# data[].attributes.body
MICHAEL ARNOLD PERLACIO BENAVIDES

# data[].attributes.headline
Actividades económicas de la antigua Roma.

# data[].attributes.subject
Actividades económicas de la antigua Roma.

# data[].attributes.body
Yeshua Franshesco Banda Ramos

# data[].attributes.attachment_link.title
Actividades economicas de la antigua Roma

# data[].attributes.body
https://www.rome-museum.com/es/catacumbas-roma.php
Taís M. Olazábal Paredes

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Conoce el pasado para entender el presente. Suscríbete a la revista Historia National Geographic a un precio especial

Disfruta de la edición especial Historia Secreta de la Segunda Guerra Mundial a un precio único por ser suscriptor.

TRANSCRIPCIÓN DEL PODCAST

Desde su retiro en un monasterio de Belén, ya en la vejez, san Jerónimo -que murió en el año 420- recordaba sus tiempos de estudiante en Roma, cuando, para hacer más llevaderas las tardes de domingo, visitaba las catacumbas con sus amigos: "Penetrábamos en las galerías, excavadas en las entrañas de la tierra, atestadas de sepulturas [...]. Una luz rara que venía del exterior atenuaba algo las tinieblas, pero la claridad era tan débil que parecía entrar por una rendija y no por el lucernario", explicaba el santo. "Avanzábamos con lentitud, paso a paso, totalmente rodeados de oscuridad, de modo que nos venían a la memoria las palabras de Virgilio: "Los espíritus están aterrados por el horror y el silencio"" (Comentario sobre Ezequiel XIV, 40).

Por la misma época, el poeta hispano Prudencio visitó Roma y peregrinó por sus innumerables catacumbas, que -entonces como hoy- constituían la mayor atracción turística para un cristiano piadoso. Prudencio describe así el descenso a la tumba del mártir Hipólito: "No lejos del final de la muralla, junto a la ajardinada área suburbana, se abre una cripta de recónditas cavernas. Un camino en pendiente, con escalera de caracol, nos guía hasta la parte secreta de la cripta a través de pasos subterráneos, aunque con poca luz" (Peristephanon XI, v. 154-57).

Para los cristianos de la Antigüedad, las catacumbas, con millares de sepulturas repartidas en galerías laberínticas y que atesoraban las reliquias de obispos y mártires, eran lugares fascinantes, cargados de memoria cristiana y de curiosidades arqueológicas. Esas mismas sensaciones, incluida la de claustrofobia, las experimentan hoy sus millones de visitantes, tanto cristianos como profanos, que a menudo desconocen la función e historia verdaderas de estos espacios funerarios.

Las catacumbas, con millares de sepulturas repartidas en galerías laberínticas y que atesoraban las reliquias de obispos y mártires, eran lugares fascinantes

Las lúgubres descripciones de quienes visitaron las catacumbas romanas en la Antigüedad, junto con la imagen transmitida por la literatura romántica del siglo XIX en novelas como Fabiola y Quo vadis -llevadas luego al cine-, han contribuido a extender la creencia de que las catacumbas eran lugares donde los cristianos se reunían o celebraban los sacramentos durante las persecuciones desencadenadas contra ellos por los emperadores. Pero nada de esto es cierto.

Cementerios bajo tierra

Las catacumbas son sólo cementerios subterráneos donde los cristianos comenzaron a enterrarse de forma comunitaria a finales del siglo II o principios del siglo III. Las catacumbas no son un tipo de cementerio inventado por los cristianos. Los paganos se enterraban también en hipogeos (es decir, en tumbas excavadas en el subsuelo), sobre todo en lugares como Roma donde el suelo era muy caro, pero es cierto que estos hipogeos nunca llegaron a ser tan grandes como las catacumbas.

Ni siquiera es apropiado el nombre de "catacumba" para designar los cementerios subterráneos cristianos. En la literatura de la época el vocablo común era crypta, mientras que "catacumba" (del griego katà kúmbas, "junto a las cavidades") deriva del topónimo ad Catacumbas, un lugar de la vía Apia de suelo arenoso con cavidades donde, a partir del siglo III, se excavó uno de los cementerios más grandes de la Roma cristiana: el de San Sebastián, conocido en la Antigüedad como cymeterium catacumbas. Dada la monumentalidad del lugar, el nombre se aplicó a otros cementerios cristianos y su uso se generalizó en la Edad Media, mientras proliferaban leyendas de santos martirizados cuyos restos reposaban en estos recintos subterráneos.

