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Tucumán:

José Ignacio Thames

Pedro Miguel Araoz

Catamarca:

Manuel Antonio Acevedo

José Eusebio Colombres

Jujuy:

Teodoro Sánchez de Bustamante

Salta:

José Ignacio Gorriti

Mariano Boedo

José Moldes

La Rioja:

Pedro Ignacio de Castro Barros

Santiago del Estero:

Pedro Francisco de Uriarte

Pedro León Díaz Gallo

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El Congreso General Constituyente, reunido en Tucumán en 1816, sesionó en la vivienda de una importante familia local. Pertenecía a Francisca Bazán, casada con el comerciante español Miguel Laguna, y se construyó en la década de 1760. Era una típica casa colonial.

Luego de la Batalla de Tucumán, en 1812, el Ejército estuvo acuartelado en la ciudad y, en dos oportunidades, la casa fue utilizada como cuartel porque la familia ya no vivía en ella.

En 1815 el Estado la alquilo para instalar la Aduana, las Cajas Generales y el almacén de guerra, y tuvo que realizar costosas obras para repararla, compensando de esta manera a los propietarios por los deterioros causados con su uso anterior.

En 1816, a falta de edificios públicos adecuados, se decidió que el Congreso Constituyente sesionara en la casa de los Laguna Bazán. Para ello, el gobierno realizo nuevas reformas: se amplió el salón destinado a las sesiones, se repararon los techos del salón ampliado y se construyeron letrinas.

Los muros se pintaron de blanco; puertas y ventanas, de color azul, para que la casa tuviera los colores de la patria. El Gobierno mando a fabricar las mesas, sillas, candelabros y todo lo necesario para el funcionamiento del Congreso.

El Congreso sesionó en la casa solo nueve meses, entre el 24 de marzo de 1816 y febrero de 1817, cuando se trasladó definitivamente a Buenos Aires. Luego la casa fue alquilada para que funcione la imprenta del Ejército.

Poco después, la familia la ocupo nuevamente, alquilando solamente los locales del frente. En 1839 el inmueble paso a ser propiedad de Carmen hija de Gertrudis Laguna Bazán y de Pedro Antonio de Zavalía, que se había casado con su tío, Pedro Patricio de Zavalía. Estos la repararon de su estado ruinoso, demolieron todas las construcciones del segundo patio.

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Todos guardamos en nuestra memoria la imagen de los congresales reunidos votando a viva voz por la independencia. (hablar sobre quien la pintó en 1816, Gonzalez Moreno)

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Durante el período colonial y los años de la Guerra de Independencia, el territorio de Tucumán experimentó importantes transformaciones en su configuración geográfica y económica:

La Gobernación del Tucumán era una de las tantas zonas integradas al amplio "espacio económico peruano" durante el período colonial.

La antigua Gobernación del Tucumán, también referida como "el Tucumán" o "el interior argentino", incluía las actuales provincias de Jujuy, Salta, Tucumán, Catamarca, La Rioja, Santiago del Estero y Córdoba.

En octubre de 1814, el Director Gervasio Posadas dividió la Intendencia de Salta del Tucumán en dos provincias: la de Salta (que incluía Jujuy, Orán y Tarija) y la de Tucumán (que abarcaba a Santiago del Estero y Catamarca).

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Las Rutas  que conectan con la Gobernación del Tucumán

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Las Rutas  que conectan con la Gobernación del Tucumán

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Dos grandes rutas principales atravesaban la antigua Gobernación del Tucumán, manejadas por grandes mercaderes.

Una que iba de Buenos Aires a Córdoba y de allí al Alto Perú, pasando por Santiago del Estero, Tucumán, Salta y Jujuy.

Otra que partía de Buenos Aires, pasaba por Río Cuarto, Mendoza, Chile, y continuaba por la costa pacífica. Una tercera ruta, el Camino del Despoblado, menos controlada fiscalmente, conectaba Coquimbo/La Serena con Jáchal (San Juan), la Poma en los Valles Calchaquíes, y la Puna, hasta los centros mineros. Esta ruta recuperaba antiguos caminos incaicos.

Durante la guerra se ven afectada las relaciones mercantiles y luego de las batallas dirigidas por San Martín se reanudaran.

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Bernabé Aráoz es una figura histórica local con proyección nacional y Sudamericana dado que se destacó en la batalla de Tucumán y de Salta. También tuvo la iniciativa de que se reunieran en el Congreso de 1816, en dónde se declara la independencia. Y va ser Aráoz quien le pide al General Manuel Belgrano quedarse en el territorio para enfrentar a las tropas realistas en la batalla de Tucumán en 1812, cumpliendo un papel fundamental para asegurar la primera victoria en el camino independentistas.

