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Die Schöpfungserzählung (Gen 1,1-39, 2,1-3

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Die Schöpfungserzählung (Gen 1,1-39, 2,1-3

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Es gibt 5 Bücher von Mose.

Die 5 Bücher von Mose sind die ersten Bücher in der Bibel.Die 5 Bücher von Mose erzählen vom Anfang der Welt

und wie die Menschen zu Gott finden.

Und damit fängt die Bibel an:
Wie hat Gott die Welt geschaffen?
Das steht in der Schöpfungs·geschichte.
Die Schöpfungs·geschichte heißt auch so: Genesis.
Das ist alt·griechisch.

Darum heißt das 1. Buch: Genesis.
Das Buch mit dem Namen Genesis hat 50 °Kapitel°.

Die unterstrichenen Wörter werden in einem Wörterbuch erklärt.

Es heißt Hurraki.

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So hat Gott die Welt gemacht:

Es gab nur Wasser und Dunkelheit.

Es war dunkel über dem Wasser.

Gott war ein Sturm.

Der Sturm fegte über dem Wasser.

Ich möchte Licht.

Und es wurde hell.

Gott schaute herum:

Und Gott war zufrieden.

Dann trennte Gott das Licht und die Dunkelheit.

Und Gott nannte die Dunkelheit Nacht.

Es wurde Abend.

Und es wurde Tag:

Der 1. Tag war zu Ende.

Da sagte Gott:

Ich brauche einen Himmel.

Die Schale teilt das Wasser.

Wasser über die Schale

und Wasser unter der Schale.

Himmel.

Die Schale ist der Himmel.

Es wurde Abend.

Und es wurde Morgen:

Der 2. Tag war zu Ende.

Da sagte Gott:

Das Wasser unter dem Himmel soll sich sammeln.

Das Wasser soll eine Stelle frei lassen.

Die Stelle soll trocken sein.

Die trockene Stelle nenne ich Erde.

Und Gott sagte:

Das Wasser nenne ich Meer.

Gott sah:

Das ist gut.

Gott sagte:
Auf der Erde soll es grün und bunt werden.

Korn soll wachsen.

Aus dem Korn macht man Brot.

Bäume wachsen,

Bäume sollen wachsen.

An den Bäumen soll Obst wachsen.

So geschah es:

Das Korn ist gewachsen.

Die Bäume sind gewachsen.

Und es wurde Morgen:

Der 3. Tag war zu Ende.

Da sagte Gott:

Ich will Lichter am Himmel.

Dann gibt es Tag und Nacht.

Und es gibt Jahres·zeiten.

Und es gibt Feste.

Und so geschah es:

Die Lichter leuchteten über der Erde.

Das große Licht war für den Tag.
Wir nennen das Licht Sonne.

Das kleine Licht war für die Nacht.
Wir nennen das Licht Mond.

Gott machte auch die Sterne.

Die Lichter leuchteten über der Erde.

Und es wurde Morgen.

Der 4. Tag war zu Ende.

Gott sagte:

Ich möchte Leben im Wasser:

Ich möchte Fische·Schwärme.

Und ich möchte Vögel am Himmel.

Da gab es große Lebe·wesen im Meer.

Viele Fische und andere Meeres·wesen.

Und viele verschiedene Vögel am Himmel.

Seid fruchtbar und vermehrt euch.

Ich möchte viele Tiere im Meer

und viele Vögel auf dem Land.

Und es wurde Morgen.

Der 5. Tag war zu Ende.

Gott sagte:

Ich möchte Tiere auf der Erde.

So geschah es.

Gott sah:

Das ist gut.

Da sagt Gott:

Ich will Menschen machen.

Die Menschen sollen mich auf der Erde vertreten.

Und Gott machte die Menschen.

Die Menschen vertraten Gott auf der Erde.

Die Menschen waren Männer und Frauen.

Ihr Menschen sollt die Erde füllen.

Ihr sollt über die Fische bestimmen.

Und über die Vögel.

Und über die Reptilien.

