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수행평가 일정 안내 (총 5차시)

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수행평가 일정 안내 (총 5차시)

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1. (6/16, 5교시)1차시 : 자료 수집 및 내용 선정(117-118쪽)

2. (6/19, 2교시)2차시 : (교과서 119쪽)발표 내용 구성하기(개요 작성) + 매체자료 제작 1

3. (6/20, 5교시)3차시 : 매체 자료 제작 2

4. (6/25-1,2교시) 4차시 : 발표 실시 및 상호 평가

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도입 (30초) - 수학여행에서 만날 조선족 친구들이 어떤 생활을 하는지 궁금해서

전개

① 조선족의 언어와 문화 (40초)

- 한국어와 중국어를 모두 사용하는 이중언어

- 설날, 추석 등 우리와 같은 명절 문화

/ 활용할 매체: 조선족 학교 한글 수업, 명절 행사 사진

② 조선족이 사는 지역과 생활 모습 (40초) - 연변 조선족 자치주가 중심지 - 한글 간판이 있는 거리 풍경 - 아파트와 전통 가옥이 섞인 마을

③ 조선족의 직업과 현재 생활 (40초) - 의사, 교사, 사업가 등 다양한 직업 - 한중 교류의 가교 역할 - K-pop, 한국 드라마에 대한 관심 - 젊은 세대의 한국 유학 증가

정리

- 조선족 학교나 마을을 견학하며 실제 생활 모습 확인하기 등

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주제:조선족 친구들의 생활 이야기

이유:조선족 사람들은 어떤 전통 행사가 있는지,어디에 살고 무슨 지역인지,어떤 직업을 가졌는지 궁금해서 조사 해보고 싶었다.

•조선족의 언어와 글쓰기

•조선족의 명절과 전통 행사

•조선족이 사는 지역과 마을 모습

•조선족의 직업과 일하는 모습

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주제: 중국에서 만나는 다양한 음식 문화

도입 (30초) - 수학여행에서 중국의 다양한 음식을 경험하게 될 텐데, 미리 알고 가면 더 의미있을 것 같아서

전개 (2분)

① 중국의 대표 음식 문화 (40초) - 딤섬 등 중국 전통 음식의 특징 - "약식동원" - 음식을 약으로 여기는 사상 - 숫자 8을 길하게 여겨 음식 이름에도 반영

② 우리가 만날 조선족 음식 문화 (50초) - 조선족 냉면, 김치의 건강 중시 조리법 - 가족 중심적 식사 문화 - 한국 음식의 현지화 과정

③ 중국 음식 문화 체험의 의미 (30초) - 서로 다른 문화의 만남과 융합 - 음식을 통한 문화 이해 - 개방적 마음으로 새로운 맛 경험하기

정리 (30초) - 수학여행에서 딤섬도 맛보고 조선족 음식도 경험하며 다양한 음식 문화 체험하기

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1. 나의 발표 주제 : 윤동주 시인 이야기

2. 주제 선택 이유 : -----------------

3. 무엇에 대해 조사하고 싶나요?

• 윤동주는 어떤 사람이었을까?

• 윤동주의 시 감상하기

• 용정에서 보낸 학창시절

• 왜 지금도 많은 사람들이 좋아할까?

-자기 이름 아래 + 누르고 쓰세요!

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발표 주제 (4가지 중 1개 선택 or 자유주제)

1. 윤동주 시인 이야기

2. 백두산에 얽힌 우리나라 전설

3. 명동중학교 - 우리말을 지킨 학교

4. 조선족 친구들의 생활 이야기

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나의 주제 : 중국의 문화도

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나의 주제 : 중국의 문화

도입 : 주제 선정이유 - 중국의 문화가 간단해서.

• 음식문화

•특이한 문화

•문화유산

•중국의 대표 드라마

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- 패들렛에 자료 조사해서 올리기 : 내용을 선정할 때에는 다양한 조사 방법(책 읽기, 인터넷 검색, 설문 조사, 다큐멘터리 시청 등)을 활용할 것

✔ 발표 내용을 조사할 때는 신뢰할만한 출처의 자료에서 내용을 선정해야함.

✔ 내용을 함부로 바꾸면 정보 활용 윤리에 어긋나니 주의할 것.

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조선인에 대하여

전에 봤던 ‘범죄 도시’라는 영화를 보고 장첸이라는 캐릭터에 관심을 갖게 되었다. 역사 수업을 할 때도 잠시 조선인이라는 것을 알게 되었는데 그때 이후로 작게 관심이 있었다.

조선인이란?

조선인이 다니는 학교

조선인과 우리의 문화 차이

조선인이 나온 영화나 드라마

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도입 (30초): 주제 소개 및 관심 끌기

• 수학여행에서 만날 조선족 친구들이 어떤 생활을 하는지 궁금

전개 (2분) 조사한 핵심 내용 3가지 포인트로 구성

① 조선족은 누구이고 어떻게 지낼까? (40초)

② 조선족이 먹는 음식은 무엇일까?(40초)

③ 한국 문화와 비슷한 점은 무엇일까? (40초)

정리 (30초) : 수학여행에서 확인하고 싶은 점, 기대감 표현

• 수학여행에서 조선족 친구들과 직접 대화하며 그들의 일상 이야기 들어보고 싶음

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핵심 정보 말하기(10점)

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핵심 정보 말하기(10점)

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2학년 채점기준표.JPG

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✔자료 1 : 자료 제목 (자료출처) 

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✔자료 1 : 자료 제목 (자료출처) 

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활동지 3쪽 : 발표 개요 부분 작성 - 사진 찍어서 패들렛에 올려주세요.

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(2학년)떠나기 전에 알아보는 우리의 여행지_학생활동지

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백석 시인 이야기

윤동주도 궁금하긴 하지만 백석시인에게 좀 더 관심이 가서 골랐다 그리고 시를 좋아해서 백석을 고르기도 하였다

•백석은 어떤 사람이였을까

•백석의 시 감상하기

•백석대학교

•현재도 유명한 이유는?

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주제: 명동중학교에 대하여

평소 독립운동가들을 보면 굉장히 대단하다고 생각했는데 중국에 있는 학교에서도 독립운동가들이 있었다는 사실이 놀라워 이 주제를 선정하게 되었다.

•명동중학교 설립 이유

•명동중학교의 유명 졸업생

•명동중학교와 독립운동의 관계

•명동중학교는 어떤 교육을 하길래 독립운동과 관련이 있을까?

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주제:백두산에 얽힌 우리나라 전설

이유:유튜브에서 백두산 천지를 봤을때 신비한느낌이 들었는데 천지에 사는 용 이야기를 보고 흥미롭다 생각해서 •천지의 용전설

•전설의 의미와 상징성

•비슷한 전설이나 비교

•현대에 끼친 영향

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자료 1/조선족 정보/위키백과

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자료 1/조선족 정보/위키백과

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위키미디어 프로젝트 기여자

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조선족 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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자료 조사 1, 백석, 위키백과

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자료 조사 1, 백석, 위키백과

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본명(本名)은 백기연(白夔衍)인데, 1916년(5세 때)에 백기행(白夔行)으로 첫 개명(改名)하였으며, 1945년 8월 15일, 을유 해방(일본국 패망 및 조선국 광복)이 성립된 후 이듬해 1946년에서부터 사실상 백석(白石)으로 마지막 개명(改名)한, 그의 본은 수원(水原)이다. 석(石)이라는 이름은 일본 시문학가 (石川啄木)의 시작품 을 매우 좋아하여 그 이름의 석(石)을 썼다고 알려져 있다.

1912년 일제 시대 평안북도 정주군에서 백시박(白時璞, 개명: 백영삼(白榮三) → 백영옥(白榮沃 → 白榮鈺))과 이봉우의 큰아들로 태어났다. 아버지 백시박은 자가 용삼(龍三)이고 후에 백영옥(白榮鈺)으로 개명했다. 백영옥(본명: 백시박 ; 개명: 백영삼 → 백영옥)이 태어난 해는 1882년으로 되어 있으나 호적 신고를 몇 년씩 미루는 당시의 관습과 후에 백석의 신상조사서에 적힌 것으로 비춰볼 때 1875년에 태어난 것으로 짐작된다. 사진 기사 생활을 했던 아버지 백영옥은 그렇게 넉넉한 형편은 아니었으나, 오산고보의 설립을 위한 학교 건축 기금을 마련하는 데 참여하기도 했다. 1912년 서른여덟살(만으로 37세)에 백석을 장자(長子)로 낳은 백영옥은 그를 귀하게 여겼다. 어머니 이봉우는 1888년생으로, 1911년(24세)에 경성부(서울)에서 시집을 왔다. 백석의 외조부 이양실(1848년~1926년)과 그의 기생 출신 첩 사이에서 태어난 만큼, 나이 차가 많은 백영삼(白榮三)과 결혼했다. 그 시절 평안도 지역이나 또는 황해도 같은 지역에서는 당시 결점(어머니가 아버지의 첩인 여성의 경우 등)이 있는 여성이 자신보다 나이차가 많이 나는 남성과 결혼하는 것은 일반적인 특정 풍조였다. 그러나 어머니 이봉우는 매사에 정결하고 음식 요리 솜씨가 뛰어나 오산학교 교장 조만식은 자주 백석의 집에서 하숙을 했다. 그 정도토록 조만식은, 아버지 백영옥과 친분이 있었고 조선일보를 운영했던 방응모 와도 잘 아는 사이였다고 전해진다. 후에 백영옥이 하숙집 사업을 시작할 때 백석 가족은 오산학교 앞쪽의 집으로 이사해 살았다.

오산고등보통학교를 졸업 후에 일본에서 1934년 아오야마 가쿠인 전문부 영어사범과를 졸업하였다. 1934년 5월 16일자 《조선일보》에 산문 〈이설(耳說) 귀고리〉를 발표하는 것을 시작으로 작가와 번역가로서의 공식적인 활동을 시작했다. 1936년 1월 20일에는 그간 《조선일보》와 《조광》(朝光)에 발표한 7편의 시에, 새로 선보이는 26편의 시를 보태어 시집 《사슴》을 당시 경성부 통의동(通義洞)에서 자비로 100권 출간했다. 이후 1948년 《학풍》(學風) 창간호(10월호)에 〈남신의주 유동 박시봉방〉(南新義州 柳洞 朴時逢方)을 내놓기까지 60여 편의 시를 여러 잡지와 신문, 시선집 등에 발표했으나 정작 시인 자신은 《사슴》 외에는 시집을 더 이상 출간하지 않은 것으로 확인되고 있다.

백석은 작품에 평안도 방언을 비롯하여 여러 지역의 사투리와 고어를 사용했으며 1948년 이후 많은 활동을 하지 못했다. 백석은 당시의 조선 땅(오늘날의 남북한)과 만주 일대를 유랑하며 작품을 발표했다. 그의 시는 한민족의 공동체적 친근성에 기반을 두었고 작품의 도처에는 고향의 부재에 대한 상실감이 담겨 있다.

남한에서는 조선민주주의인민공화국 시인이라는 이유로 백석 시의 출판이 금지되었으나, 1987년 월북 및 재북 작가 해금 조치 이후로 백석의 많은 작품들이 활발히 소개되고 많은 연구자들에 의해 주목받고 평가되고 있다. 평북 지역을 비롯한 여러 지역의 방언(사투리)과 사라져가는 옛것을 소재로 삼아 특유의 향토주의 정서를 바탕으로 하고 있으면서도 뚜렷한 자기 관조로 한국 모더니즘 의 또다른 측면을 개척했다는 평을 받고 있다.

일제 시대에 집필한 시 〈고방〉·〈노루〉 등의 작품 등에 관련된 문학적인 내용 등으로 인해, 북한 정권 수립 이후부터 반체제자로 낙인이 찍히면서, 쓸쓸하고 씁쓸한 말년의 후반기를 보냈는데, 1964년경 협동농장에서 사망한 것으로 한때 대한민국과 일본에 알려져 있었으나, 최근 연구 결과 1996년에 사망한 것으로 밝혀졌다.

《사슴》: 1936년 1월 20일 자가본(自家本)으로 발행한 시집이다.

《사슴》에는 총 33편의 시가 4부로 나뉘어 수록되어 있다. 1부 '얼럭소새끼의 영각'에 〈가즈랑집〉·〈여우난곬족(族)〉·〈고방〉·〈모닥불〉·〈고야〉(古夜)·〈오리 망아지 토끼〉 등 6편, 2부 '돌덜구의 물'에 〈초동일〉(初冬日)·〈하답〉(夏畓)·〈주막〉(酒幕)·〈적경〉(寂境)·〈미명계〉·〈성외〉 등 9편, 3부 '노루'에 〈산비〉·〈쓸쓸한 길〉·〈머루밤〉·〈노루〉 등 9편이 실려 있다. 4부 '국수당 너머'에 〈절간의 소이야기〉·〈오금덩이라는 곳〉·〈정주성〉(定州城)·〈통영〉(統營) 등 9편이 각각 실려 있다.

《사슴》의 판권지 상단에는 '詩集(시집) 사슴 百部 限定版 定價 二圓(100부 한정판 정가 2원)'이라고 표시되어 있으며 그 하단에는 '著作兼 發行者 白石(저작 겸 발행자 백석)'이라고 되어 있다.

〈나와 나타샤와 흰 당나귀〉: 1938년에 발표한 시로 현실을 초월한 이상, 사랑에 대한 의지와 소망을 노래한 작품이다.

