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¿Con qué actividad incentivaríamos la diversidad cultural? 

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¿Con qué actividad incentivaríamos la diversidad cultural? 

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Si, en el año 2018 se publicó el ¨Diccionario Huanca Quechua-Castellano, Castellano-Quechua¨
Fruto de un proyecto ganador de una de las becas anuales de investigación que otorga el Instituto Riva-Agüero, presentamos el siguiente texto inédito de la lingüística andina. Su autor, el sacerdote franciscano huancaíno Francisco María Ráez, fue un notable estudioso de las lenguas originarias del Perú publicando a inicios del siglo XX vocabularios y gramáticas para un mejor conocimiento del quechua de la sierra central del país. El doctor Rodolfo Cerrón-Palomino, con la colaboración de Sergio Cangalahua, ha rescatado del olvido este diccionario analizando diversos factores como la variante huanca dentro del quechua, el alfabeto utilizado, aspectos ortográficos y etimológicos, la compilación léxica, entre otros más resaltando la importancia de este documento como un vocabulario orgánico que permite conocer cómo se hablaba el quechua hace más de cien años. Sin lugar a dudas, es un valioso aporte para la lingüística andina.

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HISTORIA SEÑOR DE HUANCA | #SeñorDeHuanca #14DeSetiembre
COMPARTIMOS ESTE MATERIAL AUDIOVISUAL SOBRE LA HISTORIA Y DEVOCIÓN AL SEÑOR DE HUANCA, ELABORADO POR LA ODEC ANDAHUAYLAS. | By UGEL Andahuaylas - Apurímac | Facebook

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COMPARTIMOS ESTE MATERIAL AUDIOVISUAL SOBRE LA HISTORIA Y...

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https://www.youtube.com/watch?v=javX1vB0Jgc&ab_channel=RedPeruanadeUniversidades

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Viaje al Mantaro: en busca del Quechua Huanca

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El Huanca y su dimensión simbólica en la Arqueología de la Sierra Central

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El Huanca y su dimensión simbólica en la Arqueología de la Sierra Central

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La arqueología siempre ha explicado la naturaleza de la cultura material dejada por antiguos habitantes de un asentamiento. A partir de ello, se ha explicado la conducta del hombre e inferido algunos significados culturales, sociales y económicos. Pero a causa de la naturaleza de los datos y, a veces, por problemas metodológicos y epistemológicos, se cae en extremos positivistas o funcionalistas. Para evitar estos extremos, pretendemos darle un enfoque basado en la interpretación de los significados simbólicos, basados en el dato arqueológico como base empírica y los datos etnográficos y etnohistóricos como datos contrastables para explicar la conducta de las sociedades. En este caso, nos referiremos a un icono poliforme denominado huanca, que por lo general es un bulto alargado de piedra y esta creado para estar parado o plantado en el suelo. Sus múltiples significados y su naturaleza, aún son vigentes en las comunidades andinas y pueden ser contrastados con el dato etnohistórico y la tradición oral, puesto que arqueológicamente es una muestra incuestionable que existió en el contexto de las poblaciones arqueológicas y áreas de cultivo, conservando su tradición y costumbre hasta la actualidad. Por ello el registro y la caracterización nos permitirán contextualizar los asentamientos arqueológicos.

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un pequeño reportaje

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✔ [LOS HUANCAS EN CHACHAPOYAS] | REPORTAJE

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Pasando el distrito de Marcabamba con destino a Sequello, desde un mirador natural nos regala una vista hermosa de un rico valle verdaderas obras del arte natural se trata de un hermoso valle fértil con quebradas estrechas y profundas, aquí podrás escuchar el retumbo de tus gritos y el murmullo del río. Presenta un relieve complejo con presencia de una quebrada profunda, en su llanura está el cauce del río Huanca Huanca de aguas verdosas qu...e discurren en forma serpenteante a lo largo del valle con flujo de agua permanente, con crecidas en época de lluvia.
Nos introducimos a la magia de la naturaleza que se forma caprichosamente con hermosos parajes es un lugar hermoso, por su excelente clima, sus brisas, libres de contaminación, se mezclan con el aroma de los bosques de árboles frutales y retamas; con el trinar de las aves, cerrado dentro de dos cerros protectores, es un lugar místico.

Lo conforman los pueblos de: Vilcar (Colta), Sequello y Huataca (ambos pertenecen a Marcabamba), es otro de los destinos turísticos de la Provincia de Paucar del Sara Sara. Por su impresionante clima paisajista de riqueza natural de flora y fauna tiene una vegetación nativa como los molles, maguey, eucaliptos, retamas, sauces entre otras, el clima favorece a la producción de frutas y otros cultivos. Ya es tiempo que las autoridades locales y provinciales promueva el desarrollo turístico de esta importante zona de la región.

