarse, deteriorando las culturas tradicionales y, en algunos casos, provocando la pérdida de tradiciones, lenguas y prácticas locales. Por ello, en este texto, los autores plantean que la globalización no coexiste armoniosamente con la cultura, sino que funciona como una herramienta que desgasta su autonomía, especialmente en el caso de las comunidades pequeñas.

Además, los autores señalan la necesidad de gestionar los cambios provocados por la globalización de forma ética y consciente para evitar que los intereses económicos se impongan sobre los aspectos humanos y culturales. Para esto, la comunicación juega un rol muy importante, ya que es un medio que permite amplificar tanto el conflicto como las posibles soluciones. Así, las redes sociales y los medios globales tienen el potencial de ser usados como herramientas de difusión y resistencia que, aunque también fortalezcan las culturas dominantes, pueden apoyar a las identidades locales.

Finalmente, el conflicto entre globalización e identidad cultural resalta la importancia de una comunicación intercultural que permita la coexistencia y el respeto mutuo. La globalización trata de promover una uniformidad cultural, pero las personas y los grupos buscan reafirmar sus raíces debido a la necesidad de conectar con su pasado, sus tradiciones y sus valores, enriqueciendo así a la humanidad con toda esa diversidad cultural.

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2. Reconocimiento e Identidad: Diálogo Intercultural. (Paula A. Caicedo C.)

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2. Reconocimiento e Identidad: Diálogo Intercultural. (Paula A. Caicedo C.)

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Garrido, M. J. (2015). Reconocimiento e Identidad: Diálogo Intercultural. Revista de Filosofía, 43(2), 15-25. Recuperado de https://ve.scielo.org

En el artículo, el autor explora cómo el concepto de “reconocimiento” es esencial en la construcción de identidad cultural, resaltándolo como una necesidad humana vital en la dignidad y autoconciencia de los individuos. A través de autores como Charles Taylor y Axel Honneth, se muestra que la comunicación y el diálogo son medios esenciales para que los individuos y los grupos encuentren y fortalezcan su identidad, reconociéndose y valorando sus propias culturas. En sociedades multiculturales, como la nuestra, el reconocimiento ayuda a crear un sentido de pertenencia y a reducir las tensiones sociales, ya que quienes se sienten valorados en su cultura tienen mayor disposición a participar constructivamente en la sociedad e incluso en la política. Por lo que, el reconocimiento cultural debe estar presente en el espacio público a través de políticas que promuevan la igualdad y la diferenciación.

Para el autor, la llamada "política de la igualdad" garantiza derechos universales, mientras que la "política de la diferencia" permite un tratamiento particular para grupos que históricamente han sido marginados. Por lo que, el reconocimiento no solo se da a nivel privado o individual, sino que también implica cambios estructurales en la sociedad, siendo un desafío el equilibrar ambos enfoques para evitar que estas identidades sean usadas políticamente, generando conflictos.

Finalmente, el artículo resalta que movimientos sociales contemporáneos —como el feminismo y los movimientos de derechos indígenas— están impulsados por esta necesidad de reconocimiento. Convirtiendo a la comunicación intercultural en una herramienta clave para abordar las tensiones que surgen cuando diferentes culturas exigen su espacio y respeto dentro de una sociedad. Por lo tanto, el reconocimiento se presenta como un derecho de las culturas, permitiendo que estas identidades evolucionen y se mantengan relevantes en un mundo cada vez más globalizado.

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1. Hernández, I.  (2017), Un camino para la preservación de la identidad cultural. ( p.4-8)

La identidad cultural según Hernanadez, es reflejada en rasgos propios y específicos de una región, tal como en las diferencias dinámicas entre pueblos, la cual se manifiesta a través de la capacidad de reconocer y asumir un sentido de pertenencia. Por consiguiente, la educación es fundamental y crucial en la conservación y desarrollo de la identidad cultural, ya que se busca fortalecerla para una mejor apreciación del lugar de donde proviene en su patria y en la humanidad.

2. Gonzales, A. (2008), La defensa de la identidad cultural comienza por el propio idioma. (p. 3-7)

Según Gonzales es importante el idioma en la identidad cultural, ya que es un soporte a través del cual se expresa y se defiende la identidad de un pueblo, la cual refleja las costumbres, la historia y los valores de la sociedad, convirtiéndose en un marcador simbólico de su identidad sociocultural. Por consiguiente, el idioma es esencial ya que con el logramos una comunicación y transmisión de conocimientos, lo que puede reforzar la cohesión y la unidad nacional.

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Referencias:

1. Hall, S. (1990). Identidad cultural y diáspora. En Identidad: Comunidad, cultura, diferencia (pp. 222-237). Lawrence & Wishart.

2. Geertz, C. (1973). La interpretación de las culturas. Editorial Fondo de Cultura Económica.

La identidad cultural, según los enfoques de Stuart Hall y Clifford Geertz, se entiende como un fenómeno en constante construcción y transformación. Hall, en su análisis sobre identidad cultural y diáspora, señala que la identidad no es un elemento fijo, sino que se forma y reformula a través de las interacciones y experiencias sociales, particularmente en contextos de migración y desplazamiento.

En una línea similar, Geertz, al examinar las culturas como sistemas de significados, destaca que la cultura se expresa en símbolos y prácticas que los individuos utilizan para definir su pertenencia a determinados grupos. Ambos autores coinciden en que la identidad cultural no es un atributo esencial e inmutable, sino un proceso dinámico, influido por factores históricos, sociales y políticos, que se negocia constantemente en la interacción con los otros.