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Yacimiento Arqueológico de Los Millares, AL-3411, Santa Fe de Mondújar

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Yacimiento Arqueológico de Los Millares.Edad del Cobre 

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Yacimiento Arqueológico de Los Millares.Edad del Cobre 

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Son las construcciones más complejas ya que estaban formadas por varias piedras de gran tamaño hincadas en la tierra cubiertas por otras que se disponían de forma horizontal. Este Dolmen se desarrolló en la zona de la Sierra de Gádor. El poblado de los Millares llegó a tener una población que rondaría los 1200 habitantes, lo que hablaría de una organización social importante. La complejidad de las herramientas que usaban demostraba un uso bastante avanzado tanto de la agricultura como de la ganadería.

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Dolmen de Alberite, Llanos de Villamartín, Villamartin

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Dolmen de Alberite, Llanos de Villamartín, Villamartin. Neolítico 

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Dolmen de Alberite, Llanos de Villamartín, Villamartin. Neolítico 

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Son las construcciones más complejas ya que estaban formadas por varias piedras de gran tamaño hincadas en la tierra cubiertas por otras que se disponían de forma horizontal.Este Dolmen es una gran galería de impresionantes dimensiones en la que se han realizado excavaciones desde 1993. Las moles de piedra conservan la decoración pintada y grabada, representando soles, serpientes, armas y formas humanas. Esta gran tumba sólo se utilizó para dos cadáveres, acompañados por un rico y exótico equipo funerario.

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Dolmen de La Pastora, Valencina de la Concepción

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Dolmen de La Pastora, Valencina de la Concepción. Entre el paleolítico superior y el neolítico 

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Dolmen de La Pastora, Valencina de la Concepción. Entre el paleolítico superior y el neolítico 

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Son las construcciones más complejas ya que estaban formadas por varias piedras de gran tamaño hincadas en la tierra cubiertas por otras que se disponían de forma horizontal.

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El dolmen de la Pastora se encuentra ubicado en el pueblo de Valencina de la Concepción, Sevilla.

Descubierto en 1860, se trata de un con un largo corredor que termina con una cámara circular al fondo. La cubierta y el suelo están construidos con grandes losas; sus paredes son de lajas de pizarra que en la cámara conforman una falsa cúpula por aproximación de hiladas. El corredor se divide en tres tramos separados entre sí por losas sobresalientes a modo de puertas y escalón. El tramo inicial se ha conservado muy mal con lo que ha desaparecido la cubierta y parte de los muros laterales. La orientación de su entrada mirando hacia Poniente es distinta al resto de megalitos andaluces con acceso desde levante. Este dolmen es el conjunto de varios dólmenes que tiene Valencina de la Concepción y que se pueden visitar.

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Dolmen de la Pastora - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El dolmen de la Pastora se encuentra ubicado en el pueblo de Valencina de la Concepción, Sevilla. Descubierto en 1860, se trata de un con un largo corredor que termina con una cámara circular al fondo.

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Dolmen de Soto de Trigueros, Calle la Jara, Trigueros

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Son las construcciones más complejas ya que estaban formadas por varias piedras de gran tamaño hincadas en la tierra cubiertas por otras que se disponían de forma horizontal. Fue declarado Monumento Nacional, está en buen estado de conservación, pese a que entraron y robaron se encontraron en las excavaciones ocho cuerpos, colocados en cuclillas con sus enseres correspondientes.

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 Dolmen del Gigante, Fuente Obejuna. Finales del Neolítico e inicios de la Edad del Cobre.

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 Dolmen del Gigante, Fuente Obejuna. Finales del Neolítico e inicios de la Edad del Cobre.

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Son las construcciones más complejas ya que estaban formadas por varias piedras de gran tamaño hincadas en la tierra cubiertas por otras que se disponían de forma horizontal.Se encuentra entre los sepulcros de corredor largo y las galerías cubiertas, por una inflexión que el paramento meridional realiza hacia el interior de la estructura esto permite individualizar una cámara trapezoidal. Su corredor ronda los 5 metros de longitud y va estrechándose en dirección al acceso. En el externo del corredor hay una losa basculada hacia el Este quecorresponde al sistema de cierre del acceso.

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Yacimiento Tartésico de Tejada la Vieja, Cañada del Alrrebol, Escacena del Campo

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Yacimiento Tartésico de Tejada la Vieja, preromano. 

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Yacimiento Tartésico de Tejada la Vieja, preromano. 

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Los yacimentos son lugares donde se encuentran rocas, minerales, fósiles o restos arqueológicos. Están los Tartessos y los Íberos. Este esta relacionado con la actividad minera. Lo más destacado son los restos de una muralla. Se observa un trazado de calles de organización, eso indica un desarrollo urbano de importancia. Fue declarado Bien de Interés Cultural.

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Así es el yacimiento tartésico que se puede visitar en este pueblo de Huelva

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En este 2024 cumple 50 años desde su descubrimiento y recientemente se ha producido una nueva campaña de excavación

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Yacimiento Arqueológico de Asta Regia, Calle Jose Antonio Granados Cesar, Mesas de Asta, Cádiz

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Yacimiento Arqueológico de Asta Regia. Tartesso

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Yacimiento Arqueológico de Asta Regia. Tartesso

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Los yacimentos son lugares donde se encuentran rocas, minerales, fósiles o restos arqueológicos. Están los Tartessos y los Íberos.

Este yaciemiento se encuentra a 10 kilómetros de Jerez de la Frontera, en Cádiz. Fue una fundación tartésica, los restos más antiguos de este yacimiento podrían ser del IV milenio a. C y los que mejor se conservan son los de la época romana. Está entre las desembocaduras de los ríos Guadalquivir y Guadalete, con lo cual es una zona inundable.

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Asta Regia (o Hasta Regia) fue una antigua ciudad establecida con alta probabilidad en el Bronce Final atlántico (1250 a. C. - 850 a. C.) que habría perdurado hasta el S.X d. C. Sus restos arqueológicos se encuentran hoy enterrados bajo trigales en la barriada rural de Mesas de Asta en Jerez de la Frontera ( Andalucía, España), en un vasto terreno de 60 hectáreas. La urbe que habría sido ocupada por tartesos, fenicios, turdetanos, romanos e islámicos, habría alcanzado una extensión en su máximo periodo de esplendor de 25 hectáreas, las cuales se están analizando desde 2017 con georradar.​

Las investigaciones llevadas a cabo por Manuel Esteve, a mediados del siglo XX, creen que fue un asentamiento fundado por los tartesios, que posteriormente habría sido una ciudad romana de gran importancia en la Bética. Existen estudios que contemplan la posibilidad de que hubiese sido la Atlántida, al encontrarse en una zona inundable entre las desembocaduras de los ríos Guadalquivir y Guadalete.​ Fue declarada Bien de Interés Cultural (BIC), bajo la categoría de Zona Arqueológica, en el año 2000.​

Se encuentra en la carretera A-2000, que une Jerez de la Frontera y Trebujena. El asentamiento arqueológico se ubica a 11 km del centro urbano de Jerez.

Estatua romana de un torso masculino e iberorromana de un león procedente de Asta Regia.

Existen indicios de presencia humana desde el Neolítico hasta la época Islámica del siglo X.​ Según estudiosos de la historia, en época romana la ciudad tuvo mayor importancia que Baelo Claudia o Itálica,​ de ahí su apelativo de Regia. Recientemente se ha demostrado que tenía mezquita hasta el siglo X.​ Igualmente, se han encontrado diversas placas con inscripciones en la zona.​ Y también parece demostrada la existencia suburbios y una necrópolis.​

El yacimiento es actualmente propiedad privada, y parece que existe escaso interés por parte de las administraciones públicas en adquirirlo para excavarlo y protegerlo​​ a pesar de haberse identificado nuevas edificaciones enterradas.​ No obstante, Esteve hizo excavaciones en la zona el siglo pasado, estando la mayoría de piezas encontradas (de los periodos tartésicos y turdetanos) en el Museo Arqueológico de Jerez.​

Actuaciones recientes

Restos encontrados.

Actualmente se está usando equipamiento de última generación para realizar arqueología no invasiva, escaneado en 3D el contenido a varios metros de profundidad del suelo.​ La investigación está realizada con el apoyo de productores de Jerez, la Universidad de Cádiz, la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Jerez. Los resultados muestran varias ciudades, al menos romanas (de gran tamaño), islámica y medieval.​

Mientras, siguen apareciendo hallazgos en la zona.​

Presentación de resultados del proyecto de arqueológico.

A nivel social se ha creado una Plataforma Ciudadana por el yacimiento,​ a la que en 2019 se unieron todos los grupos políticos locales.​

En 2020 se pone en marcha el "Plan Director" del yacimiento.​

Referencias

ESTEVE GUERRERO, M. Excavaciones de Asta Regia (Mesas de Asta, Jerez). Campaña 1942-43. Acta Arqueológica Hispánica III. Madrid. 1945

ESTEVE GUERRERO, M. Excavaciones de Asta Regia (Mesas de Asta, Jerez). Campaña 1945-46. Informes y Memorias de la Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas, n.º 22. Madrid. 1950.

ESTEVE GUERRERO, M. Excavaciones de Asta Regia (Mesas de Asta, Jerez). Campañas 1949-50 y 1955-56. Centro de Estudios Históricos Jerezanos, n.º 19. Jerez. 1962

HELAL OURIACHEN, EL HOUSIN, 2009, La ciudad bética durante la Antigüedad Tardía. Persistencias y mutaciones locales en relación con la realidad urbana del Mediterráneo y del Atlántico, Tesis doctoral, Universidad de Granada, Granada.

Enlaces externos

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Asta Regia - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Asta Regia (o Hasta Regia) fue una antigua ciudad establecida con alta probabilidad en el Bronce Final atlántico (1250 a. C. - 850 a. C.) que habría perdurado hasta el S.X d. C. Sus restos arqueológicos se encuentran hoy enterrados bajo trigales en la barriada rural de Mesas de Asta en Jerez de la Frontera ( Andalucía, España), en un vasto terreno de 60 hectáreas.

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Así es el yacimiento tartésico que se puede encontrar en Minas de río tinto, Huelva.

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Yacimiento Tartesso de Cerro Salomón, Niebla

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Yacimiento Tartesso de Cerro Salomón, Niebla

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Los yacimientos son lugares donde se encuentran rocas, minerales, fósiles o restos arqueológicos. Están los Tartessos y los Iberós.

El yacimiento ocupa todo el cerro y gracias a sus excavaciones sabemos que las viviendas, en algún caso parecidas a los chozos de los pastores, eran de pizarra y arcilla con pavimentos de barro e incluso de piedra.

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Yacimiento arqueológico de El Carambolo, Calle Camino de Guía, Camas

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Yacimiento arqueológico de El Carambolo. Tartesso

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Yacimiento arqueológico de El Carambolo. Tartesso

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Los yacimentos son lugares donde se encuentran rocas, minerales, fósiles o restos arqueológicos. Están los Tartessos y los Íberos. El más conocido de la época tartésica porque en él se descubrió el Tesoro del Carambolo. Es una zona de casi 30 mil metros cuadrados, se encuentra en la parte alta del Cerro del Carambolo, tiene cinco fases de ocupación: desde el calcolítico (2500 - 1700 a. C) hasta la segunda mitad del siglo XX con la construcción del edificio de Tiro de pichón (en cuyas obras se encontró el Tesoro del Carambolo). De todas la más importante fue la tercera, esta corresponde con el periodo tartésico. En esta fase se construyó un santuario sobre el construyeron edificaciones durante más de 200 años.

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El yacimiento del Carambolo cumple cuatro años como BIC sin aclararse su uso

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El Ayuntamiento de Camas y la Junta iniciaron conversaciones para hacerlo público y promover un espacio cultural

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Necrópolis Dinástica de Cerrillo Blanco, JV-4401, Porcuna

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Necrópolis Dinástica de Cerrillo Blanco, JV-4401, Porcuna

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Necrópolis Dinástica de Cerrillo Blanco, JV-4401, Porcuna

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Los yacimientos son lugares donde se encuentran rocas, minerales, fósiles o restos arqueológicos. Están los Tartessos y los Íberos.

Situado en Porcuna, Jaén . Lo que encontramos en este yacimiento es una necrópolis del siglo VII a. C que se mantuvo activa, tres siglos más. En dicha necrópolis es donde se enterraron allá por el siglo V el conjunto de esculturas íberas de Porcuna. En la actualidad, el yacimiento está cercado y algunas de sus tumbas se han visto afectadas por la erosión.

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Necrópolis Dinástica de Cerrillo Blanco - Porcuna, Jaén - Gavin

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La Necrópolis Dinástica de Cerrillo Blanco es un lugar de interés histórico y atracción turística que no te puedes perder. Ubicada en JV-4401, 23790 Porcuna,

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Camara Sepulcral De Toya, Castillo de Toya

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Camara Sepulcral De Toya, Castillo de Toya, época ibera. 

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Camara Sepulcral De Toya, Castillo de Toya, época ibera. 

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Los yacimentos son lugares donde se encuentran rocas, minerales, fósiles o restos arqueológicos. Están los Tartessos y los Íberos. Situada en Peal del Becerro, en Jaen. Más que un conjunto arqueológico, lo que tenemos aquí es un espacio único, una cámara sepulcral de época íbera, fechada en torno al siglo V a. C, dividida en tres naves sin elementos decorativos más allá de dos espacios en una cada una de las naves laterales que servían para apoyar las cenizas de los difuntos.

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Centro de Interpretación

Peal de Becerro se constituye como una de las principales paradas del Viaje al Tiempo de los Íberos gracias a sus tumbas principescas. Durante su visita los visitantes podrán conocer quiénes eran y cómo vivían los íberos de Tugia (Ciudad íbera situada a 7km de Peal, frente al Cerro de la Horca y la Cámara de Toya). La visita comienza en el Centro de Interpretación de las Tumbas Principescas de Toya y Hornos, situado en la calle Josefa Santamaría, nº4 de Peal de Becerro, donde podrán, entre otras muchas cosas visitar una réplica a tamaño real de la Tumba de Hornos, además de visitas virtuales a la Cámara de Toya, vídeos del pueblo íbero, etc. que les ayudarán a conocer y dar sentido a esos rituales de muerte e incineración que tanto les caracterizaba.

Cámara Sepulcral Ibérica de Toya

Cerca de la confluencia del Guadiana Menor con el Guadalquivir, se localiza el SALTUS TUGIENSIS que los romanos situaban junto al MONSARGENTARIOS (Monte de la Plata), identificado por algunos historiadores como la Sierra de Cazorla.

Dicho enclave geográfico tuvo un poblamiento temprano por ser zona de comunicación del Alto Guadalquivir con la parte oriental de Granada, produciendo, por tanto, una enorme riqueza arqueológica que incluye restos fenicios, griegos, ibéricos, romanos, etc. Junto al puerto de montaña en que según fuentes romanas fue destrozado el ejército de Escipión, muriendo éste a manos de los cartagineses, hace dos mil años aproximadamente.

Descubrimiento de la Cámara Sepulcral

Fue en 1.908 cuando un campesino estaba arando encontró la entrada la tumba "enterrada" en el montículo llamado CERRO DE LA HORCA. Rápidamente él y su familia fueron sacando las vasijas, monedas y otros restos que vendieron a bajo precio en Peal de Becerro y Granada. De ahí la dispersión considerable que se produjo con el paso de los años, fundamentalmente por colecciones particulares de Granada y Madrid, parte de las cuales engrosan lo hay expuesto en el Museo Arqueológico de Granada y sobre todo en el Museo Arqueológico Nacional.

Significación

¿ A qué cultura pertenece la Necrópoli de Toya?. Los elementos arquitectónicos la relacionan con Grecia, Asia Menor, Egipto y en especial con las culturas etrusca y fenicia. J. CABRE deduce en el completo estudio citado al final que corresponden a una tribu hispano-andaluza del siglo V a II a.C., que vivía bajo el dominio económico de los cartagineses, explicándose así sus admirable síntesis de elementos culturales mediterráneos.

La CÁMARA SEPULCRAL DE TOYA fue declarada MONUMENTO ARTÍSTICO HISTÓRICO en 1.918, habiéndose ocupado de ella, entre otros, los estudios realizados por Joaquín Ruiz Jiménez, Juan de Mata Carriazo, Rivera-Recio, Blázquez Martínez, Rafael Laínez, Manuel Alejo, Diego Sánchez, García Bellido, siendo de especial interés " EL SEPULCRO DE TOYA" de J. Cabre, publicado en " Archivo Español de Arte y Arqueología", n.º I, Madrid, 1.925.