Podrían incluirse la práctica del canotaje en el río Huanca Huanca, para ponerle el vértigo, la adrenalina y la emoción de vivir una aventura de quienes gustan de este deporte, en este río también se puede pescar las truchas de excelente calidad y sabor. Motivos más que suficientes para que en sus próximas vacaciones o de excursión sea un escenario perfecto e ideal de su belleza paisajista y la calidez de su gente harán de su estadía una experiencia inolvidable; como quien quiere sentirse libre, o en todo caso, preso del encanto de la naturaleza.

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Los Huanca se desarrollaron en la sierra central, entre Jauja y Huancayo, luego de la retirada de Huari hasta aproximadamente 1460, momento de la conquista Inca. Desde Huánuco (Huargo y Lauricocha) prosiguiendo por Pasco, Junín y Huancavelica; dejando evidencias en Parimachay, Curimachay y Pachamachay en Ondores, Junín y que datan aproximadamente de 9850 a. C. (Rick y Matos 1976, Hurtado de Medoza 1979). Su desplazamiento se proyectó desde la selva central hacia el Valle del Mantaro.​ En el área de Jauja, estudios evidencian ocupaciones de pobladores entre valles rocosos de Tutanya y Helena Puquio en Pachacayo y Canchayllo ambos en el Distrito de Canchayllo (Oreficso y Mota 1984; Mallma 2002). En Huancayo y Chupaca también se encontraron evidencias en abrigos rocosos de Tschopik o Callavallauri (Tschopik 1948; Fung 1959; Kaulicke 1994). La presencia de material lítico, en colinas como San Juan Pata en Jauja, como esquirlas, lascas, núcleos y performas llevaron a planteamientos de esquemas cronológicos por investigadores como (Matos y Parsons 1979), David Browman (1970), Catherine LeBlanc (1980) y Christine Hastorf (1986). En algunos casos en cerámica dejaron evidencias que permitieron plantear esquemas cronológicos. Posteriormente, estos sitios albergaron a sociedades agro-alfareras de los cuales surgió la sociedad Pre-Wanka. Su organización política fue bastante incipiente, siendo clasificada por los investigadores como tribal desarrollada. De los Huanca se cuenta con gran variedad de información arqueológica y etnohistórica, y gracias a ella sabemos que este grupo dominó las punas, el valle medio aluvial y desarrollaron relaciones con la ceja de selva. Los sitios investigados más importantes son Hatunmarca (el más representativo de la cultura Huanca), Tunamarca y Unpamalca, centros que a su vez integraron administrativamente otros pequeños sitios. En ellos vemos el uso de una arquitectura pública, cosa ausente en las aldeas domésticas. Luego de la conquista de los Incas, los Huanca pasaron a depender administrativamente de ellos y a contribuir en su red económica de producción., este santuario, ahora en ruinas, según tradiciones recogidas por Pedro Cieza de Leon, era sede de la pacarina o fuente de donde surgió la primera pareja que dio origen a la nación Huanca / Wanka.

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La Danza de los Negritos es una expresión artística única y emblemática de Huancayo que atrae a turistas de todo el mundo. Esta danza, también conocida como danza de los negros o danza de los choquelas, es una representación colorida y vibrante de la historia de la esclavitud y la lucha por la libertad. Los bailarines, vestidos con trajes y máscaras que representan a los africanos esclavizados, realizan movimientos y coreografías enérgicas, acompañados de música y tambores que crean un ambiente festivo y emocionante. Los turistas tienen la oportunidad de presenciar esta impactante danza durante las festividades y celebraciones en Huancayo, sumergiéndose en la rica cultura y tradiciones de la región, y descubriendo la profunda historia y significado de la Danza de los Negritos.

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La Danza de los Huanca Huanca es una manifestación folklórica que tiene lugar en la región de Huancayo, en Perú. Esta danza es parte de las festividades en honor a la Virgen de la Candelaria, que se celebran en la localidad de Huancayo. Los Huanca Huanca son personajes masculinos vestidos con trajes de colores llamativos y llevan máscaras que representan a personas de ascendencia quechua. Los danzantes realizan movimientos graciosos y coreografiados, acompañados de música y ritmos tradicionales de la zona. La danza tiene un carácter festivo y alegre, con una gran participación de la comunidad local y visitantes. Se cree que la Danza de los Huanca Huanca tiene sus raíces en las antiguas celebraciones prehispánicas que honraban a la Pachamama, la madre tierra. La Danza de los Huanca Huanca es una expresión cultural única de la región de Huancayo y una atracción turística popular durante las festividades religiosas en la zona.