Además llevo númerosas acciones que contribuyeron a la constitución del estado provincial y a la libertad latinoamericana, cómo ser la fundación en 1820 de la República Federal del Tucumán, con un modelo de Constitución innovadora que incluía institutos como el juicio por jurados, la defensoría del pueblo e incluso la creación de un poder judicial.

El 24 de marzo de 1824 fue fusilado en las trancas , al norte de la provincia de Tucumán. El obispo de Tucumán José Agustín Molina fue uno de los firmantes de la sentencia de muerte de Aráoz.

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Cada 9 de julio, Argentina celebra el Día de la Independencia, un hito fundamental en nuestra historia. Pero, ¿qué significa la independencia hoy? Más allá de los actos protocolares, esta fecha nos invita a reflexionar sobre la autonomía, la soberanía y la construcción constante de nuestra nación. Recordar a las mujeres de la Independencia, cuyas historias fueron silenciadas, es un acto de justicia histórica que nos permite comprender la magnitud de su sacrificio y su aporte. En un mundo globalizado, mantener viva la llama de la independencia implica defender nuestros valores, nuestra cultura y trabajar por una sociedad más justa y equitativa, donde la voz de todos, especialmente la de quienes fueron invisibilizados, sea escuchada y valorada.

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La firma de la Independencia en Tucumán el 9 de julio de 1816 marcó un punto de inflexión en las Provincias Unidas de Sudamérica, no solo en términos políticos frente a la Corona española, sino también en la redefinición de los derechos sociales y la estructura de la sociedad. Si bien la élite revolucionaria proclamó "fin de la revolución, principio del orden" al día siguiente de la declaración, reflejando un anhelo de estabilidad social, el proceso independentista había ya puesto en discusión y, en algunos casos, comenzado a desmantelar, varios pilares del orden social colonial, a la vez que dio lugar a nuevas aspiraciones y "derechos" para los sectores populares

Derechos o estatus sociales que se querían abolir o modificar (heredados de la colonia):

1.El sistema de castas y la discriminación étnica: La sociedad colonial estaba profundamente marcada por una estratificación social basada en la "calidad" de sus integrantes, que era casi sinónimo de etnia. Esto implicaba una inferioridad legal para negros, mestizos, pardos y zambos. La Revolución, y particularmente la guerra, llevaron a la disolución legal de este sistema de castas, aunque las desigualdades por el color de piel no desaparecieron de inmediato.

2.El tributo indígena: Era una carga fiscal colonial impuesta a las poblaciones indígenas

. La Asamblea del Año XIII (1813), previa a la declaración de 1816, ya había suspendido el tributo indígena. Esta medida se tomó con el doble propósito de borrar las discriminaciones coloniales y de reclutar soldados para los ejércitos revolucionarios, buscando la lealtad de los indígenas. Sin embargo, en algunas regiones, como Jujuy, fue reimplantado temporalmente años después de la guerra.

3.La esclavitud: Aunque la institución de la esclavitud no fue abolida de inmediato (sino hasta la Constitución Nacional de 1853 en Argentina), la Asamblea del Año XIII proclamó la "libertad de vientres". Esto significaba que todos los hijos de esclavos nacidos a partir de entonces serían libres. La Revolución también abrió un camino para la libertad de los hombres esclavizados a través de su ingreso a los ejércitos, donde suponían que saldrían libres.

4.Títulos de nobleza y la Inquisición: La Asamblea del Año XIII también abolió los títulos de nobleza y la Inquisición.

5.Prácticas punitivas coloniales: La tortura fue prohibida por la Asamblea del Año XIII.

6.El poder y los privilegios de la élite peninsular: La animadversión contra los españoles era una clave de la movilización popular. Los antiguos comerciantes monopólicos ligados con Cádiz fueron "algunos de los principales perdedores de la Revolución".

Nuevas aspiraciones y "derechos" demandados por los sectores populares (principalmente gauchos y campesinos):El período pos-1810, y especialmente en torno a 1816, fue testigo de una eclosión de movimientos sociales y de la construcción de nuevas formas de poder político. Los "gauchos" y "paisanos" de la campaña, que participaron activamente en la guerra, comenzaron a demandar y, en algunos casos, a ejercer nuevos derechos y privilegios:

•Fuero Militar extendido: Una de las demandas más significativas fue la extensión del fuero militar a los milicianos, que los eximía de la jurisdicción de las autoridades civiles (como el cabildo) y los sometía a la autoridad de sus superiores militares, lo cual era un privilegio. Güemes, en particular, defendió celosamente este fuero, argumentando que protegía a los "héroes" de la patria. Este fuero fue una fuente de conflicto con la élite urbana, que lo veía como un desafío a su autoridad y al orden social.