Ich gebe euch das Korn und das Getreide

und alles Obst

auf der ganzen Erde.

Das könnt ihr alles essen.

für die Tiere sein.

Für alle wilden Tiere und alle Vögel und alle Reptilien.

So geschah es:

Alle haben von den Pflanzen gegessen.

Das habe ich alles gemacht.

Und Gott war zufrieden.

Es wurde Abend.

Und es wurde Morgen:

Der 6. Tag war Zu Ende.

Genesis 2

Die Erde ist fertig.

Und alles auf der Erde ist fertig.

Und Gott hat Ruhe.

Der 7. Tag soll heilig sein.

Denn die Arbeit ist fertig.

Und jetzt ist Ruhe.

Wer hat diesen Text gemacht?
Offene Bibel e.V. hat diesen Text gemacht.
Rudi und Nadine Schneider haben den Text geprüft. Inga Schiffler hat beim Prüfen Fragen gestellt und den Text verbessert.
September 2020

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Gottebenbildlichkeit: Der Mensch als Ebenbild Gottes (Religion Lernvideo)

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Der Bibel wird heutzutage oft vorgeworfen, sie hätte ein "negatives Menschenbild", sie würde den Menschen immer nur "kleinmachen" und als "armes Sünderlein" sehen. Wenn man jedoch die erste Schöpfungserzählung im Genesisbuch liest, so ist das Gegenteil der Fall!
Wie auf glaubenssache-online schon beschrieben, ist die erste Schöpfungserzählung (Genesis 1,1-2,4a) wahrscheinlich in einer grossen Krisenzeit, während oder kurz nach dem Babylonischen Exil (587-539 v. Chr.), geschrieben worden: Die Grossmacht Babylon hatte Jerusalem und seinen Tempel zerstört und dabei tausende Jüd*innen umgebracht oder nach Babylon verschleppt. In dieser Zeit formulierten Menschen jüdischen Glaubens ihr tiefes Vertrauen in Gott: Trotz aller gegenteiligen Erfahrungen hoffen und glauben sie, dass der Ursprung der Welt und aller Lebewesen gut ist, dass Gott alles gut, ja sehr gut erschaffen hat.

Die Erschaffung des Menschen wird in dieser Schöpfungserzählung mit folgenden Worten beschrieben:

" 26 Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen als unser Bild [hebräisch zäläm], uns ähnlich [...] 27 Und Gott erschuf den Menschen als sein Bild, als Bild Gottes erschuf er ihn; männlich und weiblich erschuf er sie." (Genesis 1,26-27)

In der Bibel wird also gleich zu Beginn die Überzeugung vertreten, dass der Mensch von Gott als "Bild Gottes" erschaffen wurde (auch mit "Abbild Gottes", "Ebenbild Gottes" übersetzbar).

Was bedeutet "Bild Gottes"?

Der Ausdruck "Bild Gottes" greift auf altorientalische Königsvorstellungen zurück: Die altorientalischen Könige bezeichneten sich selbst als "Sohn Gottes" und damit als Stellvertreter Gottes auf Erden. In Ägypten trug der König seit der 1. Dynastie den Horusnamen, um zu zeigen, dass er den fernen Himmelsgott Horus (symbolisiert durch den Falken) auf Erden repräsentiert. Seit der 4. Dynastie (ca. 2500 v. Chr.) wurde der ägyptische König zudem als "Sohn des Re" bezeichnet, wobei Re als Sonnengott galt. In hellenistisch-griechischer Zeit wurde Alexander d. Gr. (356-323 v. Chr.) - ob schon zu Lebzeiten oder erst danach - sehr stark als göttlich verehrt. In der römischen Zeit bezeichnet z. B. eine Inschrift aus dem Jahre 48 v. Chr. Julius Caesar (100-44 v. Chr.) als den "sichtbar erschienenen Gott (Θεὸν ἐπιφανῆ) und allgemeinen Retter des menschlichen Lebens". Zahlreiche weitere Beispiele der Vergöttlichung von Königen könnten hier genannt werden. Auch biblisch ist in Psalm 2 die Vorstellung bekannt, der König Jerusalems sei der "Sohn Gottes" und "von Gott gezeugt".