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Huancayo, Chupaca, Jauja, Concepción: Fiesta del Niño Jesús, Danzas de la pachahura o negrería, del corcovado, del latashauquish, del chacranegro, de la huaconada, de la huaylijía y tunantada, Jesús Salvador y Danza de los viejos principales.

Huancayo, Chupaca, Jauja: Danza de los Negritos, Danza del corcovado, El Señor de Paca, Danza de la huaylijía.

Jauja: Fiesta Patronal de San Fabián.

Jauja: Bajada de Reyes, danza del chacranegro y la huaripampeada, Pascua de Reyes y danza de la huaylijía.

Jauja, Valle del Mantaro: Bajada de Reyes. Fieta del Niño Jesús y Danza del Concorvado.

Concepción, Huancayo, Jauja: La Virgen de Lourdes, Santa Teresita, Fiesta del Niño Jesús.

Jauja: Fiesta de la tunantada y el 20/01 ejecución del jalapato.

Concepción, Huancayo, Jauja: San Sebastián, San Fabián. Fiesta de Copone y Vaso Sagrado. Los Negritos. Chonguinada y Huacón.

Concepción: San Sebastián, San Fabián. Fiesta de Copone y Vaso Sagrado. Los Negritos. Chonguinada y Huacón.

Jauja: Festival de la Tunantada.

Jauja: Fiesta Patronal de San Sebastián.

Concepción, Jauja, Huancayo: Fiesta del Niño Jesús, Avelinos. El Señor de Paca. Santa Teresita.

Chupaca: Fiesta de la Capilla del Copón.

Huancayo: Taita Niño (Zumbanacuy sangriento).

Huancayo: El Taita Niño de Huayucachi y estampa costumbrista de los chinchillpos y gamonales.

Concepción, Huancayo, Jauja: Fiesta de la Virgen de la Candelaria. “Cortamonte”,Danza de la pandilla. Campña de la Breña. El Macchu y la Paya. chinchillpos y gamonales.

Huancayo, Concepción: Carnaval, danza de Huaylash. Jalapato y pachahuara. Virgen de la Candelaria.

Jauja, Chupaca, Huancayo y Concepción, Tarma: Compadres y Comadres – Pachahuara. Nuestra Señora de Lourdes. Fiesta de la Fajina. Fiesta de la Calixtrada y Festival de mulizas. Ritual de la “herranza”.

Jauja: Señor de las Ánimas y perenigración.

Concepción, Huancayo, Jauja: Concurso de baile de huaylarsh, Tacanacuy. El Señor de Paca, Taita Cruz Espinas y Carnaval. El Señor de Ánimas de Paca, juego de “comadres”. La Cruz Verde y chalanes.

Jauja, Huancayo: Señor de las Ánimas. Fiesta de Carnaval y concurso de huaylarsh. Fiesta de comadres y carnaval.

Concepcion, Jauja, Chupaca: Fiesta civica, heroismo de las hermanas Toledo (1821). Fiesta agricola y de carnaval. Fiesta de San Jose. Señor de Tacuna y Señor de Tantalcucho. Celebracion del Dia Mundial del
Artesano. Fiesta de la Virgen de la Encarnación.

Huancayo, Jauja: Huaylarsh, Octava de Carnaval. Fiesta Patronal. Semana Santa. Domingo de Ramos. Jueves-Viernes Santo. Pascua de Resurreccion. Domingo de Resurreccion.

Tarma, Jauja, Huancayo: Procesiones. Procesion de Jesus y bendicion del maiz y del trigo. Procesion de Cristo. Fiesta Civica de la majtada o Tropa de Caceres. Procesion de la Virgen Dolorosa. Danza de la Pandilla. Procesion de Cristo Resucitado.

Huancayo, Chupaca: Aniversario de la batalla de Carato.

Huancayo: Aniversario heroes de Sicaya.

Tarma, Jauja: Señor de Muruhuay. Aniversario de la fundacion española de Jauja (1534).

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El Quechua Huanca, luego de constituir una variedad homogénea, aparece conformado por tres variedades que fueron encontradas y caracterizadas por primera vez en 1972. Estos tres dialectos son, de sur a norte, el Huaylla-Huanca, el Huaycha-Huanca y el Shausha-Huanca; y se hablan, aproximadamente, en los territorios correspondientes a las provincias de Huancayo, Concepción y Jauja, respectivamente.

