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Significa des-aprender lo impuesto por la cultura occidental, para re-aprender nuestras raíces indígenas y africanas.

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Europa necesitaba oro y plata, los burgueses se apoderaban de las ciudades y realizaban intercambios de mercancías conquistando nuevos mercados y estableciendo una única transacción, llamada monopolio comercial.

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-ANSALDI, Cristóbal: "Colón un falso palomo"
-BENEGAS, Marcela (Coor) 2006. Historia. Las relaciones coloniales en América. Aportes para la enseñanza. Nivel Medio. Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
-BORTAGARAY,L.: "Las Etapas de Ocupación del Territorio Argentino". En: "La Argentina, Geografía general y los marcos regionales". Ed.: Planeta, Bs. As 1988
-BRAILOVSKY, E. y Foguelman, D. "ambiente y fases de desarrollo en Argentina".
-GALEANO, Eduardo: "Las venas abiertas de América Latina
-PRESTA, Ana M: "La sociedad colonial: raza, etnicidad clase y genero" Ed. Sudamericana. Tomo 2
-ROFMAN, Alejandro. B - Desigualdades regionales y políticas de desarrollo América Latina. (CEUR 1932 - Bs. As)- Análisis Histórico de la  configuración espacial América Latina.
-KARL, Marx - Contribución a la Crítica de la Economía Política -El Materialismo Histórico

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La estructura colonia surge a la luz de la economía extractiva que tenía a la metrópoli Potosina como centro de todo. En este contexto se produce el surgimiento de ecumenes regionales , organizados en base a la satisfaccion de las necesidades de dicho centro.
"En los primeros tiempos coloniales, los ecúmenes regionales comandados por las ciudades y las redes desarrolladas en lo que hoy es el territorio argentino, formaban parte del área de influencia del Alto Perú, polo de extracción minera y principal mercado consumidor con centro en Potosí- [...]. Los núcleos regionales vinculados a él, desarrollaron una economía a su servicio y gozaron de cierta prosperidad" ( Bortagaray, L. "Las etapas de poblamiento del territorio argentino". Pág. 151)

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"Era la obligación de los pueblos indios de entregar cierta cantidad de miembros aptos para realizar trabajos durante un lapso determinado" (Brailovsky, E. y Foguelman, D. "ambiente y fases de desarrollo en Argentina". Pág. 26) .
Este modo de trabajo era obligatorio, forzado,  lo realizaba jóvenes de 18 y 50 años, en el caso de la minería este trabajo era por tiempo determinado. Era una forma semi esclavista, ya que por más que percibian un salario mínimo, tambien se ejercian castigos fisicos sobre ellos.
La actividad que más uso la mita, fue la minera Potosí.
"Esta orientación en el uso de los recursos provoco una notoria sobreutilización de los recursos humanos, manifestada en la degradación y destrucción física de millones de hombres a lo largo de varios siglos" (Brailovsky, E. y Foguelman, D. "ambiente y fases de desarrollo en Argentina". Pág. 26 )

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Este proceso colonial dejó marcas profundas en las matrices sociales que fueron naturalizadas y que arrastramos hasta el día de hoy. Definieron las nociones del "ser" colonizado, y de los saberes que se consideran como universales, pero que sin embargo responden a una cultura etnocéntrica, a una historia contada por un solo agente, y aquello que no se cuenta, que no se nombra y no es considerado como "saber válido y legítimo" invisibiliza una cultura totalmente sesgada durante el proceso de colonizacion, que es la cultura originaria.

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De esta jerarquización racial se desprenden 3 categorías básicas de clasificación de los sujetos que luego fueron mutando en otra amplia gama:
- Españoles
- Criollos
- Indios
- Mestizos
- Esclavos

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En el nuevo órden, se impusieron nuevas formas de estratificación social basadas en un concepto racialista, que el día de hoy sabemos que es totalmente infundado y que no tiene ningun asidero en bases biologicistas. En este periódo, esta construcción social, no tuvo otra razón de ser que legitimar la jerarquización y segregacion social, que derivó en una amplia gama "racial", basándose en cuestiones de etnia, clases, géneros, entre otras cuestiones.

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Karl Marx: Modo de producción - (infraestructura)   capitalista- fuerza de trabajo- relaciones sociales de producción 

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Karl Marx: Modo de producción - (infraestructura)   capitalista- fuerza de trabajo- relaciones sociales de producción 

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Puede ser definido como la manera de los hombres de una determinada época histórica producen socialmente los medios de subsistencia, el elemento material de los medios de producción: las tierras, las herramientas, el dinero, el capital etc.
El elemento humano es la fuerza de trabajo, es decir la energía humana empleada (física y mental) en el proceso de producción. Estas relaciones sociales de producción económicas se dan entre los que poseen los medios de producción y los que poseen la fuerza de trabajo. Según la posesión que el hombre ocupe en el proceso de producción pertenecerá a una clase social o a otra, estás se dividen en dos la clases social dominante que pertenecen los que poseen los medios de producción y la clase social dominada la de los que solo disponen la fuerza de trabajo.
Estas relaciones no son armónicas sino conflictivas porque se trata de clases antagónicas. Esto llama Marx desigualdad social, lucha de clases.