•Acceso a la tierra y exención de arriendos: Para muchos arrenderos y pequeños propietarios rurales que se sumaron a las milicias, la guerra brindó la oportunidad de acceder a la tierra o de no pagar por su uso. Güemes, para asegurar la fidelidad de los gauchos, intercedió para que los propietarios rurales no les reclamaran el pago de los arriendos "ínterin durase la guerra". Esta práctica, vista por los terratenientes como un "atentado contra la propiedad privada", era considerada por los gauchos como una justa contribución de los propietarios al sostenimiento de la lucha por la independencia.

•Reconocimiento social y ascenso: La participación en la guerra y en las milicias abrió vías de ascenso social para sectores tradicionalmente postergados, como pardos, mulatos e incluso esclavos, quienes podían alcanzar rangos militares y obtener reconocimiento. La "Patria" era concebida por ellos como un orden social más justo.

•"Igualdad" y desafío a las jerarquías: La movilización de los gauchos, amparados por el fuero militar y por líderes como Güemes, llevó a un cuestionamiento abierto de las relaciones jerárquicas coloniales. La noción de "igualdad ante la ley" y la abolición de las diferencias étnicas eran parte de una vaga "ideología republicana" que se iba forjando en la conciencia popular, aunque no siempre de manera doctrinaria. El lenguaje y las actitudes de los gauchos reflejaban una erosión de la deferencia hacia la élite, llegando a responder "como a iguales" a sus patrones.

En síntesis, la declaración de Independencia de 1816 se dio en un contexto donde las élites buscaban establecer un nuevo orden estatal, aspirando a la estabilidad y la protección de la propiedad. Sin embargo, la movilización popular y la guerra de independencia habían desatado una serie de demandas y "derechos" (como el fuero militar, el acceso a la tierra y la igualdad social) que desafiaban el orden preexistente y las aspiraciones conservadoras de gran parte de la élite criolla, generando tensiones y conflictos que perdurarían décadas

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La Casa como símbolo del paso del tiempo

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La Casa como símbolo del paso del tiempo

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Se suele pensar que la Casa de Tucumán de 1816 es la misma que la actual, pero no es así.

La casa original fue demolida casi por completo en 1904 por un decreto del presidente Julio Argentino Roca. Solo se conservó el Salón de la Jura. Años más tarde, se reconstruyó la fachada y el resto del edificio alrededor de este salón histórico, pero con un estilo arquitectónico de principios del siglo XX. Lo que observamos en la actualidad, es una valiosa recreación.

En 1869 fue sancionada una ley para autorizar al Poder Ejecutivo Nacional a adquirir la casa y hacerse cargo de su conservación. El Estado Nacional la escrituro´ en 1874 para destinarla como sede del Edificio de Correos y Telégrafos Nacionales y del Juzgado Federal.

En 1904 se decidió la realización de un nuevo proyecto para proteger el Salón Histórico, ya que todo el edificio se encontraba en ruinas. Se demolió todo conservándose solo el Salón dentro de un gran pabellón con techo de vidrio.

En 1941 la Casa de la Independencia fue declarada Monumento Nacional y comienza entonces a debatirse sobre la posibilidad de reconstruirla con muros de ladrillos, que se pintaron de amarillo y las puertas de madera fueron terminadas con aceite de linaza sin pintar. Las obras se iniciaron en 1942 y el 24 de septiembre de 1943, aniversario de la Batalla de Tucumán.

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El Misterio del Acta  de  la Independencia extraviada

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El Misterio del Acta  de  la Independencia extraviada

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El documento original firmado por los congresales se encuentra exhibido en la Casa de Tucumán o en algún archivo nacional.

¡El Acta Original de la Declaración de la Independencia está perdida! Una de las teorías más fuertes es que fue robada. Lo que se conservan y exhiben son copias y transcripciones manuscritas o impresas de la época, pero no el documento original firmado en aquel momento.

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"El Jardín de la República": historias de la metáfora

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"El Jardín de la República": historias de la metáfora

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Se cree que el famoso apodo de Tucumán, "El Jardín de la República", es un nombre popular que nació en la misma época de la Independencia, acuñado por los congresales de 1816 para describir la exuberante naturaleza que los rodeaba mientras forjaban el futuro de la nación.

El Origen (1825): El primero en quedar maravillado fue el Capitán inglés Joseph Andrews. No era un poeta, sino un empresario minero que visitó la provincia en 1825, casi una década después de la Independencia. En su diario de viaje la llamó "Jardín del universo", impresionado por su increíble fertilidad.

La Evolución: La idea fue creciendo gracias a intelectuales. El tucumano Juan Bautista Alberdi la llamó "edénico jardín", y el diplomático británico Woodbine Parish se refirió a ella como el "Jardín de las Provincias Unidas" en 1852.

La Frase Final (Fines del Siglo XIX): Finalmente, fue el influyente escritor franco-argentino Paul Groussac quien, a fines del siglo XIX, acuñó la famosa frase "el perfumado jardín de la República". Esta fue la versión que se popularizó y quedó grabada en la identidad nacional hasta nuestros días.