Los límites exactos son como sigue. El Huaylla-Huanca limita con el sur con el departamento de Huancavelica, pero incluyendo el anexo de Carampa (perteneciente a Pampas), donde se habla huanca y cuyos habitantes, por ello, son considerados como huancas; por el oriente limita con Satipo, abarcando los distritos concepcioninos de Cochas, Comas y Andamarca; por el occidente limita con la provincia limeña de Yauyos, cubriendo los distritos concepcioninos de Manzanares Y San José de Quero, exceptuando la capital del distrito de este, último que constituye una isla, Huaycha, hasta tocar con las habías de Jauja; por el norte, en la margen derecha del rió Mantaro, limita con el distrito de Orcotuna (Concepción), y en la margen izquierda, con el distrito de Hualhuas (Huancayo). Por su parte el Huaycha-Huanca cubre buena parte de la provincia de Concepción e incluye algunos distritos tanto de Huancayo como de Jauja; por el sur limita, en la margen derecha con el distrito de Sicaya, y en la margen izquierda, con el distrito de San Agustín de Cajas (Huancayo); por el oriente se extiende hasta el distrito de Comas; por el occidente limita con territorio Huaylla, exceptuando la comunidad de Quero, que constituye un verdadero enclave lingüístico rodeado de hablas de aquella variedad; en fin, por el norte, por la margen derecha, hasta el distrito jaujino de Muqui, y por la margen izquierda, con el distrito de Huamali (Jauja).

Finalmente el Shausha-Huanca cubre la mayor parte de la provincia de Jauja; por el sur limita, en la margen derecha, con el anexo de Pacamarca (Huancan), y en la margen izquierda, con el distrito de Pucucho (El Mantaro); por el oriente lo hace con la provincia de Satipo; por el occidente con los distritos limeños de Yauyos y Matucana; por el norte con la provincia de Tarma, y por último, al noroeste limita con la provincia de Yauli".

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A. Dios Principal:
Los Huancas tuvieron como Dios principal al ídolo Huallallo Carguancho.

B. Pacarina: La pequeña laguna o puquio de Huarivilca.

C. Morada: El Valle del Mantaro.

D. Objeto de adoración: El perro fue objeto de adoración, sacrificio y alimentación:

Según el Inca Garcilaso de la Vega: Colocaban a los perros como uno de sus dioses en sus templos, se cree que se le adoraba como uno de sus dioses, pues la mayor festividad que celebraban consistía en comidas de carne de perro; y para más probar la veneración que tenían en los perros fabricaban de sus cráneos una especie de trompetas que soplaban en sus fiestas o danzas, saliendo una tonadas muy agradables al oído, y en la guerra la utilizaban para atemorizar a sus enemigos “diciendo” que la virtud de su Dios tenia manifestaciones contrarias pues para los que honraban, era la música grata, pro a los enemigos les causaba terror y los hacia huir.

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3. Organización política y social de la Cultura Huanca

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3. Organización política y social de la Cultura Huanca

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A. Pueblo Guerrero:
Los Huancas fueron un pueblo muy guerrero donde el sacerdocio militarista cumplió el rol planificador y orientador de la táctica y estratégica bélica. El ejército fue constituido a base de especies de líneas realizadas en el pueblo.

B. Grupos sociales:
La organización social estuvo dividida en grupos estatificados, que competían entre sí por el control de la tierra y otros recursos:
-Grupo social dominante estuvieron los sacerdotes, jefes militaristas, comerciantes, autoridades de mando medio y otros nobles.
-La clase trabajadora agrupada a los campesinos, pastores y artesanos.

C. Vestimenta Huanca:
En cuanto al vestido, los hombres usaban UNCU y las mujerwes Lliclla y Amaco. Los mantos eran rojos o negros todo o casi todo hecho de lana y poco de algodón.

D. Datos importantes:
-El gobierno o sucesión en el mando era hereditario.
-Los grandes “SEÑORES” se deformaban el cráneo.
-Fueron acatados por sus vasallos, quienes como tributo les sembraban y cosechaban; Maíz, papa y ají en tierras que incluso se ubicaban en la ceja de selva.
-Eran polígamos.
-Cuando morían se les enterraba en cueros frescos de auquénidos.

E. Guerra contra los Incas:
La guerra de resistencia contra los Incas fue muy violenta, finalmente fueron derrotados por Túpac Inca Yupanqui. El Inca quien estaba al mando de las huestes imperiales cuzqueñas, los derrotó y fraccionó el reino Huanca en 3 curacazgos:

-Atún Jauja (Jauja).
-Hurin Wanca (Hunanamaco)
-Hanan Wanka (Sicaya).