〈서행시초〉(西行詩抄): 1939년 《조선일보》에 재입사한 백석이 4회에 걸쳐 발표한 연시로 자신의 고향인 평안도를 여행하면서 발표한 작품이다.
〈팔원〉(八院): 연시 〈서행시초〉(西行詩抄)의 세 번째 시인 〈팔원〉은 승합자동차를 타고 여행하던 도중 차에 오르는 '나이 어린 계집아이'의 모습을 보고 일제 강점기를 살아가는 한국 민족의 비극적 삶을 떠올리며 이를 형상화한 내용이다. 승합자동차 안팎의 상황을 사실적이면서도 상징적으로 묘사하고 있다.

〈남행시초〉(南行詩抄): 《조선일보》에 4회에 걸쳐 발표한 연시로 경상남도 통영, 고성, 창원, 사천을 여행하면서 발표한 작품이다.

최근에 한 연구자는 시집 《사슴》의 구조가 J. S. 바흐가 작곡한 〈 골트베르크 변주곡〉(BWV 988)을 모방하고 있다고 주장하는 한편, 〈남신의주 유동 박시봉방〉은 같은 작곡가의 무반주 바이올린을 위한 소나타와 파르티타 2번(BWV 1004)의 '샤콘'을 구조와 내용 면에서 언어적으로 해석했다고 주장했다. 김달진은 이러한 백석의 음악적 구조의 차용은 백석 자신이 독창적으로 고안한 것이라기보다는 영랑 김윤식의 전체적인 설계 아래 백석이 몸에 배인 성실함과 천부적인 언어적 재주로 바흐의 음악을 시적으로 해석했을 가능성이 크다고 암시한다. 그러한 근거로 그는 백석의 시집 《사슴》과 김윤식 의 시집 《영랑시집》이 공통으로 "하나의 주제를 얘기하고 있음을 암시"하기 위한 구조를 사용하고 있으며, 영랑이 백석보다 약 세 달 앞서 시문학사에서 발행한 시집이 "총 53편의 시를 제목 없이 일련번호 아래 음악적 효과를 최대한(으로) 고려하여 자간과 행간을 배치한 독특한 편집"을 사용함으로써 독자들로 하여금 "시가 바로 노래가 될 수 있음을 시·청각적으로 경험할 수 있게 해준다"고 주장했다. 그러면서도 그는 33편의 시를 수록한 백석의 《사슴》이 아리아가 수미쌍관(首尾雙關) 식으로 자리한 바흐의 〈골트베르크 변주곡〉 형식에 《영랑시집》보다 더 근접해 있으며, 《사슴》 안에 〈여우난곬족〉과 〈여우난곬〉이 각각 2번째와 32번째 배치된 것은 영랑의 시집보다 백석의 시집에서 "바흐 음악의 수미쌍관 구조를 찾기" 쉽게 해준다고 설명한다.

최초로 백석에 대한 전기를 발행한 바 있는 송준은 1940년 7~8월 중에 《 만선일보 》에 '한얼生'이라는 필명으로 발표된 세 편의 시 〈고독〉·〈설의〉·〈고려묘자〉를 백석의 작품으로 간주하여 이를 자신이 펴낸 《백석시전집》에 수록했다. 이와 관련하여 안도현 시인은 "백석의 시를 한 편이라도 더 발굴하려는 조급성이 오류를 확대재생산하고 있어 심히 우려"된다면서 한얼생으로 발표된 다른 시편 〈아까시야〉(《만선일보》 1940.11.21자 발표)를 발굴하여 자신의 백석 시론에 이를 소개한 문학평론가 오양호에 대하여 "아예 백석의 이름을 시종일관 '한얼생'으로 규정하고 서술을 전개한다"고 비난했다.

최초로 대중적인 백석시전집을 낸 바 있는 이동순은 송준과 그의 저작물을 지목하면서 "맹목적 존경심과 숭배심으로 말미암아 백석의 시작품이 아닌 것이 분명한 작품도 백석의 작품이라 속단하여 자신의 이름으로 편집한 시전집에 버젓이 수록한 불성실하고 비양심적인 자료들의 출현과 유통은 백석 문학 연구 풍토에 커다란 그늘과 수심을 드리웠다"며, 위의 네 편의 시는 "문체나 표현방법, 전반적인 창작의 스타일로 보더라도 백석의 시작품이 아닌 것이 분명하다"고 주장했다.

한편 일제강점기에 백석을 비롯한 여러 시인들이 베토벤의 정언적 진술 "바흐는 바다다"로부터 "시 창작을 출발"했다고 해석한 김달진은 자신이 엮은 시집에 한얼생의 〈설의〉를 백석의 시로 소개하면서 백기행은 "필명으로 주로 백석을 사용했고 이외에도 한얼생, 백정, 김춘원, 박일파 등을 사용했다"고 언급한 바 있다.

백석이 1936년 1월 23일자 《조선일보》에 발표한 연작시 〈남행시초〉(南行詩抄)의 〈통영〉(統營)에는 '란(蘭)'이라는 여인이 등장하는데, 이를 둘러싼 연구자들 간의 해석이 분분하다.

'란'을 백석의 직장 동료인 조선일보 사회부 기자 신현중과 후에 혼사를 치르게 되는 박경련이라고 최초로 주장한 사람은 송준이었는데, 이러한 해석은 후에 박태일 문학평론가와 안도현 시인의 글에도 다시 등장한다. 박태일은 〈백석과 신현중, 그리고 경남문학〉에서 〈남행시초 : 통영〉의 창작 배경을 다음과 같이 설명한다.

"즐거웠고, 색달랐으며, 가슴 두근거렸을 첫 통영 길을 마친 몇 달 뒤인 이듬해 1936년 1월 초순에 백석은 다시 한 번 먼 통영으로 신현중과 함께 내려갔다. 두 번째 통영 걸음이었다. 박경련을 만나기 위해서였는데, 박경련은 방학이어서 고향 통영 집에 머물러 있을 때였다. 백석은 대구, 삼랑진을 거쳐 마산에 이른 뒤 배를 타고 통영으로 가게 되어 있었다. 그러나 방학이 끝나가고 있었던 탓에 이미 서울로 되올라가 버린 박경련과 백석은 걸음이 엇갈려 만날 수가 없었다. 백석과 신현중은 박경련이 없는 통영에 내려, 박경련의 외사촌이었던 서병직의 안내를 받아가며, 이통제사순신장군의 사당인 충렬사를 비롯해 통영의 여러 곳을 둘러보았다. 이미 서울로 떠나버려 통영에서는 볼 수 없었던 박경련을 생각하며, 백석은 그 심회를 1월 23일 《조선일보》에서 〈統營〉이라는 시로 고스란히 담아냈다. (...)"

비슷한 맥락으로 안도현 또한 〈통영〉의 창작 배경으로 시인다운 상상력을 발휘하여 아래의 생동감 있는 대화를 재현하여 자신의 저서에서 소개하고 있다.

구마산에서 통영으로 가는 배를 타기 위해 백석 일행은 포구 근처 오동동 객줏집에서 하룻밤을 묵었다.

"여보게 현중, 이 집 주인장 딸이 참 곱게 생겼네. 내 눈에는 난이로 보인단 말이야."

"난이?"

"우리가 내일 만나게 될 통영의 박경련 말일세."

스물다섯 살 총각 백석의 가슴속에는 그녀가 꽉 들어차 있었다.

"아니, 박경련이 왜 난이라는 말인가?"

신현중이 의아한 표정으로 묻자 백석이 빙긋이 웃으며 말했다.

"나는 앞으로 세상에서 예쁘고 아름다운 것은 다 난이라고 부를 걸세."

그 이튿날, 네 시간이나 배를 타고 통영에 도착한 백석은 땅이 꺼져라 한숨을 내쉬었다. 신현중을 통해 통영에 간다고 전보까지 보내고 왔지만 "내가 좋아하는 그이"는, 난으로 부르고 싶은 '내 사람'은 통영에 없었다.

"경련이는 개학 준비를 해야 한다며 설을 쇠자마자 경성으로 올라갔어요."

이 말을 전해준 건 그녀의 외사촌 오빠 서병직이었다. 백석보다 두 살이 많은 서병직은 신현중과 친구 사이였다. 백석은 그녀를 마음에 담고 있었지만 그녀의 마음속에는 백석이 없었다. (...)

한편 이렇게 시인 주변의 실존 인물들과 연관 지어 작품 해석을 하는 경향을 경계하는 목소리도 있는데, 그 대표적인 목소리의 주인공은 김재용이다. 문학평론가이면 《백석 전집》의 편저자이기도 한 그는 "학계에서조차 백석과 통영과의 관계를 논할 때 유독 '박경련'이란 존재를 부각하고 있는 경향이 있다"며 "이는 자칫 백석의 통영 관련 시를 연애감정에 국한시킴으로써 전체를 조망하지 못하게 한다"고 지적한 바 있다. 그에 따르면 "비록 백석이 시 '통영'에서 '난'을 언급했다고는 하지만, 백석에게 통영의 풍광과 역사에 대해 알려준 이는 정작 박경련의 외사촌 오빠 서병직이었다"고, 또한, "시 〈통영 : 남행시초2〉에 깃든 리얼리티는 서병직의 존재로 인해 한층 빛나고 있다." 백석의 몇 차례에 걸친 통영 행에서 가장 중요한 인물은 그가 연정을 품었던 박경련('난')도, 동행했던 친구 신현중도 아닌 서병직이라는 것이다.

김달진은 《사슴》의 구조가 바흐의 〈 골트베르크 변주곡〉을 모방하고 있다는 주장과 같은 맥락에서 백석과 김영랑, 김기림의 작품에 등장하는 '란'을 20세기 바흐의 재발견에 가장 큰 기여를 한 두 사람 중의 하나인 반다 란도프스카를 지칭한다고 주장한다. 그에 따르면 "그녀(란도프스카)는 1933년 11월 최초로 바흐의 〈 골트베르크 변주곡〉을 녹음하여 EMI에서 음반을 출시했다." '란'을 백석의 '란'으로만 국한하지 않고 통합적으로 해석하는 그는 백석 시의 "란이라는 이는 명정(明井)골에 산다는데 / (...) / 종백꽃 피는 철이 그 언제요"와 영랑 시의 "모란이 피기까지는 / 나는 아직 기둘리고 있을 테요 찬란한 슬품의 봄을"을 "아무개 란을 둘러싼 음모의 역사가 세상에 알려질 때까지 슬픔 속에서 기다리겠다는 의미"로 해석해야 한다고 말한다.

고조부 : 백선거(白善居, 1741년 ~ 1808년)
고조모 : 영산 신덕수(辛德秀)의 딸(1738년 ~ 1799년)

증조부 : 백경주(白慶柱, 1781년 ~ 1848년)

증조모 : 온양 방치정(方致正)의 딸(1783년 ~ 1831년)

조부: 백종지(白宗智, 1824년 ~ 1907년)

조모: 창녕 조낙건(曺洛建, 1805년 ~ 1882년?)의 딸(1828년 ~ 1868년) - 백종지의 사별 초배 부인.
조모: 창녕 조덕흥(曺德興, 1822년 ~ 1890년?)의 딸(1853년 ~ 1921년) - 백종지의 재혼 계배 부인.

부: 백영옥(白榮鈺, 1875년? ~ ?) - 일제 시대의 사진사. 자(字)는 용삼(龍三).

모: 단양 이씨 이양실(李養實, 1848년 ~ 1926년 1월 7일?, 백석 외조모.)의 딸(1888년 ~ ?)

초배 부인: 우봉 이송저(李松姐, ? ~ 1937년) ... 1935년 결혼. 1937년 사별(자녀 없음).

계배 부인: 결성 장정옥(張貞玉, ? ~ 1941년) ... 1938년 재혼. 1941년 사별(자녀 없음).

삼취 부인: 남평 문경옥(文景玉, 1920년 ~ 1979년) ... 1942년 세번째 결혼. 1947년 이혼(자녀 없음).

사취 부인: 수안 리윤희(李允姬, 1933년 ~ ) ... 1957년 마지막 결혼. 당시 리윤희(이윤희)는 처음이자 마지막 결혼이요, 백석 작가는 네번째 결혼이자 마지막 결혼.

장남: 백화제(白華濟, 1963년 ~ )

장녀: 백지제(白志濟, 1968년 ~ )

차남: 백중축(白仲築, 1972년 ~ )

차녀: 백가제(白嘉濟, 1974년 ~ )

삼남: 백구(白坵, 1976년 ~ )

남동생: 백협행(白協行, 1918년 ~ ?)

남동생: 백상행(白祥行, 1921년 ~ ?)

여동생: 백현숙(白賢淑, 1925년 ~ ?)

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백석 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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본명(本名)은 백기연(白夔衍)인데, 1916년(5세 때)에 백기행(白夔行)으로 첫 개명(改名)하였으며, 1945년 8월 15일, 을유 해방(일본국 패망 및 조선국 광복)이 성립된 후 이듬해 1946년에서부터 사실상 백석(白石)으로 마지막 개명(改名)한, 그의 본은 수원(水原)이다. 석(石)이라는 이름은 일본 시문학가 (石川啄木)의 시작품 을 매우 좋아하여 그 이름의 석(石)을 썼다고 알려져 있다. 1912년 일제 시대 평안북도 정주군에서 백시박(白時璞, 개명: 백영삼(白榮三) → 백영옥(白榮沃 → 白榮鈺))과 이봉우의 큰아들로 태어났다.