Descripción de la Cámara Sepulcral de Toya

La Necrópoli a la que se accede por una rampa curva descendente, es casi cuadrada, aproximadamente de cinco metros de lado. Está dividida en tres naves, una central y dos laterales, subdividiéndose estas últimas en otros dos ámbitos cada una Poyos y mesas sirvieron para colocar las urnas cinerarias y otras piezas "cerámica", que conformaban el ajuar hallado. Son curiosas las puertas que forman un arco que arranca apuntado y se trunca en su vertiente por un dintel, adquiriendo por ello gran valor arquitectónico.
Las grandes piedras calizas traídas de la cantera que hay detrás del cerro del Castillo de Toya se conservan bastante bien, colocadas una sobre otra sin ningún tipo de argamasa, es decir, montadas en seco, aunque algunas han sido ya sustituidas por piezas nuevas.
Carece de elementos decorativos, si bien, cabe destacar la moldura de la cornisa que corre por lo alto de algunas paredes, el perfil de las puertas que tienden a formar un arco apuntado y la talla de dos impostas labradas en le intradós de una de ellas.

El Ajuar

Entre los objetos encontrados podemos relacionar una figura de cuadrúpedo de piedra caliza, conocido como la " BICHA DE TOYA", expuesto en el Museo Arqueológico Nacional, en muy buen estado; varias cajas de calizas para guardar cenizas, una crátera griega, importada de la Italia Meridional con figuras rojas sobre fondo negro que representa al dios del vino, Baco, desnudo, al que dos genios alados van a imponer un collar, y varios vasos y platos de estilo igualmente griego.
La cerámica indígena revela una gran variedad de formas, como las reflejadas en el dibujo que se reproduce atrás, en las que predominan una sencilla decoración geométrica.
Del nivel técnico de la cultura a que corresponde la Necrópoli, da idea los restos de un carro de hierro que han permitido reconstruir la rueda, además de un casco de bronce, diversas armas incompletas, alhajas (pendientes de oro, collares, colgantes de plata, un brazalete...), amén de urnas cinerarias y otros elementos de ajuar funerario.

También te puede interesar.

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Cámara Sepulcral Ibérica de Toya y Centro de Interpretación de las Tumbas Principescas de Toya y Hornos

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Cámara Sepulcral Ibérica de Toya. Cámara Funeraria de Toya. Necrópoli cuadrada dividida en tres naves. Centro de Interpretación de las Tumbas Principescas de Toya y Hornos

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Yacimiento arqueológico del Cabezo de la Joya, Calle San Sebastián, Huelva

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Yacimiento arqueológico del Cabezo de la Joya, Tartessos

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Yacimiento arqueológico del Cabezo de la Joya, Tartessos

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Los yacimentos son lugares donde se encuentran rocas, minerales, fósiles o restos arqueológicos. Están los Tartessos y los Íberos. está formado por 19 tumbas excavadas en las que se hallaron una diversidad y riqueza de materiales único en la provincia. Elementos en bronce, plata, oro, alabastro, marfil, huevos de avestruz..., fechadas en época tartésica y que hablan bien de la capacidad económica y creativa de sus habitantes. Las dos piezas más destacadas son dos jarros, el zoomorfo y el de decoración floral, ambos realizados en bronce.

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Yacimiento Arqueológico de Cástulo, JV-3003, Linares

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Este conjunto Arqueológico de Cástulo de época íbera que esta situado a las afueras de Linares.

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Yacimiento Arqueológico de Cástulo, JV-3003, Linares. Época ibera.

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Yacimiento Arqueológico de Cástulo, JV-3003, Linares. Época ibera.

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Fue una importante ciudad íbera, está situado a apenas 5 kilómetros de Linares. Los restos más antiguos de este conjunto arqueológico parece que datan de finales del IV milenio, aunque su momento de máximo esplendor, antes de la llegada de los romanos, fue en su época íbera. Los restos íberos más interesantes de este conjunto son la muralla y un enterramiento, aunque ambas mantienen huella romana.

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 Yacimiento Arqueológico de Cerro Cepero. Íbero.

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 Yacimiento Arqueológico de Cerro Cepero. Íbero.

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Los yacimentos son lugares donde se encuentran rocas, minerales, fósiles o restos arqueológicos. Están los Tartessos y los Íberos. Este asentamiento íbero, este se escuentra en una elevación sobre el Arrollo de los Batanes, en esta zona también esta el Cerro del Santuario, donde apareció la Dama de Baza.Cuenta con una cronología bastante amplia.

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De Granada - Turismo, monumentos y planes

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Yacimiento del Cerro Cepero - De Granada

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La ciudad iberoromana de Basti se encuentra a apenas tres kilómetros al Noreste de la actual Baza, en el Cerro Cepero. Las primeras ocupaciones de este lugar, un cerro amesetado, de unas siete hectáreas de superficie, se producen en torno al siglo IX a.C., es decir en el Bronce Final. De este periodo por ahora

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Dólmen de Menga, Carretera de Málaga, Antequera

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Dólmen de Menga, Carretera de Málaga, Antequera. Neolítico 

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Dólmen de Menga, Carretera de Málaga, Antequera. Neolítico 

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Son las construcciones más complejas ya que estaban formadas por varias piedras de gran tamaño hincadas en la tierra cubiertas por otras que se disponían de forma horizontal.

El dolmen de Menga​ es un monumento megalítico situado en la ciudad de Antequera, formando parte del Sitio de los Dólmenes de Antequera. Es una cámara funeraria formada por inmensos monolitos, de los cuales de casi 200 toneladas.Se trata de una gran cámara ovalada formando una galería cubierta con un pequeño estrechamiento en la entrada.

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Conjunto Arqueológico Baelo Claudia, Ensenada de Bolonia, Cádiz

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Conjunto Arqueológico Baelo Claudia, Romano.

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Conjunto Arqueológico Baelo Claudia, Romano.

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Los conjuntos arqueológicos son concentraciones de restos arqueológicos donde esta los restos de actividad humana constituido por presencia de artefactos, elementos estructurales, suelos de ocupación y otro tipo de anomalías. Se pueden encontrar en una prospección de superficie o en una prospección de subsuelo. Este Conjunto se encuentra en Bolonia, provincia de Cádiz, a unos 20 kilómetros de Tarifa, es uno de los conjuntos romanos más importantes de España. Este fue escogido por los romanos por ser un punto estratégico en el comercio. Sus fuentes de riqueza, llegaron de la pesca, salazones y fabricación del famoso garum. ​Su momento de mayor importancia fueron los siglos I a.C hasta el II d.C, un maremoto acabó con parte de la ciudad. Este posee algunos restos. Los más destacados son:

La muralla, la basílica. la factoría de salazones y del garum, y el teatro.

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Inicio - Conjunto arqueológico de Baelo Claudia

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Conjunto Arqueológico de Itálica, Avenida Extremadura, Santiponce

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Conjunto Arqueológico de Itálica, Avenida Extremadura, Santiponce

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Conjunto Arqueológico de Itálica, Avenida Extremadura, Santiponce

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Los conjuntos arqueológicos son concentraciones de restos arqueológicos donde encontramos restos de actividad humana constituido por la presencia de artefactos, elementos estructurales, suelos de ocupación y otro tipo de anomalías. Se pueden encontrar en una prospección de superficie o en una prospección de subsuelo. Situado justo al lado de Santiponce, en la provincia de Sevilla. Fue fundada pronto, en el 206 a. C, lo que la convierte en la primera ciudad fundada por Roma. La Itálica original se encuentra bajo el casco urbano de la localidad de Santiponce.

La ciudad de Itálica llegó a tener un gran reconocimiento a nivel imperial, vio como en sus casas nacieron hasta tres emperadores: Trajano, Adriano y Teodosio I el Grande

Los elementos más destacados de esta nova urbs son:

La muralla: Se comenzaron a construir en el siglo I a. C. No queda mucho de ella: un torreón y parte de un lienzo de muralla.

El anfiteatro: Fue construido entre los años 117 y 138 d. C, con una capacidad para unos 25000 espectadores, lo que lo convertía en uno de los más grandes de todo el Imperio Romano.

El teatro: Hasta 3000 personas de aforo, parece ser que casi todo el espacio estaba cubierto por placas de mármol. Desgraciadamente, como ocurrió con casi todas las piezas de este conjunto, gran parte de las esculturas que la decoraban fueron sustraídas durante años.

Las termas: Son dos los conjuntos termales que podemos disfrutar en este conjunto arqueológico: las menores, de época de Trajano  y las mayores, de época de Adriano. Disponía de las mismas estancias que este tipo de edificios en todo el Imperio: frigidarium, tepidarium, caldarium, natati o, gimnasio y los hornos para calentar agua. Itálica funcionó durante años como una ciudad residencial, de ahí que los restos de las domus romanas sean importantes. Entre ellas destacan la Casa de los Pájaros o la del Planetario.

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Conjunto Arqueológico de Itálica, Avenida Extremadura, Santiponce

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Ciudad romana de Acinipo, MA-8406, Ronda

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Los conjuntos arqueológicos son concentraciones de restos arqueológicos donde encontramos restos de actividad humana constituido por la presencia de artefactos, elementos estructurales, suelos de ocupación y otro tipo de anomalías. Acinipo era una población de cierta importancia. Si no te suena, seguro que sí lo hace el municipio actual cerca del que se construyó: Ronda, de hecho Acinipo es conocida comúnmente como Ronda la Vieja. Mantiene restos monumentales que son de gran interés. Los más destacados son:

El teatro: Es el edificio mejor conservado de este conjunto arqueológico, considerado uno de los más antiguos y mejor conservados de la Península Ibérica. Lo que más impresiona es el edificio que se sitúa al frente de la scena: el fronscaenium, todo un lienzo de muro con tres puertas, siguiendo el esquema clásico griego.

Las termas: Hablamos de unas termas de gran extensión se organizaban sus piscinas en escalones, aprovechando la pendiente del marco natural. Además, tenía una estancia central rodeada de columnas: la palestra, en la que los habitantes de Acinipo hacían ejercicio.

Las necrópolis: aparecen extramuros y son dos, una al noreste y otra al sur de la ciudad de Acinipo. La situada al sur es quizá la más importante y, al igual que las termas, aparecen construidas en terrazas artificiales.

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Enclave Arqueológico de Munigua, Cañada real del Pedroso, Villanueva del Río y Minas

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Este conjunto arqueológico se encuentra al norte de la provincia de Sevilla, en la localidad de Villanueva del Río y Minas, en Sierra Morena. 

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Enclave Arqueológico de Munigua, Cañada real del Pedroso, Villanueva del Río y Minas

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Enclave Arqueológico de Munigua, Cañada real del Pedroso, Villanueva del Río y Minas

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Es un conjunto arqueológico se encuentra al norte de la provincia de Sevilla permitió que fuera pronto incluido en la lista de BIC, allá por 1931, lo cual le confiere un valor más que interesante.

El Santuario:  Es el edificio más importante del conjunto arqueológico y uno de los más destacados de la Bética romana. Construido en terrazas dominaba la ciudad desde la cima del cerro, se accedía a él a través de sendas rampas. Destacan los recios muros perimetrales del santuario. Uno de ellos tenía, además, unos contrafuertes exteriores que se elevan sobre la pendiente del cerro.

El Templo tetrástilo:  Es un templo con un pórtico de cuatro columnas sobre un podio del que se conserva la parte inferior de los muros. Estaba recubierto por placas de mármol.

El Foro: Situado en la terraza inferior, hablamos de una plaza cuadrada no muy grande, rodeada por un pórtico tras el cual se situaban diferentes edificios; en el centro se situaba un pequeño templo elevado sobre podio. En torno a él se situaban edificios como la Curia o la Basílica, aunque no quedan muchos restos de ellos. Había también un tabularium, que no era otra cosa que el archivo de la ciudad.

Las termas: Se situaban al norte del foro y también en la terraza inferior. Era un edificio de pequeñas dimensiones y planta rectangular que poseía la estructura típica de las termas romanas.

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Castillo-Mezquita de Almonaster la Real, Calle Castillo, Almonaster la Real

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Mezquita de Almonaster la Real. Hispano-musulmán.

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Mezquita de Almonaster la Real. Hispano-musulmán.

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Las Mezquitas son templos y originariamente su estructura se basa en la casa en la que vivía Mahoma en Medina.

Esta fue construida en los siglos IX y X,  en el interior del Castillo del municipio, encima de los restos de una basílica visigoda. Después de la Reconquista cristiana, fue transformada en ermita, que es un conjunto histórico y artístico con valor excepcional, ya que es la única mezquita andalusí que se ha conservado casi intacta en España en una zona rural. Tiene elementos romanos, musulmanes y cristianos. Se consideraba  Monumento Nacional en 1931 y después como BIC.Hoy en día compagina la función religiosa con la de centro cultural.

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Mezquita de Almonaster la Real - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Ermita de Nuestra Señora de Cuatrovitas, Sevilla, Hispano Musulmán 

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Ermita de Nuestra Señora de Cuatrovitas, Sevilla, Hispano Musulmán 

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Las Mezquitas son templos y originariamente su estructura se basa en la casa en la que vivía Mahoma en Medina.

En época almohade, la Mezquita de Cuatrovitas , en el municipio sevillano de Bollullos de la Mitación, es otro bonito ejemplo de patrimonio andalusí en nuestra comunidad, ya que también aún conserva la estructura y casi todos los elementos con los que fue construida.

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Mezquita-Catedral de Córdoba, Calle Cardenal Herrero, Córdoba

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Mezquita-Catedral de Córdoba,  Hispano musulmán. 

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Mezquita-Catedral de Córdoba,  Hispano musulmán. 

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Las Mezquitas son templos y originariamente su estructura se basa en la casa en la que vivía Mahoma en Medina. Levantada por Abderramán y ampliada varias veces por sus sucesores para poder acoger cada vez más numerosa población cordobesa. En su día fue la segunda mezquita más grande del mundo. Está declarada Bien de Interés Cultural y Patrimonio Cultural de la Humanidad (como parte del centro histórico de Córdoba) y recibe cada año más de un millón y medio de visitas.

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Catedral de Sevilla, Avenida de la Constitución, Sevilla

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Catedral de Sevilla, Avenida de la Constitución, Sevilla

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Catedral de Sevilla, Avenida de la Constitución, Sevilla

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Las Mezquitas son templos y originariamente su estructura se basa en la casa en la que vivía Mahoma en Medina.

Su enorme alminar, la archiconocida Giralda, que aún goza de buena parte de su decoración exterior primitiva y el Patio de los Naranjos. En este sentido, por toda Andalucía nos podemos encontrar con una gran cantidad de mezquitas de las que solo se conservan algunas partes o fragmentos de su época islámica, ya que casi todas fueron enormemente reformadas al ser transformadas en iglesias.

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Catedral de Sevilla, Avenida de la Constitución, Sevilla

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Iglesia de Santa María de la Granada, Plaza Santa Maria, Niebla

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Iglesia de Santa María de la Granada, Niebla. Hispano musulmán 

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Iglesia de Santa María de la Granada, Niebla. Hispano musulmán 

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Las Mezquitas son templos y originariamente su estructura se basa en la casa en la que vivía Mahoma en Medina. La iglesia de Nuestra Señora de la Granada es un templo católico de la localidad de Niebla, provincia de Huelva (España). Está considerada como Bien de Interés Cultural. Fue declarada Monumento histórico-artístico.

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Las Mezquitas son templos y originariamente su estructura se basa en la casa en la que vivía Mahoma en Medina.

Fue construida sobre el 965 d. C. Su planta regular medía 70 m de longitud y 45 m de anchura. La sala de oración ocupaba su mitad meridional y contenia el mihrab u oratorio y el muro de la qibla.

Se dice que tiene dos ampliaciones la primera son cinco naves, y la segunda dos naves más y se ensanchó el edificio por todos sus flancos. Hoy en día solo se conservan restos de la qibla.

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La iglesia de San Juan (Antigua Mezquita Mayor) de Almería

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La iglesia de San Juan (Antigua Mezquita Mayor), monumento que ver en Almería más importante, fue la primera Catedral y conserva el mihrab árabe.

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Alcazaba de Almería, Calle Almanzor, Almería

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Alcazaba de Almería, Calle Almanzor, Almería

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Alcazaba de Almería, Calle Almanzor, Almería

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Son ciudadelas fortificadas que se edificaban en las los núcleos urbanos y cuyas funciones eran servir de residencia al gobernador y albergar tropas para defender el lugar. Fue la mayor ciudadela construida en España por los musulmanes y, gracias a su ubicación, no ha sido alterada por el desarrollo urbano, lo que ha permitido que goce de un gran estado de conservación. Tiene una sola puerta de acceso, que no es fácil de ver por el gran tamaño de sus murallas. Sus casi mil años de historia nos enseña perfectamente como fue la evolución de la arquitectura árabe en Al Andalus. De su interior destaca el palacio de Al-Mutasin con sus amplias estancias, su mezquita y sus baños.

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Alcazaba de Almería, Calle Almanzor, Almería

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Un conjunto palatino amurallado que hoy día sigue usándose como palacio. De la época islámica, actualmente solo se conservan el Patio del Yeso, la Sala de la Justicia, el Patio del Crucero, el Patio de la Casa de Contratación y las murallas que rodean al conjunto monumental. Más adelante añadiremos las aportaciones de la etapa medieval cristiana al conjunto.