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2. Organización económica de la Cultura Huanca

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2. Organización económica de la Cultura Huanca

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Actividades económicas:

Las actividades a las que se dedicaron los WANKAS fueron: La Agricultura, Ganadería-Pastoreo Y al Trabajo Artesanal, Primordialmente a la cerámica y arquitectura, En el laboreo agrícola utilizaron más las lluvias o secano, que la técnica, entre sus sembríos destaca el árbol de lúcuma.

Principal actividad económica:

Tanto el visitador Martínez Rengifo como Andrés de Vega en el siglo XVI, mencionaban que la agricultura fue la principal ocupación de los Huancas: “Los Ayllus tuvieron sus tierras perfectamente definidas y las principales luchas por su posesión no fue de nación a nación sino de ayllu a ayllu”.

Influencia de la región natural:

La región Puna fue muy propicia para pastorear el ganado en grandes manadas o majadas.

Red de canales:

Establecieron una red de canales y acueductos entre Tunanmarca y Jauja con fines de riego y abastecimiento de agua a la ciudad.

Otras actividades:

También efectuaron la actividad comercial.

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Cultura Huanca o Cultura Wanka.

Cronología: Fechado entre 1000 d.C. – 1460 d.C.

Ubicación geográfica:

Ubicación de la Cultura Huanca: Los Huancas se asentaron en la cuenca hidrografía del río Mantaro, (Valle Mantaro) en las actuales provincias de Jauja, Huancayo, Concepción (Junín) y en parte del actual departamento de Huancavelica.

Capital de la Cultura Huanca: Los Huancas tuvieron como capital a la ciudad de Siquillapura, en Tunanmarca cuyas ruinas todavía son visibles en lo alto del cerco que tutela San Jerónimo de Tunán.

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Leyenda de la aparición del hombre Huanca

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Leyenda de la aparición del hombre Huanca

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Como ya es sabido en la mitología andina, el creador del mundo fue Wiracocha, quien creó la tierra y los seres que en ella poblaron.

Cuentan que como una de sus creaciones hizo brotar un Manantial Sagrado en Huari de donde salió la primera pareja Huanca, Atay Imanpurancapia (varón) y Uruchumpi (mujer).

Ellos fundaron en ese lugar el primer pueblo y sus hijos poblaron otras comarcas. Pero sus descendientes ingratos con el tiempo se olvidaron de su creador y adoraron al Dios Huallallo Carhuancho.

Ante esta ofensa el dios Wiracocha, muy enojado los castigó, fueron sometidos por los invasores Huari que vinieron del Sur. El Dios Huallallo huyó al este pero fue convertido en el nevado Huaytapallana.

Los huancas arrepentidos por haber obrado en contra del dios Wiracocha y para honrarlo nuevamente como su creador y guardar memoria de su origen construyeron el templo de Huarivilca, allí se realizaban grandes ceremonias y le presentaban ofrendas y sacrificios. El templo de Huarivilca era una imponente construcción cuadrangular de piedra que se convirtió en el centro milagroso de toda la región. De él emergía un manantial sagrado de aguas cristalinas.

Por ser este un centro milagroso hasta allí iban las grandes parcialidades del mundo Huanca: Xauxa; Lurinhuanca, Ananhuanca y el último Chuncos y Chongos; y hasta ahora van turistas nacionales y extranjeros para obtener un milagro de este centro sagrado.

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¿Se está intentando salvar el Quechua Huanca?

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¿Se está intentando salvar el Quechua Huanca?

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En la actualidad, a pesar de estar desapareciendo hay personas que continúan con la labor de enseñar esta lengua originaria a los más jóvenes, incluso el MINISTERIO DE CULTURA se a visto involucrado en esta labor lanzando a mediados de 2020 y 2021 un curso introductorio al Quechua Huanca, donde enseñaban cosas básicas como presentarse, formar oraciones básicas, etc. Esta proyecto tenía como objetivo que durante la pandemia los jóvenes o adultos no solo se centraran a aprender cosas nuevas relacionadas al extranjero, sino, más arraigadas a su país, por las cifras de visitas y likes podemos intuir que el proyecto no conisguio el impacto deseado, sin embargo fue un pequeño aporte a la comunidad de Quichua hablantes para enseñar el valor y belleza que tiene aprender sobre su lengua.

https://www.youtube.com/watch?v=RvoSnp59YhQ&ab_channel=BibliotecaNacionaldelPer%C3%BA

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Curso introductorio Quechua Wanka | Presentación

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Ejemplo de la belleza del Quechua Huanca

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Ejemplo de la belleza del Quechua Huanca

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https://www.youtube.com/watch?v=9vb5Bq8aU5A&ab_channel=QuechuaPE

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PIKICHA, una cancion en quechua peruano, huayno subtitulado, con letras  QUECHUA PE

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También conocido como Quichua, la hablan un aproximado de 300000 en Junín, comprende 3 dialectos:

·         Huailla Huanca: Hablado en las provincias de Huancayo y Chupaca

·         Hanan Huanca (antiguamente llamado Huaichi Huanca): Hablado en Concepción.