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윤동주 시인은 어떤 사람이었을까?

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윤동주 시인은 어떤 사람이었을까?

윤동주 시인님을 더 자세하게 알아보고 싶어서 고른거같다

*윤동주는 어떤 사람이였을까?

*윤동주의 시 찾아보기

*윤동주의 학창시절

*현재 유명한 이유는 무엇일까?

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자료2/ 조선인이 다니는 학교/ 위키백과

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자료2/ 조선인이 다니는 학교/ 위키백과

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위키미디어 프로젝트 기여자

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조선학교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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조선학교(朝鮮學校, 일본어: 朝鮮学校 조센갓코[*])는 1945년 일본으로부터 해방 후, 일본에 남아 있던 재일 조선인들이 자신들의 아이들에게 우리 말과 한글, 역사를 가르치기 위해 자립적으로 세운 재일본조선인총련합회 계열의 민족학교를 말한다. 학생들의 약 70%가 한국 국적, 약 30%가 조선적(해방 이전의 조선을 말함), 그 외 일본 국적도 다수 있다. 2018년 기준으로 일본 전국에 64개교가 남아 있고, 학생수는 약 7,000명이다. 유치반, 초급학교, 중급학교, 고급학교, 대학교가 있는데 교육과정은 6·3·3·4로 대한민국 및 일본의 학제와 같다.

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자료 2, 백석, 나무위키

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자료 2, 백석, 나무위키

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자료 1 : 중국의 문화 / 인터넷

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자료 1 : 중국의 문화 / 인터넷

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자료1: 명동학교 유명 졸업생(위키백과)

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자료1: 명동학교 유명 졸업생(위키백과)

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명동학교의 출신으로는 윤동주, 송몽규, 문익환, 나운규 등이 있다.

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위키미디어 프로젝트 기여자

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명동학교 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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명동학교(明東學校)는 1908년 김약연(金躍淵)의 주도로 북간도 화룡현 명동촌에 세워진 민족교육기관이다.[1] 1906년에 설립되었다가 1907년 폐교된 서전서숙을 고쳐 명동서숙으로 계승했다. 개교 이래 1925년 폐교까지 17년 동안 총 일천 이상의 애국청년들이 명동학교를 졸업하였다. 서울 상동 교회 출신이었던 정재면은 교사로 학교에 부임하면서 신식 교육과 기독교 교육을 실시하였다.

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중국의 한민족 마을, 연길에 대해서

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중국의 한민족 마을, 연길에 대해서

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중국에 조선족들이 많이 사는건 알고있었지만 그중 특출나게 연길에 많이 모여서 산다는것을 보고 신기하게 느껴 연길에 대해서 알아보고 소개하고 싶어졌다.

1. 연변의 조선족

2. 연길에는 왜 조선족이 많이 살게 되었을까?

3. 연길에서 살아가는 조선족과 중국의 한족의 차이

4. 우리가 연길에 방문하면서 꼭 알아두어야 할 조선족 문화나 예절은 무엇일까?

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자료3/조선인이 다니는 학교에 대해/ 몽당연필

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자료3/조선인이 다니는 학교에 대해/ 몽당연필

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몽당연필은 일본 내 재일조선학교를 지원하고 조선학교 차별 철폐를 위한 활동을 하는 곳이다.

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자료 1:윤동주 시인,(위키백과)

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자료 1:윤동주 시인,(위키백과)

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윤동주(尹東柱, 1917년 12월 30일~ 1945년 2월 16일)는 일제강점기 조선의 독립운동가, 시인, 작가이다. 본관은 파평(坡平), 아호는 해환(海煥)이다. 1917년 12월 30일 북간도 명동촌(明東村)에서 태어났으며 본적은 함경북도 청진시 포항동 76번지이다. 명동촌은 동간도의 척박한 땅이었지만 1899년 함경도 출신의 김약연, 김하규, 문병규 등이 140여 명의 식솔을 이끌고 동간도로 집단 이주한 후 윤동주의 조부인 윤하현 등이 합류하면서 '동방을 밝히는 곳(明東村)'이라는 뜻을 지닌 동간도 최대의 한인촌(韓人村)을 형성했다.

명동학교(明東學校)에서 수학하였고, 평양 숭실중학교(崇實中學校)와 서울 연희전문학교(延禧專門學校)를 졸업하였다. 연희전문학교 2학년 재학 중 소년(少年) 지에 시를 발표하며 정식으로 문단에 등단했다.

일본에 건너가 1942년 교토 도시샤 대학에 입학하였다. 1943년 항일운동을 했다는 혐의로 일본 경찰에 체포되어 후쿠오카형무소(福岡刑務所)에 투옥, 100여 편의 시를 남기고 27세의 나이에 옥중에서 요절하였다. 사인이 일본의 염산물 생체실험이라는 견해가 있고 그의 사후 일본군에 의한 마루타, 생체실험설이 제기되었으나 불확실하다. 사후에 그의 시집 《 하늘과 바람과 별과 시 》가 출간되었다.

일제강점기 후반의 양심적 지식인의 한 사람으로 인정받았으며, 그의 시는 일제와 조선총독부에 대한 비판과 자아성찰 등을 소재로 하였다. 고종사촌형인 송몽규 (宋夢奎) 역시 독립운동에 가담하려다가 체포되어 일제의 생체 실험 대상자로 분류되어 의문의 죽음을 맞는다. 그의 창씨개명 '히라누마'가 알려져 1990년 대 후반 이후 논란이 일기도 했다.

윤동주 생가

윤동주는 1917년 12월 30일, 북간도 명동촌(明東村)에서 태어났다.이곳은 원래 북간도의 척박한 땅이었지만 1899년 함경도 출신의 김약연, 김하규, 문병규 등이 140여 명의 식솔을 이끌고 동간도로 집단 이주한 후 윤동주의 조부인 윤하현 등이 합류하면서 '동방을 밝히는 곳(明東村)'이라는 뜻을 지닌 북간도 최대의 한인촌을 형성했다.

윤동주의 증조부인 윤재옥(尹在玉)은 함경북도 종성군 동풍면 상장포에 거주하다가 1886년 길림성 자동으로 이주하였으며, 독실한 장로교회 장로인 할아버지 윤하현 장로는 명동촌으로 삶의 터전을 옮겼다. 아버지 윤영석(尹永錫)은 1910년 명동학교의 설립자인 김약연 의 누이동생인 김용과 결혼하고 명동학교에서 교사로 교편을 잡았다.

19세기 말 조선인들이 간도로 대거 이주하게 된 것은 함경도와 평안도 일대에 기근이 심해지자 새로운 삶의 터전을 찾아서였다. 그런데 간혹 미국의 청교도처럼 종교적인 이유에서 새로운 촌락 공동체를 건설하는 경우도 있었는데, 구세동(救世洞)·영생동(永生洞)·낙원동(樂園洞)·명신동(明信洞) 등이 대표적인 사례다. 이와 달리 유교를 신봉한 김약연은 처음에는 맹자의 정치철학에 입각하여 '신(信)·식(食)·병(兵)'의 이념을 실천하는 유교적인 이상촌을 세울 생각으로 1901년 서당인 규암재를 설립했다.

그러다가 이상설 등이 이웃 대불동에 설립된 서전의숙을 통해 신식교육의 필요성을 깨닫고 명동학교를 건립하였다. 이때 김약연은 서울청년학관을 졸업한 정재면을 교사로 초빙하였는데, 정재면은 학교에서 성경을 가르치고 예배를 드릴 것을 부임하는 조건으로 제시했다. 이에 김약연은 며칠을 숙고한 후 장로교로 개종하기로 결심하였으며, 평양신학교에서 공부하여 장로교회 목사가 되었다. 이로써 마을에는 교회를 설립하고 학교에는 신앙교육을 실시하는 등의 기독교 공동체로 변모하는 한편, 이동휘를 비롯한 민족주의자들을 초청하여 부흥사경회를 열어서 신앙훈련과 민족정신 고취에 힘썼다.

김약연은 독립운동을 위한 교육에만 그치지 않고 자신이 직접 독립운동 에 앞장섰다. 1918년 11월 길림에서 무오독립선언에 서명한 39명 명단에 이름을 올렸으며, 1919년 3월에는 '간도 독립선언포고문' 작성에 동참하고 동간도의 3·13 만세운동을 이끌었던 탓으로 일제에 체포되어 2년 동안의 옥고를 치렀다. 일본군 간도토벌대는 1920년 10월 20일 명동학교를 파괴한데 이어, 1925년에는 명동학교를 폐쇄 조치했다. 이때까지 명동학교는 17년에 걸쳐 1,200여 명의 민족지도자를 배출하였다.

윤동주의 연희전문학교 시절 기숙사인 핀슨홀

친구들과 함께. 가운데는 문익환, 오른쪽은 윤동주

할아버지 윤하현은 장로교 장로로 부유한 농부였고, 아버지 윤영석은 명동학교에서 교사로 교편을 잡았다. 그는 어려서부터 기독교인인 할아버지 윤하현의 영향을 받았다. 그의 고모 윤신영은 송창희에게 시집갔는데, 그 고모의 아들이 독립운동가이자 그의 고종사촌형이였던 송몽규였다. 당숙은 윤영춘 (尹永春)으로 후일 가수가 되는 윤형주 (尹亨柱)는 그의 6촌 재종이었다.

1925년 명동소학교(明東小學校)에 입학하여 재학 시절 고종사촌인 송몽규 등과 함께 문예지 《새 명동》을 발간하였다. 6년 뒤인 1931년, 14세에 명동소학교(明東小學校)를 졸업하고, 화룡현립 제일소학교에 편입하여 1년간 수학, 가족이 용정으로 이사하여, 은진중학교(恩眞中學校)에 입학했다.

그러나 1935년 소학교 동창인 문익환이 다니고 있는 평양의 숭실중학교로 전학하였다. 그해 10월, 숭실중학교 학생회가 간행한 학우지 숭실활천( 崇實活泉 ) 제15호에 시 공상(空想)을 발표하였다. 그러나 1935년 12월, 숭실학교 학생들이 '등불참배'를 거부한 사건이 발생했고 이듬해 1936년 1월 18일 학교장 '조지 S. 맥퀸'( 한국명 윤산온 )이 신사참배를 최종적으로 거부함으로써 1월20일 교장직에서 파면된 후 미국으로 추방될 뻔 했다. 이후 숭실중학교가 무기휴교로 폐교되어, 문익환과 함께 용정에 있는 광명중학교로 편입하였다. 광명중에서 그는 정일권 등을 만나게 된다.

연희전문 졸업사진 (1941년)

1937년 광명중학교 졸업반일 무렵, 상급학교 진학문제를 놓고 부친(의학과 진학 희망)과 갈등하나, 조부의 개입으로 연전 문과 진학을 결정한다. 1938년 2월 17일 광명중학교를 졸업한 후 경성(京城)으로 유학, 그해 4월 연희전문학교에 입학하였다. 기숙사와 하숙생활을 하며 그는 근처를 산책하며 시상을 떠올리고 시를 짓거나 벗과 담론을 하였다. 명동촌에서 같이 자란 문익환 목사에 의하면 윤동주 시인은 신학을 공부하는 자신보다 실존주의 철학자인 쇠렌 키르케고르 의 철학에 해박했다고 한다. 문학을 공부하는 학생으로서 다양한 인문학을 공부했던 것이다.

연희전문학교 재학시기에 윤동주는 공부를 열심히 해서 한겨레어린이에서 펴낸 윤동주 시인 전기에 의하면, 언어학자이신 고 최현배 선생이 한국어 과목에 만점을 주실 정도였고,문학동네에서 펴낸 《처럼》(김응교 지음)에 따르면 불어, 중국어, 한국어(일제강점기 당시에는 조선어)등 다양한 나라의 말을 공부했다. 1939년 연희전문 2학년 재학 중 조선일보 학생란에 산문과 시를 발표하고 그 해 《소년(少年)》지에 시를 발표하며 처음으로 원고료를 받기도 했다.

또한 연희전문학교에서 공부할 때에는 《달을 쏘다》같은 수필, 슬픈 족속 같은 시들을 쓰는 등 학교 생활을 소재로 정한 글을 썼다. 1940년 일제 경찰의 학생에 대한 감시가 심해지자 후배 정병욱과 함께 연희전문 기숙사에서 나와 북아현동 누상동 등지에서 하숙생활을 함께 하며 시작에 몰두하였다. 그 후 1941년 12월 27일에 연희전문학교 문과를 졸업할 무렵 틈틈이 썼던 시들 중 19편을 골라 시집 《 하늘과 바람과 별과 시》를 내려 했으나 일제의 탄압을 걱정하는 주위의 만류로, 자세히 말한다면 영문학자 윤양하 교수의 만류 때문에 뜻을 이루지 못하고 그 원고를 정병욱에게 증정한 후 일본 대학으로 유학 준비를 하게 된다.

김영철 배우가 진행하는 동네한바퀴 전라남도 광양시 편과 숙명여자대학교 김응교 교수가 쓴 《처럼》(문학동네)에 의하면, 정병욱은 학병으로 강제징병되자 어머니에게 맡기고 길을 떠나야 했는데, 정병욱의 어머니는 일제의 민족말살정책 을 피해 우리말로 쓴 시집을 항아리에 담아 집에 보관하셨다고 한다.