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La implantación está asociada al proceso de simbiosis que relaciona y sintetiza los factores exógenos con los de la sociedad receptora. Un claro ejemplo de esto es la mita,
que se establece primeramente como una forma de organización del trabajo del pueblo incaico que los españoles toman como elemento endógeno y lo adaptan a sus necesidades, aplicándola a la explotación de recursos naturales. Sufre cambios en relacion a las necesidades españolas y al tipo de trabajo, como por ejemplo la cantidad de horas laborales, el hecho de aplicarse a la explotación de metales preciosos, entre otros. De esta manera, "el proceso de implantación se expresa como un sincretismo determinado por la concurrencia de elementos europeos con cierta homogeneidad y elementos indígenas de alta variabilidad a los se suma según las áreas, contingentes africanos" como lo plantea Roffman. A (1982) en el que se citó al Centro de estudios del Desarrollo (CENDES) de la universidad Central de Venezuela (1978).
https://iberoamericasocial.com/el-trabajo-indigena-en-los-andes-la-mita/

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Canción Mercedes Sosa                       " Canción del derrumbe indio"

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Canción Mercedes Sosa                       " Canción del derrumbe indio"

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Juntito a mi corazón,
juntito a mí.
Charango, charanguito,
¡Qué dulce voz!

Ayúdame a llorar
el bien que ya perdí.

Charango, charanguito,
¡Qué dulce voz!

Tuve un Imperio del Sol,
grande y feliz.
El blanco me lo quitó,
charanguito.

Llora mi raza vencida
por otra civilización.

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Canción Del Derrumbe Indio - Mercedes Sosa

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El proceso de conquista y colonización de América, dejó profundas marcas en torno a construcciones sociales de relaciones de asimetría entre culturas, que tienen que ver con el ejercicio del poder de unas por sobre las otras, sobre la base de un pensamiento eurocentrista y de carácter racial y discriminador, que generaron las matrices culturales que se naturalizaron de manera tal que se invisibilizaron y volvieron parte de nuestro entramado social.

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Como proceso, la conquista  como apropiación violenta y la instauración del orden colonial, tuvo características etnocéntricas de "Negación de la alteridad" de las culturas originarias americanas, en términos de Waldo Ansaldi.; y eurocéntricas en función de la intencionalidad de organizar el territorio en base a la cultura europea.

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La conquista y colonización  es un proceso que penetró lo más profundo de la sociedad, que constituyó la identidad latinoamericana, y a los pueblos originarios como colonizados, subordinados, dominados.

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Cambio en la organización de las sociedades

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Cambio en la organización de las sociedades

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Las sociedades americanas, previo a la conquista estaban organizadas bajo formas de trabajo que tenían como principio fundamental la reciprocidad y no brindaban mayor importancia a la propiedad privada, más que como forma de organización para el trabajo. La llegada de los colonizadores, con su conquista tanto material como ideológico, implicó la apropiación no solo de las tierras y su explotación. Sino también la apropiación de los cuerpos tanto como mano de obra como para el sexo en el caso de las mujeres. Estamos hablando de violaciones sistemáticas, apoyadas tanto por la corona española como por los sectores religiosos que se constituyeron como la pata de aval ideológico de la conquista.

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Relaciones sociales asimétricas y raciales.

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Relaciones sociales asimétricas y raciales.

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Estas relaciones generaron prácticas sociales en todos los ámbitos, que reproducen muchas veces inconscientemente las intenciones colonialistas de instaurar una cultura por encima de las demás.

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Podemos vincular de manera más clara esta matriz colonial por ejemplo con el acto escolar del mal llamado "Día de la raza" que posteriormente pasó a ser día de la diversidad cultural o en los demás actos patrios, donde las figuras de negros y mestizos tienen un papel y una connotación que se polariza con la figura de españoles, que se consagraron como próceres y cuyos nombres están instaurados en la memoria colectiva Argentina.

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Características en cuanto a modelo de acumulación

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Características en cuanto a modelo de acumulación

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Esta orden colonial impuesto por España en América, tiene las características del modelo de acumulación capitalista, que tiene como principal precepto, la propiedad privada de los medios de producción.
Esto, según lo que plantea el autor Roffman, podemos relacionarlo con un proceso de penetración de formas culturales o "socioeconómicas, que originadas fuera de las fronteras del ámbito geográfico que se analiza, ingresan a éste con características totalmente desvinculadas del sistema que los recibe [...] donde lo externo se impone como lo dominante" (Roffman. A, "desigualdades regionales y políticas de desarrollo", pág. 7)

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La encomienda es la organización de trabajo indigena, "sistema de servidumbre", en esta institución la corona española permitía a los encomenderos tener un grupo de indigena a su cargo, este se encargaba de educarlos y evangelizar.
A cambio debían darle tributo, con lo que poseian, ejemplo: animales, granos, papa,etc. También podían pagar con horas de trabajos específicos en la casa del encomendado. Podemos ver claramente que había una desigualdad ya que los beneficiados eran los encomenderos pues  tenían varios siervos a su cargo.
https://sites.google.com/site/260americacolonial/la-economia-colonial/sistemas-de-trabajo-indigena/la-encomienda