·         Hurin Huanca (antiguamente llamado Juaja Huanca): Hablado en la provincia de Juajua.

Antiguamente se trataba de la lengua Nativa de los Huancas, mucho antes de la aparición del imperio Incaico en el Cuzco, es una de las tantas lenguas nativas del Perú que a causa de la colonización fueron desapareciendo con el pasar de los años, a día de hoy como se mencionó anteriormente únicamente existen 300000 personas que lo hablan, el número va disminuyendo ya que no se le tiene el aprecio histórico y cultural que debería tenérsele.

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HUANCA ES DECLARADO UN PATRIMONIO CULTURAL POR EL GOBIERNO DEL PERÚ

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HUANCA ES DECLARADO UN PATRIMONIO CULTURAL POR EL GOBIERNO DEL PERÚ

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1. EL HUAYLASH : Es una danza ejecutada por jóvenes, se tiene el Huaylash antiguo y moderno las cuales se baila especialmente en la época de carnavales y adquiere mayor expresividad en los pueblos de Sapallanga, Pucará, Viques, Huancán y Huayucachi en los meses de febrero y marzo

2. EL SANTIAGO :  Es una expresión folklórica que se ha generalizado en todos los pueblos del valle del Mantaro, se celebra a partir del 24 de julio en honor al apóstol Santiago, Patrón de los animales. La música es interpretada con una tinya y una huacra (corneta de cuerno de toro).

3. LA CHONGUINADA : Es una danza que se baila mayormente en el mes de mayo con ocasión de las fiestas de las cruces. Es una danza que se caracteriza por el colorido y ostentación de la vestimenta, además de las máscaras que son de rasgos finos, imitan al tipo español, se baila en parejas, la música se parece a los antiguos bailes de salón.

4. LA TUNANTADA : Es una danza con cierta semejanza a la Chonguinada, es también una danza satírica, referida a los bailes de salón. Su mayor colorido se aprecia en la fiesta de San Fabián y San Sebastián, el 20 de Enero, el distrito metropolitano de Yauyos (Jauja), con influencia en los distritos de ésta provincia.

5. LOS CHINCHILPOS Y GAMONALES : Danza en honor al Niño Jesús del distrito de Huayucachi lugar que se encuentra a 7kms. Al sur de Huancayo; ésta es una expresión folklórica que se admira sobre todo en los días as de carnavales.

6. LOS AVELINOS :  Estampa folklórica de San Jerónimo de Tunan, se da con ocasión de sus fiestas patronales el 16 de agosto y 30 de setiembre; respectivamente, según la tradición popular representa a los famosos guerreros del mariscal Andrés A. Cáceres Dorregaray.

7. LA MAJTADA : Se realiza el jueves Santo, durante los día de SEMANA SANTA. Los pueblos del valle de Yanamarca (Jauja) y algunos pueblos del valle del Mantaro celebran todos los años en forma rotativa esta danza, su nombre deriva de la palabra "MAJTA" que significa campesino de escasos recursos que solo con su valentía y armados de rejones de leña supieron enfrentar al enemigo chileno durante las acciones heroicas de la Campaña de la Breña. Es un desfile grandioso de las improvisadas tropas de Cáceres que supieron enfrentar a los chilenos en ésta parte de la sierra central del País.

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Esta receta nace de la papa en el Valle del Río Mantaro, ubicado en Huancayo-Junín ,es así que se le dio el nombre de «Papa a la Huancayo», más tarde conocida como papa a la huancaína hasta el día de hoy.

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El Parque de la Identidad Huanca se encuentra en Huancayo, Perú.
Inició su construcción en 1992 y concluyó en 1996. Tiene un tamaño de 5800 m². El parque alberga canales, estatuas y portales con características de la región. En las escultura están representado por personajes más representativo de la región: Angélica Quintana "La Chaparrita", Leonor Chávez Rojas "Flor Pucarina", Víctor Alberto Gil "Picaflor de los Andes", Emilio Alanya "Moticha", Néstor Chávez Calderón, Zenobio Dagha Sapaico, Sergio Quijada Jara, Francisco Rivera Jiménez, Francisco Leitth Navarro y Amadeo Ugarte Ríos. A su alrededor está rodeado de una variedad de flores. Su diseño general está muy influenciado por el Parque Güell de Barcelona, en España, diseñado por el arquitecto Antonio Gaudí en 1904.