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Medina Azahara - Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra, Carretera Palma del Río, Córdoba

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Las arquitecturas civiles son construciones de edificios y estructuras, que son para uso público. Se construyo en un recinto amurallado que estaba dividido en tres zonas, durante el siglo X. Sin embargo, la ciudad fue totalmente destruida por los almohades, quienes la consideraban excesivamente fastuosa para su concepción del Islam, por lo que poco se conserva de ella. Desde 2015 está inscrita en la Lista Indicativa de España para ser considerada Bien Patrimonio de la Humanidad, hecho que se espera que se consiga en el 2018.

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Medina Azahara, castellanización del nombre en árabe, مدينة الزهراء‎ Madīnat al-Zahrā ("la ciudad brillante"),​ fue una ciudad palatina o áulica que mandó edificar el primer califa de Córdoba, Abderramán III, a unos 8 km en las afueras de Córdoba en dirección noroeste, a los pies de Sierra Morena.

Los principales motivos de su construcción son de índole político-ideológica: la dignidad de califa exige la fundación de una nueva ciudad, símbolo de su poder, a imitación de otros califatos orientales y sobre todo, para mostrar su superioridad sobre sus grandes enemigos, el recién instaurado Califato fatimí de Ifriqiya, la zona norte del continente africano. Además de oponentes políticos, lo eran también en lo religioso, ya que los fatimíes, chiíes, eran enemigos de los omeyas, mayoritariamente de la rama islámica suní.

El yacimiento arqueológico de Medina Azahara está declarado Bien de interés cultural en la categoría de Monumento desde el año 1923,​ además de ser declarada oficialmente como Patrimonio de la Humanidad de la Unesco el 1 de julio de 2018.​ En 2019 recibió más de 285 672 visitantes, siendo uno de los espacios culturales más visitados de Andalucía,​ mientras que en 2020, debido a las restricciones de movilidad ocasionadas por la pandemia de COVID-19, las visitas se redujeron a 87 315 personas.​

La leyenda popular, documentada por historiadores como al-Maqqari, sostenía que la etimología de la ciudad, az-Zahra' (o Azahara en castellano), provenía de la concubina favorita de Abderramán III y que existió una escultura suya en la entrada. A pesar de que la estatuaria era algo común en la ciudad, Marianne Barrucand sostiene que la existencia de dicha estatua sería muy improbable.​ Por otro lado, Felix Arnold argumenta una explicación más sencilla: que también significaba "la ciudad brillante" o "radiante",​ emulando a otras ciudades califales fundadas por los abasíes, como, por ejemplo, Madinat as-Salam, "la ciudad pacífica", la actual Bagdad; y los fatimíes Madinat al-Qahira, "la ciudad victoriosa", la actual El Cairo.​ Jonathan Bloom también apunta a una respuesta a los rivales de Abderramán, los fatimíes, debido a que esta dinastía declaraba que descendían de la hija de Mahoma, Fátima az-Zahra, "la radiante".​

En el año 750 la dinastía de los Omeyas, que había gobernado el mundo islámico, fue derrocada del Califato de Damasco por los abasíes. Abderramán I el Emigrado, siendo miembro superviviente de los Omeyas, huye a Al-Ándalus proclamando el Emirato de Córdoba en 756 independiente de la nueva capital abasí, Bagdad. Sin embargo, Abderramán I nunca se proclamó califa, acto que sí realizó uno de sus sucesores, el octavo emir, Abderramán III, en el año 929, después de acabar con la inestabilidad política del emirato (principalmente la revuelta de Omar ben Hafsún), lo que conllevó el mayor esplendor político, social y económico de la España musulmana, haciendo de la ciudad de Córdoba la más avanzada de Europa y el asombro del mundo. La creación del Califato de Córdoba significó alzarse hasta el nivel de estado del Califato de Bagdad con todo lo que ello conllevaba, tanto religioso como político. Además, su proclamación como califa también se explica debido a la reciente creación del Califato fatimí en el norte de África unos años antes (909), quienes presentaban una amenaza para los intereses de Córdoba.​​

Antes de la creación de Medina Azahara, la residencia y centro del poder político de los emires omeyas se encontraba en el Alcázar andalusí, en el corazón de Córdoba, frente a la Gran Mezquita aljama. Muchos eruditos destacan la motivación de la nueva ciudad califal como un reflejo del nuevo estatus y grandeza de Abderramán III en torno a su califato. La creación de estas ciudades palaciegas también tiene precedentes entre los califas abasíes y fatimíes que se construyeron este tipo de urbes para sí mismos.​​​ Tras el intento fallido de levantar al-Madina, en el año 936 manda construir la fastuosa Medina Azahara junto a la capital, Córdoba.​ Surgida de la nada, la ciudad regia concentra todo el poder político del califato.

Aunque el origen de la ciudad no carece de elementos legendarios, se sabe que la construcción comenzó a finales del año 936 y se continuó durante los cuarenta siguientes, alcanzando los tiempos de su hijo y sucesor en el califato, al-Hakam II. El historiador del siglo XVI al-Maqqari nombra a Maslama ibn 'Abdallah como el alarife de la ciudad, aunque no está claro cómo de relevante fue su papel o qué porcentaje de planos diseñó. Los edificios de mayor calibre no comenzaron a construir hasta 940, y la evidencia sugiere a que se realizó por fases, con todo el proyecto general modificándose mientras que se ejecutaban los trabajos. La mezquita aljama fue consagrada en 941, mientras que en 945 se trasladó la corte a la ciudad y un año más tarde se pavimentó el camino entre la nueva ciudad y Córdoba. Finalmente, en 947 se trasladó el aparato de estado desde Córdoba, incluyendo la ceca o casa de la moneda ( dar al-sikka). No obstante, la construcción de la ciudad continuó durante todo el reinado de Abderramán III, hasta 961, e incluso parte del reinado de su hijo Al-Hakam II (961-76). Asimismo, también participaron en los proyectos constructivos algunos oficiales de alto rango.​​​

La ciudad se encontraba rodeada completamente de una muralla aprovisionada de torres.​ Sin embargo, hay evidencias de que únicamente los palacios estaban protegidos por una muralla al comienzo y que la muralla perimetral de la ciudad fue añadida tras la llegada de habitantes fuera del área aúlica.​ Abderramán III también ordenó obtener o importar antiguas columnas de mármol de otros lugares, para ser utilizadas como material de acarreo. Asimismo, al-Hakam II trasladó antiguas estatuas y sarcófagos para decorar las estancias.​

Algunas estructuras que se han excavado e identificado del yacimiento arqueológico fueron construidas sobre otras anteriores que parecen pertenecer a una fase posterior a la construcción inicial de la ciudad. Las zonas conocidas actualmente como la Casa de Yafar y la Casa de los Pilares están edificadas sobre dos o tres pequeñas estructuras que ocupaban los mismos espacios. Además de albergar un tamaño más relevante, presentan características muy diferentes, como una planta semibasilical en la Casa de Yafar y un patio rodeado de una galería porticada en la Casa de los Pilares. Antonio Vallejo Triano, quien ha dirigido trabajos arqueológicos en la zona entre 1985 y 2013, ha datado la Casa de los Pilares de la década de 950. Del mismo modo, se cree que el Salón basilical superior, también conocido como dar al-yund ("casa del ejército"), pertenece a esta cronología.​ La construcción del Salón Rico o Salón de recepciones de Abderramán III ha sido datado entre los años 953 y 957 gracias a las inscripciones encontradas en su decoración.​ La supervisión de este salón fue encomendada a Abdallah ibn Badr, el visir y oficial de alto rango del califa en aquella época. La decoración se ejecutó bajo el control del eunuco del califa Shunaif, aunque se desconoce si estuvo involucrado en el diseño del Salón Rico.​

Basado en las evidencias de estas construcciones, Vallejo Triano destaca que se hizo una remodelación significativa del complejo palaciego en la década de 950. Este cambio produjo edificios más amplios y monumentales que hacían uso de pórticos, arcadas y otros diseños basilicales. Estas estructuras a menudo se construían sobre otras previas y de carácter más modesto, por lo que eran diseñadas para aumentar la ostentación del califa a través de la arquitectura de su ciudad. Vallejo Triano argumenta que este periodo también coincidiría con una reorganización estatal de Abderramán III en 955, evidenciada por fuentes históricas como Ibn Idhari.​ Asimismo, Abderramán se estaría informando de los ricos palacios y elaboradas ceremonias en la corte de la nueva capial fatimí, Mahdia, y la capital bizantina de Constantinopla. Por ejemplo, algunos de los emisarios de Abderramán al emperador bizantino traían esculturas doradas de bronce, fuentes de mármol decoradas con figuras animales y otros elementos decorativos arquitectónicos. Esta creciente preocupación por otras cortes imperiales y el anhelo de Abderramán de igualarse a ellas explica este incremento en la complejidad de las ceremonias y los protocolos de la corte del califa en esta época, a la que las fuentes históricas atribuyen gran importancia, junto a un incremento en la arquitectura de nuevos edificios.​

Vallejo Triano también aclara que la construcción de la Casa de Yafar se produjo de manera más tardía a la de la década de 950 debido a que su decoración parece estar más avanzada. Esta hipótesis refuerza una anterior del arquitecto Félix Hernández Giménez que indicaba que esta residencia fue construida para Yafar al-Siqlabi, hayib de al-Hakam II entre 961 y 971, a quien se debe su denominación. Asimismo, esta sería la única gran estructura de Medina Azahara realizada durante el reinado de al-Hakam II.​​

Los palacios albergaban a los allegados del califa, entre ellos un gran número de concubinas. Los residentes tenían a su disposición a un gran grupo de esclavos, incluyendo eunucos, la mayoría de orígenes europeos.​ La ciudad también contenía una sala de audiencias (el Salón Rico), edificios gubernamentales, talleres de artesanía que producían productos de lujo, las viviendas de oficiales de alto rango y, en los niveles inferiores de la ciudad, mercados y distritos residenciales para los obreros.​​​ La ciudad disponía de un gerente, un juez y un jefe de la guardia.​ Durante el reinado de al-Hakam II, existió una biblioteca que, según algunas fuentes, llevó a albergar cientos de miles de volúmenes escritos en árabe, griego y latín.​ La mezquita aljama y otras mezquitas de barrio proporcionaban un servicio religioso.​

Los palacios estaban amueblados con sedas, tapices y otros objetos considerados de lujo. Muchos de estos artefactos se fabricaban en los talleres oficiales y eran entregados como presentes y han acabado en colecciones de museos y catedrales cristianas.​ Algunos historiadores describen en sus crónicas estos palacios, como al-Maqqari, quien escribe sobre una sala abovedada en el palacio que contenía una alberca de mercurio líquido que reflejaba la luz y producía una sensación de movimiento debido a las ondas solares, a pesar de que esta ubicación no ha sido evidenciada por los arqueólogos.​​

El nuevo califato también desarrolló una creciente cultura en torno a los protocolos en la corte y la figura del califa. Se celebraron fastuosos festejos y recepciones para impresionar a los embajadores extranjeros.​ De hecho, la organización de la ciudad parece incluir un camino específico a seguir por estos dignatarios extranjeros hasta la sala de audencias del califa, que se encontraba precedida por jardines y fuentes con vistas hacia el resto de la ciudad y el valle más abajo.​ El mismo califa se mostraba sentado en el fondo de la sala de audiencias, rodeado de cortesanos y oficiales, con una arquitectura diseñada para destacar su posición.​ A pesar de que el califa se mostró cada vez más distante en este tipo de actos, estos protocolos no evolucionaron hasta el punto de no mostrarse en público, tal y como sí hicieron los fatimíes en África, cuyos califas se mantuvieron ocultos tras un velo.​

Varios miembros de la familia del califa, o incluso la élite enriquecida, construyeron sus propias villas y palacios en zonas rurales alrededor de Córdoba durante este periodo de prosperidad del siglo X. Esta tradición existía desde los primeros momentos del Emirato y posiblemente tenía su origen en las antiguas villas romanas. De hecho, el califa a veces ordenaba que ciertos miembros de la familia ocuparan estas villas con el objetivo de distanciarlos del poder central de Medina Azahara, garantizándoles un sueldo generoso para que no causaran ningún problema.​​

Cuando al-Hakam II falleció en 976, fue sucedido por su hijo Hisham II, quien tenía minoría de edad y ninguna experiencia política. Por consiguiente, el poder político fue asumido de facto por Ibn Abi Amir, quien consiguió apropiarse de los cargos de háyib y visir, y adoptó el título real de Almanzor, "el victorioso".​ En 978 o 979, tras haber asegurado el control estatal, ordenó la construcción de un nuevo palacio cuyos restos nunca han sido encontrados. De hecho, se especula con que podría encontrarse al este de Córdoba y que rivalizaría con Medina Azahara, adquiriendo un nombre muy parecido: Medina Alzahira, que fue construido en tan solo dos años. Almanzor trasladó la sede de poder lejos de los antiguos palacios omeya y confinó al joven califa Hisham II en el antiguo Alcázar andalusí de Córdoba.​

Tras la muerte de Almanzor en 1002, su primogénito Abd al-Malik al-Muzaffar lo sucedió en el poder. Cuando al-Muzaffar falleció en 1008, su hermano Abderramán, también conocido como Sanchuelo, accedió al poder. Sanchuelo no tuvo la destreza política de su padre y su hermano, e intento arrebatar el título de califa de Hisham II, evento que suscitó una fuerte oposición. En un intento de evitar esta controversia, marchó enseguida hacia una campaña militar contra los reinos cristianos del norte; cuando cruzó la frontera de los reinos cristianos en febrero de 1009, sus opositores entraron en el antiguo alcázar y forzaron a Hisham II a abdicar en otro miembro de la dinastía Omeya, Muhammad.​ Al mismo tiempo, en Medina Alzahira, el palacio construido por Almanzor, cuyos restos arqueológicos no ha sido localizados en la actualidad,​ como sede de poder, fue saqueado y destruido.​

Los siguientes años fueron caóticos y resultaron en grandes confrontaciones violentas y cambios de régimen entre distintas facciones, hecho conocido como la Fitna de al-Ándalus. Transcurridos unos ochenta años de la fundación de la ciudad, todo este conjunto monumental y fastuoso quedó reducido a un inmenso campo de ruinas, pues fue destruido y saqueado por los bereberes entre 1010 y 1013 como consecuencia de la guerra civil (o fitna) que puso fin al Califato de Córdoba. Después de la caída del Califato que trajo su destrucción, el saqueo y desmantelamiento de la ciudad palatina prosiguieron en siglos sucesivos, pues fue utilizada como cantera artificial para la construcción de otras edificaciones posteriores en la ciudad de Córdoba, cayendo progresivamente en el olvido hasta que desapareció, en una fecha imprecisa, del ideario colectivo.​ Los restos arqueológicos no volvieron a ser identificados hasta el siglo XIX y las excavaciones comenzaron en 1911.​

A pesar de su corto período de existencia, Medina Azahara vio nacer a algunos personajes ilustres de la época:

Antes del redescubrimiento de Madínat al-Zahra, la ladera donde se sitúa el yacimiento era conocida como Córdoba la Vieja, ya que durante el Medievo se pensaba que sobre este punto se levantaba la primera Córdoba romana erigida de manera rápida y semiprovisional por el pretor Claudio Marcelo y que, más tarde, y por motivos de salubridad, se trasladaría a las orillas del Guadalquivir. La razón de esta original creencia sobre una Córdoba fundacional era debida a la gran cantidad de piezas arquitectónicas esparcidas por los alrededores de la ladera, restos que se multiplicaban sin cesar con solo levantar un palmo de tierra.

Sería a partir del siglo XVI, en pleno renacimiento, cuando los humanistas empezaron a discutir sobre el verdadero origen de la denominada como Córdoba la Vieja, aunque no fue hasta el siglo XVII cuando Pedro Díaz de Rivas intuyó que sobre la Córdoba actual se encontraban demasiados restos romanos cuando se procedía a maniobrar sobre algún terreno, lo que evidenciaban su origen latino, y que por tanto, lo que realmente había bajo el suelo de lo que llamaban Córdoba la Vieja no era una ciudad romana, sino el castillo musulmán de Abderramán III. Pese a esta inteligente evidencia, el debate no se dio por concluido. En los últimos años el yacimiento de Medina Azahara está siendo sometido a unas intensas labores de restauración que pretenden, pese a las grandes pérdidas de materiales por parte de los expolios medievales (sirva como ejemplo el llamado "arco de Medina Azahara" actualmente conservado en el Museo Diocesano de Tarragona), devolverle el esplendor perdido con el que asombró a todos los que la visitaron durante la Edad Media, cuando Medina Azahara era sede uno de los centros gubernamentales más importantes del mundo.