Las entrañas de roma Loculi o nichos rectangulares. El loculus destinado a dos difuntos se llamó bisomus; el de tres, trisomus, y el de cuatro, quadrisomus. Catacumbas de Priscila. Siglos II-V.

Foto: G. CARGAGNA / DEA / AGE FOTOSTOCK

En la época medieval ya sólo se guardaba un recuerdo lejano de aquella realidad, pues las catacumbas se abandonaron en el siglo VI, cuando las reliquias de los santos depositadas en ellas fueron trasladadas desde el extrarradio a las iglesias situadas en la ciudad. Algo que habría horrorizado a los romanos, quienes nunca enterraban a sus muertos dentro de las ciudades.

En efecto, una vieja práctica de la sociedad grecorromana prohibía sepultar a los difuntos en las urbes por motivos sanitarios y rituales. Por ello, los sepulcros cristianos, como los paganos, se situaban fuera de las murallas, a lo largo de las vías que conducían a la ciudad, donde las familias que podían permitírselo exhibían su riqueza construyendo llamativos mausoleos. Sólo los héroes recibían sepultura intramuros, y esa costumbre se respetó hasta el final de la Antigüedad, cuando los santos fueron asimilados a los héroes y acabaron por suplantarlos.

Sepulturas para todos

Los primeros cristianos fueron enterrados en los mismos lugares que los paganos, ya fuese en tumbas individuales o sepulcros familiares. Así, san Pedro, que, según la tradición, fue martirizado durante la persecución de Nerón del año 64, quedó enterrado en la necrópolis pagana del Vaticano; y san Pablo recibió sepultura en el área funeraria de la vía Ostiense.

Sólo desde finales del siglo II y a lo largo del siglo III se difundió entre los cristianos la práctica de enterrarse en áreas funerarias colectivas usadas únicamente por ellos. El fin no era tanto separarse de los paganos como asegurar que los más pobres tendrían una sepultura. Y es que, como hemos apuntado anteriormente, en Roma el suelo era muy caro, incluso en las áreas suburbanas, donde la aristocracia tenía sus casas de recreo y sus magníficos jardines. Enterrarse de manera colectiva, aprovechando al máximo el espacio para excavar el mayor número posible de tumbas en el subsuelo, permitía garantizar una sepultura a quien de otra manera no podría pagársela.

San Pedro, que, según la tradición, fue martirizado durante la persecución de Nerón del año 64, quedó enterrado en la necrópolis pagana del Vaticano

De este modo, el crecimiento de la comunidad cristiana a partir del siglo III, el desarrollo de una estructura eclesiástica organizada y los valores de la filantropía y la solidaridad contribuyeron al nacimiento y desarrollo de las catacumbas. Además, a partir del siglo II se impuso el rito de la inhumación (el entierro del cadáver) frente al tradicional de la cremación, lo que requería más espacio para uso funerario. Y en Roma el subsuelo de toba favoreció la construcción de catacumbas, porque es una piedra fácil de excavar y lo bastante resistente como para soportar los entramados de pisos subterráneos.

La administración

Los cementerios se financiaban mediante una caja común, a la que se contribuía voluntariamente, o gracias a donaciones de benefactores privados entre los cuales se contaban ricas matronas. Aunque no se conoce bien cómo se administraban las catacumbas, es seguro que eran de propiedad eclesiástica. Se sabe que durante las persecuciones los cementerios fueron confiscados y pasaron a ser propiedad del Estado, que los devolvió a la Iglesia cuando aquéllas concluyeron. Desde muy pronto, el obispo de Roma se encargó de la supervisión de las catacumbas. Así sucedió con el primer cementerio cristiano comunitario atestiguado en la ciudad, que es también uno de los más magníficos por su extensión y riqueza decorativa: el de San Calixto en la vía Apia, que ocupaba 15 hectáreas y se extendía a lo largo de unos 20 kilómetros de galerías. Para su funcionamiento, el obispo Ceferino (199-217) designó a un diácono llamado Calixto, que tenía orígenes esclavos y había sido condenado por malversación de fondos. El cementerio de San Calixto fue el preferido de los obispos de Roma en el siglo III; paradójicamente, Calixto, que llegó a ser obispo, no fue enterrado allí.