동네한바퀴 광양시 편에 정병욱의 생가와 원고가 보전되어 있고, 원고는 시민들이 읽을 수 있도록 영인본을 전시하고 있다. 실제 인천 근현대문학관(근현대문학사를 전시하는 문학전시관이며, 본관과 기획전시실이 있다. 인천광역시 중구에 소재하며, 인천광역시 중구청 앞 길에 아트플랫폼과 함께 있다. 인천 수인선 신포역에서 내려 중구 소방서와 아트플랫폼 방면으로 직진하면 찾을 수 있다.)에서도 김소월 시인의 진달래꽃, 만해 한용운 시인의 님의 침묵 등의 시집들을 영인본으로 전시하여 인천 시민들이 읽을 수 있도록 함을 생각해보면 알 수 있듯이, 훼손을 막기 위한 지혜로써 영인본을 전시하고 있는 것.

1942년 3월 왜으로 건너가 일본 성공회에서 운영하는 도쿄 릿쿄 대학교 문학부 영문과에 입학하였다가 10월 교토 도시샤 대학교 영문학과에 편입하였다. 도시샤대학교는 윤동주가 가장 좋아하는 시인 정지용이 다닌 학교로 일본 조합교회 에서 경영하는 개신교 학교였다.

서시 육필 원고 (1942년)

윤동주의 원고 원본

윤동주 집안은 1941년 말 '히라누마'(平沼)로 창씨한 것으로 되어 있다. 일본 유학에 뜻을 둔 윤동주의 도일을 위하여 성씨를 히라누마로 창씨를 개명하게 되었다.

윤동주의 창씨개명은 본인의 의사와는 관계없는 것이었다. 그의 연보에 의하면 윤동주가 전시의 학제 단축으로 3개월 앞당겨 연희전문학교 4학년을 졸업하면서 1941년 연말에 "고향 집에서 일제의 탄압과 동주의 도일 수속을 위해 성씨를 ' 히라누마 ' 로 창씨하였다는 것이다. 개명 후 윤동주는 매우 괴로워했다 한다.

창씨개명계를 내기 닷새 후 그는 창씨개명에 따른 고통과 참담한 비애를 그린 시 참회록을 썼다. 윤동주의 창씨개명설은 해방 이후에는 잘 알려지지 않았다가 1990년대에 와서 널리 알려지게 되었는데, 일제가 한민족의 전통을 말살하려고 우리말과 글이 아닌, 일본의 말과 글을 강요하는 식민주의 에 동조해서가 아니라 창씨 개명을 하지 않으면 유학에 필요한 입출국 서류를 만들 수 없는 즉, 유학을 위해서 어쩔 수 없이 한 것임을 기억해야 한다.

친구이자 고종사촌인 송몽규 등과 함께 (앞줄 가운데가송몽규, 뒷줄 오른쪽 맨 끝이 윤동주

1942년에는 왜로 건너가 도쿄 릿쿄 대학(立教大学) 영문과에 입학하였고, 6개월 후에 중퇴하여 교토시 도시샤 대학 문학부로 전학하였다. 그러나 그는 불령선인으로 지목되어 일본경찰의 감시를 당하고 있었다.

연세대학교 신촌 캠퍼스 경내에 있는 윤동주 시비

1943년 7월 14일, 귀향길에 오르기 전 치안유지법에 따른 사상범으로 일본 경찰에 체포되어 교토의 카모가와 경찰서에 구금되었다. 이듬해 교토 지방 재판소에서 2년형을 선고받고 후쿠오카 형무소에 수감되었다. 1944년 3월 31일 교토지방재판소 제1 형사부 이시이 히라오 재판장 명의로 된 판결문은 징역 2년형을 선고하면서 "윤동주는 어릴 적부터 민족학교 교육을 받고 사상적 문화적으로 심독했으며 친구 감화 등에 의해 대단한 민족의식을 갖고 내선(일본과 조선)의 차별 문제에 대하여 깊은 원망의 뜻을 품고 있었고, 조선 독립의 야망을 실현시키려 하는 망동을 했다."라고 적혀 있다. 교토지방 재판소에서 송몽규와 함께 치안유지법 제5조 위반죄로 징역 2년을 선고받은 뒤 후쿠오카 형무소로 이송되었다.

윤동주문학관에 전시된 윤동주의 묘비 사진

1945년 2월 16일 오전 3시 36분 후쿠오카 형무소에서 옥사하였다. 시신은 화장된 뒤 가족들에게 인도되어 그 해 3월 장례식을 치른 후 지린성 룽징시 에 유해가 묻혔다(향년 27세). 그의 조부 윤하현의 비석으로 마련한 흰 돌을 그의 비석으로 사용하였다.

같은 해 2월 26일, '2월 16일 동주 사망, 시체를 가지러 오라'는 전보가 고향집에 배달되었다. 부친 윤영석과 당숙 윤영춘이 시신을 인수, 수습하러 일본 으로 건너갔다. 그런데 뒤늦게 '동주 위독하니 보석할 수 있음. 만일 사망시에는 시체를 가져가거나 아니면 큐슈제대(九州帝大) 의학부에 해부용으로 제공할 것임. 속답 바람'이라는 우편 통지서가 고향집에 배달되었다. 후일 윤동주의 동생 윤일주는 이를 두고 "사망 전보보다 10일이나 늦게 온 이것을 본 집안 사람들의 원통함은 이를 갈고도 남음이 있었다."고 회고하였다.

한편, 그의 죽음에 관해서는 옥중에서 정체를 알 수 없는 주사를 정기적으로 맞은 결과이며, 이는 일제의 생체실험의 일환이었다는 주장도 제기되고 있다.

1947년 2월 정지용의 소개로 경향신문 에 유작이 처음 소개되고 함께 추도회가 거행된다.

1948년 2월 윤동주의 3주기 추도식에 맞춰 윤동주의 유작 31편과 정지용의 서문으로 이루어진 유고시집 《 하늘과 바람과 별과 시》 초간본을 임시로 발간하였고, 같은 해 3월 정식으로 정음사에서 간행하였다. 이후 1962년 3월부터 독립유공자를 대량으로 발굴 포상할 때, 그에게도 건국공로훈장 서훈이 신청되었으나 유족들이 사양하였다. 1990년 8월 15일에야 건국공로훈장 독립장이 추서되었다. 1985년에는 그의 시정신을 계승하기 위한 윤동주문학상 이 한국문인협회에 의해 제정되었다.

《하늘과 바람과 별과 시》 초간본 (1948.2.)

윤동주의 시집은 사후에 출간되어 큰 반향을 일으켰다.

《새 명동》

《서시(序詩)》

《또 다른 고향》

《별 헤는 밤》

《하늘과 바람과 별과 시》 - 그의 대부분의 작품은 이 유고시집에 실려 있다. 1948년의 초간본은 31편이 수록되었으나, 유족들이 보관하고 있던 시를 추가하여 1976년 3판에서는 모두 116편이 실리게 되었다.

《사진판 윤동주 자필 시고전집》

《별을 사랑하는 아이들아》

《쉽게 씌어진 시》

민족적 저항시인, 강인한 의지와 부드러운 서정을 지닌 시인으로 평가되며,[12] [13] 1991년에는 한국인이 가장 좋아하는 시인으로 선정되었다.[14] 북한에서는 '일제말기 독립의식을 고취한 애국적 시인'으로 평가되고 있다.[15]

그의 시는 생활에서 우러나오는 내용을 서정적으로 표현하였으며, 인간과 우주에 대한 깊은 사색, 식민지 지식인의 고뇌와 진실한 자기성찰의 의식이 담겨 있다고 평가된다.[16]

핀슨홀과 윤동주

윤동주문학관

연세대학교

윤동주의 연희전문학교 재학 당시 학생 기숙사로 이용되었던 연세대학교 핀슨홀 일부가 윤동주 기념관으로 꾸며져 있다. 향후 핀슨홀 전체를 윤동주 기념관으로 개편할 계획이다.

종로구

연변

1968년 11월 2일 연세대학교 등이 모금한 성금으로 연세대에 유작 〈서시〉가 새겨진 '윤동주 시비(詩碑)'가 건립되었다.

1985년부터 《월간문학지》에서 그를 기념한 「윤동주문학상」 수상자를 매년 선정, 수상하였다.

1990년 대한민국 정부에서 그의 공훈을 기리어 건국공로훈장 독립장을 추서하였다.

1995년 일본 도시샤 대학에 친필 〈서시〉와 일본어 번역본이 새겨진 시비가 건립되었다. 2005년에는 윤동주가 가장 좋아했던 시인 정지용의 시비가 그 옆에 건립되었다. 또한 교토 대학 부근 그가 머물던 곳에 기념비를 세우려는 움직임이 있다.

1999년 한국예술평론가협의회에서 20세기를 빛낸 한국의 예술인으로 선정되었다.

윤동주의 창씨개명은 1990년대 이후에 알려지게 되었다. 그의 창씨개명설을 지적받게 되자 윤동주를 연구하던 한 교수는 이를 언급하기를 꽤 난처해했다 한다. 윤동주의 창씨개명설은 2005년 이후에 공식적으로 언급 인정되었다. 다만 윤동주가 일본 유학을 위해 어쩔 수 없이 개명에 참여했다는 설이 유력하다.

학창 시절 때 축구를 좋아하여 축구 선수로 활약했었다는 기록이 있다. 당시 학교 축구단은 현대와 같은 축구부와 같은 개념과는 사뭇 다르며, 기록에도 축구 선수라는 표현을 사용했다.이는 단순히 윤동주 시인이 과거 축구를 좋아했다는 사실로 그치는 것이 아닌 집회의 자유가 없었던 일제강점기에 체육 활동 등으로 당시 일제의 억압에 저항했다는 사실에 의의를 둔다.

▪︎ 민들레피리(제 18회 DIMF 창작지원작)

무서운 시간 (정민석, 고영월, 존 노, 김바울)

당신의 밤 (황광희, 개코, feat. 오혁)

별 헤는 밤 (김민규, 윤현선)

소년 (홍이삭)

1. ↑ 북간도 또는 동간도 명동촌으로도 불린다. "윤동주" . 《 두산백과》.

2. ↑ 中韓でもめる愛国詩人？ 存在していない国の国籍をつけられた尹東柱 (일본어). 《KoreaWorldTimes》. 2021년 2월 20일.

3. 1 2 윤동주 시집 《하늘과 바람과 별과 시》

4. 1 김기창과 윤동주 보관됨 2016-07-05 - 웨이백 머신 - 조선일보 2

5. ↑ (단독) "윤동주, 조선독립 실현시키려 했다" 세계일보 2010년 7월 15일 작성

6. ↑ 조상인 (2017년 3월 1일). "윤동주 첫 시집표지는 파란색 아니라 갈색?" . 서울경제.

7. ↑ "「한국인이가장 좋아하는 시인」윤동주 출판문화협 1,145명 설문조사" . 1991년 9월 20일.

8. ↑ 윤필립, 「윤동주 서거 60년, 알려지지 않은 이야기들」, 《신동아》, 2005.4.[ 깨진 링크(과거 내용 찾기)]

9. ↑ "윤동주문학관" . 2018년 7월 9일에 원본 문서에서 보존된 문서.

10. ↑ '윤동주 시인을 생각한다' ...낭만파클럽, 30일 다양한 행사 보관됨 2016-10-09 - 웨이백 머신, 《미주한국일보》, 2005.7.6

11. ↑ "시인 尹東柱 건국훈장 독립장 추서" . 경향신문. 1990년 8월 15일.[ 깨진 링크(과거 내용 찾기)]

12. ↑ 류청 외 7명 (2016년 10월 7일). "시인 윤동주도 축구 선수였다 일제강점기, 간도에서는 열띤 축구가 벌어졌다" . Story funding. 2019년 1월 6일에 원본 문서에서 보존된 문서.

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윤동주 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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윤동주(尹東柱, 1917년 12월 30일~ 1945년 2월 16일)는 일제강점기 조선의 독립운동가, 시인, 작가이다. 본관은 파평(坡平), 아호는 해환(海煥)이다. 1917년 12월 30일 북간도 명동촌(明東村)에서 태어났으며 본적은 함경북도 청진시 포항동 76번지이다. 명동촌은 동간도의 척박한 땅이었지만 1899년 함경도 출신의 김약연, 김하규, 문병규 등이 140여 명의 식솔을 이끌고 동간도로 집단 이주한 후 윤동주의 조부인 윤하현 등이 합류하면서 '동방을 밝히는 곳(明東村)'이라는 뜻을 지닌 동간도 최대의 한인촌(韓人村)을 형성했다.

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자료1/조선족의 언어와 글쓰기/구글

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자료1/조선족의 언어와 글쓰기/구글

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자료1: 연변의 조선족

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자료1: 연변의 조선족

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자료 3 백석의 시들 네이버 블로그

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자료 3 백석의 시들 네이버 블로그

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네이버 블로그 | 구름바다의 이야기

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백석(白石) 시인의 시모음 80편

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백석(白石) 시인의 시모음 80편 <1> 나와 나타샤와 흰 당나귀 <2> 바다 <3> 여승女僧 &l…

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주제: 백두산에 얽힌 우리나라의 전설

이유: 전설이 흥미롭다고 생각하였습니다.