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El tema de la llegada de los diputados para la jura de la independencia no fue un dato menor. La carreta y la galera fueron los medios de transporte que utilizaron los diputados para cubrir la distancia que los separaba de sus provincias de Tucumán. El segundo, si bien era más rápido y relativamente cómodo, era más caro. El viaje, lento y complicado, transcurría por polvorientos caminos donde con lluvia resultaba imposible trasladarse sobre el lodazal. Las postas eran por entonces auténticos oasis donde los viajeros podían acceder para descansar, comer bien e higienizarse.

Manuel Belgrano fue el uno de los que usó la galera como medio de transporte por cuestiones de salud y así llegó a Tucumán los primero días de Julio. El resto de los diputados llegaron en carretas, caballos e incluso mulas.

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la mayoría de los diputados que asistieron al trascendental congreso en la Casa de Tucumán eran sacerdotes y hombres formados en leyes.

La razón de estas dos vías dominantes en cuanto a la actividad de los legisladores es que ser clérigo o estudiar abogacía era el destino predeterminado que tenía todo descendiente de familia pudiente. Sin duda los casos más singulares fueron los de Fray Cayetano Rodríguez, que era cura, poeta y periodista, Antonio Sáenz y José Eusebio Colombres, que eran clérigos y abogados, Pedro Ignacio de Rivera, coronel y doctor en Derecho Civil.

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Córdoba envió a sus representantes, a pesar de sus disidencias con Buenos Aires y de haberse acogido a la protección de Artigas. De hecho, los cordobeses se preocuparon por notificar sus decisiones a Buenos Aires

Santa Fe eligió diputados bajo la presión de las tropas porteñas, pero no los envió.

Las provincias que integraban los Pueblos Libres (Santa Fe, Corrientes, Entre Ríos y la Banda Oriental), lideradas por José Artigas, no estuvieron presentes y no enviaron diputados. Estas provincias se consideraban independientes de España y de cualquier otro país desde 1815, aunque sin una declaración formal. Sus diputados a la Asamblea del año XIII (1813) traían instrucciones que exigían la declaración de la independencia absoluta de las colonias y no admitían otro proyecto que contradecía el de Buenos Aires. El federalismo que Artigas proponía era sustancialmente distinto al de otras regiones del virreinato.

Participaron diputados de ciudades que estaban ocupadas por los realistas y que hoy no forman parte de la Argentina, como Tarija, Potosí y Cochabamba. La elección de los diputados de las provincias altoperuanas para el congreso de Tucumán en 1816 se realizó en Salta debido a la movilización de miembros de la élite altoperuana hacia allí.

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Rutas Comerciales de Santiago del Estero

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Rutas Comerciales de Santiago del Estero

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Surgieron y se consolidaron importantes vías comerciales que terminaron por reemplazar al antiguo Camino del Inca:

Camino de La Plata: Conectaba Santiago del Estero con Esteco, Salta y Jujuy.

Camino Real: Su ruta comercial principal unía Córdoba, Santiago del Estero, Tucumán, Salta y Jujuy.

Ambos caminos, surgidos en la segunda etapa de fundaciones, compartían intereses económicos y expansionistas, defendiendo los centros urbanos y el creciente tráfico comercial y humano.

Camino del Palomar: Una ruta más recta desde Santiago del Estero hasta Jujuy, que reducía distancias y tiempos de viaje, beneficiando a los comerciantes de carretas, aunque perjudicando económicamente a algunas ciudades del Camino Real, como San Miguel de Tucumán. Este camino surgió en la tercera etapa de fundaciones.

Caminos de Los Nogales y de Las Cuestas o Sierras: Ubicados a la salida de San Miguel, el primero conectaba el Camino Real hacia el norte (a Salta y Jujuy) y hacia el sur, aunque su origen principal era desde Santiago del Estero.

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En 1802, el comandante Francisco de Acuña inició la apertura de un camino de carretas hacia Córdoba. Esta iniciativa era vital para las autoridades locales, ya que facilitaría el transporte de productos (como ajíes y lienzo) y la entrada de bienes escasos (lozas, cristales) que no podían ser trasladados en mulas debido a la dificultad y el riesgo de deterioro por lluvias.

Rutas Preexistentes y Principales:

Catamarca ya contaba con una red de caminos establecidos, incluyendo el Camino del Inca, que facilitaba el comercio con otras regiones andinas.

Ruta de los Valles Calchaquíes: Esta ruta era fundamental para conectar a Catamarca con Salta, Tucumán, La Rioja y Bolivia, permitiendo un activo intercambio de productos agrícolas y artesanales.