La construcción de las catacumbas con su red de galerías encadenadas, capaces de albergar cientos e incluso miles de tumbas, se planificaba cuidadosamente, dejando abierta la posibilidad de futuras ampliaciones. Esto, que ya se aprecia en las catacumbas de San Calixto, las diferenciaba de los hipogeos paganos, diseñados como estructuras cerradas. Las catacumbas de Priscila en la vía Salaria, con numerosas ampliaciones, son unas de las más antiguas y complejas de Roma. Una inscripción allí encontrada identifica a una difunta como Priscilla c[larissima femina] ("Priscila, mujer ilustrísima"), quizá la fundadora que dio nombre al cementerio.

Un Más Allá clasista

En la construcción y el mantenimiento de las catacumbas trabajaba personal especializado: los fossores o "enterradores", que constituían un orden eclesiástico en la Iglesia romana y se representan en las catacumbas trabajando con un pico y una lámpara, o junto a un cadáver a punto de ser colocado en la sepultura.

Las catacumbas eran cementerios comunitarios, y a menudo se dice que en ellos imperaba la igualdad. Pero la arqueología lo desmiente. Junto a los loculi -los nichos excavados en las paredes unos encima de otros hasta llegar al techo-, las catacumbas alojan sepulturas que evidencian la desigualdad de los difuntos. Es frecuente encontrar en ellas espacios exclusivos, llamados "cubículos", que contienen tumbas abiertas dentro de un nicho protegido por un arco ( arcosolio).

Las catacumbas eran cementerios comunitarios, y a menudo se dice que en ellos imperaba la igualdad. Pero la arqueología lo desmiente

Las catacumbas de Priscila albergan el exclusivo hipogeo de la familia aristocrática de los Acilios, además de la denominada capilla Griega, donde se encuentran sepulcros de una misma familia con inscripciones en griego y que, por la belleza de sus pinturas, ha sido calificada de "capilla Sixtina del arte paleocristiano". En ella se representan episodios del Antiguo Testamento, entre los que destacan Moisés haciendo manar agua de la roca, Daniel entre los leones, Susana y los viejos, y los jóvenes hebreos en el horno; y del Nuevo Testamento, con la resurrección de Lázaro, la curación del paralítico o la adoración de los Magos, que constituyen algunas de las pinturas más antiguas del arte paleocristiano. En la capilla también se representa una comida eucarística o un banquete funerario, al que asisten varios hombres y una mujer.

La decoración de las catacumbas no sólo evidencia el repertorio de los temas preferidos por los primeros cristianos, donde predominan la figura del Buen Pastor, las imágenes del Paraíso y los retratos de los difuntos (hombres y mujeres en actitud de orar); también hace patentes las grandes diferencias sociales entre los allí enterrados. Mientras que los loculi son mayoritariamente anónimos o contienen una escueta inscripción con el nombre del difunto, los sarcófagos, sobre todo a partir del siglo IV, tras la conversión del emperador Constantino (306-337), manifiestan la riqueza y el gusto refinado de las grandes familias cristianas de Roma. Si los loculi, sellados con ruda argamasa, exhiben a veces algún objeto del muerto (una muñeca, algunas monedas, fragmentos de vidrio), los cubículos y los hipogeos familiares albergan epitafios de excelente factura grabados en lápidas o pintados, sarcófagos, pinturas al fresco y, a veces, mosaicos.

Auge y decadencia

Desde el emperador Constantino, las catacumbas se convirtieron en lugares de la memoria del tiempo de las persecuciones. Fue él quien inició su monumentalización y la construcción de basílicas dedicadas a los mártires, la más importante de las cuales es la de San Pedro en el Vaticano, elevada sobre el lugar donde se recordaba el martirio del apóstol y pronto convertida en un gran centro de peregrinación.

Los obispos de Roma, por su parte, contribuyeron a la promoción de estos lugares sagrados, que atraían a millares de peregrinos de Italia y de las provincias y daban prestigio a la sede romana, la cual reclamaba la primacía de su obispo sobre los de las otras Iglesias, apoyándose para ello en la antigüedad de su origen y la autoridad de los mártires Pedro y Pablo. El obispo Dámaso (366-384) llevó a cabo una intensa política de promoción de los sepulcros de los mártires, adecentando las catacumbas abandonadas, puliendo las inscripciones que identificaban a obispos y mártires y componiendo poemas en su honor, que hizo grabar y que aún se conservan. También señalizó las rutas de visita ( itinera ad sanctos) para orientar a los visitantes, iluminándolas con sugestivos juegos de luces y sombras. En suma, todo un programa publicitario que hizo de Roma el centro indiscutible de la Cristiandad occidental.