No sería hasta los primeros años del siglo XX, concretamente en 1911, durante el reinado de Alfonso XIII, cuando las primeras excavaciones comenzaron de manera oficial, despejando cualquier tipo de duda al respecto, si es que todavía la había, de lo que yacía bajo el suelo. A partir de este momento, y hasta el largo parón producido por la Guerra Civil, las excavaciones se fueron produciendo con regularidad. Los trabajos comenzaron por los puntos donde las ruinas eran más evidentes, lo que se entendía como el eje central del conjunto califal. Desde este momento y hasta la muerte en 1923 de Ricardo Velázquez Bosco, arquitecto responsable de la excavación, se hicieron unas catas consistentes en zanjas paralelas de norte a sur para delimitar el perímetro de la ciudad, un ambicioso objetivo que no se alcanzó. En febrero de 1939, ya en el final de la guerra, la aviación republicana detectó el uso de una parte de Córdoba la Vieja (conocida como Suerte Chica) como campo de concentración franquista; operó hasta finales de noviembre de 1939 y llegó a congregar a unos 4000 prisioneros, siendo rebautizada la zona desde entonces por los lugareños como Suerte de los Prisioneros.​ A partir de 1944, tras el fin del conflicto bélico, se vuelven a reanudar las campañas arqueológicas tras unos años de parón, destacando las realizadas por el arquitecto Félix Hernández que excavó la parte central del alcázar con una superficie de unas 10,5 hectáreas, definiendo las líneas básicas del urbanismo del palacio y acometiendo, también, importantes restauraciones como las realizadas en el Salón Rico de Abderramán III. En 1985, tras la creación de las autonomías unos años antes, la gestión del recinto pasa a manos de la Junta de Andalucía, organismo que a partir de este momento se encargaría de la tarea de proseguir con los trabajos de excavación y recuperación.

Actualmente se ha excavado solo un 10 % del total de la superficie intramuros de la ciudad, correspondiendo al núcleo central del alcázar, aunque los últimos trabajos de excavación realizados en el yacimiento durante los últimos años se están centrando por primera vez en áreas no correspondientes al complejo palaciego. Concretamente, las nuevas campañas arqueológicas que arrancaron a partir del mes de abril de 2007 se han ido sucediendo con nuevos hallazgos que han hecho replantearse las dimensiones del conjunto, centrándose especialmente sobre el sector sur de las murallas de la ciudad, un punto donde están apareciendo los hallazgos más importantes de las últimas décadas. Así, campaña tras campaña, la nueva morfología y concepción que se tenía sobre la ciudad va cambiando poco a poco. En noviembre de 2007 apareció un hallazgo excepcional, una mezquita situada a más de un kilómetro de la zona noble de la ciudad, más tarde se localizó una impresionante calzada islámica, única en su género en España, así como las plantas de lo que se intuyen como barriadas de viviendas destinadas a la clase popular, junto a las que se encontraron innumerables fragmentos de restos cerámicos de uso cotidiano. También se está tratando de averiguar, con la mayor rigurosidad posible, la verdadera extensión de la ciudad, una extensión que se intuye pero que los especialistas quieren cerrar, mediante estas investigaciones, de manera definitiva.

Campañas de restauración (2001-2004)

Entre las intervenciones más destacadas del conjunto destacan las realizadas sobre la denominada zona del alcázar. La casa de Yafar, donde se cree que habitó el primer ministro del califa fue una de las restauraciones integrales más exitosas que se han hecho en el yacimiento. Se llevó a cabo la delimitación de la vivienda después de hacer una exhaustiva investigación sobre el mármol, donde se recuperaron más de 200 losas de pavimento, pinturas murales, una pila y sobre todo, la portada monumental. También se intervino sobre la llamada casa de la Alberca, donde se cree que podrían haber estado las dependencias del príncipe heredero, y donde se ha estudiado con gran precisión el baño de cara a una futura restauración.

Restauración del Salón Rico (desde 2009)

Las intervenciones planeadas en el Salón Rico consisten en tres fases. La primera fase fue adjudicada por la Junta de Andalucía a la empresa Estudio Métodos de la Restauración S.L. con un presupuesto de 1 099 400 euros.​ Esta primera fase comenzó en febrero de 2009, fecha en que se cerró la entrada al público.​ El objetivo de la misma era resolver el problema de humedades del edificio, que ya se había intentado solucionar en el año 2001 con el acristalamiento de la arquería de acceso.​​ También entraba dentro de esta fase la sustitución del suelo de cemento por uno de mármol, procedente de la cantera de Estremoz (Portugal) tal como el que había originalmente.​​ Esta fase quedó en suspensión debido a irregularidades en la adjudicación de las obras.​

En marzo de 2014 comenzó la segunda fase, sin haberse realizado la primera, con el objetivo de catalogar, limpiar y consolidar los más de 5000 atauriques para su posterior reposición sobre los muros en sus posiciones originales.​ La World Monuments Fund aportó 600 000 euros para acometer estas obras.​ Esta segunda fase ha quedado también inconclusa por falta de presupuesto.​

Actualmente, el Salón Rico continúa cerrado al público a la espera de que se concluyan las intervenciones iniciadas. También será recuperada la alberca situada frente al salón, a la que una vez concluida su restauración, se le añadirá la tan característica lámina de agua andalusí, recuperando de este modo el primer complejo hidráulico de la ciudad palatina.

El 30 de diciembre de 2020, la consejería de Cultura y Patrimonio Histórico de la Junta de Andalucía anuncia el inicio de las obras de la fachada principal del Salón Rico, una vez "desbloqueado" el acuerdo con la World Monuments Fund, cuya financiación asciende a un valor de 125 000 euros por parte de esta organización privada.​ Esta intervención, que es la actuación más compleja que se acomete en el conjunto arqueológico de Medina Azahara, estará terminada en el plazo de un año.

Está situada a unos 8 kilómetros al oeste de Córdoba, en las últimas estribaciones de Sierra Morena, en la ladera del Yabal al-Arus, frente al valle del Guadalquivir y orientada de norte a sur, sobre un espolón de la sierra, entre dos barrancadas, que se adentra en la campiña que se encuentra Medina Azahara o Madínat al-Zahra. Ha sido calificada como el Versalles de la Edad Media. Fue elegida por los extraordinarios valores del paisaje, permitiendo desarrollar un programa de construcciones jerarquizadas, de tal manera que la ciudad y la llanura extendida a sus pies quedaban física y visualmente dominadas por las edificaciones del alcázar. Su implantación en el territorio generó una red viaria e infraestructuras hidráulicas y de abastecimiento para su construcción, conservada en parte hasta la actualidad en forma de restos de caminos, canteras, acueductos, almunias y puentes.

Aprovechando perfectamente el desnivel del terreno, la ciudad palatina de Medina Azahara fue distribuida en tres terrazas; el recinto de la ciudad adopta un trazado rectangular, frente a la idea laberíntica y caótica característica del urbanismo musulmán. De 1500 m de lado en sentido este-oeste y unos 750 m de norte a sur, se ve tan solo deformado en el lado norte por las necesidades de adaptación a la difícil topografía del terreno. La topografía jugó un papel determinante en la configuración de la ciudad. Su emplazamiento sobre la falda de Sierra Morena permitió diseñar un programa urbano, en el que la ubicación y la relación física entre las distintas construcciones resultaran expresivas del papel de cada una de ellas en el conjunto del que forman parte: El palacio se ubica en la parte más alta, escalonando sus edificaciones por la ladera de la montaña, en una situación de clara preeminencia sobre el caserío urbano y la mezquita aljama, extendidos por la llanura.

Siguiendo la disposición en terrazas encontramos que la primera corresponde a la zona residencial del califa, seguido por la zona oficial (Casa del Ejército, cuerpo de guardia, Salón Rico, dependencias administrativas, jardines...) para finalmente albergar a la ciudad propiamente dicha (viviendas, artesanos...) y la mezquita aljama, separadas de las dos terrazas anteriores por otra muralla específica para aislar el conjunto palatino. La investigación ha revelado una morfología urbana caracterizada por la existencia de grandes áreas no edificadas, vacíos que se corresponden con todo el frente meridional del alcázar, garantizando así su aislamiento y el mantenimiento de su apertura visual sobre el paisaje de la campiña creando un paisaje idílico y ajardinado con arriates, como lo describe el poeta cordobés Ibn Zaydun. De hecho, los únicos espacios edificados en este nivel inferior son dos amplias franjas extremas: la occidental, con una trama urbana de ordenación ortogonal, y la oriental, con un urbanismo menos rígido.

Debido a la topografía del suelo, que se encuentra en pendiente, la ciudad se construyó sobre tres terrazas superpuestas, que correspondían a tres partes de la ciudad separadas por muros. La residencia califal dominaba toda el área desde la terraza superior situada al norte. La explanada media albergaba la administración y las viviendas de los más importantes funcionarios de la corte. La inferior estaba destinada a la gente del pueblo y los soldados, allí se encontraban la mezquita, los mercados, los baños y también los jardines públicos.

Se advierte también una notable separación entre los espacios públicos y los privados, aun ofreciendo ambos sectores un esquema similar: un espacio abierto, porticado, actúa como antefachada monumental de una puerta de reducidas dimensiones en la que se inicia una calle o corredor quebrado que va alcanzando a los distintos salones. Los espacios más deslumbrantes son los integrados en la zona oficial, destinada a la actividad política y a la recepción de personalidades extranjeras, sobre todo los Salones de Embajadores, que son dos: el Salón Occidental y el Salón Oriental, asociados ambos a sus correspondientes jardines.

El Gran Pórtico era la entrada oriental al recinto del alcázar, situada frente a la plaza de armas.​ Originalmente estaba constituido por quince arcos, siendo el arco central de herradura y los otros catorce arcos escarzanos.​ Posteriormente fue remodelado, eliminándose varios de los arcos más septentrionales del pórtico.​​ El pórtico tenía unas dimensiones aproximadas de 111,27 metros de largo, 2,92 metros de ancho y 9,46 metros de alto.​

El alcázar de Medina Azahara cuenta con dos recintos ajardinados con una planimetría axial y adyacentes entre sí, denominados Jardín Alto y Jardín Bajo.​ El más oriental, el Jardín Alto, se encuentra justo delante y a la misma altura del Salón Rico.​ En su centro se halla un edificio conocido como Pabellón Central, que se encuentra rodeado de cuatro albercas de uso tanto decorativo como funcional para el riego de los jardines.​​ Este jardín está rodeado de murallas en su lateral oriental, meridional y occidental. Adyacente a dicha muralla occidental pero a una altura varios metros inferior se encuentra el Jardín Bajo, que aún no ha sido excavado en su totalidad.

La puerta Norte se abre en el centro de la muralla septentrional, es el punto de llegada del denominado camino de los Nogales, la vía de comunicación con la ciudad de Córdoba en la época califal. La puerta presenta una disposición acodada para facilitar la defensa de la misma, a lo que se añadía el habitáculo del cuerpo de guardia desde donde se controlaba el acceso. La puerta norte así como el resto de la muralla está constituida de sillares de piedra bien formados colocados a soga y tizón.​

La función de este edificio no está clara, razón por la cual recibe muchos nombres: casa militar o del ejército ( Dar al-Yund), casa de los visires ( Dar al-Wuzara) o, de forma más genérica, edificio basilical superior.​​ Este edificio, situado en la parte oriental del alcázar, tiene planta basilical constituida por cinco naves, más una sexta nave perpendicular a las anteriores en su lado sur.​​

El suelo del recinto, que aún se conserva, era de ladrillo.​ Los muros estaban pintados de blanco y el zócalo en almagre, siendo ambos colores utilizados también en la decoración de los arcos.​​ Las columnas alternan fustes de colores rojo y gris, estando los de color azul coronados por capiteles de avispero y los de color rojo por capiteles compuestos.​

El denominado como Salón de Abd al-Rahman III, Salón Oriental o simplemente Salón Rico constituye la parte más valiosa de todo el conjunto arqueológico, tanto por su calidad artística, como por su importancia histórica, siendo considerado sin discusión alguna el auténtico símbolo y emblema de todo el conjunto califal de Madīnat al-Zahra.

Nadie pone en duda en la actualidad que este salón era el eje central del recinto palaciego, considerado por unanimidad entre los especialistas como el salón de las grandes ceremonias palatinas, fiestas, ceremonias, recepción de embajadores extranjeros y salón del trono, por eso, no debe extrañarnos la suntuosidad y riqueza de su decoración, de la que ha derivado el apelativo de salón rico. Abd al-Rahman III, amante del boato cortesano, gustaba de impresionar a sus visitantes, a los que generalmente recibía aquí, por eso el lujo y el virtuosismo del arte califal alcanzan su punto culminante en estas habitaciones.

La construcción del salón duró tan solo tres años, tal y como los investigadores han podido averiguar por las inscripciones epigráficas aparecidas en las basas y pilastras de su interior, que nos dan una cronología que va del año 953 al año 957. Por otro lado, la brevedad cronológica y la efímera vida de Madīnat al-Zahra nos aseguran, no obstante, estar ante la presencia de un conjunto decorativo y arquitectónico muy unitario, lo que nos permite admirar en este salón, sin añadidos posteriores, el arte califal omeya del reinado de Abd al-Rahman III en todo su esplendor.

El salón rico no es propiamente un único espacio diáfano, tal y como su denominación nos puede llevar a creer, sino que en realidad se trata de un conjunto de espacios y salas compartimentadas, formando todas ellas en conjunto la morfología de un único salón dividido por arcadas. Estructuralmente, la sala tiene planta basilical de tres naves longitudinales con otra transversal en su entrada que hace las veces de pórtico, con unas medidas exteriores de 38 × 28 metros. Las cabeceras de estas tres naves longitudinales aparecen rematadas por arcos ciegos de herradura, en uno de los cuales, el central, se supone que estaría situado el trono desde donde el califa dirigía el ceremonial palatino. El eje central del conjunto es la nave central longitudinal, separada de las restantes naves laterales por un conjunto de seis arcadas de herradura a ambos lados, mientras que de la transversal, se separa por tres arcos también de herradura. Junto a estas tres naves centrales y en paralelo, flanqueando ambos lados, se sitúan dos naves exteriores divididas en tres cámaras de desigual tamaño.

Si en algo destaca el Salón Rico, como ya hemos dicho anteriormente, es por su fastuosa decoración. En primer lugar, hay que destacar el constante uso del arco de herradura califal con policromía bicolor y con la tan característica alternación de dovelas en rojizo y en tonos carne provenientes de la piedra arenosa original destinada a la construcción, muy semejantes a las existentes en la mezquita-catedral de Córdoba. Los arcos están sostenidos a su vez por columnas de mármol de primerísima calidad que alternan los tonos rosados con los azules claros, produciéndose de este modo un curioso juego de colores. Los fustes de las columnas aparecen rematados por los característicos capiteles de avispero.

El resto de la superficie de la pared se recubría íntegramente con finos paneles decorativos tallados en mármol. El tema elegido para los paneles tenía un alto simbolismo cosmológico, algo muy en concordancia con la techumbre de madera que recubría la estancia, donde estaban representadas las estrellas en una clara alusión al firmamento. El motivo labrado en los paneles representaba el árbol de la vida, un motivo exportado desde el viejo oriente. Los tableros eran ejecutados de manera simétrica sobre un eje. Por otra parte, el relieve cortado verticalmente le proporcionaba a la decoración una calidad gráfica abstracta, mientras que la decoración interna, cortada también de manera dura, estaba constituida por facetas y cogollos de hojas, así como cálices de flores, que son motivos muy típicos del arte emiral y califal.

La mezquita aljama se encuentra fuera del recinto amurallado, situada al este del Jardín Alto.​​ Según distintas fuentes, su construcción se realizó entre los años 941 y 945.​

El edificio es de planta rectangular, con unas aproximadas de 25 metros de largo y 18 metros de ancho.​ El templo, a diferencia de la Mezquita de Córdoba, se construyó bien orientado hacia La Meca.​ Su planta se divide en dos partes principales, la sala de oración y el patio de abluciones. La sala de oración consta de cinco naves longitudinales, separadas por arquerías formadas cada una por ocho arcos de herradura perpendiculares al muro de la quibla.​ El patio de abluciones se encuentra porticado en tres de sus lados.​ El alminar es de planta cuadrada vista desde el exterior y de planta octogonal en su interior, ubicándose junto a la puerta norte del acceso al patio.​

La casa de la Alberca se encuentra al oeste de la casa de Ya'far y al sur del patio de los pilares. El núcleo del edificio es un patio central con una alberca, que da nombre al edificio.​ Se conservan dos de las arquerías que daban al patio, formadas cada una por tres arcos de herradura que se encontraban profusamente decorados con atauriques.​​ Se conserva también el baño de la vivienda, de unos 80 metros cuadrados.​ Se cree que en esta casa residía el califa Alhakén II.​

La Casa de Yafar recibe su nombre por Yafar al-Siqlabi, también conocido como Ya´far ibn Abd al-Rahmán, designado primer ministro ( hayib) en el año 961. Pese a la denominación, no tenemos todavía asegurada con certeza que la residencia de este personaje estuviese aquí, basándonos únicamente en las intuiciones e investigaciones de los especialistas. Su estructura se articula alrededor de tres ámbitos espaciales, organizados en torno a sus correspondientes patios, todos ellos de distinto carácter: uno público, uno íntimo y otro de servicio. El espacio oficial es constituido por una edificación de planta asimilable a la basilical, que cuenta con tres naves longitudinales que comunican entre sí mediante puertas rematadas por arcos de herradura, así como una nave transversal abierta al patio, donde se interrumpe la correspondencia existente entre las naves longitudinales la fachada, con el objeto de adaptar esta última al espacio creado por la construcción de un baño contiguo. La fachada se organiza mediante una triple arcada de herradura soportada por comunas. En cuanto a la decoración del edificio, este se pavimentó con gruesas losas de mármol blanco, excepto en el patio, donde se emplearon piedras de caliza violácea; además, destaca la decoración de ataurique de la fachada con temática vegetal y geométrica, que también está presente en el vano de comunicación de la nave transversal y la central, que ostenta sendos tableros en los frentes y las jambas del vano.