-단군신화

-단군신화와 우리나라의 연결성

-백두산에 얽힌 전설

-우리 조상들이 백두산을 특별하게여긴 이유

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자료2:연길에 조선족이 많이 사는 이유(국가기록포털)

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자료2:연길에 조선족이 많이 사는 이유(국가기록포털)

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재외한인의 역사 > 아시아 > 중국의 조선족 > 구한말~연변조선족 자치주 건설

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> 아시아 > 중국의 조선족 > 구한말~연변조선족 자치주 건설

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자료 2:대표작,티스토리

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자료 2:대표작,티스토리

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윤동주의 대표 시 작품

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윤동주의 시는 조국에 대한 사랑, 내면의 성찰, 저항 정신을 담고 있습니다. 그의 대표 시 몇 편을 소개합니다.1. 서시 (윤동주의 대표작, 그의 문학 정신을 가장 잘 보여줌) 📌 “죽는 날까지 하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없기를…”이 시는 윤동주가 자신의 삶의 태도와 신념을 담은 시로, 그의 문학적 정신을 가장 잘 보여주는 작품입니다. 🔹 서시죽는 날까지 하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없기를, 잎새에 이는 바람에도 나는 괴로워했다. 별을 노래하는 마음으로 모든 죽어가는 것을 사랑해야지 그리고 나한테 주어진 길을 걸어가야겠다. 오늘 밤에도 별이 바람에 스치운다. 2. 별 헤는 밤 (윤동주의 가장 감성적인 시) 📌 고향, 가족, 그리고 조국을 향한 그리움이 가득한 시윤동주는 일본 유…

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자료2/조선족의 명절과 전통 행사/구글

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자료2/조선족의 명절과 전통 행사/구글

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자료 4 백석의 유명한 시낭송 유튜브

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자료 4 백석의 유명한 시낭송 유튜브

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[시낭송모음]#백석시모음/백석시낭송#백석대표시(낭송:봉경미/음악:손방원팬플룻)흰바람벽이있어외

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자료1/천지의 용전설/티스토리

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자료1/천지의 용전설/티스토리

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백두산 천지 용 전설: 신령한 산, 신비로운 용

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소개백두산, 그 신령한 산의 정상에 위치한 천지는 고대부터 수많은 전설과 신비에 싸여 있는 곳입니다. 이곳은 단순한 자연의 경관을 넘어, 역사적이고 문화적인 중요성을 지닌 공간으로, 동아시아 여러 민족의 신화와 전설에 깊이 자리잡고 있습니다. 특히, 백두산 천지에 사는 용에 관한 이야기는 오랜 세월을 거쳐 전해 내려오며, 그 신비로움을 더욱 부각시키고 있습니다.천지의 탄생과 용의 전설백두산 천지의 생성과 관련된 여러 전설이 있지만, 그 중에서도 용에 관한 이야기는 가장 유명하고 신비로운 이야기 중 하나입니다. 전설에 따르면, 백두산은 용이 하늘에서 내려와 몸을 부딪히며 만든 산이라고 전해집니다. 이 용은 천상의 신이었으나, 불사의 존재로서 인간 세계와의 연결을 거부하고 영원히 하늘에 머물 수 없었습니다…

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자료4/조선족 음식문화/동북아신문

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자료4/조선족 음식문화/동북아신문

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▲ 박연희 수필가, 전동포모니터링단장, 재한동포문인협회 운영위원회 부회장

조선족 음식문화를 객관적으로 바라볼 수 있게 된 것은 한국에서의 생활이 시작되어 시간이 좀 흐른 뒤였다. 연변사람들의 음식상을 보면 한사람이 한 가지 반찬을 주문하고 10여명이 한상에 앉았을 경우에도 반찬 8개와 탕 하나는 있어야 하며 그 반찬들 속에는 돼지고기, 소고기, 생선 등이 꼭 있어야 한다. 이왕이면 브랜드 술도 한상에 한 병씩 진열해놓는 것이 관습이라 해도 과언이 아니다. 직장에 근무할 때 길림성텔레비전방송국에서 2박 3일 동안 머무른 적이 있다. 손님을 열정적으로 접대하는 습관이 있는 중국인들인지라 한 상에 두층 세층으로 쌓여진 볶음반찬을 삼시세끼를 차려주는 바람에 속이 느끼해서 죽는 줄 알았다. 포식한 우리는 할 수 없이 뜨거운 차를 마시면서 놀란 위를 달래줬고 회의 중에 내내 졸음이 와서 무슨 연설을 들었던지 도무지 기억이 나지 않았다. 마지막 날에는 우리가 연변에서 선물한 배추김치를 다시 그 사람한테 한 포기만 집에서 가져다 달라고 부탁해서 한 끼 식사만은 김치에 밥을 먹었다.

그런 중국인과 조선족은 다르다고 생각했었는데 한국에 와보니 우리도 별로 다른 점이 없다는 것을 깨달았다. 한 한국사장의 후원으로 수필집을 출판하고 출간 식을 가지게 됐는데 그때도 음식상을 너무 거나하게 차려서 먹고 마시고 하는 바람에 그 후원자는 3년 약속을 깨버렸고 우리는 그 한번으로 끝을 내렸다. 지금 재한조선족들도 모임에서 3만원 좌우의 밥값을 내고 음식을 먹는데 예전처럼 넘쳐나게 차려놓고서는 절반도 먹지 못하고 버리기가 일쑤이다. 명절날 8만원이란 돈에 유혹되어 대림의 한 중국식당에서 파출을 하게 됐다. 길거리가 미여터지게 몰려다니는 조선족들, 식당에서 상다리 부러지게 음식을 갖추어 놓고 먹어라 마셔라 소리치는 조선족들, 노래방에서 나와 다시 양고기 뀀점으로 행하고 마지막에는 다방에서 술잔을 부딪치는 조선족들, 뒤따르는 술주정과 싸움과 행패....... 보기 싫고 무섭고 안타까운 현실이다.

하지만 한국인들의 음식상은 우리와 상반된다. 지성인들이 모이는 한 한국인들의 모임에 가보니 비싼 음식이 여러 가지가 진열돼 있었고 와인과 함께 과일도 있었다. 참여자들은 작은 일회용 그릇에 담아서 조용히 서서 먹고 있었고 술이 거나해서 꼴불견인 사람은 있을 수도 없는 장소였다. 너무 멋지고 고급스럽고 문명한 모임이라는 인상을 가졌다. 우리도 시도해 봐야겠다는 생각이 들었다. 조선족문인들이 20여명이 모임을 하게 되었는데 적은 회비를 받고 한상에 여섯 가지 반찬에 탕 하나를 올렸지만 모자라지도 않았고 나머지도 별로 없었다.

지난해 추석날 연변에서 온 한 지인과 함께 대림에 있는 초두부집에서 식사를 하게 됐다. 소고기 오이 냉채, 느타리 돼지고기 볶음과 초두부 몇 개가 전부인 밥상을 마주하고 그 지인은 곁에 앉아있는 한국인한테 먹고 싶은 음식을 추천하라고 옆구리를 찌르고 있었다. 정작 한국인은 맛있게 먹고 있었고 너무 풍성하다고 난리인데 우리 연변 식으로 말하면 다섯 명이 먹는 음식상으로는 너무 초라하다는 뜻이었다. 마침 거의 끝나갈 무렵에 중국에서 전화가 걸려오자 그 지인은 자기가 지금 한국에서 초두부로 손님접대를 받고 있다고 말했다. 그 말속에는 환대를 받지 못하고 있다는 뜻만이 아닌 어떤 놀라움도 분명히 있다고 생각한다. 우리가 서로를 만나는 것은 음식을 통해서 서로 소통하고 정보를 교환하고 앞으로 좀 더 멋진 미래를 가꾸기 위한 것이지 결코 단순히 먹기 위한 것이 아니다.

하지만 우리는 먹지 못했던 시절에 잔치집이나 초상난 집을 기웃거리며 음식을 얻어먹는 식으로 허겁지겁 음식을 먹는데 대부분의 시간을 사용하고 정작 소통이 아닌 불통으로 시간을 보낸다. 우리도 노력하면 음식문화를 개변할 수 있다. 낡은 관습만 고집하지 말고 체면만 돌보느라 하지 말고 좋은 것은 받아들여야 한다. 먹고 마시고 놀고 즐기는 것만이 인생의 전부가 아니다. 대신 돈을 벌더라도 조금은 여유로운 모습으로 살아야 하지 않을까. 일주일에 한번 정도는 신문을 읽고 서점에 가서 책을 뒤적이고 음악을 듣고 여행을 하며 우아하지는 않지만 주어진 삶에 부끄럼 없는 인간으로 살려고 노력은 해야 하지 않을까 하는 생각을 한다.

우리의 음식문화도 개선해야 할 때다. 음식낭비는 결국 돈 낭비이고 시간낭비로 이어진다. 너무 넘쳐나게 차리지 말고 적당하게 갖추고 2차, 3차로 이어지지 말고 고급적인 음식만 뷔페식으로 갖추고 다음은 커피숍에서 간단하게 커피로 마무리하는 센스도 가졌으면 한다. 누가 공짜로 먹여주는 것도 아닌데 제 호주머니 돈을 값없이 낭비하는 것은 바람직하지 않다. 생각을 바꾸면 먹는 것쯤은 문명하게 할 수도 있지 않을까. 문명한 한국에 와서 우리도 문명한 인간으로 되는 길을 모색하면 좋을 듯싶다.

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[박연희 수필]다시 생각해야 할 조선족 음식문화

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서울=동북아신문]다시 생각해야 할 조선족 음식문화 중국인들의 관념에는 배고픈 귀신이 제일 비참하다. 백성에게는 먹는 것이 하늘이고 세상 사람들에게 밥을 먹여주는 사람은 하늘을 대신해 천명을 받은 眞命천자이다. 조선족 음식문화도 이런 중국의 음식문화의 영향을 받은 것 같다.조선족 음식문화를 객관적으로 바라볼 수 있게 된 것은 한국에서의 생활이 시작되어 시간

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명동중학교에 대한민국 유공자분들

이유:대한민국을 위해 헌신한 분들이 명동중학교 많았기 때문에 그것을 보고 기리고자 고른것이다

-대한민국을 위해 헌신한 사람들-

-유공자분들이 아이들에게 해준 선물-

-유공자분의 아픔-

-현재 유공자분들 덕분에 있는 것들-

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자료2: 명동학교(국사편찬위원회)

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자료2: 명동학교(국사편찬위원회)

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1908년 김약연(金躍淵, 1868~1942) 등이 북간도 한인들을 교육하기 위해 설립한 민족 교육 기관.

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1908년 4월 간도의 명동촌(明東村)에서 명동 서숙(明東書塾)이라는 이름으로 처음 개교하였다. 명동촌은 용정(龍井)의 남쪽 화룡현 지신향 장재촌(長財村)에 위치한 조선인 마을로서 규암(圭巖) 김약연을 비롯하여 김하규, 문치정, 남위언 등이 가솔들을 이끌고 집단적으로 이주하여 건설하였다. 명동촌을 개척한 이후, 민족 교육 기관의 필요성에 따라 명동 서숙을 세우고 박무림(朴茂林)이 숙장(塾長), 김약연이 숙감(塾監), 문치정이 재무를 담당하였다.

1909년 북간도 교육단이 학교 운영에 참여하면서 기독교 학교로 개편하고, 명칭도 명동 학교로 개칭하였다. 북간도 교육단 단장이었던 정재면(鄭載冕, 1882~1962)은 서울 상동교회 부설 기독 청년 학원을 졸업하고 신민회(新民會)에 가입하여 활동하다가 간도로 왔다. 이후 명동 학교의 교무주임으로 취임하여 독립운동을 교육 이념으로 하는 교육 체계를 적극적으로 도입하였다. 이를 위해 국내로부터 역사에 황의돈, 윤리에 박태항, 한글에 장지영, 체육에 김홍일 등을 초빙하여 명동 학교의 쇄신을 이끌었다.

학교가 변화함에 따라 간도 일대뿐만 아니라 국내와 연해주 등지에서 학생들이 모여들어, 1910년 중학부가 증설되었고 1911년에는 북간도에서 처음으로 여학부가 신설되었다. 당시의 학생 수는 중학부 160명, 소학부 280명, 여학부 65명 등 총 505명에 이르렀다. 소학부에서는 국어, 동국역사, 성경, 교육학, 창가, 체조 등의 과목을 가르쳤다.

명동 학교 출신들은 1919년 3⋅1 운동 때 용정에서 벌어진 만세 시위인 3⋅13 운동에 적극적으로 참여하였다. 또한 여러 민족주의 교육 기관의 교사가 되거나 독립군으로 참여하는 등 간도 지역, 나아가서 한국 독립운동사에서 큰 역할을 하였다. 윤동주, 나운규, 문익환 등도 명동 학교에서 공부했다.

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교과서 용어해설 | 우리역사넷

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1908년 4월 간도의 명동촌(明東村)에서 명동 서숙(明東書塾)이라는 이름으로 처음 개교하였다. 명동촌은 용정(龍井)의 남쪽 화룡현 지신향 장재촌(長財村)에 위치한 조선인 마을로서 규암(圭巖) 김약연을 비롯하여 김하규, 문치정, 남위언 등이 가솔들을 이끌고 집단적으로 이주하여 건설하였다. 명동촌을 개척한 이후, 민족 교육 기관의 필요성에 따라 명동 서숙을 세우고 박무림(朴茂林)이 숙장(塾長), 김약연이 숙감(塾監), 문치정이 재무를 담당하였다.