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La ciudad de La Rioja era un "pueblo pobre y corto" de fisonomía rural, cuya principal actividad económica era la agricultura, destacándose el cultivo de trigo y pasturas en Guandacol y Vinchina, y viñedos, cítricos y algodón en Famatina.

Comercio Activo con Chile y el Alto Perú

Antes de la Revolución, La Rioja mantenía un comercio próspero con Chile, especialmente con Copiapó y Huasco. Los principales productos de intercambio eran harina, vinos, aguardientes y ganado en pie.

Las rutas comerciales más importantes de La Rioja la conectaban con otras provincias y con el Alto Perú (actual Bolivia):

Ruta de los Valles Calchaquíes: Esta era una de las rutas más antiguas y transitadas, uniendo a La Rioja con Salta, Jujuy y San Juan. Era crucial para el intercambio de bienes entre estas provincias y para la conexión con el Alto Perú.

Ruta hacia el Alto Perú: La Rioja participaba activamente en el comercio con el Alto Perú, intercambiando principalmente productos agrícolas, textiles y ganado.

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Rutas y Caminos Comerciales de Salta y Jujuy

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Rutas y Caminos Comerciales de Salta y Jujuy

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Desde Jujuy, los arrieros tomaban la Ruta de la Quebrada de Humahuaca, un camino natural labrado por el Río Grande. Esta ruta, que asciende hasta los 2.000 metros en Volcán, ofrecía agua y pasturas, y estaba protegida de las inclemencias climáticas.

Desde Humahuaca, el camino se bifurcaba:

La ruta tradicional seguía la quebrada de la Cueva, subiendo por el Abra de Cortaderas y la ladera occidental de la Serranía de Santa Victoria hasta Yavi. Aquí se estableció un sistema de postas en el siglo XVIII.

La vía más rápida y segura para acceder a los centros mineros y poblaciones del Alto Perú era a través del "despoblado". La desventaja de esta ruta era que transcurría a más de 3.500 metros sobre el nivel del mar, con temperaturas extremas y escasez de agua y pasturas, además de un acceso abrupto y peligroso desde los valles.

En la Puna, el camino de los arrieros pasaba por Mojo y Nazareno, llegando al valle de Suipacha (con abundantes aguadas y pasturas) y luego a Tupiza, un importante centro de intersección de caminos. Desde allí, las rutas principales se dirigían a:

Norte: Santiago de Cotagaita, Potosí y Chuquisaca.

Noroeste: Uyuni, y de allí al norte, al oriente del lago Poopó hasta Oruro. Desde Oruro, el camino continuaba al noroeste hacia La Paz.

Conexión con Perú: Desde La Paz, la ruta cruzaba al Perú por Desaguadero (al sur del lago Titicaca), conectando con Tacna y Arica (al oeste) o con Puno, Arequipa y Mollendo, que también daban acceso a la costa peruana.

El Camino Real conectaba Puno con Cuzco y Lima. La distancia entre Lima y Salta era de aproximadamente 800 leguas, y las mulas tardaban dos meses en recorrerla (ida y vuelta, arreando día y noche).

Rutas desde Salta hacia el Sur:

Salta, como cabecera de la Intendencia de Salta del Tucumán, era un nodo de caminos que la conectaban con el Río de la Plata y la costa del Pacífico.

Hacia el Sur (Río de la Plata): Entre Jujuy y Salta había 18 leguas de Camino Real carretero, que continuaba hacia Tucumán, Santiago del Estero, Córdoba y Buenos Aires. Esta era la única vía carreta, y solo se interrumpía por crecidas de ríos. La distancia de Salta a Buenos Aires era de 400 leguas de camino carretero, lo que permitía el transporte de mercancías en carretas. El viaje redondo (ida y vuelta) duraba aproximadamente cinco meses.

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Heroínas Silenciadas de la Independencia Argentina

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Heroínas Silenciadas de la Independencia Argentina

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La historia de la Independencia Argentina fue escrita con la valentía de muchas mujeres, cuyas contribuciones han permanecido, en gran medida, en silencio. Ellas no solo apoyaron desde el hogar, sino que participaron activamente en el campo de batalla, en redes de espionaje, en la difusión de ideas revolucionarias y en la organización de los ejércitos. Sus roles fueron cruciales y variados, demostrando un compromiso inquebrantable con la causa patriota.

Juana Azurduy de Padilla: Nacida en Chuquisaca (actual Bolivia), comandó tropas patriotas y combatió incluso embarazada. Fue reconocida por Belgrano por su fuerza y coraje, y obtuvo el grado de teniente coronel, algo excepcional para una mujer de su época.

María Magdalena Dámasas Güemes de Tejeda, "Macacha": Hermana de Martín Miguel de Güemes, fue clave en la organización del ejército de gauchos "Los Infernales". Lideró una red de espías en Salta, Jujuy y Tarija, proporcionando información vital contra el enemigo. Era muy querida por el pueblo, que la llamaba "Mamita de los pobres".