Gleiche Würde für ausnahmslos jeden Menschen

Das Besondere der ersten Schöpfungserzählung im Genesisbuch ist daher vor diesem Hintergrund, dass die Würde, ein "Bild Gottes" zu sein, hier nicht einem bestimmten König zukommt, sondern vielmehr jedem Menschen, Frau und Mann - und, wie heute zu ergänzen ist, allen Geschlechtsidentifikationen, die zwischen diesen beiden Polen männlich*weiblich liegen. Grösser kann man vom Menschen kaum denken! Die Metapher "Bild Gottes" spricht dem Menschen unter anderem folgende Würde, Fähigkeit und Verantwortung zu:

Der Mensch soll wie eine Art lebendiges "Götterbild" oder lebendige "Götterstatue" auf der Erde wirken - das heisst wie ein*e Stellvertreter*in des guten Schöpfergottes.

Der Mensch soll wie ein*e König*in die Lebensordnung der Erde sichern und schützen; denn ein altorientalischer König beanspruchte, den Menschen Recht zu sprechen und sie gegen innere und äussere Feinde zu beschützen; diese Aufgabe wird in Genesis 1 nun sozusagen demokratisiert und allen Menschen zugesprochen.

Der Mensch soll wie ein*e Verwandte*r (Sohn / Tochter Gottes) gelten und dementsprechend handeln.

Auswirkung auf die Beziehung von Mensch zu Mensch

Die Metapher "Bild Gottes" beinhaltet also sehr hohe Vorstellungen vom Menschen in seiner Beziehung zu Gott. Damit verbunden sind ebenso tiefsinnige Aussagen über das Verhältnis von Mensch zu Mensch: Alle Menschen haben dieselbe Würde. Es ist niemand weniger "Bild Gottes" als ein anderer. Damit wird aber die Überzeugung zum Ausdruck gebracht, dass auch die Menschen der anderen Kulturen und Religionen "Bild Gottes" sind. Besonders brisant ist diese Überzeugung, wenn wir uns die Entstehungszeit von Genesis 1,1-2,4a vor Augen halten: Selbst die feindlichen Babylonier, deren Streitmacht Jerusalem zerstörte und unzählige Menschen umbrachte und verschleppte, sind "Bild Gottes" - auch wenn sie sich nicht demgemäss verhielten!

Mann* wie Frau*

Ebenfalls bedeutsam ist Genesis 1 für das Verhältnis von Mann und Frau: Mann und Frau sind gleichermassen als "Bild Gottes" erschaffen (Genesis 1,27). Das wird auch deutlich, wenn man die Verwendung des hebräischen Wortes für "Mensch" anschaut: Das hebräische Wort adam bedeutet in Genesis 1,1-2,4a und auch sonst im Ersten Testament meistens ganz allgemein "Mensch". adam ist also eine Gattungsbezeichnung für "den Menschen", "die Menschheit". Dies zeigt ganz deutlich auch Genesis 5,2, wo auf die erste Schöpfungserzählung Bezug genommen wird:

"Männlich und weiblich schuf er sie, und er segnete sie
und gab ihnen den Namen Mensch (hebräisch adam),
an dem Tag, als sie geschaffen wurden." (Genesis 5,2)

Der Mensch ist nach der biblischen Schöpfungserzählung in Genesis 1,1-2,4a also nicht irgendwie "klein" oder "sündig", sondern vielmehr "urgut", ein wunderbares, lebendiges "Bild Gottes". Und der Mensch ist von Gott gesegnet (Genesis 1,28) - ebenso wie auch die Tiere (Genesis 1,22) und der siebte Tag, der Schabbat als Ruhetag für alle (Genesis 2,3), gesegnet sind.