La Casa Real, o Dar al-Mulk, se sitúa en la terraza más alta del alcázar, recibiendo este nombre debido a que se cree que en estas estancias era donde habitaba el califa Abd al-Rahman III y otros califas después de él.​ El edificio se compone principalmente de tres crujías paralelas entre sí y de una parte delantera en su parte meridional, no conservada en la actualidad, que tenía una escalera situada en cada extremo para permitían bajar a la terraza inferior del alcázar.​ Pese a los saqueos sufridos, aún se conserva la abundante decoración pétrea con atauriques de sus muros así como la solería de barro cocido.​

Tras la fundación de Madínat al-Zahra y como consecuencia de la misma se efectúan una serie de realizaciones que dotarán a la nueva ciudad de una red viaria propia e independiente. Ellas se centran en el territorio occidental de Córdoba, y son:

Camino de las Almunias: Un camino directo entre Córdoba y Madínat al-Zahra que, a su vez, comunica también la ciudad palatina con el camino de Sevilla por la orilla norte del Guadalquivir (Cañada Real Soriana y Camino Viejo de Almodóvar), y con las rutas que desde la puerta del puente parten hacia el sur, este y oeste.

Camino de Media Ladera: Un enlace directo e independiente de Medina Azahara con el camino Córdoba-Badajoz (Yadda).​ Se conserva un tramo de alrededor de 1 km, con un ancho de calzada de entre 4 y 7 metros.​

Camino de los Nogales-Carril de los Toros: Un enlace de Madínat al-Zahra con las principales rutas situadas al este (Mérida, Toledo y Zaragoza) sin pasar por Córdoba.

Camino del Oeste: Un camino secundario que unía Madínat al-Zahra con las principales almunias de la zona oeste, como la almunia de Alamiriya.

Madínat al-Zahra no es solo arquitectura, sino que albergó, en sus momentos de mayor esplendor, una exquisita colección de arte mueble en forma de piezas de reducido formato. Actualmente, la mayor parte de las piezas están desperdigadas por colecciones y museos de todo el mundo, ya que su belleza y exotismo las convierten en piezas codiciadísimas por parte de los coleccionistas. Se exponen aquí, a continuación, algunos de los ejemplos de artes decorativas más célebres y representativos de la ciudad califal.

La cierva de Medina Azahara es una pequeña pieza de bronce que fue elaborada como un pequeño surtidor de agua para decorar una de las numerosas fuentes con las que contaba la ciudad palatina, siendo considerada, de forma unánime, como la obra maestra de la escultura hispano-musulmana del periodo omeya. Respecto a su cronología, suele ser habitual datarla por parte de los especialistas entre las últimas décadas del siglo X y los primeros años del siglo XI, sin que se pueda aportar aún hoy una fecha más precisa. De esta misma pieza existen tres réplicas de morfologías muy similares, una en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, otra en el Museo de Medina Azahara, y una última en el Museo Nacional de Catar que fue comprada por un jeque árabe en subasta internacional, por la que llegó a pagar, en 1997, cuatro millones de dólares.

Esta curiosa pieza, que según los investigadores formó parte de la vajilla de gala de alguno de los conjuntos palaciegos de la ciudad de Medina Azahara, fue adquirida por el Estado español en nombre de la Junta de Andalucía en abril del 2003 tras el desembolso de un importe de 220 000 euros a una sala de subastas londinense. Por sus rasgos morfológicos, los expertos han intuido que esta pieza de pequeñas proporciones quizás pudiese tratarse de una jirafa. Sobre su uso específico, se piensa que pudiese servir para verter algún tipo de líquido. La decoración está realizada a base de vidriado blanco, así como pequeños fragmentes de verde y manganeso. Respecto a su cronología, decir que es datada, por casi todos los expertos, en los años centrales del siglo X.

Se trata de una pieza zoomorfa que debió salir de España tras el saqueo francés durante la Guerra de la independencia, encontrándose actualmente en las vitrinas del museo parisino del Louvre, donde es una de las estrellas de las salas de antigüedades islámicas. Se trata de un aguamanil en el que se distingue sin ningún tipo de dudas la figura de un pavo real. Sobre el uso de esta pieza, tal y como su nombre indica, se trataba de un recipiente destinado al almacenamiento de agua para el posterior lavatorio de las manos. Presenta la curiosidad de contener sobre su superficie una inscripción bilingüe (en árabe y latín) que nos indica el nombre del artista y la fecha de su ejecución, por lo que podemos datar a la pieza sin ningún tipo de problemas en el año 972.

Otro objeto importante hallado fue la caja de marfil con inscripciones llamada píxide de Al-Mughira, que también se conserva en el Museo del Louvre.

El 9 de octubre de 2009 la reina Sofía de Grecia inauguraba el Museo de Medina Azahara, con el que se pretende dotar al yacimiento de unos servicios acordes a su importancia histórico-artística. Esta moderna infraestructura, dependiente de la Consejería de Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía, está situada en las inmediaciones del yacimiento y se compone de un edificio de tres plantas, de las que dos son subterráneas.

El centro cuenta con más de 7700 metros cuadrados de aparcamientos y un área ajardinada; en su interior tienen cabida usos tan diversos como la recepción de visitantes, la restauración de piezas arqueológicas, un auditorio, espacios adecuados para el almacenamiento de restos arqueológicos del propio conjunto, oficinas de investigación histórico-artística, una biblioteca para los estudiosos, una cafetería, tienda de libros relacionados con el yacimiento y el arte musulmán, y una zona expositiva donde se exponen las piezas más espectaculares del yacimiento, después de que muchas de ellas, como la famosa cervatilla de Medina Azahara, hayan sido trasladadas desde el Museo Arqueológico de Córdoba. En 2010 se le concedió a este Museo de Madínat al-Zahra el Premio Aga Khan de Arquitectura, prestigioso premio internacional que se otorga a los principales proyectos arquitectónicos, urbanísticos o paisajísticos del mundo musulmán, o relacionados con este. Este museo fue proyectado por los arquitectos Fuensanta Nieto y Enrique Sobejano.

En mayo de 2012, le fue otorgado el premio "Museo Europeo del Año" por el Foro Europeo de Museos. Este galardón reconoce cada año a los nuevos museos que han realizado avances e innovaciones en el ámbito museístico. El museo galardonado alberga durante un año la estatua de Henry Moore "The Egg", que simboliza el premio.​

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Planelles, M., "La Junta denunció 347 obras ilegales en Medina Azahara entre 1995 y 2003", El País, 25.10.2006

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Cuadernos de Madinat al-Zahra, Vol. 1. Córdoba, 1987. AGOTADO. Presenta las Actas de las I Jornadas sobre Madínat al-Zahra, "Estudios" y la "Crónica del Conjunto" entre 1985 - 1987. 193 páginas.

Cuadernos de Madinat al-Zahra, Vol. 2. Córdoba, 1988-90. Cuenta con diversos artículos en "Estudios", la sección "Varia" y la "Crónica del Conjunto" entre 1988 - 1990. 222 páginas.

Cuadernos de Madinat al-Zahra, Vol. 3. Córdoba, 1991. Se recogen en este volumen las Actas de las II Jornadas de Madínat al-Zahra, al-Andalus antes de Madinat al-Zahra, y la "Crónica del Conjunto" de 1991. 242 páginas.

Cuadernos de Madinat al-Zahra, Vol 4. Córdoba, 1999. Reproduce diferentes artículos en "Estudios", "Varia" y la "Crónica del Conjunto" entre 1992 - 1997. 296 páginas.

Cuadernos de Madinat al-Zahra, Vol. 5. Córdoba, 2004. Se recogen en este número las Actas de las IV Jornadas de Madínat al-Zahra, Nuevas investigaciones sobre e Califato de Córdoba en "Estudios" y la "Crónica del Conjunto" entre 1998 - 2003. 527 páginas.

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Medina Azahara - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Medina Azahara, castellanización del nombre en árabe, مدينة الزهراء‎ Madīnat al-Zahrā ("la ciudad brillante"),​ fue una ciudad palatina o áulica que mandó edificar el primer califa de Córdoba, Abderramán III, a unos 8 km en las afueras de Córdoba en dirección noroeste, a los pies de Sierra Morena.

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Real Parroquia de San Lorenzo Mártir de Cordoba, Plaza de San Lorenzo, Córdoba

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Las Iglesias son los edificios que consagran a Dios donde le dedican culto y se reúnen las personas unidas por la misma fe y que celebran las mismas doctrinas. Es una de las denominadas iglesias fernandinas. Fundada sobre una antigua mezquita que reemplazó una iglesia visigótica más antigua. La iglesia, fue construida durante la segunda mitad del siglo XIII, en plena transición del románico al gótico. En ella se encuentran 3 hermandades y está declarada Bien de interés cultural. ​

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Real Iglesia de Santa Marina de Aguas Santas, Plaza de Santa Marina, Córdoba

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Las Iglesias son los edificios que consagran a Dios donde le dedican culto y se reúnen las personas unidas por la misma fe y que celebran las mismas doctrinas.

Esta se trata de una de las iglesias llamadas fernandinas una de las más antiguas. En el siglo XIII fue edificada donde hubo un templo visigodo del siglo VII.Su fachada principal se encuentra frente la plaza de Santa Marina.

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Iglesia de Santa Marina (Córdoba) - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Iglesia de la Magdalena, Plaza de la Magdalena, Córdoba

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Iglesia de la Magdalena, Plaza de la Magdalena, Córdoba

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Iglesia de la Magdalena, Plaza de la Magdalena, Córdoba

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Las Iglesias son los edificios que consagran a Dios donde le dedican culto y se reúnen las personas unidas por la misma fe y que celebran las mismas doctrinas.

La iglesia de la Magdalena es una de las denominadas iglesias fernandinas situada en Córdoba, en el barrio de la Magdalena. El 17 de marzo de 1982 fue declarada Bien de Interés Cultural con la categoría de monumento.Se compone de un arco de ojiva con arquivoltas sobre finas columnas. Enmarcando el acceso se encuentra un alfiz cuya moldura se decora con puntas de diamante.

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Iglesia de Santa Cruz, Plaza Santa Cruz, Baeza

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Iglesia de Santa Cruz, Plaza Santa Cruz, Baeza

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Iglesia de Santa Cruz, Plaza Santa Cruz, Baeza

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Las Iglesias son los edificios que consagran a Dios donde le dedican culto y se reúnen las personas unidas por la misma fe y que celebran las mismas doctrinas.La iglesia de la Santa Cruz es una pequeña iglesia de Baeza, de estilo romantico , relativamente inusual en Andalucia, edificada en el siglo XIV -XVI, tras la conquista del Valle Alto del Guadalquivir por Fernando III.

Forma parte del conjunto monumental renacentista de Baeza, que junto con el de Úbeda, fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2003.

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Parroquia de San Miguel Arcángel, Plaza de San Miguel, Córdoba

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Parroquia de San Miguel Arcángel. Medieval Cristiana

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Parroquia de San Miguel Arcángel. Medieval Cristiana

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Iglesia en que se administran los sacramentos y se atiende espiritualmente. En la arquitectura de esta iglesia fernandina se aprecia la transición del románico al estilo gótico, habiendo sido muy modificado en su interior en el año 1749. De planta casi cuadrada tiene columnas adosadas al muro, el interior es de tres naves, la puerta lateral del lado de la Epístola tiene arco de herradura. Una de las llamadas iglesias fernandinas. Actualmente, está considerada Bien de Interés Cultural.

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Iglesia de San Esteban protomártir, Calle San Esteban, Sevilla

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Iglesia San Esteban (Sevilla), medieval cristiana

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Iglesia de San Esteban protomártir, Calle San Esteban, Sevilla

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Iglesia de San Esteban protomártir, Calle San Esteban, Sevilla

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Las Iglesias son los edificios que consagran a Dios donde le dedican culto y se reúnen las personas unidas por la misma fe y que celebran las mismas doctrinas.

La iglesia de San Esteban de Sevilla es un templo católico situado en el barrio de San Bartolomé, en el casco histórico de la ciudad. Data del siglo XIV y es de estilo gótico-mudéjar, su exterior con dos magníficas portadas ojivales en piedra, abocinadas y con arquivoltas. La más artística, con bellas imágenes sobre columnas y bajo doselete, se sitúa a los pies de la iglesia, y luce superiormente un magnífico cuerpo de arcos ciegos polilobulados con paño de sebka que se remata por una fina línea de canes labrados en piedra en forma de cabeza de león.

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Catedral de Sevilla, Avenida de la Constitución, Sevilla

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Una catedral es un templo cristiano donde esta la sede de el obispo de la diócesis. La sede es el lugar donde cada obispo dirige la comunidad cristiana, enseñando la fe y la doctrina de la Iglesia. Esta Catedral es Patrimonio de la Humanidad y es considerada como la catedral gótica más grande del mundo. En su construcción se dejó el alminar y el patio de naranjos de época almohade y tiene inspiración francesa. Se comenzó a construir en 1401, encima del solar que quedó tras la demolición de la antigua mezquita alijama .

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Catedral de Sevilla - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Parroquia Nuestra Señora de la O, Calle Castilla, Sevilla

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Iglesia Nuestra Señora de la O (Sevilla)

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Iglesia Nuestra Señora de la O, Calle Castilla, Sevilla

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Iglesia Nuestra Señora de la O, Calle Castilla, Sevilla

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Las Iglesias son los edificios que consagran a Dios donde le dedican culto y se reúnen las personas unidas por la misma fe y que celebran las mismas doctrinas.

La iglesia de Nuestra Señora de la O es un templo católico situado en la calle Castilla, en el barrio de Triana, Sevilla, Andalucía, España. Es la sede de la Hermandad de la O.El templo interiormente se organiza según una planta de salón de tres naves y cabecera plana. Tiene la particularidad de que es el primer caso de iglesia columnaria del siglo XVIII, utilizando como soportes internos unas bellas columnas de estilo toscano en jaspe rojo con basas en jaspe de color negro.

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Iglesia de San Bartolomé, Plaza San Bartolomé, Jaén

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Iglesia de San Bartolomé.  Medieval- Cristiana.

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Iglesia de San Bartolomé.  Medieval- Cristiana.

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Las Iglesias son los edificios que consagran a Dios donde le dedican culto y se reúnen las personas unidas por la misma fe y que celebran las mismas doctrinas.

Esta iglesia es una de las más antiguas de Jaén, constituida entre los siglos XVI y XVIII. Está ubicada en el casco antiguo de la ciudad, en la plaza con el mismo nombre.

Tiene una fachada muy sencilla, conformada por un arco de medio punto, y una hornacina con talla del santo titular, rematándose con frontón triangular y termina la fachada con una espadaña terminada en frontón curvo. En su interior contiene tres naves separadas por tres arcos apoyados en gruesas columnas, el ábside en circular. En el centro, resalta un magnífico retablo en su Altar Mayor. A la derecha, se encuentra la imagen del Cristo de la Expiración y a la izquierda, la capilla del Santísimo y la Virgen del Carmen.

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La iglesia de San Bartolomé, situada en la ciudad de Jaén es una de las más antiguas de toda la región. Se cree que fue constituida como parroquia en el siglo XIV y que se construyó entre los siglos XVI y XVII.

Suele pasar desapercibida, pero, en su interior se guarda un magnífico retablo que sin duda merece la pena ver. En su interior también, podemos ver un artesonado de estilo mudéjar.

La iglesia de San Bartolomé se encuentra ubicada en el casco antiguo de la ciudad, en una bonita plaza con su mismo nombre. Esta plaza es irregular. Tiene u na gran pendiente que se suaviza con cantones de piedra. La plaza está delimitada por una serie de edificios señoriales entre los que destaca la Casa del Conde de Águila, también conocida como la Casa del miedo

Exterior de la Iglesia de San Bartolomé

El exterior del templo se compone por una fachada principal diseñada por el arquitecto Eufrasio López de Rojas (arquitecto que también diseñó la fachada de la Catedral de Jaén).