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자료3/조선족이 사는 지역과 마을 모습/구글

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자료3/조선족이 사는 지역과 마을 모습/구글

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자료 3:윤동주는 왜 아직까지 사랑을 받을까?,한글문화연대 누리집

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자료 3:윤동주는 왜 아직까지 사랑을 받을까?,한글문화연대 누리집

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한글문화연대 대학생 기자단 5기 최지혜기자
jihye0852@naver.com

한국인이 사랑하는 시인이 누구냐고 묻는다면, 우리는 쉽게 윤동주를 떠올린다. 우리는 윤동주를 매우 익숙한 이름으로 기억한다. 중고등학교 국어, 문학 교과서에도 윤동주의 작품은 단골로 등장한다. 시를 잘 모르는 사람도 윤동주의 시는 한 번쯤 들어보았을 것이다. 서울 종로구에는 그를 기리며 그의 일생을 담은 윤동주 문학관도 있고, 많은 이들이 이곳을 방문한다. 그렇다면 많은 시인 가운데 윤동주가 왜 한국인들에게서 오랜 시간 사랑받는가?

윤동주는 1917년 북간도 명동에서 태어났다. 명동은 조선 시대에서부터 힘들고 어려울 때나 종교적 혹은 정치적 박해를 피하려고 이주한 사람들이 모여 사는 곳이었다. 그는 자라 연희전문학교 문과에 입학하여 역사의식을 기르고 문학관을 정립했다. 그리고 졸업 후 일본 도시샤대학 영문과에서 유학 생활을 하던 중 사상범으로 체포되어 이듬해인 1945년 2월, 후쿠오카 형무소에서 옥사했다.

△ 윤동주의 연희전문학교 졸업사진(출처 Basic 고교생을 위한 문학 용어사전)

▲ 아름다운 우리말로 시의 미감 살려

윤동주는 순하고 풋풋하면서고 일상에서 많이 쓰는 말을 시어로 많이 썼다. 마치 일기에 쓰듯 자기 고백을 중심으로 시를 쓴 것으로 보인다. 서정적인 시를 많이 남겼다. 특히 그는 하늘, 별, 달, 가을, 구름, 바람 등의 아름다우면서 일상에서 많이 사용하는 말을 써서 시를 읽고 감상하는 데 큰 어려움이 없다. 그의 시가 남녀노소를 가리지 않고 많은 이들에게 읽히는 이유라 할 수 있다. 그뿐 아니라 서정적인 시어가 읽는 이의 마음을 건드린다. 그 예로 「별 헤는 밤」의 '별 하나에 추억과/별 하나에 사랑과/별 하나에 쓸쓸함과/ 별 하나에 동경과/별 하나에 시와/별 하나에 어머니, 어머니'와 같은 구절이 있다. 이처럼 일상적인 시어로 읽는 이의 감성을 자극하는 아름다운 시를 썼기에 윤동주는 한국인이 사랑하는 시인으로 주저 없이 꼽힌다.

△ 「별 헤는 밤」 일부 구절 (출처 본인)

△ 「참회록」 일부 구절 (출처 본인)

▲ 식민지 지식인의 기구한 삶, 호기심 불러일으켜

2016년에 개봉한 이준익 감독의 영화 <동주>는 큰 관심을 받고 흥행했다. 일제강점기라는 시대 상황에서 지식인이자 시인으로서 역할과 실천에 대해 고민한 윤동주의 삶이 눈길을 끌었던 것이다. 윤동주의 기구한 삶은 관객이 그의 시에 큰 관심을 두게 했다. 식민지 지식인의 정신적 고통을 섬세한 감정으로 표현하고 투명한 시심으로 노래하여 한국인들의 마음을 울린 것이다.

그의 죽음에 관해 해결되지 않은 의문점은 시를 더 주목하게 한 요소 중 하나다. 윤동주는 일본에서 옥사했다. 그런데 윤동주의 사촌 송몽규가, 윤동주가 주사를 맞은 바 있다는 증언을 했고, 이 증언으로 윤동주가 일본의 생체 실험으로 사망했을 것이라는 추측이 전해진다. 그의 죽음에 안타까운 마음과 부채 의식이 있기에 우리는 그의 삶과 시에 더 열광하는 것일 수도 있다. 일제강점기는 한국인들에게 지울 수 없는 아픈 시기로 각인되어 있기 때문이다. 윤동주는 1945년 2월 16일 사망했다. 해방 6개월 전 젊은 나이로 죽음을 맞이한 것이 안타까움을 더한다. 이러한 윤동주의 생애 때문에 한국인은 그를 더 기억하고 그의 시를 좋아할 수도 있다. 윤동주는 생전에 시집을 낸 적이 없고, 유고시집으로 『하늘과 바람과 별과 시』 한 권 나왔을 뿐이다. 시집을 한 권밖에 남길 수 없었던 사연도 시인을 더 아끼게 한다.

△ 『하늘과 바람과 별과 시』 초판본 표지
(출처 인터넷 교보문고)

▲ '부끄러움' 가지고 자기반성을 시로 노래해

윤동주는 끊임없는 자기 성찰과 자기반성을 시로 노래한 시인이다. 윤동주가 노래한 자기 성찰은 항상 '부끄러움'과 함께한다. 그가 독립운동을 한 흔적은 없지만, 자신의 선택을 부끄러운 일로 여기며 참회하는 태도를 보였다. 이 '부끄러움'의 감정은 절박한 시대 상황에서 자신이 실천적으로 행동하지 못함에서 비롯된 것이라고 할 수 있다. 그리고 더 나아가서 그의 '부끄러움'은 조금 더 근원적이고 절대적인 윤리를 소망하며 자기 자신을 채찍질하게 했다. 그는 '하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없기를' 바라며 시를 쓰고 고뇌했다. 윤동주 시의 '부끄러움'은 윤동주의 삶과 시를 지탱하는 근원적인 힘이라고 할 수 있다. 흔히들 윤동주를 '반성적인 시인'이라고 한다. 그는 끙끙 앓으며 자기반성 하는 사람이었다.

동시대 시인으로 이육사가 있다. 그는 독립운동가로 활발하게 활동한 저항 시인이다. 윤동주와는 다른 행보를 보인 인물이다. 그의 시에는 독립을 향한 강인한 의지와 굳건한 결단력이 잘 드러난다. 윤동주 시의 특징인 '부끄러움'과는 다른 정서이다. 그런데 한국인들은 이육사의 시보다는 윤동주의 시에 더 공감하고, 윤동주의 시를 더 많이 찾는다. 아마 윤동주의 '부끄러움'에 더 깊이 공감하기 때문이리다. 암울한 시대에 선봉에 서서 적극적으로 불의에 대항하는 것은 마땅히 해야 할 일이기도 하지만, 쉽게 선택할 수 없는 길이기도 하다. 일제강점기라는 뼈아픈 시기에 윤동주가 보인 성찰과 반성의 태도가 보통의 사람들에게 더 가까이 느껴지기 쉬웠을 테다.

한국인들에게 오랜 시간 큰 사랑을 받았다고 해서, 윤동주가 한국의 가장 뛰어난 시인이라거나 그의 시가 흠 없는 위대한 역작이라는 증거가 되지는 않는다. 다만, 그가 사랑받고, 그의 시가 오래 읽혀온 것에 특별한 이유가 있음은 분명하다. 쉬운 말로 아름다운 시를 지었고, 식민지 지식인으로서 사연이 있었으며, '부끄러움'을 느낄 줄 알고 반성을 멈추지 않았던 것을 그 이유로 꼽아보았다.

물론, 윤동주가 저항 시인인지 아닌지 논쟁의 여지가 남아있어 조심스러운 부분도 있다. 그가 독립운동에 적극적으로 가담했다고 보기 어렵고, 늘 그러한 자신에 대해 '부끄러움'만 느낀 것이라면 시대의 방관자가 아니냐는 주장이 있을 수 있다. 그리고 이러한 주장이 아주 틀렸다고 할 수는 없을 것이다. 하지만, 그의 시가 가진 힘이 있다는 것 또한 부정할 수 없다. '부끄러움'을 느낄 줄 아는 것은 중요하다. 최소한 부끄러움을 느낄 줄 알아야 잘못된 과거에서 더 나은 미래로 나아갈 수 있고, 부끄러움을 느낄 줄 알아야 살기 좋은 세상으로 변화시킬 수 있다. 그가 가졌던 '부끄러움'은 지식인으로서, 시인으로서, 그리고 인간으로서 꼭 필요한 것이다.

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한국인이 사랑하는 시인 윤동주, 우리는 '왜' 그를 사랑하는가?-최지혜 기자

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한글문화연대 대학생 기자단 5기 최지혜기자 jihye0852@naver.com 한국인이 사랑하는 시인이 누구냐고 묻는다면, 우리는 쉽게 윤동주를 떠올린다. 우리는 윤동주를 매우 익숙한 이름으로 기억한다. 중고등학교 국어, 문학 교과서에도 윤동주의 작품은 단골로 등장한다. 시를 잘 모르는 사람도 윤동주의 시는 한 번쯤 들어보았을 것이다. 서울 종로구에는 그를 기리며 그의 일생을 담은 윤동주 문학관도 있고, 많은 이들이 이곳을 방문한다.

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자료5/조선족 문화/한국민족문화대백과사전

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자료5/조선족 문화/한국민족문화대백과사전

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자료 4:학창시절,우리역사넷

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자료 4:학창시절,우리역사넷

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자료6/조선족 나오는 영화 범죄도시1/위키백과

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자료6/조선족 나오는 영화 범죄도시1/위키백과

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위키미디어 프로젝트 기여자

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범죄도시 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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자료1/명동중학교에서 헌신한분/ 한국민족문화대백과사전

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자료1/명동중학교에서 헌신한분/ 한국민족문화대백과사전

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박영석(국사편찬위원회, 한국사)

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윤동주 시 모음 낭독 feat.동주

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자료 1: 단군신화 / 한국민족문화대백과사전

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자료 1: 단군신화 / 한국민족문화대백과사전

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김열규(서강대학교, 국문학)

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단군 신화(檀君 神話)

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자료 6:죽은 이유,유튜브

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자료 6:죽은 이유,유튜브

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윤동주의 갑작스러운 사망, 그리고 미심쩍은 사망원인 ‘뇌일혈’ #꼬리에꼬리를무는그날이야기 #2021tail #SBSstory

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자료7/조선족 고정관념/MBC 뉴스

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자료2 : 중국의 대표 음식 딤섬 / 인터넷 뉴스

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자료2 : 중국의 대표 음식 딤섬 / 인터넷 뉴스

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자료 2: 단군신화와 우리나라의 연결성/ 한겨레

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자료 2: 단군신화와 우리나라의 연결성/ 한겨레

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단군신화가 혈연적 민족주의보다 강조하는것은

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■ 단군신화는 한국인의 사상적 고향 ‘주역’과 한국 철학을 전공한 필자에게 단골로 주어지는 수업의 하나가 한국사상사 과목이다. 첫 주 오리엔테이션 시간을 지난 후, 본격적으로 학생들을 만나 다루는 주제는 단군신화다. 가을학기 동안엔 개천절이 있어서 좀 더 실감이 난다.

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자료8/조선이 나오는 책/한겨레21

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자료8/조선이 나오는 책/한겨레21

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조선이 사라진 시대, 조선인으로 남은 사람들을 그리다

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금희·전춘화 중국동포 작가 인터뷰한글로 그들의 이야기를 기록하는 이유

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자료4/조선족의 직업과 말하는 모습/구글

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자료4/조선족의 직업과 말하는 모습/구글

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자료3:조선족과 한족의 차이(아하)

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자료3:조선족과 한족의 차이(아하)

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조선족과 조선족의 차이

🙋중국어를 쓰는 사람은 한족

한국사람 한족이 아닙니다.

한국말 쓰는 사람은 조선족입니다.

중국에서 넘어온 사람들 조선족이라하죠,

우리는 모두 조선족 입니다.

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궁금한게 있는데 한족과 조선족의 역사와 차이는 무엇입니까? ㅣ 궁금할 땐, 아하!

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우리나라에 많은 사람들이 살고 있습니다.그 중에 외국인들도 있지만, 중국을 통해서 들어온 한족, 조선족이 있습니다.궁금한게 있는데 한족과 조선족의 역사와 차이는 무엇입니까?그리고 두 부류는 구별할 수 있는 특징이 신체에 무엇이 있나요?