María Loreto Sánchez de Peón de Frías: Una espía valiente e ingeniosa en Salta. Con la ayuda de sus hijos pequeños y criados, espiaba a los realistas y comunicaba la información a los patriotas, ocultando mensajes en un árbol y en el ruedo de su pollera.

Pancha Hernández: Mujer puntana que acompañó a su esposo en el Ejército Libertador de San Martín. Vestida con uniforme militar, armada con sable y pistolas, peleó a la par de los hombres en los combates.

Otras mujeres contribuyeron significativamente desde el ámbito intelectual y la organización social:

Juana Manuela Gorriti: Desde las letras y el debate, esta salteña publicó su propia obra, editó revistas y organizó tertulias donde invitaba a mujeres a ilustrarse y escribir. Promovió un público lector femenino y escribió sobre mujeres destacadas de la historia.

Mariquita Sánchez de Thompson: Proveniente de una de las familias más prestigiosas de la época, Mariquita recibió una educación excepcional. Su vivienda fue un punto de encuentro para tertulias donde se discutían los rumbos de la revolución, siendo un espacio clave para el intercambio de ideas patriotas.

Francisca Bazán de Laguna: Nació en 1744 y su nombre quedó grabado en la historia por haber cedido su casa como sede del Congreso de Tucumán, donde se declaró la Independencia Argentina el 9 de julio de 1816.

María Remedios de Escalada: Esposa del General San Martín, colaboró activamente en la organización del Ejército de los Andes. Promovió la donación de joyas personales entre las damas mendocinas para equipar a las fuerzas y, junto a otras mujeres, confeccionó una bandera para el ejército.

Estas mujeres, cada una a su manera, fueron pilares fundamentales en la lucha por la independencia argentina, desafiando las normas de su tiempo y dejando un legado de valentía y compromiso. Su historia, antes silenciada, hoy emerge para reconocer su inestimable aporte a la construcción de la nación.

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Dieta de los congresales en la Casa de Tucumán

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Dieta de los congresales en la Casa de Tucumán

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Los guisos, sobre todo los ensopados, también pisaban fuerte en las mesas de aquel entonces, donde empezaba a filtrarse como una novedad procedente de los mercados orientales el arroz el cual, sin embargo, se demoró en imponerse dentro de los gustos populares.

La mazamorra, con granos de maíz machacados para ser hervidos, era uno de los platos predilectos al igual que el locro, acorde a la versión que ha trascendido la barrera del tiempo hasta nuestros días. Esta propuesta gastronómica tenía otra variante, el huaschalocro que prescindía de todo tipo de carne y era líquido.

Entre los manjares de la época la humita, tanto en hojas de chala como en cazuela hecha con choclo rallado, tomates pelados, ají, cebolla cocidos con carne, manteca y grasa, eran otros de los grandes platos que competían con los tamales envueltos en chala de choclo con picadillo de carne y queso de cabra.

Por otro lado estaba la chanfaina que deleitaba con esa suerte de guisado de entrañas de cordero, cebolla frita y miga de pan remojada en leche.

Mucho hablamos del plato fuerte, pero no nos olvidemos de los postres. A la hora de los postres, los alfeñiques, los huevos quimbos y la ambrosía, una delicia creada a base de yemas de huevo, eran los preferidos.

Las mermeladas de naranja tucumana acompañaban desayunos y meriendas, juntos con el mate, café y o chocolate endulzados con miel y como no podía ser de otra manera, caña de azúcar.

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En el caso de las mujeres implicaba el uso de polleras, camisas y vestidos confeccionados con telas procedentes de Europa. Las capas y capotes estaban a la orden del día al igual que los encajes de Flandes, las telas de gasas, tafetán, brocado, sarasa, algodón y brocado.

Los hombres vestían pantalones ajustados, calzas, chalecos de seda, levitas y fracs con algunos toques de originalidad como, por ejemplo, zapatos con hebillas de oro, medias de seda y sombrero de pelo.

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Si bien el deseo de romper vínculos con España llevaba años gestándose, las disputas entre las provincias y la capital estaban a flor de piel. El interior veía con recelo los manejos del Directorio, tildándolo de "tiránico" y exigían una mayor representación política con una nueva convocatoria a una asamblea legislativa. Las campañas del ejército al Alto Perú lograron mejorar las relaciones entre estas provincias, potenciando su poder producto de las buenas campañas realizadas y dándose cuenta que podían revelarse ante aquel poder centralista que siempre primó en la capital.

Los enfrentamientos con Buenos Aires despertaron una corriente autonomista, una línea de pensamiento impulsada por aquellos caudillos que veían que las provincias podían ejercer una "libertad" que en un principio parecía impensada. Todo esto sucedía de manera paralela a las intenciones de realizar un congreso que estableciera las bases para una independencia de la corona español. Fue por esto que cuando se convocó al mismo había algo claro: no podía realizarse en Buenos Aires.