Respektieren - statt "herrschen"

Als wie "gut" der Mensch in dieser Schöpfungserzählung gezeichnet wird, zeigt sich auch an der Art der Nahrungsmittel, die er von Gott bekommt - ein tiefsinniges erzählerisches Detail, das oft übersehen wird: Gemäss Genesis 1,29-30 leben sowohl Menschen wie Tiere vegetarisch. Damit will die Erzählung sagen: In einer wirklich guten Welt, so wie sie ein guter Gott will, darf es kein Blutvergiessen geben.

Damit wird die heute oft kritisierte Aussage, dass der Mensch gemäss Genesis 1,26.28 über die Tiere "herrschen" solle, doch in ein ganz anderes Licht gerückt! Vor der Erfindung des Schiesspulvers und vor der industriellen Massenzüchtung und -tötung von Tieren war das Verhältnis von Mensch und Tier zudem ein ganz anderes: Der Mensch war oft bedroht von wilden Tieren (dies lässt z. B. Genesis 9,5a noch erkennen). Aufgrund dieser Bedrohung verbirgt sich in der Aussage, der Mensch solle über die Tiere "herrschen", vor allem der Wunsch, der Mensch möge in Sicherheit vor den Tieren leben.

Hinzu kommt ein sehr positives Bild der Tiere in Genesis 1,20-25: Die Tiere sind genauso von Gott erschaffen wie der Mensch. Die Tiere sind genauso von Gott gesegnet wie der Mensch. Und die Tiere werden genauso als "gut" bezeichnet wie der Mensch.

Heute geht es darum, in diese Richtung weiter zu denken und dementsprechend zu handeln: Tiere sind Geschöpfe wie wir Menschen. Sie zu respektieren in ihrer Würde ist grundlegend. Für viele Menschen heute führt dieser Respekt dazu, dass sie auf das Essen von Tieren verzichten - was zudem ein Beitrag zum Klimaschutz und zur Verbesserung der weltweiten Ernährung der Menschheit ist.

Schützen - statt "untertan machen"

Ähnlich wie beim Ausdruck "herrschen" über die Tiere, muss man auch die oft missverstandene und missbrauchte Aussage in Bezug auf die Erde: "macht sie euch untertan" (Genesis 1,28), aus der damaligen Zeit heraus verstehen: Der Mensch war der Natur - besonders auch Trockenzeiten, Erdbeben, Überschwemmungen - damals noch viel stärker ausgeliefert, als wir es seit der Industrialisierung sind. Anders als im industrialisierten Zeitalter schädigte der Mensch im Alten Orient zudem die Natur kaum, ja, hatte gar nicht die Mittel, die Natur nachhaltig zu schädigen (eine Ausnahme bildete die Abholzung von Wäldern zur Gewinnung von Baumaterial durch Grossmächte). Hinter der Formulierung "macht sie euch untertan / unterwerft sie euch" steht vor allem der Wunsch, in Sicherheit auf dieser Erde zu leben.

Die Formulierung meint also nicht, der Mensch solle die Erde zerstören - denn die Erde ist ja die gute Schöpfung, das von Gott geschaffene Lebenshaus für alle, und der Mensch soll sich als "Bild Gottes" entsprechend diesem guten Schöpfergott verhalten. Heute sind wir genau dazu vordringlich herausgefordert: die Erde und die Natur als gute Lebensgrundlage des Lebens für alle mit aller Kraft zu schützen und zu bewahren.

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Gottes Ebenbild - der Mensch in der Schöpfung

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Der Bibel wird heutzutage oft vorgeworfen, sie hätte ein "negatives Menschenbild", sie würde den Menschen immer nur "kleinmachen" und als "armes Sünderlein" sehen. Wenn man jedoch die erste Schöpfungserzählung im Genesisbuch liest, so ist das Gegenteil der Fall! Wie auf glaubenssache-online schon beschrieben, ist die erste Schöpfungserzählung (Genesis 1,1-2,4a) wahrscheinlich...

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Die Prinzen - Krone der Schöpfung (Offizielles Musikvideo) [Lyrics]

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Beste Idee: "Es werde Licht" (deutsch) 99FIRE-FILMS-AWARD 2015