Esta fachada es muy simple, está formada por un arco de medio punto, una hornacina (la hornacina es un hueco del muro que está coronado por un arco semicircular. Se usa para colocar en él una imagen votiva, urna o estatua.). En este caso, la hornacina tiene una talla del Santo Titular, y por un frontón triangular (una sección triangular dispuesta sobre un entablamento, que descansa sobre columnas, en este caso con forma de triángulo equilátero)

Interior de la Iglesia de San Bartolomé

Retablo

Un retablo es una obra de arte pintada o esculpida sobre madera, piedra o mármol que se coloca detrás del altar y que normalmente representa escenas bíblicas o religiosas. Este retablo es obra de Sebastián de Solís. Posee valiosas pinturas del siglo XV, aunque faltan algunos ornamentos que desaparecieron en la guerra civil como la imagen titular. Este retablo se reformó en septiembre de 2021. Está en el centro de la iglesia.

El templo

Su interior es de estilo mudéjar. El templo es de planta basilical con pequeñas proporciones. La planta basilical es un tipo de planta que tiene su origen en edificios públicos romanos y que posteriormente se adopta por las iglesias cristianas. Se desarrolla mediante una nave principal alargada y otras laterales más bajas con filas de columnas entre estas. Se compone de tres naves separadas por tres arcos apuntados que se apoyan en gruesas columnas, con un ábside circular.

También destacan dos elementos:

Una pila bautismal de cerámica verde vidriada con inscripciones góticas, del siglo XV, en estilo gótico-mudéjar. Se encuentra a la derecha del templo

A la izquierda, la capilla del Santísimo y la Virgen del Carmen.

En el techo, hay un artesonado. El artesonado usa vigas huecas, llamadas cofres, para crear la ilusión de que el techo tiene profundas hendiduras.

Si pasas por el casco antiguo de Jaén debes venir sin duda a conocer la Iglesia de San Bartolomé. Además, la plaza en la que se encuentra tiene mucho encanto.

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Iglesia de San Bartolomé (Jaén) - Jaén24h

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La iglesia de San Bartolomé es una de las más antiguas de toda la región. Se cree que fue constituida como parroquia en el siglo XIV

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Loa monasterios son casas, fuera de poblado, donde viven monjes en comunidad, hay muy bellos y bien conservados. Eran espacios que no estaban destinados a los ritos de los fieles como las iglesias, sino que servían para dar cobijo al clero regular. Este monasterio La Cartuja en Sevilla es muy conocido

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Monasterio de Santa Clara, Plaza de las Monjas, Moguer

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Monasterio de Santa Clara, Moguer. Medieval Cristiana

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Monasterio de Santa Clara, Moguer. Medieval Cristiana

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Un monasterio es una para personas bajo votos religiosos.Está incluido como Bien de Interés Cultural de los Lugares Colombinos.

Es el monumento colombino más destacado de Moguer. El convento se divide en dos grandes espacios: el recinto religioso y las viviendas. En cuanto al primero, forman parte de él diversas estancias como la capilla donde se conserva un artesanado. La iglesia es la parte más noble del edificio, tratándose de un templo gótico-mudéjar de tres naves separadas por arcos apuntados, siendo la nave central más ancha y larga que las laterales.

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Parroquia Mayor de San Pedro de Huelva, Plaza San Pedro, Huelva

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Parroquia Mayor de San Pedro de Huelva, Plaza San Pedro, Huelva

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Parroquia Mayor de San Pedro de Huelva, Plaza San Pedro, Huelva

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Las Iglesias son los edificios que consagran a Dios donde le dedican culto y se reúnen las personas unidas por la misma fe y que celebran las mismas doctrinas.

Esta es la iglesia más antigua de la ciudad.

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Iglesia de San Pedro Apóstol (Huelva) - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Basílica de Santa María de la Asunción, Plaza del Cabildo, Arcos de la Frontera

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Basílica de Santa María de la Asunción, Plaza del Cabildo, Arcos de la Frontera

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Basílica de Santa María de la Asunción, Plaza del Cabildo, Arcos de la Frontera

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En el siglo XV, los edificios irán adquiriendo mayor tamaño y monumentalidad, perderán importancia los elementos formales y decorativos propios del arte islámico y se impondrán los puramente góticos, esta basílica es una de las mas destacadas.

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Basílica de Santa María de la Asunción, Plaza del Cabildo, Arcos de la Frontera

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Iglesia Divino Salvador, Plaza Padre Ángel, Vejer de la Frontera

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Iglesia Divino Salvador ( Vejer de la Frontera)

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Iglesia Divino Salvador, Plaza Padre Ángel, Vejer de la Frontera

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Iglesia Divino Salvador, Plaza Padre Ángel, Vejer de la Frontera

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Las Iglesias son los edificios que consagran a Dios donde le dedican culto y se reúnen las personas unidas por la misma fe y que celebran las mismas doctrinas.

La iglesia del Divino Salvador de Vejer de la Frontera, es una iglesia ubicada en la parte más alta de esta localidad, dentro de su viejo recinto amurallado, declarado conjunto histórico-artístico. Recibe su nombre por ser el seis de agosto la fecha en que los cristianos conquistaron la villa de Vejer.

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La Rabida Monastery, Paraje de La Rábida, Palos de la Frontera

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La Rabida Monastery, Palos de la Frontera. Medieval Cristiana

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La Rabida Monastery, Palos de la Frontera. Medieval Cristiana

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Un convento es una casa en que viven religiosos o religiosas bajo las reglas de su instituto. El Monasterio de Santa María de La Rábida, comúnmente denominado Monasterio de La Rábida, es en realidad un convento​ perteneciente a los franciscanos. A lo largo de sus más de quinientos años de historia ha sufrido modificaciones. El monasterio fue declarado Monumento Histórico y Artístico.

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Torre de Don Fadrique, Calle Lumbreras, Sevilla

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Torre de Don Fadrique, Calle Lumbreras, Sevilla

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Torre de Don Fadrique, Calle Lumbreras, Sevilla

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Torre albarrana situada en el centro de Sevilla en la que pueden observarse elementos tanto románicos como góticos. Cuenta la leyenda que don Fadrique, el hermano del rey, la construyó para poder tener allí sus encuentros amorosos con la joven viuda de su padre, y que fue esta relación la causa que Alfonso X acabara mandando ejecutar a su propio hermano. Sin embargo, la historiografía ha demostrado que el infante realmente fue ajusticiado por intrigar contra su hermano y que la torre fue construida con objetivos defensivos.

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Castillo de San Marcos, Plaza Alfonso X el Sabio, El Puerto de Santa María

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Castillo de San Marcos. Medieval Cristiana 

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Castillo de San Marcos. Medieval Cristiana 

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Basílica de Santa María de la Asunción, Plaza del Cabildo, Arcos de la Frontera

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Basílica de Santa María de la Asunción. Medieval-Cristiana.

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Basílica de Santa María de la Asunción. Medieval-Cristiana.

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Una basílica es una iglesia más importante de lo normal donde los cultos celebraban sus privilegios y su función era que sirve de lugar de oración.

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La basílica menor y parroquia mayor de Santa María de la Asunción de Arcos de la Frontera ( Cádiz, Andalucía, España) es un templo en origen mudéjar de los siglos XIV o que tras unas profundas remodelaciones realizadas durante la primera mitad del siglo XVI quedó convertida en una espléndida iglesia gótica; aspecto este que arquitectónicamente predomina en el interior, no así en el exterior, donde junto con elementos propios del arte ojival (portada de Santa María), conviven otros igualmente relevantes de tipos renacentistas y barrocos (fachada de la nave de la epístola, dominada por su enorme torre).

Diego de Riaño, arquitecto de origen cántabro y una de las figuras cumbres del plateresco español, desarrolló una amplia trayectoria profesional en Andalucía, siendo nombrado Maestro Mayor de la catedral de Sevilla en el año 1528, y desde 1532 también maestro mayor de las iglesias de Arcos. Se sabe que trabajó en esta iglesia de Santa María, de planta de salón y tres naves de igual altura, siguiendo las obras comenzadas hacia 1520 por Alonso Rodríguez y Juan Gil de Hontañón, asimismo maestros mayores sucesivos de la catedral hispalense, de cuyo arzobispado dependía Arcos.

Le sucedió en las obras Martín de Gaínza, a quien, en estilo ya renacentista se le atribuye la resolución y rica decoración de las bóvedas del presbiterio, la capilla mayor y la sacristía, esta última de planta centrada y bóveda rebajada, cuyo esquema deriva de la de la catedral de Sevilla, que el maestro concluyó a la muerte de Riaño.

También intervinó en la construcción de este templo Hernán Ruiz II El Joven, máximo exponente de la arquitectura renacentista y manierista en Andalucía y también maestro mayor de la catedral sevillana desde 1557, cuya presencia está documentada en Arcos desde el año 1559 y siguientes para vigilar y reconocer las obras, quedándose a vivir en esta ciudad, donde se cree que murió.

En el año 1699 el arquitecto jerezano Diego Moreno Meléndez dirigió la construcción de los arbotantes que cruzan de parte a parte el callejón de las Monjas, y que sostienen desde entonces los muros de la iglesia por este lado, inclinadas por el peso de las bóvedas. En 1755, el terremoto de Lisboa ocasionó la caída de gran parte de la torre de la iglesia, situada en la cabecera del lado del evangelio y que fue sustituida por la actual.

Descripción

Destaca especialmente en esta iglesia su imponente portada situada a los pies, de hacia 1520, que representa la evolución del final del gótico al renacimiento, y que incluye finos detalles platerescos en sus huecos centrales, que quedan flanqueados entre dos poderosos contrafuertes cilíndricos profusamente decorados por pequeños pináculos góticos.

La torre campanario situada en la portada sur se construyó en el siglo XVIII, tras el derrumbe de la anterior que ubicaba en la cabecera, a consecuencia del terremoto de Lisboa. Vicente Catalán Bengoechea, maestro mayor de las obras de la Real Fábrica de Tabacos de Sevilla, fue el arquitecto encargado de las obras.​ Proyectó una robusta y enorme torre, como un referente a la Giralda. El proyecto quedó inacabado, que preveía sobre el actual un segundo cuerpo de campanas, más otro de planta octogonal para el reloj, y otro más similar como remate final. En esta torre campanario se conjugan elementos renacentistas con otros barrocos, especialmente los balconcillos redondeados bajo las campanas, estatuas, y menudos adornos de piedra alternados con semiesferas cerámicas vidriadas.

Retablo mayor

En el interior destaca el gran retablo mayor, cuyo diseño se debe al maestro mayor de la Archidiócesis, Pedro Díaz de Palacios. El Arzobispado concertó la ejecución en 1585 con los artistas Juan Bautista Vázquez el Mozo y Jerónimo Hernández, que lo dividieron por mitades. Sin embargo, Hernández murió al año siguiente y Vázquez abandonó el encargo al trasladarse a Granada. Esto produjo una paralización, en los siguientes diez años en los que solo se realizó el banco y dos relieves del primer cuerpo. Definitivamente, Andrés de Ocampo se hizo cargo de los trabajos en noviembre de 1602, que se terminaron en 1608 y el montaje finalizó en 1617.​

Esta iglesia de Santa María fue declarada Bien de Interés Cultural en la categoría de Monumento Histórico-Artístico Nacional en 1931.

Referencias

Bibliografía

Enlaces externos

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Basílica de Santa María de la Asunción (Arcos de la Frontera) - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La basílica menor y parroquia mayor de Santa María de la Asunción de Arcos de la Frontera ( Cádiz, Andalucía, España) es un templo en origen mudéjar de los siglos XIV o que tras unas profundas remodelaciones realizadas durante la primera mitad del siglo XVI quedó convertida en una espléndida iglesia gótica; aspecto este que arquitectónicamente predomina en el interior, no así en el exterior, donde junto con elementos propios del arte ojival (portada de Santa María), conviven otros igualmente relevantes de tipos renacentistas y barrocos (fachada de la nave de la epístola, dominada por su enorme torre).

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Estación de Autobuses “Plaza de Armas”, Puente del Cristo de la Expiración, Seville

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Estación de Autobuses “Plaza de Armas”, Puente del Cristo de la Expiración, Seville. Neomedéjar

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Estación de Autobuses “Plaza de Armas”, Puente del Cristo de la Expiración, Seville. Neomedéjar

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La Antigua Estación de Plaza de Armas es uno de los mejores ejemplos de la arquitectura de hierro y cristal de Sevilla, además de muestra del estilo neomudéjar.

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Sevilla-Plaza de Armas, conocida coloquialmente como la estación de Córdoba,​ fue una estación de ferrocarril de carácter terminal situada en la ciudad española de Sevilla, en la provincia homónima, que estuvo operativa entre 1901 y 1990. Llegó a disponer de importantes instalaciones ferroviarias.

Construida originalmente por la compañía MZA e inaugurada a comienzos del siglo XX, Plaza de Armas llegó a ser una de las principales estaciones de esta compañía. Durante muchos años también fue una de las principales estaciones ferroviarias de Sevilla, siendo la terminal de los trenes procedentes de la Meseta, Córdoba, Huelva y Extremadura. Además del edificio de viajeros, de estilo neomudéjar, la estación constituía un complejo que disponía de instalaciones de mercancías y clasificación. Tras la nacionalización de la red ferroviaria, en 1941, las instalaciones se integraron en la red de RENFE.

Tras su clausura, el edificio fue rehabilitado y en la actualidad acoge un centro comercial y un café-teatro.

Orígenes y construcción

Ya en 1859, con la llegada del ferrocarril a Sevilla, se había inaugurado una primitiva estación en Plaza de Armas de la mano de la Compañía del Ferrocarril de Córdoba a Sevilla.​ Más adelante, la línea Córdoba-Sevilla se integraría en la red de MZA, que se hizo cargo de las instalaciones en la capital hispalense. En 1889 la MZA presentó un proyecto para construir unas nuevas instalaciones en Plaza de Armas,​ aunque la construcción se retrasaría varios años. En febrero de 1899 dieron comienzo las obras, bajo la dirección del ingeniero de la compañía Nicolás Suárez y Albizu.​ La estación sería inaugurada el 18 de marzo de 1901.​ El enlace desde Plaza de Armas con la estación de San Bernardo y la línea Sevilla-Cádiz -ambas propiedad de la compañía "Andaluces"- se realizaba a través de la estación de Empalme, situada en la zona de San Jerónimo.​ También tenía enlace con la línea Sevilla-Huelva,​ de la cual Plaza de Armas era estación cabecera.

Etapa bajo RENFE

En 1941, tras la Guerra Civil y la nacionalización de la red ferroviaria de ancho ibérico, las instalaciones pasaron a ser titularidad de la empresa estatal RENFE junto a la conocida como "estación de Cádiz".​ Desde entonces, Plaza de Armas, al ser una estación en fondo de saco, pasó a ser destino de los trenes cuyo recorrido empezaba o terminaba en Sevilla, mientras San Bernardo se convirtió en la estación en la que paraban los trenes que pasaban por Sevilla.​ Durante muchos también acogió los servicios que enlazaban Sevilla con Gijón a través del eje ferroviario de la Ruta de la Plata. En 1982, se otorgó a RENFE el premio Brunel, concedido por la Unión de Ferrocarriles Europeos, por las reformas llevadas a cabo en Plaza de Armas con motivo del mundial de fútbol de 1982.​

El Plan de Enlaces Ferroviarios de Sevilla, de 1971, preveía la reorganización de la red férrea que existía en Sevilla y la supresión de varias estaciones -entre ellas, Plaza de Armas-.​ Esto no se materializaría hasta comienzos de la década de 1990, con las obras que se realizaron de cara a la Exposición Universal de 1992.​ Plaza de Armas se mantuvo en funcionamiento hasta el 29 de septiembre de 1990, fecha en la que partió el último tren con destino a Madrid, cerrando sus puertas al día siguiente. Desde entonces, el tráfico ferroviario principal de Sevilla se concentró en la estación de San Bernardo,​​ situación que se mantuvo hasta la inauguración de la estación de Santa Justa en mayo de 1991. Por su parte, las vías del trazado San Jerónimo-Plaza de Armas se desmontaron para ampliar la calle Torneo. Tras la clausura, en un principio el antiguo recinto ferroviario quedó sin utilizar, hasta 1992. Durante la Expo'92 la estación fue utilizada como parte del llamado "Pabellón de Sevilla",​ el cual, si bien no tenía un pabellón propio en el interior de la muestra, sí contaba con una serie de edificios históricos usados como tal repartidos por la ciudad.​

Etapa post-ferroviaria

El edificio estuvo sin uso hasta que, en 1999, reabrió al público como centro comercial y de ocio que alberga varias salas de cine, locales de restauración y moda. Se llevaron a cabo una serie de reformas, conservándose el edificio prácticamente sin alteraciones importantes. Las reformas más llamativas fueron la nueva vidriera de acero y cristal, que cerraba la zona de andenes en el lado opuesto a la antigua vidriera y la construcción sobre la zona de andenes de módulos para comercios y restaurantes.