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Aniversario del Distrito de Huanca  2022 - Provincia de Caylloma

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TAMBIEN PODEMOS ENCONTRAR UN VIDEO SOBRE UN SITIO TURISTICO DE HUANCA 

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TAMBIEN PODEMOS ENCONTRAR UN VIDEO SOBRE UN SITIO TURISTICO DE HUANCA 

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La cultura Huanca fue un grupo étnico el cual tuvo su desarrollo durante el Imperio Tardío en la ubicación de las provincias de Jauja, Concepción, Huancayo y Chupaca; este fue un pueblo guerrero y agrario, dedicándose a la caza y a la siembra de maíz, papas y otros productos agrícolas.

Origen
Segun estudios arqueologicos se dice que los primeros grupos se dezplazo desde algun lugar del nor-oriente hacia el sur de la cierra central del Peru, dezplazandose desde Huanuco prosiguiendo por Pasco, Junin y Huancavelica, y en este recorrido dejaron evidencias en los lugares de Parimachay, Curimachay y Pachamachay situados en Ondores y Junin, dichas evidencias datan aproximadamente en el año 9850 a.C. , su recorrido se proyecto desde la selva central hacia el Valle del Mantaro.
En el área de Jauja los estudios dan evidencia de ocupaciones que tenían los pobladores entre los valles rocosos de Tutanya y Helena Puquio en Pachacayo y Canchayllo ambos situados en el distrito de Canchayllo. También se tuvo la presencia de material lítico en colinas como la de San Juan Pata de Jauja, en las que se encontraron esquirlas, lascas, núcleos y preformas.

Aspectos culturales:

Religión
Los huancas tenían reconocido como lugar de origen a una fuente la cual esta ubicada en el sitio arqueológico de Huarihualca, de donde emergió una pareja dando origen a toda su cultura, según el mito se decía que se había construido un templo para su veneración religiosa. Su dios principal era "Apu Con Ticsi Viracocja Pachayachachi", a quien sacrificaban sus ganados, dando también oro y plata como ofrenda. Los huancas tenían la creencia de la inmortalidad del alma razón por la cual ellos momificaban a sus muertos.

Arquitectura
Los Huancas construyeron centros mayores en las alturas de los cerros los cuales llamaron "aldeas fortificadas", su principal característica era su condición amurallada, además, contaban con canales de agua y plazas.
La arquitectura de la cultura Huanca se caraterizaba porque la construcción de sus recintos contaba con:

Mamposteria Rustica

Muro doble

Planta Circular

Un unico piso

Dinteles compuestos por laja de piedra

Vanos de acceso ligeramente trapezoidales

Nichos y ventanas escasas

Los recintos podían tener una leve inclinación hacia el interior

Ceramica
La cerámica, de rústico acabado, simple y monocroma, tenía un carácter eminentemente utilitario. Empleando el término "estilo Mantaro".

Lengua
El huanca, quechua huanca o quichua es una lengua quechua hablada en la región suroeste del departamento de Junín, en el Perú, por 300 000 personas aproximadamente.

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Participantes:
-Camila Belén Ortíz Cuadros
-Daniela Andrea Muñoz Zea
-Melanie Ana Choque Castillo
-Milagros Angélica Valdivia Valdivia

-Recuerdas la lectura inicial de Arguedas, ¿qué te pareció? Si fueras Arguedas podrías contestar con facilidad estas preguntas: ¿somos cholos, indígenas, mestizos, criollos?, ¿crees que nos cuesta reconocernos?, ¿es esta diversidad algo positivo o una traba para el desarrollo?
Como sabemos el Perú es un país muy diverso tanto cultural, racial y étnicamente. tenemos muchas razas en nuestro país, honestamente nosotros si venimos de raza de indígenas, mestizos y criollos y no lo considero como algo malo, sin embargo si como lo utilizan de forma de discriminizacion y burla para referirse a ciertas personas. El racismo entre un blanco criollo a una persona indigena siempre ha existido, porque se aprende en colegios, de la familia e incluso de la sociedad misma. considero que todos somos iguales, porque somos peruanos y debemos sentirnos orgullosos de ello. La verdad si y esto es algo que ya se trae de muchos años atrás sobre que las personas insultan a una persona que viene de peru y mas que todo pasa en las redes sociales que hablan mal sobre nosotros y eso es lo que provoca que no queramos decir que venimos de ese país por temor del que diran y a mi parecer es algo absurdo que tendría que desaparecer por el hecho de que el juzgar a las personas por su lugar de procedencia hace que nos estanquemos como sociedad.