Descartada entonces Buenos Aires como sede, las opciones se fueron reduciendo. Tucumán comenzó a ser vista con buenos ojos debido a la buena relación que tenía con el resto del interior (incluso la capital); en ese entonces se había transformado en una de las más activas durante la guerra al invertir en gastos para el ejército y hombres. Pero el motivo más importante era la posición estratégica que ocupaba debido a la cercanía que tenía con el Ejército Auxiliar del Perú.

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En el momento de su participación en el Congreso de Tucumán, Sánchez de Bustamante enfrentaba una situación personal difícil: su ganado, que había dejado en la hacienda El Brete de su esposa en Jujuy, estaba siendo saqueado por los gauchos de Güemes

El proyecto político de Teodoro Sánchez de Bustamante se enmarcó en la defensa de los intereses de la élite y la restauración del orden frente a las movilizaciones populares, con una clara adhesión a un modelo de organización estatal centralizado.

Sus principales características fueron:

Defensa del orden social y la propiedad privad

Era un "enemigo político de Güemes" y provenía de una de las familias más prominentes de la élite urbana de Jujuy

Cuestionó severamente el sistema de Güemes, calificándolo de "administración desgreñada"

Denunció los saqueos de su ganado por parte de los gauchos, considerándolos un "atentado contra la propiedad privada"

"Relató que los gauchos le respondieron de manera desafiante: "Ahora se regalan por que son Gauchos, están comiendo carne de la que roban, y montando animales de los que quitan. La Patria no manda que roben" y "I ahora les parece a vamos que porque son Gauchos son Dioses". Esto refleja su deseo de disciplinar a la "plebe" y restablecer el control social tradicional."

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"Hubo propuestas monárquicas"

Manuel Belgrano propuso una solución monárquica de carácter sudamericano, instaurando una monarquía incaica con capital en Cuzco. Su estrategia era provocar la adhesión masiva de la población indígena del Perú y el Alto Perú al proceso revolucionario. Belgrano adoptó ideas monárquicas debido a la Restauración europea, pero nadie lo respaldó en su propuesta de un descendiente inca como rey. Estos proyectos monárquicos terminaron con la derrota del Directorio en 1820.

La idea de una monarquía constitucional de raigambre inglesa era vista como una posible solución jurídica para la organización del Estado, facilitando la aceptación internacional de la nueva nación y permitiendo mantener el orden interno. Esto neutralizaba el absolutismo del antiguo régimen y evitaba los "excesos" del republicanismo federal que proponían Artigas y sus seguidores.

El Congreso también nombró a Juan Martín de Pueyrredón como Director Supremo, una figura vinculada a la Logia Lautaro y partidario decidido de la independencia, con un perfil conciliado.

Al día siguiente de declarar la independencia, el Congreso proclamó "fin de la revolución, principio del orden"

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San Miguel de Tucumán era el punto estratégico fundamental y la base de operaciones del Ejército Auxiliar del Perú/Norte por casi una década.

Tras las repetidas derrotas en el Alto Perú (como la de Sipe Sipe en noviembre de 1815), la estrategia militar se reorientó. El frente norte, con Tucumán como retaguardia, asumió un rol esencialmente defensivo para contener las incursiones realistas mientras el General San Martín preparaba su expedición para flanquear y alcanzar Lima por el Océano Pacífico, eludiendo así otro posible fracaso en el Alto Perú. La presencia de tropas de Belgrano, Rondeau y French en Tucumán la convertía en una plaza militar clave.

La provincia de Tucumán soportaba una gran carga económica debido a la necesidad de sostener al Ejército Auxiliar acantonado. Esto implicaba la presencia de entre 1500 y 3000 hombres, además de familias exiliadas.

Los gastos del ejército se financiaban con donativos voluntarios y empréstitos forzosos sobre comerciantes y propietarios. Por ejemplo, los comerciantes tucumanos aportaron alrededor de 75.800 pesos entre 1811 y 1819 de manera compulsiva. Esta capacidad de sostenimiento económico la hacía vital para el esfuerzo bélico.

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A partir de las fuentes de audios proporcionadas, se puede hacer un balance sobre la importancia actual de la "Casa de Tucumán" y el valor del concepto de "ser independiente" en la sociedad actual.

La Importancia Actual de la Casa de Tucumán

Símbolo de la Independencia y la Fundación Nacional: Es reconocida unánimemente como el lugar donde se declaró la independencia de Argentina y un símbolo importante de nuestra historia, que llevó al "nacimiento" del país. Para Francisco, simboliza la independencia de España y los procesos de ruptura de relación.