Características

Imagen actual de la fachada posterior del centro comercial, que se sitúa en la antigua estación; se observa la cristalera nueva.

El proyecto de la estación fue obra del ingeniero José Santos Silva, si bien su ejecución recayó en Nicolás Suárez y Albizu -que era ingeniero de la MZA-.​ De estilo regionalista y neomudéjar,​ está inspirada en la Gran mezquita de Tánger y en el Patio de los Leones de la Alhambra de Granada, está dividido en 3 cuerpos. El central y más amplio está cerrado por uno de los lados con una gran vidriera de cristal y hierro formada por arcos polilobulados, mientras que la parte opuesta, quedaba abierta para el tránsito de los trenes, que partían de la estación en perpendicular a la entrada principal del edificio, siendo la estación de fondo de saco.​

Además del edificio de viajeros, junto a la estación existían muelles y almacenes de mercancías, una amplia playa de vías para las labores de clasificación, varios enclavamientos mecánicos para las señales y los cambios de aguja, etc. A pesar de ser una estación importante, Sevilla-Plaza de Armas no disponía de instalaciones para el material motor. La compañía MZA estableció en la zona de Macarena-la Barqueta algunas instalaciones para atender dichas funciones, y en la década de 1920 construyó un amplio depósito de locomotoras -además de talleres, cocheras o instalaciones auxiliares-.

Véase también

1. La propietaria del ferrocarril Sevilla-Cádiz construyó un ramal que iba desde las cercanías de San Bernardo hasta San Jerónimo, en la línea Córdoba-Sevilla, inaugurado en 1861.​

2. Este sistema fue seguido por otras estaciones de la época, como Valencia-Norte, Madrid-Atocha o Murcia-Zaraiche.​

Bibliografía

Aguilar Civera, Inmaculada (1980). Las Estaciones ferroviarias de Madrid. Su arquitectura e incidencia en el desarrollo de la ciudad. Madrid: Servicio de Publicaciones del Colegio Oficial de Arquitectos.

Comín, Francisco (1998). 150 años de historia de los ferrocarriles españoles I. Anaya.

García Raya, Joaquín (2006). "Cronología básica del ferrocarril español de vía ancha". IV Congreso Historia Ferroviaria: Málaga, septiembre de 2006 (Consejería de Obras Públicas y Transportes de la Junta de Andalucía).

Pablo-Romero, María del Pópulo (2002). La Exposición Universal de Sevilla 1992. Efectos sobre el crecimiento económico andaluz. Sevilla: Universidad de Sevilla/Fundación Focus-Abengoa.

Rodríguez Iglesias, Francisco (2001). Proyecto Andalucía. Antropología. Transporte. Arte y artesanías II. Publicaciones Comunitarias.

Salas, Nicolás (1974). Sevilla. Complot del silencio. Universidad de Sevilla.

Villar Movellán, Alberto (1979). Arquitectura del regionalismo en Sevilla, 1900-1935. Diputación Provincial de Sevilla.

Wais, Francisco (1974). Historia de los Ferrocarriles Españoles. Madrid: Editora Nacional.

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Estación de Sevilla-Plaza de Armas (MZA) - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Sevilla-Plaza de Armas, conocida coloquialmente como la estación de Córdoba,​ fue una estación de ferrocarril de carácter terminal situada en la ciudad española de Sevilla, en la provincia homónima, que estuvo operativa entre 1901 y 1990. Llegó a disponer de importantes instalaciones ferroviarias.

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Edificio de La Adriática, Avenida de la Constitución, Sevilla

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Edificio de La Adriática, Avenida de la Constitución, Sevilla

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Edificio de La Adriática, Avenida de la Constitución, Sevilla

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La Adriática, constituye un bello ejemplo de arquitectura ecléctica, donde se combinan elementos de ascendencia islámica con otros de estilo plateresco y otros claramente regionalistas. El edificio se construyó en pleno auge constructivo de la ciudad de Sevilla con motivo de la apertura y el ensanche de esta avenida, y próximo al gran evento de la Exposición Iberoamericana de 1929. La fachada a la avenida de la Constitución forma como un cuerpo aparte, organizado entre dos estrechos miradores verticales; el más extremo con una altura más que el resto.

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Capilla del Carmen, Puente de Isabel II, Sevilla

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Capilla del Carmen, Sevilla. Neomudéjares

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Capilla del Carmen, Sevilla. Neomudéjares

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El nombre de capilla es aquel que se aplica a los establecimientos o lugares dedicados a la oración y a diferentes actividades que tienen que ver con la religión. Se trata de un edificio de pequeñas dimensiones, está realizada de ladrillo y cerámica, obra de Emilio García García, que colaboró en el proyecto junto a Aníbal González. La construcción consta de dos cuerpos unidos por otro rectangular. Uno es un edificio bajo con una cúpula recubierta de cerámica. Y la segunda es un cuerpo de planta octogonal.

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Entre mayo del año 1929 y junio del 1930 se celebró en Sevilla la Exposición Iberoamericana de 1929, que estaba dedicada al hermanamiento entre los países de la Península Ibérica y los del continente americano . La feria fue un importantísima para todos los ámbitos de la ciudad pero, observándolo desde la posición privilegiada que nos da el paso de tiempo, sin duda podemos decir que en lo que más le afectó el evento fue en su urbanismo.

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Es el primer edificio neomudéjar construido en la ciudad en 1893. Se asemeja a un palacio en miniatura.

Aunque su nombre original es Pabellón de San Telmo, es conocido como el Costurero de la Reina, ya que según el imaginario popular, Doña María de las Mercedes, después reina, pasaba el tiempo cosiendo entre sus muros.

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Edificio Ciudad de Londres, Calle Cuna, Sevilla

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Edificio Ciudad de Londres, Calle Cuna, Sevilla

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Edificio Ciudad de Londres, Calle Cuna, Sevilla

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Edificio neo mudéjar construido entre 1912 y 1914 y diseñado como edificio comercial por el arquitecto José Espiar. Fue, junto con el Edificio de la Compañía de Seguros La Adriática, uno de los cuatro con los que participó en el “Concurso de fachadas de estilo sevillano” de 1912.

Se trata de una muestra del llamado primer regionalismo sevillano. Su recargada y escenográfica ornamentación saca al exterior ornamentaciones más propias de los interiores de palacios sevillanos, como los del Palacio de las Dueñas, el Palacio de Lebrija o la Casa de Pi latos.

El edificio, en esquina, tiene dos plantas de galerías de arcos de medio punto en estilo neo mudéjar plateresco. Los laterales son del estilo del edificio de La Adriática, con un cuerpo central que hace de balcón y dos laterales sobresalientes.

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Asociación Sevillana de Caridad, Calle Trajano, Sevilla

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Pabellón de la Asociación Sevillana de Caridad, neomudéjares 

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Pabellón de la Asociación Sevillana de Caridad, neomudéjares 

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La Asociación Sevillana de Caridad se creó con el objetivo de extinguir la mendicidad en Sevilla, su fin era mejorar las condiciones de las clases más pobres e indigentes con la asistencia mediante el auxilio material y moral a los necesitados. La asociación contaba para su sostenimiento con las cuotas mensuales de los asociados, donativos en metálico y las limosnas conseguido en la vía pública.

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Pabellon de la Asociación Sevillana de Caridad,

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Fábrica Nacional de Tabacos de Cádiz, Cádiz

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Fábrica Nacional de Tabacos de Cádiz, Cádiz

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Fábrica Nacional de Tabacos de Cádiz, Cádiz

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La Real Fábrica de Tabacos de Cádiz fue creada en 1741 por Felipe V y al cabo de los años se trasladó a otros enclaves. El que se conserva como edificio histórico de fábrica de tabacos de Cádiz es un gran inmueble de estilo neo mudéjar que se construye en 1829 en la calle Pl ocia, rotulado como de Fábrica Nacional de Tabacos de Cádiz. A finales del siglo XX la fabricación de tabaco se traslada a una nave en las afueras de la ciudad, siendo remodelado este edificio para su uso como Palacio de Congresos.

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El Gran Teatro Falla es un edificio destinado a la representaciones escénicas y conciertos de la ciudad española de Cadíz, situado en la plaza de Fragela, frente a la Casa de las Viudas y junto a la Universidad de Cádiz. Está catalogado como Bien de Interés Cultural.

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Bodegas, Jerez de la Frontera. Neomudéjar

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Bodegas, Jerez de la Frontera. Neomudéjar

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Sólo en Jerez hay inscritas 29 bodegas de crianza y expedición que comercializan sus vinos con marcas concretas.

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Cafetería Estación De Ferrocarril, Plaza de la Estación, Jerez de la Frontera, Cádiz

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Cafetería Estación De Ferrocarril, Neumudejar 

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Cafetería Estación De Ferrocarril, Neumudejar 

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Casa Enríquez Barrios, situada en la Plaza de las Tendillas de Córdoba

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La plaza de las Tendillas está situada en la ciudad de Córdoba, en las inmediaciones del antiguo foro romano de la ciudad cordobesa. En la actualidad es el eje donde se desarrolla y organiza la vida comercial de la capital cordobesa al servir como conector de las principales avenidas comerciales como son las calles de Cruz Conde y Gondomar.

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El Palacio, es de estilo Neomudéjar, contiene múltiples ventanales en forma de arco de herradura y paños con motivos geométricos árabes.

Los jardines de estilo regionalista, con estatuas, glorietas y grandes bancos de cerámica.

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Castillo Sohail, Calle Tartesios, Fuengirola

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El castillo Sohail se encuentra sobre una pequeña colina y está situado en el margen derecho de la desembocadura del río Fuengirola, Esta fortaleza se levantó en piedra, aunque con diversos sistemas constructivos. Se utilizó ladrillo, material muy usado por los romanos, también se utilizó el tapial y la sillería para reforzar algunas partes de la edificación.

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Mercado Central de Atarazanas, Calle Atarazanas, Málaga

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Un mercado es un sitio público donde se produce la realización de transacciones de compra o venta. El Mercado Central de Atarazanas es un mercado municipal de Málaga.

Se construyó entre 1876 y 1879, donde estaba un antiguo taller naval de origen nazarí, este condicionó el diseño del mercado, de estilo neoárabe con elementos nazaríes y califales. En 1822 empiezan las peticiones para demoler parte del edificio por el impedimiento del paso por la zona, en 1840 la Diputaión Provincial falla a favor del derribo de los torreones y porfin en 1868, la Junta Revolucionaria anuncian la demolición de las murallas para la construcción de un mercado recibio el nombre de el Mercado de las Atarazanas, tomando el nombre del edificio musulmán que estaba antes de el.

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Plaza de Toros de la Malagueta, Paseo Reding, Málaga

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Plaza de Toros de la Malagueta. Neomudejares.

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Plaza de Toros de la Malagueta. Neomudejares.

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Las plazas de toros son recintos cerrados, circulares y descubiertos, en los que se celebran espectáculos taurinos.

La plaza de toros de La Malagueta fue construida por Joaquín Ruboca. Se construyo el 16 de junio de 18741 y hasta el 10 de octubre de 1875. no se terminaron las obras.

Fue inagurada con una corrida de toros.

Durante el final de la Guerra Civil los militares usaron la plaza con el fin albergar detenidos, refugiados extranjeros, etc. En 1976 se declaró Conjunto Histórico-Artísticos, y, en 1981 Bien de Interés Cultural.

Pertenece a la Diputación Provincial de Málaga.

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Plaza de toros de La Malagueta - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La Malagueta es la plaza de toros de Málaga (Andalucía, España). Se encuentra situada en la zona que le da su nombre, La Malagueta, en el Distrito Este de Málaga, junto al Paseo de Reding.

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La Casa de Correos y Telégrafos, se encuentra cerca del Parque de Málaga, entre el Palacio de la Aduana y la Sede del Banco de España y detrás de la Alcazaba.

Fue construido entre 1916 y 1923 por Teodoro de Anasagasti.

Correos abandono el edificio en 1986 por problemas de espacio, pero en 1993 la Universidad de Málaga lo compró ¥ restauró, a su nuevo uso como rectorado.

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Rectorado de la Universidad de Málaga - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Antigua Facultad de Veterinaria, Avenida de Medina Azahara, Córdoba

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Antigua Facultad de Veterinaria, Avenida de Medina Azahara, Córdoba

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Antigua Facultad de Veterinaria, Avenida de Medina Azahara, Córdoba

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Esta construcción tiene un aspecto que llama la atención a algunos de los transeúntes que pasan por delante de su puerta debido al estilo artístico que fue utilizado para su realización, el neomudéjar. Este edificio no es terminado hasta 1936 cuando la escuela de veterinaria, posterior facultad de veterinaria, comienza a usarlo como su sede. Es la sede de la Facultad de Veterinaria hasta el año 1997, cuando esta se traslada a la ciudad universitaria de Rabanales y este edificio pasa a convertirse en la sede del Rectorado de la Universidad de Córdoba.

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Antigua Facultad de Veterinaria, Avenida de Medina Azahara, Córdoba

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Plaza de España, Avenida Isabel la Católica, Sevilla

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La diseñó el propio Aníbal González , además de ser el edificio más grande de todo el regionalismo andaluz. Está formada por  un enorme palacio y una plaza de casi 300 metros de diámetro que simboliza el abrazo del Guadalquivir. En sus bancos están representadas con azulejos todas las provincias de España, de ahí su nombre.

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Antiguo Pabellón Mudéjar, Plaza América, Sevilla

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Antiguo Pabellón Mudéjar, Plaza América, Sevilla

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Antiguo Pabellón Mudéjar, Plaza América, Sevilla

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Hoy Museo de Artes y Costumbres Populares de Sevilla. Construido también por Aníbal González, está situado en la Plaza de América, en pleno corazón del Parque de María Luisa. El edificio sigue las pautas constructivas de este arquitecto: ladrillo visto, ornamentación cerámica y madera. Durante la exposición fue el pabellón conocido como de Arte Antiguo.

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Antiguo Pabellón Mudéjar, Plaza América, Sevilla

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Hotel Alfonso XIII, Calle San Fernando, Sevilla

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Hotel Alfonso XIII, Calle San Fernando, Sevilla

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Hotel Alfonso XIII, Calle San Fernando, Sevilla

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Era el hotel oficial de la exposición . Diseñado por José Espiau, fue construido entre 1916 y 1926 e inaugurado por el rey que le da su nombre en 1928. Presenta una gran riqueza decorativa a base de ladrillo, yeso madera y cerámica, y en su interior destacan los arcos, las columnas y los azulejos. En 2015 fue declarado el hotel más lujoso de Europa

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Hotel Alfonso XIII, Calle San Fernando, Sevilla

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Plaza de toros de Granada, Avenida Doctor Oloriz, Granada

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La plaza de toros de Granada es un inmueble histórico, donde se celebran corridas de toros y espectáculos públicos. Fue construido entre 1927 y 1928 por el arquitecto local Ángel Casas y está considerado como uno de los emblemas históricos de la arquitectura historicista de Granada.

El edificio es de estilo neomudéjar y está catalogado como Bien de Interés Cultural. Es una de los diez cosos taurinos más grandes de España, con un ruedo de 50,40 metros de diámetro y que cuenta con 12 000 localidades.

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Plaza de toros de Granada - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Castillo de San Andrés, Plaza Castillo, Carboneras

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Un castillo es una residencia grande y majestuosa, con altos muros y torres. En Carboneras, una pequeña localidad al sureste de España, encontramos el Castillo de San Andrés, construido en el siglo XVI que es como el origen del pueblo. Este castillo de planta cuadrada conserva dos torres cilíndricas y una torre cuadrada de mayor tamaño y tres alturas. Tras una restauración, el castillo se encuentra abierto al público de forma gratuita y tiene exposiciones temporales.

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Castillo de San Andrés, Plaza Castillo, Carboneras

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Castillo de Vélez-Blanco, Calle Castillo, Vélez-Blanco

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Un castillo es una residencia grande y majestuosa, con altos muros y torres.

El castillo de Vélez-Blanco es un ejemplo emblemático de la arquitectura del Renacimiento español.

Está considerado como Bien de Interés Cultural y fue declarado Monumento histórico-artístico. Este es un castillo-palacio al estilo de la nobleza castellana de alto rango como el castillo se concibió como una fortaleza al exterior, pero con la distribución y función interiores de un palacio.