-Tomando en cuenta nuestra historia republicana: ¿consideras que el uso de la palabra “mestizo” fue o sigue siendo una forma de invisibilizar las diferencias culturales?, ¿por qué?
Si lo es, demuestra que preferimos identificarnos con la sangre invasora a decir firme y claro nuestros orígenes dentro del país, hay incluso quienes por ser llamados ¨mestizos¨ sienten algún tipo de superioridad sobre los que poseen una identidad cultural arraigada al Perú. El término mestizo a comparación de otras palabras que se escuchan todos los días, tratan de ocultar la cultura proveniente, exclusivamente si no se considera una persona criolla ni indigena.

-¿En qué medida las poblaciones y sus lenguas originarias son reconocidas en el Perú?
Las lenguas originarias del Perú como Quechua, Shawi, Aimara, entre otras a lo largo de los años han sido olvidadas, se dice que existen alrededor de 300, muchas de las cuales han desaparecido con el tiempo, algunas aún se practican, sin embargo a causa de la discriminación de los que las hablan, estos han optado por usar el español, de a poco estamos desapareciendo la historia y cultura del Perú por ignorancia.
-En tu opinión, ¿somos un país con diversidad cultural?, ¿por qué?
Sí, lo somos,  El Perú es uno de los países con mayor diversidad cultural y lingüística de la región, porque la diversidad se manifiesta en la pluralidad de la identidades que caracterizan a los grupos y sociedades que componen la humanidad, ésta hace referencia a la convivencia e interacción en armonía y respeto mutuo entre varias culturas. No somos un país tan diverso como se cree, porque con gente de nuestro mismo país se le racea por venir de la sierra o de lugares de altura y se les llama provincianos, y habiendo muchas personas que los apartan o les tienen asco por su forma de vivir que no afecta a nadie pero que sin pensar o conocer juzgamos a una persona y le damos por asi decirlo su “lugar social”.

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Participantes:
-Camila Belén Ortíz Cuadros
-Daniela Andrea Muñoz Zea
-Melanie Ana Choque Castillo
-Milagros Angélica Valdivia Valdivia

-¿Alguna vez te has preguntado quiénes somos? ¿de dónde provenimos? ¿a qué cultura pertenecemos?
El quienes somos se forma desde que nacemos y viene a ser lo más importante y característico de nosotros. El ser y alma se va construyendo y alimentando conforme vamos creciendo y en el ambiente en el que nos desenvolvemos.
Provenimos desde nuestros antepasados que han dejado su historia y huella por muchas generaciones antes de llegar a nosotros. Fue la civilización andina la cual se desarrolló en el actual territorio peruano que se fue forjando desde hacía quince mil años atrás.
Pertenecemos a una cultura que fue creada a partir de costumbres, prácticas, códigos, normas, formas de vida y traiciones, hablamos de la cultura peruana que ha sido profundamente influenciada por la cultura nativa, la cultura española y la cultura africana.

-¿Cuántas poblaciones y pueblos con prácticas culturales diferentes conoces? ¿Cómo te relacionas con ellos?
Nuestro Perú es muy diverso culturalmente. Una de ellas puede ser la cultura de los Ashaninka que representan un grupo indígena u originario amazónico demográficamente de los más numerosos del Perú. Éste se extiende en la zona alta del bosque tropical, en el oriente del Perú. Las regiones donde se ubican mayormente son Junín (donde tuve la oportunidad de vivir durante tres años), Ucayali, Pasco, Cusco, Huanuco y Ayacucho. Recordando que nuestro país es rico de culturas y muchas tradiciones hemos podido encontrar  diversas tradiciones , cuando hablamos de la cultura aimara tenemos en cuenta que tiene diferentes costumbres y creencias  son personas de campo, hacen sus propios cultivos.

-¿Has notado, en los últimos años, cambios en las costumbres y en la zona donde vives? ¿Te suenan los términos “cholo”, “mestizos”, “negros”, “chicha”, "criollo" "charapa" entre otros?
Esos adjetivos determinantes pasaron de ser una especificación a convertirse en un demigrante, es sin duda indignante como nosotros mismos como peruanos podemos llegar a ser capaces de negar, rechazar o hasta discriminar nuestra propia diversidad cultural y ocasionar sanjas entre las personas por su identidad cultural.