Generadora de Emoción y Nostalgia: Muchos expresan emoción al pensar en ella, nostalgia y la sienten como un lugar lleno de historia. Alejandra, al ser tucumana, la siente como "la casa de uno" y la vincula con ser una provincia libre y autónoma.

Representación de la Lucha y el Patriotismo: Se valora como el lugar donde "estuvieron gente luchando para que logremos nuestra independencia". Se asocia la Casa de Tucumán con libertad, independencia, reunión, cultura y patriotismo. Norma destaca la "historia implícita" y valora el sacrificio de los próceres.

Crítica a la Actualidad Política: A pesar de su significado histórico, existe una crítica sobre cómo se honra este legado. Alejandra lamenta que los políticos de turno "no respetan el sacrificio que hicieron en ese momento" y es como si lo hubieran "borrado". Se menciona que se han "perdido algunos ejes importantes que tienen que ver con los los principios justamente de esa... casa de Tucumán"

la Casa de Tucumán sigue siendo un potente referente histórico y emocional, un lugar que evoca el origen de la nación y la lucha por la libertad, aunque con la preocupación de que sus ideales fundacionales no siempre se reflejen en la política actual.

El Significado y Valor de "Ser Independiente" Hoy El concepto de "ser independiente" sigue teniendo un valor central y aspiracional en la sociedad, y su significado es interpretado de diversas maneras:

Autonomía y No Dependencia: La definición más directa es "dejar de depender de otras personas o de otra cosa".

Libertad para Elegir y Expresarse: Significa tener "libertad para poder expresarse, para poder decidir, para poder elegir" y "tener libertad para hacer ciertas cosas".

Desarrollo Personal y Recursos Propios: Implica "tener las herramientas y las posibilidades de generar un proyecto de vida y poder sostenerlo y cumplir sueños". También se relaciona con "lograr obtener tus propias cosas" y "usar tus propios recursos"

Dignidad y Responsabilidad: Para Norma, la independencia es "dignidad" porque permite "optar por lo bueno, por lo malo" y buscar el propio beneficio, contrastando con la frustración de depender de alguien. se añade la idea de "control de tu propio ciudadano" y "hacerte responsable de los actos". Alejandra lo vincula con "respetar los derechos de los demás para que podamos respetar los derechos de uno"

¿Es Argentina Hoy Independiente y el Valor en la Sociedad?

Aquí se presenta la mayor divergencia de opiniones, aunque con una clara tendencia a considerar que Argentina no es completamente independiente en la actualidad, lo que subraya que la independencia como ideal sigue siendo un valor muy deseado y un punto de debate constante:

Mayoría Percibe Falta de Independencia: La mayoría de las personas consultadas cree que Argentina "no" es independiente hoy.

Las razones principales son la dependencia económica de entidades como el FMI y de países como Estados Unidos, así como la "enorme influencia" de poderes y potencias extranjeras sobre la política y la economía nacional.

También se menciona la globalización, que exige tener en cuenta lo que otros países o potencias piensan.

Algunos perciben una falta de derechos para expresarse, decidir o salir a la calle, sintiendo que "nos están cortando muchas cosas, coartando muchas cosas" y que se han "perdido algunos ejes importantes" de los principios originales.

En conclusión, la Casa de Tucumán permanece como un símbolo intocable del pasado glorioso y de los ideales de libertad y autonomía, un recordatorio constante de lo que Argentina se propuso ser. El concepto de "ser independiente" sigue siendo profundamente valioso y deseado en la sociedad, asociado a la libertad, la dignidad y la capacidad de autodeterminación. Sin embargo, existe una preocupación generalizada sobre la realización actual de esa independencia, principalmente debido a factores económicos y políticos externos, así como a percepciones sobre la limitación de libertades internas, lo que indica que el valor de la independencia no solo se mantiene, sino que es un ideal por el que se percibe que aún hay que luchar y que no está plenamente alcanzado.

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En el período, Juan Ignacio Gorriti, descrito como "la voz del interior", se oponía a la formación de un ejército nacional si no existía una ley y un gobierno unificados, lo que sugiere una defensa de la soberanía provincial frente a un centralismo sin bases legales claras. Su hermano, José Francisco Gorriti, defendía la autonomía provincial y la organización de un estado federal

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Su pensamiento político se caracterizaba por su desacuerdo con el Director Supremo de Buenos Aires [conversación previa, 442], y se alineaba con Martín Miguel de Güemes, lo que sugiere una inclinación hacia los intereses provinciales y la autonomía frente al poder central porteño.

A pesar de sus posturas federalistas o autonomistas y su disconformidad con el centralismo de Buenos Aires, su firma del Acta de Independencia en 1816 demuestra que la declaración de independencia era un punto de consenso y un "punto posible de consenso para unas provincias castigadas por la guerra, el deterioro económico y social que ella acarreaba y una crisis política e institucional"