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Castillo de Vélez-Blanco - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Castillo de Vélez-Blanco con la Sierra de los Vélez de fondo

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Antigua Casa Cabildo de Jerez de la Frontera 

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Antigua Casa Cabildo de Jerez de la Frontera 

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El antiguo Cabildo es una de las obras arquitectónicas más representativas de la ciudad de Jerez que ha llegado hasta nosotros prácticamente sin alteraciones.

Por su clasicismo y estética, este emblemático edificio civil representa una de las mejores muestras de la arquitectura renacentista, no solo en la ciudad, si no también en toda Andalucía.

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Antigua Casa Cabildo de Jerez de la Frontera 

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Palacio ducal de Medina Sidonia, Sanlúcar de Barrameda

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Palacio de los Duques Medina(Medina Sidonia)

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Palacio ducal de Medina Sidonia, Sanlúcar de Barrameda

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Palacio ducal de Medina Sidonia, Sanlúcar de Barrameda

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El palacio de los duques de Medina Sidonia está situado en la ciudad española de Sanlúcar de Barrameda, en la andaluza provincia de Cádiz. Forma parte del Conjunto histórico-artístico de Sanlúcar de Barrameda, declarado como tal 1973. El palacio fue declarado Monumento Histórico-Artístico el año 1978, junto con Las Covachas.En la actualidad es sede de la Fundación Casa Medina Sidonia.

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Palacio ducal de Medina Sidonia, Sanlúcar de Barrameda

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Casa del Inca Garcilaso de la Vega, Calle Capitán Alonso de Vargas, Montilla

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Localizada en el municipio de Montilla, la Casa Museo del Inca Garcilaso de la Vega fue el lugar donde vivió este mestizo desde 1561 a 1591 (30 años) y donde escribió parte de su obra.

La casa posee varias dependencias: patios, biblioteca, despacho y bodega.

Su historia conocida se remonta a 1557. Tras el paso del Inca Garcilaso, fue adquirida por el Conde de La Cortina que la dona al pueblo de Montilla. El edificio, de aspecto noble , con frescos patios y pintorescas dependencias, fue restaurado en 1992.

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Centro de Iniciativas Culturales El Pósito de Loja, Plaza Joaquín Costa, Loja

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Centro de Iniciativas Culturales El Pósito de Loja, Plaza Joaquín Costa, Loja

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Centro de Iniciativas Culturales El Pósito de Loja, Plaza Joaquín Costa, Loja

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Declarado Bien de Interés Cultural, levantado en el s. XVI es de estilo renacentista y conserva las arcadas de lo que en su día fue un gran portal para los intercambios, ya que tuvo la función de almacenar y fiscalizar el trigo de todo el municipio. En la fachada aparecen los escudos de Felipe II y de la ciudad. Hoy día es un Centro de Iniciativas Culturales y alberga exposiciones de arte y manifestaciones musicales y cinéfilas.

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Biblioteca Viva De al-Andalus, Calle Cuesta del Bailío, Córdoba

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La Casa del Bailío es una casa palacio. Se encuentra en la parte alta de la cuesta del Bailío. La primera mitad del siglo XVI vivió en ella Pedro Núñez de Herrera.

Los Marqueses de Almunia heredaron el palacio y vendieron en 1710 una parte al obispado de Córdoba.

A lo largo de su historia el edificio ha tenido varios usos, como Administración de Correos o sede de la Oficina de Obras Públicas. En la actualidad sus dependencias se reparten entre la Biblioteca Viva del al- Ándalus y el hotel Palacio del Bailío.

El 1 de febrero de 1982 fue declarado Bien de Interés Cultural.

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Casa del Bailío (Córdoba) - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El castillo de La Calahorra se alza sobre una colina a 1.250 metros que domina visualmente el marquesado del Cenete, en el municipio español de La Calahorra, provincia de Granada, comunidad autónoma de Andalucía.

La edificación fue de las pioneras en la introducción del estilo renacentista en la arquitectura civil española. Sobria mole de carácter militar al exterior, ofrece una equivocada imagen de la soberbia y distinguida decoración de su interior.

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Es una CORPORACIÓN LOCAL que comenzó su actividad en 2000. Agrupa a 13.632 habitantes.

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Palacio de Buenavista, Calle San Agustín, Málaga

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Palacio de Buenavista, Calle San Agustín, Málaga

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Palacio de Buenavista, Calle San Agustín, Málaga

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El palacio de los Condes de Buenavista de la Victoria es un edificio de la arquitectura civil española del siglo XVI, construido hacia 1530-1540 por Diego de Cazalla y sede del Museo Picasso Málaga. Originalmente, fue el palacio residencial de los Condes de Buenavista de la Victoria, de ahí su denominación. Se encuentra situado en la calle San Agustín de la ciudad de Málaga (Andalucía, España). Fue declarado Monumento Nacional en 1939, por lo que es Bien de Interés Cultural.

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Palacio de Buenavista, Calle San Agustín, Málaga

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Arco de los Gigantes, Plaza de los Escribanos, Antequera

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Arco de los Gigantes, Plaza de los Escribanos, Antequera

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Arco de los Gigantes, Plaza de los Escribanos, Antequera

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El arco de los Gigantes situado en Antequera, es una construcción realizada por iniciativa municipal en 1585 dentro de los planteamientos del humanismo, al objeto de sustituir un acceso en recodo de la cerca musulmana queriendo evocar con su gran vano de medio punto los arcos de triunfo del mundo clásico.

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Casa de Pilatos, Plaza de Pilatos, Sevilla

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Casa de Pilatos, Plaza de Pilatos, Sevilla

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Casa de Pilatos, Plaza de Pilatos, Sevilla

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La Casa de Pilatos es un palacio situado en la ciudad española de Sevilla, en Andalucía, perteneciente a la Casa de Medinaceli. En él se integran diversos estilos arquitectónicos, como el renacentista italiano y el mudéjar español, fruto de las diferentes intervenciones acontecidas, desde el último tercio del siglo XV hasta el siglo XIX.¹​Actualmente es visitable casi en su totalidad, excepto algunos salones en la planta alta, que están en fase de restauración.

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Casa de Pilatos, Plaza de Pilatos, Sevilla

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Palacio de los Vilches, Plaza Dean Mazas, Jaén

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El palacio de los Vilches es un edificio renancentista. Se encuentra de espaldas a la Plaza de la Constitución, situado en la Plaza del Deán Mazas . En 2010 fue declarado monumento. Su fachada principal renacentista del siglo XVI, en la que aparece su fachada en esquina de seis arcos de medio punto apoyados sobre ocho columnas dóricas. El interior, conserva su estilo renacentistas que nos muestra con claridad en el exterior. Ha sido declarado Monumento Histórico y en la actualidad es sede de una entidad bancaria.

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Palacio de los Vilches - Wikipedia, la enciclopedia libre

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palacio, patrimonio histórico de Andalucía de importancia arquitectónica en Jaén, España

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Ayuntamiento de Zufre, Calle Peña, Zufre, Huelva, Huelva

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El Ayuntamiento de Zufre se sitúa mostrando su fachada principal a la Plaza; en la Actualidad es conocida como Plaza de la Iglesia.

El Concejo no tenía edificio propio en sus comienzos. Se reunían en dependencias parroquiales, etc. Los Reyes Católicos apremian a las villas a su construcción a partir de 1480. Anterior al actual hubo otro, del cual sólo han llegado escasas referencias. Pese a sus rasgos de originalidad, el Concejo no será una innovación aislada.

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Universidad de Osuna, Calle Vicerrector Adolfo Gonzalez, Sevilla

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La Universidad de Osuna, es uno de los ejemplos más significativos de la cultura española, por su peculiar fisonomía como por la dilatada labor docente realizada en su larga trayectoria, desde 1548, fecha de su construcción, hasta el momento de su cierre definitivo en 1824. Es un edificio de planta rectangular organizado en torno a un patio de planta cuadrada.

Actualmente, la mayor parte de las dependencias originarias han sido adaptadas y transformadas en aulas modernas carentes de cualquier interés artístico y arquitectónico.

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Universidad de Osuna - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Casa del Almirante, Plaza San Martín, Cádiz

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Casa del Almirante, Plaza San Martín, Cádiz

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Casa del Almirante, Plaza San Martín, Cádiz

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La casa del Almirante es una casa-palacio de Cádiz, España, producto del comercio indiano de la ciudad, situada en la plazuela de San Martín, fue mandada construir a finales del siglo XVII por la familia del almirante de la Flota de Indias, Diego de Barrios.

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Casa del Almirante, Plaza San Martín, Cádiz

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Archivo Histórico Provincial de Almería, Calle Campomanes, Almería

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Archivo Histórico Provincial de Almería. Barroco.

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Archivo Histórico Provincial de Almería. Barroco.

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Es una residencia palaciega del siglo XVIII situada en la ciudad de Almería. Actualmente alberga el Archivo Histórico Provincial. Se trata de un ejemplo de arquitectura a caballo de los inicios del neoclasicismo. Tiene dos portadas monumentales a calles diferentes. Fue edificado para Miguel de Alamansa y Uriarte, Primer Vizconde del Castillo de Alamansa y sus obras tuvieron lugar entre 1773 o 1775 y 1780. En 1988 fue objeto de una profunda remodelación, la cual el edificio pasó a albergar el Archivo Histórico Provincial.

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Antigua Lonja de Pescado, Avenida Micaela Aramburu de Mora, El Puerto de Santa María

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Antigua Lonja de Pescado, Avenida Micaela Aramburu de Mora, El Puerto de Santa María

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Antigua Lonja de Pescado, Avenida Micaela Aramburu de Mora, El Puerto de Santa María

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la Antigua Lonja de El Puerto de Santa María presenta una amplia fachada en piedra formada por arcos de medio punto del que destaca el central rematado en su parte superior por un motivo heráldico. Conocida popularmente como El Resbaladero, data del siglo XVIII

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Ayuntamiento de Moguer, Plaza del Cabildo, Moguer

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 Barroco al Neoclásico (Ayuntamiento de Moguer )

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 Ayuntamiento de Moguer , Plaza del Cabildo, Moguer

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 Ayuntamiento de Moguer , Plaza del Cabildo, Moguer

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La Casa Consistorial o Ayuntamiento de Moguer se encuentra en la Plaza del Cabildo de Moguer, Provincia de Huelva. Está incluida como Bien de Interés Cultural de los Lugares Colombinos

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Ayuntamiento de Moguer, Plaza del Cabildo, Moguer

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Ayuntamiento De Bollullos Par Del Condado, Plaza Sagrado Corazón de Jesús, Bollullos Par del Condado

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Ayuntamiento De Bollullos Par Del Condado, Plaza Sagrado Corazón de Jesús, Bollullos Par del Condado

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Ayuntamiento De Bollullos Par Del Condado, Plaza Sagrado Corazón de Jesús, Bollullos Par del Condado

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Los orígenes de este pueblo, según los numerosos vestigios arqueológicos hallados en sus contornos, se pierden en la antigüedad. La Edad del Bronce ha dejado restos de gran valor, tanto histórico como artístico, como útiles de piedra. La época romana legó a la localidad su primera referencia escrita: el nombre, Bubulca, es la clara evidencia de una ocupación que se refleja en unas columnas halladas en los alrededores de esta localidad y que fueron usadas después en la edificación de iglesias y ermitas. Hallazgos arqueológicos encontrados en los alrededores del actual núcleo de la población y, más recientemente, los hallados en la zona llamada "el Perú", ratifican y confirman la importancia del poblamiento en épocas romana y árabe.

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Ayuntamiento De Bollullos Par Del Condado, Plaza Sagrado Corazón de Jesús, Bollullos Par del Condado

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Hospital de los Venerables, Plaza Venerables, Sevilla

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Hospital de los Venerables, Plaza Venerables, Sevilla

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Hospital de los Venerables, Plaza Venerables, Sevilla

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El Hospital de los Venerables Sacerdotes de Sevilla es un edificio barroco de la segunda mitad del siglo XVII que sirvió como residencia de sacerdotes.​ Desde 1991 es la sede de la Fundación Focus.

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Hospital de los Venerables, Plaza Venerables, Sevilla

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Palacio de San Telmo, Paseo de Roma, Sevilla

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Palacio de San Telmo, Paseo de Roma, Sevilla

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Palacio de San Telmo, Paseo de Roma, Sevilla

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El palacio de San Telmo es la sede de la Presidencia de la Junta de Andalucía. Se trata de un edificio barroco ubicado en Sevilla y construido entre los siglos XVII y XVIII para ser la sede de un colegio de marinos.

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Palacio de San Telmo, Paseo de Roma, Sevilla

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Plaza del Rey Chico, Fuente Victoria, Almería

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La Casa de los Palomar, emblemática construcción del siglo XVIII en Fondón, destaca como un ejemplo del estilo mudéjar. Junto a Fuente Victoria, revela la riqueza histórica de la localidad. El Castillo de Fondón, remontándose al año 955, refleja la influencia árabe en la región, siendo declarado Bien de Interés Cultural. Aunque sus vestigios persisten, esta fortaleza musulmana representa parte esencial del patrimonio cultural de la provincia.

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Es obra del arquitecto italiano que lo dotó de un estilo de transición entre el barroco y el neoclásico. Es un edificio rectangular de dos plantas. La fachada principal es sin duda la más artística de todo el conjunto, destacando por encima de las viviendas del entorno. El edificio del ayuntamiento, construido en el último tercio del siglo XVIII, sustituyó al anterior que fue demolido en 1766.

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Casa consistorial de Moguer - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Puente de Isabel II (Puente de Triana), Puente de Isabel II, Sevilla

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Arquitectura en hierro ( Puente de Triana)

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Puente de Isabel II (Puente de Triana), Puente de Isabel II, Sevilla

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Puente de Isabel II (Puente de Triana), Puente de Isabel II, Sevilla

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Puente edificado entre los años 1845 y 1852; de los ingenieros franceses Gustavo Scteinacher y Ferdinand Bernardet construido en hierro y piedra, apoyado sobre cuatro bases de piedra entre las que se abren tres vanos del mismo tamaño.

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Puente de Isabel II (Puente de Triana), Puente de Isabel II, Sevilla

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Construido en estilo neomudéjar, entre los años 1884 y 1905 sobre un proyecto del arquitecto sevillano Adolfo Morales de los Ríos. Construido con ladrillos bícromos destacan los arcos de herradura de la entrada, así como esas dovelas rojas y tierra tan conocidas por el interior de la Mezquita de Córdoba.

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El Museo de Cádiz es una obra de Juan Daura, de 1838. Amplia fachada rectangular, con balcones y ventanas dispuestos de forma simétrica y que dotan al ambiente de una armonía propias del estilo. Se construyó sobre los terrenos desamortizados del Convento de San Francisco en el siglo XIX.

Situado en la Plaza de la Mina.

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Basílica de Santa María la Mayor, Calle Iglesia, Linares, Jaén

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Iglesia de Sta. María de la Asunción. Eclecticismo.

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Iglesia de Sta. María de la Asunción. Eclecticismo.

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La Iglesia fue construida a finales del XIX, en 1898, por Justino Flórez. Tiene una planta de cruz latina, tres naves, pilares cruciformes, arcos fajones y formeros mezclados con bóvedas de crucerías de recuerdos góticos y una gran cúpula sobre pechinas, de claro matiz clásico. Quizá lo más llamativo sea la potente torre que se sitúa justo en la fachada. Los contrafuertes que precisa son de influencia románica.

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Teatro Cervantes (Málaga), Calle Ramos Marín, Málaga

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Teatro Cervantes (Málaga), Calle Ramos Marín, Málaga

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Teatro Cervantes (Málaga), Calle Ramos Marín, Málaga

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Construido por Jerónimo Cuervo en torno al año 1869. De estilo ecléctico, destaca su fachada, con tres cuerpos de altura y un remate en forma de tímpano que abarca solo su espacio central.

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Palacete Modernista, Calle del Doctor Miras Navarro, Fuente Obejuna, Córdoba

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Palacete Modernista, Calle del Doctor Miras Navarro, Fuente Obejuna, Córdoba

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Palacete Modernista, Calle del Doctor Miras Navarro, Fuente Obejuna, Córdoba

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Edifico construido a principios del siglo XX según la estética modernista por el arquitecto Adolfo Castuñeyra. Es un edificio de planta cuadrada con un patio que articula el espacio interior.

Quizá lo más destacado sea la decoración exterior, con esos balcones de decoración ondulada y movida tan propia del modernismo.

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Plaza de Toros de la Malagueta, Paseo Reding, Málaga

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Plaza de Toros de la Malagueta, Paseo Reding, Málaga

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Plaza de Toros de la Malagueta, Paseo Reding, Málaga

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Construida por Joaquín Rucaba en estilo ecléctico, con rasgos neumodejares y otros mas clásicos.

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Hospital Noble, Plaza del General Torrijos, Málaga

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Hospital Noble, Plaza del General Torrijos, Málaga

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Hospital Noble, Plaza del General Torrijos, Málaga

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Diseñado por Jose Trigueros en 1867 en un estilo neogotico que no es habitual en nuestra sociedad.