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자료 5 백석이 유명한 이유1 한국민족문화대백과사전

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자료 5 백석이 유명한 이유1 한국민족문화대백과사전

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자료9/조선인이 나오는 소설/동포세계신문

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자료9/조선인이 나오는 소설/동포세계신문

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EKW이코리아월드(동포세계신문)

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1960년대 문화대혁명기 때 청춘의 아픈 사랑을 겪게 된 조선족 여성의 33년 간의 인생 스토리

"문화대혁명기를 거쳐야 했던 조선족여성의 사랑과 삶의 이야기, 중국현대사와 함께 그려나가"

1960년대 문화대혁명기 때 청춘의 아픈 사랑을 겪게 된 조선족 여성의 33년 간의 인생 스토리 ... 잊을수 없는 첫사랑 이야기 섬세하게 그려 나가

"여자는 돈을 위해 사는 것이 아니라 사랑을 위해 산다"는 것을 전달하기 위해 2010년 65세 만년의 나이에 장편소설을 써온 장금선씨가 곧 조선족여성의 첫사랑을 그린 소설집을 출간할 예정이다.
장금선씨는 32세 나이인 1979년부터 소설을 쓰기 시작해 흑룡강신문, 잡지 등에 단편소설 18편을 발표했지만, 1986년 남편의 갑작스런 죽음을 맞이한 후 세 자녀를 키우느라 글 쓸 여력이 없었다가 24년만에 다시 소설을 써 2010년 6월 송화강 잡지사에 단편소설 「섣달 그믐날의 빨간 남자」를 발표하고, 2011년 8월에는 연변 잡지 도라지에 중편소설 「노을진 샛물가」를 발표하였다.
곧 발간할 장편소설은 2011년 겨울 할빈에서 두 다리 관절 수술로 꼼짝할 수 없었을 때 1년을 거쳐 초고를 마친 소설로, 작가의 고향인 흑룡강성 쌍압산시를 배경으로 1962년도부터 시작하여 2001년 까지 중국의 격동기를 겪으면서도 진정한 사랑을 추구해 온 조선족 여성의 사랑을 그린 애정소설이다. 애정소설이지만, 1960년 소련홍군의 난입으로 혼란기, 문화대혁명 등 중국의 참혹한 시대를 겪은 작가가 보고 듣고 경험한 것을 바탕으로 쓴 소설이라 중국의 현대사 흐름을 따라 읽을 수 있는 소설이라는 점에서도 흥미를 끈다.
"돈을 위한 것보다 쓰고 싶어서, 사람들에게 알리고 싶어서 소설을 썼습니다"
라고 말하는 장금선 작가는 "중국에서 살면서 보고 경험한 이야기들을 소설속에 다 녹아있는 사실을 바탕으로 해서 소설을 썼다"고 말한다.
그렇다면 작가가 쓰고 싶고 사람들에게 알리고 싶은 것은 무엇인가?
"인간의 아름다움과 미움, 나쁜 것과 좋은 것, 쉬쉬 하며 잘 알려지지 않았던 소련홍군 이야기, 1960년대 문화대혁명이라는 참혹한 역사 속에서 평범한 여성이 결혼생활은 순탄치 못했지만 모성애를 잃지 않고, 진정한 사랑을 찾아 살아간 삶, 그것이 바로 우리 조선족 여성상임을 보여주고자 한다."
작가의 말이다.
장편소설의 제목은 「나의 첫번째 남자(예정)」이다. 소설은 작가가 과거를 회상하듯이 써내려가 자전적 성격이 강하며, 주인공 장길순이라는 조선족 여성이 1962년 16세 소녀때 경험하게 된 첫사랑 이야기를 시작으로 하여 4명의 남자를 만나지만 다시 첫사랑을 따라 고향으로 가는 33년 간 긴 인생여정을 그려나간다.
책은 상․하권으로 이루어지며, 900페이지에 달하는 장편소설이다. 책 출판편집은 현재 동포세계신문에서 진행중이며, 이르면 새해 1월 중순경 출간될 예정이다.

▶작가 장금선은 누구인가?

장금선은 1947년 연변 훈춘현 양수향에서 태어나 가난한 농가에서 어린시절을 보내고 20세인 1967년 이웃집 아주머니의 조카를 소개받고 흑룡강성 쌍압산시로 시집을 와 줄곧 이곳에서 생활을 해왔다. 남편은 월급을 받는 광부였다. 장금선은 1970년도에 공장을 7년간 다니다가 문화대혁명기가 끝난 1976년 대과(代課)선생으로 조선족 소학교 음악교사가 되었다. 1980년~1983년 쌍압산시 사범대학을 졸업하고 정식 교사가 되어 한족중학교, 한족고등학교에서 음악교사로 2005년까지 근무하였다. 조선족 소학교에서 5년, 한족 학교에서 25년, 총 30년 교편 생활을 해왔다. 연변가 지리적으로 멀리 떨어져 있는 지역에서 살아왔기 때문에 한글소설 보다는 중문소설을 많이 읽었다고 한다. 따라서 중국을 잘 아는 조선족 작가이다.
곧 출간할 장편소설 「나의 첫번째 남자」 도 중문으로 쓴 소설을 작가가 직접 한글로 쓴 소설이라는 점에서도 주목된다. 따라서 중문 소설도 중국에서 중국인 소설가 왕정우의 조력을 받아 발간을 기획하고 있다고 말한다.
65세라는 만년의 나이에 다시 불타오르는 장금선 작가의 문학창작 열의에 감탄하지 않을 수 없다. 관절수술을 받고도 여전히 편치 못한 다리이지만, 장 작가는 2013년부터는 일주일에 세 번씩 한국과 중국을 오가는 화물여객선을 타며 보따리상인의 삶을 살고 있다. 세상 돌아가는 이야기를 듣는데 화물여객선만한 공간이 없기 때문이다. 장 작가는 한국과 중국을 오가는 배안에서 이루어지는 일들, 이야기들에 귀 기울이며 제2의 소설작품을 구상 중이기도 하다.

인터뷰=김경록 기자

@ 동포세계신문(友好网報) 제329호 2014년 12월 23일 발행 동포세계신문 제329호 지면보기

저작권자 © EKW이코리아월드(동포세계신문) 무단전재 및 재배포 금지

"여자는 돈을 위해 사는 것이 아니라 사랑을 위해 산다"는 것을 전달하기 위해 2010년 65세 만년의 나이에 장편소설을 써온 장금선씨가 곧 조선족여성의 첫사랑을 그린 소설집을 출간할 예정이다.
장금선씨는 32세 나이인 1979년부터 소설을 쓰기 시작해 흑룡강신문, 잡지 등에 단편소설 18편을 발표했지만, 1986년 남편의 갑작스런 죽음을 맞이한 후 세 자녀를 키우느라 글 쓸 여력이 없었다가 24년만에 다시 소설을 써 2010년 6월 송화강 잡지사에 단편소설 「섣달 그믐날의 빨간 남자」를 발표하고, 2011년 8월에는 연변 잡지 도라지에 중편소설 「노을진 샛물가」를 발표하였다.
곧 발간할 장편소설은 2011년 겨울 할빈에서 두 다리 관절 수술로 꼼짝할 수 없었을 때 1년을 거쳐 초고를 마친 소설로, 작가의 고향인 흑룡강성 쌍압산시를 배경으로 1962년도부터 시작하여 2001년 까지 중국의 격동기를 겪으면서도 진정한 사랑을 추구해 온 조선족 여성의 사랑을 그린 애정소설이다. 애정소설이지만, 1960년 소련홍군의 난입으로 혼란기, 문화대혁명 등 중국의 참혹한 시대를 겪은 작가가 보고 듣고 경험한 것을 바탕으로 쓴 소설이라 중국의 현대사 흐름을 따라 읽을 수 있는 소설이라는 점에서도 흥미를 끈다.
"돈을 위한 것보다 쓰고 싶어서, 사람들에게 알리고 싶어서 소설을 썼습니다"
라고 말하는 장금선 작가는 "중국에서 살면서 보고 경험한 이야기들을 소설속에 다 녹아있는 사실을 바탕으로 해서 소설을 썼다"고 말한다.
그렇다면 작가가 쓰고 싶고 사람들에게 알리고 싶은 것은 무엇인가?
"인간의 아름다움과 미움, 나쁜 것과 좋은 것, 쉬쉬 하며 잘 알려지지 않았던 소련홍군 이야기, 1960년대 문화대혁명이라는 참혹한 역사 속에서 평범한 여성이 결혼생활은 순탄치 못했지만 모성애를 잃지 않고, 진정한 사랑을 찾아 살아간 삶, 그것이 바로 우리 조선족 여성상임을 보여주고자 한다."
작가의 말이다.
장편소설의 제목은 「나의 첫번째 남자(예정)」이다. 소설은 작가가 과거를 회상하듯이 써내려가 자전적 성격이 강하며, 주인공 장길순이라는 조선족 여성이 1962년 16세 소녀때 경험하게 된 첫사랑 이야기를 시작으로 하여 4명의 남자를 만나지만 다시 첫사랑을 따라 고향으로 가는 33년 간 긴 인생여정을 그려나간다.
책은 상․하권으로 이루어지며, 900페이지에 달하는 장편소설이다. 책 출판편집은 현재 동포세계신문에서 진행중이며, 이르면 새해 1월 중순경 출간될 예정이다.

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장편소설 '나의 첫번째 남자' 장금선씨 "60년대 문혁기를 거친 조선족 여성의 33년 간의 인생이야기" 담담히 그려

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"문화대혁명기를 거쳐야 했던 조선족여성의 사랑과 삶의 이야기, 중국현대사와 함께 그려나가" 1960년대 문화대혁명기 때 청춘의 아픈 사랑을 겪게 된 조선족 여성의 33년 간의 인생 스토리 ... 잊을수 없는 첫사랑 이야기 섬세하게 그려 나가"여자는 돈을 위해 사는 것이 아니라 사랑을 위해 산다"는 것을 전달하기 위해 2010년 65세 만년의 나이에 장편소설을 써온 장금선씨가 곧 조선족여성의 첫사랑을 그린 소설집을 출간할 예정이다.

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나라를 되찾기 위해 희생한 수원의 독립영웅들

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6월은 나라를 지키기 위해 헌신한 호국영령을 기리기 위한 호국보훈의 달이다. 오늘 우리가 누리는 평화와 번영은 선인들의 피와 목숨 위에 세워진 것임을 되새기는 시간이다. 나이와 지위 고하를 막론하고 모진 고문에 굴하지 않고 독립과 구국의 투쟁에 앞장선 수원 출신 독립운동가들의 이야기에 귀를 기울여야 하는 이유다. ◇항일의지를 들불처럼 일으킨 독립운동가들 = 수원 출신의 독립운동가 중 가장 잘 알려진 인물은 김세환(1989~1945, 독립장)이다.김세환은 남수동 242번지에서 태어나 일본으로 유학해 신학문을 배우고 다시 수원으로 돌아

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자료 3: 백두산 전설/ 국립민속 박물관

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자료 3: 백두산 전설/ 국립민속 박물관

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자료3: 명동학교 (한국민족문화대백과사전)

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자료3: 명동학교 (한국민족문화대백과사전)

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박영석(국사편찬위원회, 한국사)

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자료3/아이들에게 해준 선물/국사모(국가유공자들을 사랑하는 모임)

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자료3/아이들에게 해준 선물/국사모(국가유공자들을 사랑하는 모임)

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★유공자가 언어사용을 자유자재로 하는것이 국가경쟁력★ > 자유게시판 > 국가유공자를 사랑하는 모임

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★유공자가 언어사용을 자유자재로 하는것이 국가경쟁력★ > 자유게시판 > 국가유공자를 사랑하는 모임

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- 언어사용을 자유자재로 하는것이 ...-말 잘하는 사람이 세상을 지배한다는 말이 있듯이 오늘날 스피치 능력은 성공을 부르는 가장 중요한 요소 …, 국가유공자 단체,국사모,현역군인 부상 질병 민원,상이군경 참전유공자 고엽제 재해부상군경 등록 안내,상이등급 신체검사,법률상담,행정,소송,보훈혜택,보상금

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자료4/유공자분들의 아픔/통일부/

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자료4/유공자분들의 아픔/통일부/

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자료5/유공자분들이 있었기에 있는 것들/AI개요(구글)

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자료5/유공자분들이 있었기에 있는 것들/AI개요(구글)

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[앵커멘트]

3만 8천여 명, 우리 곁에 남은 6·25전쟁 참전용사입니다.

해마다 만 명가량 세상을 떠나고 있는데요.

피와 땀으로 나라를 지켜낸 이들은 어떻게 살고 있을까요?

대우받아 마땅할 유공자들은 여전히 돈 걱정에 시달리며 외로운 노년을 보내고 있습니다.

전보근 기자입니다.

[기사내용]

6·25전쟁 74주년을 앞두고 행사장에 모인 참전용사들.

8백 명이 넘던 칠곡군의 유공자는 이제 80여 명으로 줄었습니다.

열일곱, 열여덟에 전장을 누비며 나라를 지켰지만 어렵게 살다 간 동료들의 빈자리를 볼 때면 가슴이 미어집니다.

[ 이강영 / 6·25전쟁 참전유공자(92세) : 나라를 원망할 뿐이죠. (본인이 지키신 나라를 원망하신다, 혹시 뭐 때문에?) 이렇게 고생한 사람들한테 먹고 살 수 있도록 안 해주니까 불평하죠. ]

대다수가 아흔이 넘은 유공자들은 참전수당과 연금 등으로 생계를 이어갑니다.

한 달 생활비를 긁어모으면 평균 80만 원 남짓, 1인 가구 최저생계비 134만 원에도 못 미칩니다.

[ 류경열 / 6·25전쟁 참전유공자(94세) : 국회의원한테 한 달에 1,300만 원씩 주면 밑에 보좌관 월급 나가면 몇천만 원 나가는 거라. 이놈들 그런 거 생각하면 한 달에 돈 백만 원이라도 줘야 하는데 그걸 따질 수도 없고 어디서 항의하려 해도 혼자서 항의해도 안 되고 뭐 이렇게 하다가 죽는 거죠. ]

칠곡군은 그나마 사정이 낫습니다.

지자체 수당이 30만 원으로, 부산 동구와 중구 10만 원보다 3배 많기 때문입니다.

달리 보면 나라를 위해 똑같이 사선을 넘나들었지만 사는 지역에 따라 다른 처우를 받는 겁니다.

[ 김화석 / 6·25전쟁 참전유공자(91세) : 얼마 주면 얼마 주는 대로 먹고살고 모자라면 또 뭐 빌려서라도 먹고 이런 형편입니다. ]

지난해 국가 유공자 예우를 높이려고 보훈처가 보훈부로 격상됐습니다.

이후 보훈병원이 부족한 지역에 위탁병원을 늘리는 등 지원책을 손질하고 있지만, 참전명예수당은 39만 원에서 42만 원으로, 월 3만 원 오르는 데 그쳤습니다.

HCN NEWS 전보근입니다.(영상취재 : 최재영, CG : 윤지호)

저작권자 © 핫콘뉴스(Hot Contents & News) 무단전재 및 재배포 금지

[앵커멘트]

전보근 기자입니다.

[기사내용]

칠곡군은 그나마 사정이 낫습니다.

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"내가 지킨 나라, 원망스러워"...6·25 참전용사의 울분

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앵커멘트]3만 8천여 명, 우리 곁에 남은 6·25전쟁 참전용사입니다.해마다 만 명가량 세상을 떠나고 있는데요.피와 땀으로 나라를 지켜낸 이들은 어떻게 살고 있을까요?대우받아 마땅할 유공자들은 여전히 돈 걱정에 시달리며 외로운 노년을 보내고 있습니다.전보근 기자입니다.

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자료 6 백석이 유명한 이유 2 한국화중앙연구원

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자료 6 백석이 유명한 이유 2 한국화중앙연구원

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자료2:중국의 특이한 문화/ 인터넷

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자료2:중국의 특이한 문화/ 인터넷

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중국의 문화는 다양하고 복합적입니다. 몇 가지 특이한 문화적 특징으로는 숫자 8을 길하게 여기는 것, "베이징 비키니"라고 불리는 독특한 복장 문화, 그리고 음식과 약을 동일시하는 "약식동원" 사상 등이 있습니다. 또한, 가족 중심적인 생활 방식과 공동체 의식, 그리고 예절과 상식을 중시하는 문화도 특징적입니다.

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자료2/비슷한 전설이나 비교/시사저널

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자료2/비슷한 전설이나 비교/시사저널

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[학술] 백두산 설화에서 찾는 한민족의 원형 - 시사저널

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우리 민족의 성산으로 받들어지는 백두산에 대한 학계 예술계의 관심이 크게 고조되고 있다. 최근 단기간이나마 연변 일대와 백두산을 직접 답사하고 온 인사들이 늘어남

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주제: 조선족에 대하여

도입(30초)

: 주제 소개 및 관심 끌기 / 발표할 내용: 조선족에 대해서 알리기, 조선족을 소개하기 / 매체자료: 위키백과

전개 (2분)

1. 조선인이 다니는 학교 / 매체 자료: 위키백과 , 몽당연필

2. 조선인과 우리의 문화 차이 / 매체 자료: 사진

3. 조선인이 나온 책, 드라마, 영화 / 매체 자료: 사진, 실제 책

정리 (30초)

: 조선족을 실제로 만나보고 싶다. 지나가다가 만날 지도 있지만, 모를 것 같다.

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자료4:백두산의 역사와 가치 모든 걸 알려주마/ 부산일보

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자료4:백두산의 역사와 가치 모든 걸 알려주마/ 부산일보

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"백두산의 역사와 가치 모든 걸 알려주마"

부산닷컴 기사퍼가기

백두산을 부탁해 / 이두현 외

"동해물과 백두산이 마르고 닳도록/하느님이 보우하사 우리나라 만세". 애국가 1절 노랫말에서 알 수 있듯이 백두산은 분명 우리나라 영토에 속하는 가장 높은 산이다.

그러나 우리나라가 남북으로 갈라져 있는 현실에서 백두산을 보려면 중국을 거쳐 올라가야 하는데, 중국이 백두산 바로 옆에 있어서가 아니라 중국이 백두산이 자신의 영토라고 주장하고 북한도 이를 묵인해 백두산 절반을 중국이 보유하기 때문이다.

삼국유사 첫 등장 민족 영산
지리·과학·정치 등 총망라
우리 영토의 중요성 일깨워

'백두산을 부탁해'는 한반도 영토이지만 우리가 제대로 알고 있지 못한 백두산의 소중함을 일깨워준다.

초중고교 선생님들이 관련 지식이 없는 청소년은 물론 일반인도 쉽게 백두산의 지리, 역사, 과학, 백두산과 관계된 정치와 법을 이해할 수 있게 했다.

백두산이 역사에 처음 등장한 것은 '삼국유사'다. 단군의 아버지 환웅이 내려온 태백산이 백두산으로, 우리 민족 5천 년 역사가 시작된 곳이다. 백두산은 일제 강점기 때 항일 무장 투쟁의 중심지가 됐다. 교통과 통신이 발달하지 않아 일본에 불리했고, 화전민과 삼림 노동자 등 노동운동과 농민운동에 참여했던 조선인이 많이 거주했기 때문이다. 백두산은 항일 투사들에게 상징적인 존재였고, 조선 민중에게는 희망의 별이자 연변 동포에게는 마음의 고향이었다.

근래 중국은 백두산을 탐내며 백두산 개발에 열을 올리고 있다. 아름다운 유산을 보호·관리한다지만, 백두산 서쪽에 '왕톈어 국제 스키장'을 건설하고 쑹장강에 백두산 공항 건설을 추진하는 것은 결국 백두산을 세계 관광객이 찾는 명소로 만들겠다는 것이다. 거기다가 이 같은 개발을 북한과 협의 없이 진행 중인데, 백두산을 중국 단독으로 세계지질공원과 유네스코 자연유산에 등재하겠다는 의도다. 일본이 독도를 다케시마라고 하는 것처럼 중국이 세계지도에 백두산을 칭바이산으로 명기하는 것도 이 때문이다.

하지만 이런 문제를 남북한이 힘을 합쳐 해결하기는 쉽지 않다. 북한은 1962년 10월 12일 백두산 국경에 관한 '조·중 변계조약'을 체결했는데, 앞서 말했듯이 백두산 천지의 54.5%가 북한, 45.5%가 중국이 소유하는 것으로 됐기 때문이다. 당시 유엔의 승인이 없었고, 중국이 철저히 비공개로 한 비밀 조약이지만, 효력이 있으므로 백두산의 실효적 지배를 위해 무엇보다 남한과 북한은 힘을 합쳐야 한다.

1962년 '북·중 변계조약'으로 한국과 북한, 중국이 주장하는 백두산의 영토 경계가 달라졌다. 한국은 천지 이북까지를 우리 영토로 보지만, 북한과 중국은 절반씩 나눴다. 천지를 경계에 넣지 않은 북한에 비해 중국은 천지도 나눠 절반의 소유권을 주장한다. 서해문집 제공

백두산은 단순한 자연 공간이 아니라 우리의 역사·문화적 공동 유산이다. 이렇게 소중한 곳인 만큼 우리 민족의 장래를 위해 남북 화해와 함께 학술 연구와 다양한 보전개발정책을 펼쳐야 할 것이다. 이두현 외 지음/서해문집/240쪽/1만 3천900원.

박진숙 기자 true@busan.com

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'백두산의 역사와 가치 모든 걸 알려주마'

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'백두산의 역사와 가치 모든 걸 알려주마'

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"동해물과 백두산이 마르고 닳도록/하느님이 보우하사 우리나라 만세". 애국가 1절 노랫말에서 알 수 있듯이 백두산은 분명 우리나라 영토에 속하는 가장 높은 산이다...

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자료3/전설의 의미와 상징성/한국민족문화대백과사전

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자료3/전설의 의미와 상징성/한국민족문화대백과사전

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김영희(연세대학교 교수, 구비문학)

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백두산 설화(白頭山 說話)

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조선족 친구들의 생활 이야기

조선족 친구들의 생활을 자세하게 알고 싶어서 고른거 같다

:조선족은 누구일까?

:조선족이 먹는 음식은 무엇일까?

:한국 문화와 비슷한 점은 무엇일까?

:조선족 사람들은 어떻게 지낼까?

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6/20(금) 1교시 : 매체 자료 제작

6/23(월) 5교시 : 매체 자료 제작 + 말하기 원고 작성

6/25(수) 1,2교시 : 핵심 정보 말하기 수행평가

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자료7/지켜낸 것/ K 공감

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자료7/지켜낸 것/ K 공감

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K-공감 : 나에게 든든한 정책주간지

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[출처] 공감누리집( gonggam.korea.kr)

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K-공감 : 나에게 든든한 정책주간지

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상세 | 정책돋보기 | 콘텐츠 : K-공감 : 나에게 든든한 정책주간지

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K-공감 : 나에게 든든한 정책주간지,상세 | 정책돋보기 | 콘텐츠

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자료8/태극기/행정안전부

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자료8/태극기/행정안전부

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선거 국민투표 지원 사무

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국가민방위재난안전연구원

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행정안전부 홈페이지에 오신것을 환영합니다.

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자료9/옛날 사람이 한글을 배우는 법/ 국립한글박물관

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자료9/옛날 사람이 한글을 배우는 법/ 국립한글박물관

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국립한글박물관 한박웃음 - 한박튜브

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자료10/조선인 이주 지역/우리역사

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자료10/조선인 이주 지역/우리역사

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자료11/졸업사진/아카이브 센터

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🈷️ 감옥으로 날아든 산골 국민학교 선생님의 편지 :늦봄 문익환 아카이브

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서울 강북구 수유동에 있는 ‘문익환 통일의 집’은 작은 빨간 벽돌집으로 늦봄 문익환 목사와 가족들이 1970년부터 살던 집이다. 2018년 6월 1일 문익환의 탄생 100주년을 맞아 시민들의 성금으로 복원하여 박물관으로 재개관하였다. 소장하고 있는 근현대사의 자료 수만여 점은 평소 기록을 남기고 모으는 데 각별한 애정을 기울였던 부인 박용길이 수집한 것이다. 소장 자료들은 격동기를 지나온 한 가족의 기록이자, 민주화와 민간통일 운동의 기념비적인 사료이다. ‘늦봄 문익환 아카이브’는 디지털 시대에 맞추어 누구나 언제, 어디서라도 소장 사료들을 쉽고, 편리하게 이용할 수 있는 곳이다. 늦봄의 평화 정신을 배우며 세대를 넘어 소통하는 열린 아카이브로 남과 북이 자유롭게 왕래하며 평화롭게 사는 세상을 열어가고자 한다.
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▮ 늦봄 문익환(文益煥, 1919년 6월 1일~1994년 1월 18일)
만주 북간도 명동촌에서 문재린과 김신묵의 맏아들로 태어났다. 1955년부터 한국신학대학 교수, 한빛교회 목사로 활동하였다. 1968년부터 신·구교 공동 구약 번역 책임위원으로 성서를 쉽고 아름다운 우리말로 번역하였고 그 과정에서 시인이 되었다.
전태일과 장준하의 죽음을 계기로 1976년 ‘3·1민주구국선언’을 작성하며 민주화운동에 뛰어든다. 평소 민주와 통일이 다르지 않다고 주장하던 그는 1989년 3월 25일 평양을 방문해 ‘4·2남북공동성명’ 합의를 이끌어 냈다. 이는 2000년 6.15 남북공동선언의 기초가 되었다.
민주통일민중운동연합(민통련) 의장, 전국민족민주운동연합(전민련) 상임고문, 조국통일범민족연합(범민련) 남측본부 결성준비위원회 위원장 등을 지냈으며, 1992년 노벨평화상 후보로 추천되었다.
1976년 첫 구속 이후 6차례에 걸쳐 생의 마지막 18년 중 10년 3개월을 옥고를 치었다. 민주화와 통일운동에 헌신하였으며, 특히 어려운 이웃들과 아픔을 함께 했다.
1994년 1월 18일 77세의 나이에 심장마비로 자택(통일의 집)에서 숨을 거두었다.

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자료12/독립운동가/독립기념관

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자료12/독립운동가/독립기념관

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독립운동인명사전 - 한국독립운동정보시스템

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자료13/국외 독립군/역사넷

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자료13/국외 독립군/역사넷

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(2) 항일 독립 운동의 추진

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자료14/명동중 현 / k스피릿

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자료15/윤동주 시비/공식 연세대 블로그

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자료15/윤동주 시비/공식 연세대 블로그

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네이버 블로그 | 연세대학교 공식 블로그

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연세대로 COME ON] 윤동주 시비 연세대학교 신촌캠퍼스 핀슨관 앞뜰에는 우리 연세의 자랑 윤동주 ...

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자료16/용정 거리/한라일보

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자료16/용정 거리/한라일보

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[백두산·압록강·두만강을 가다] (9)용정과 격변의 조선족 사회

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용정은 항일독립운동의 본거지윤동주 등 민족시인 발자취 뚜렷자치주 조선족 인구 갈수록 줄어전통문화 전승 민족교육 위기감용정은 일제강점기 항일독립운동의 본거지다. 100년 전 민족시인 윤…

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(곽규민)핵심 정보 말하기

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핵심 정보 말하기(김동우)

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핵심 정보 말하기(백인선)

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핵심 정보 말하기(오정민)

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핵심 정보 말하기(우상현)

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(이한비)핵심 정보 말하기

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핵심 정보 말하기(정시환)

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(채하선)핵심 정보 말하기의 사본

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(최규일)핵심 정보 말하기