Pero durante la Edad Media, las catacumbas cayeron en el olvido y en el siglo XVI únicamente se conocían cinco: las de San Pancracio, Santa Inés, San Sebastián, San Lorenzo y San Valentín. Ello se debía a que todas ellas disponían de una basílica consagrada al mártir del que tomaban su nombre, cuyo culto nunca se interrumpió. La mayoría de las sesenta catacumbas que hoy conocemos fueron descubiertas durante los siglos XVI y XVII, cuando se despertó el interés por su estudio científico, avivado por el espíritu de la Contrarreforma: la Iglesia, beligerante contra el protestantismo, buscaba en los primeros cristianos el testimonio de fe sincera y de piedad. El pionero de estos descubrimientos fue el erudito Onofrio Panvinio (1530-1568), de la orden de San Agustín, que localizó 43 de estos conjuntos; desde entonces, el interés por la Roma subterránea cristiana no ha dejado de crecer.

# data[].attributes.attachment_link.title
Catacumbas de Roma, los cementerios subterráneos

# data[].attributes.attachment_link.description
Conoce el pasado para entender el presente. Suscríbete a la revista Historia National Geographic a un precio especial Disfruta de la edición especial Historia Secreta de la Segunda Guerra Mundial a un precio único por ser suscriptor.

# data[].attributes.headline
Política y Gobierno de Roma por Luis E. Ramírez Núñez 

# data[].attributes.subject
Política y Gobierno de Roma por Luis E. Ramírez Núñez 

# data[].attributes.body
La historia de la Roma antigua presentó cuatro formas de gobierno: Monarquía, República, Principado y Dominado.

En la monarquía romana, en los años 753 a. C., se crearon las primeras 03 instituciones: El rey, el senado, y el pueblo.

El rey era la cabeza del gobierno, y administraba temas políticos, judiciales, religiosos y militares; los senadores aconsejaban al rey; y el pueblo era quien tomaba decisiones por democracia, no individualmente, sino, en grupo.

En la República, en los años 510 a. C., este sistema se basó en el equilibrio de tres órganos que se controlaban mutuamente: Magistrados, Comicios y Senado.

Las magistraturas, gobernaban solo por 1 año, castigaban y juzgaban los actos corruptos de las personas confundidas.

Los comicios aprobaban las leyes de los magistrados; comitia tributa y comitia centuriata.

El principado, en los años 27 a.C., el príncipe no era un rey ni un dictador, sino, un simple ciudadano con honores, y se encargaba de los tributos, es la primera forma de gobiernos del imperio romano.

El dominado, en el año 284, que significa, dejar de ser tan solo el primero de los ciudadanos, y pasar a convertirse en señor y Dios.

Elaborado por Luis Enrique Ramírez Núñez.

# data[].attributes.body
Andrea María Valle Macintyre

# data[].attributes.body
Yesenia Emperatriz Castillo Jaen

# data[].attributes.body
Stykler Isuiza Saboya

# data[].attributes.body
María Belén Echegaray Calderón

# data[].attributes.attachment_link.title
Tarea 2 - María Belén Echegaray Calderón

# data[].attributes.body
La comida principal de los romanos era la cena. Su dieta se basaba en frutas y verduras: cebada, guisantes, habas, higos, manzanas, uvas, etc.                                                               Los romanos solo conocían los alimentos básicos que producía la tierra: cereales, legumbres, hortalizas, leche, huevo, etc. También se aprecio el uso de queso de leche de oveja, y muy pocas veces la carne de cordero. Tras el transcurso de los años, en las mesas de los romanos pudientes, comenzaron a aparecer comidas cada vez mas exóticas, provenientes de todo el imperio.                                                                    ANDY JERSON CONDO QUISPE

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Colaboradores de los proyectos Wikimedia

# data[].attributes.attachment_link.title
Gastronomía romana - Wikipedia, la enciclopedia libre

# data[].attributes.body
José Enrique Puma Choqueanco

# data[].attributes.body
Anggie Thalya Villanueva Linares

# data[].attributes.body
Kelly Sarai Ramírez Carlos

# data[].attributes.attachment_link.title
El Origen de Roma: De Eneas a Rómulo | Archivo Mitologico |

# data[].attributes.headline
Materiales de las construcciones romanas

# data[].attributes.subject
Materiales de las construcciones romanas

# data[].attributes.body
– Piedra: usualmente para cubrir la construcción con placas
– Tufo
– Ladrillo
– Ladrillo de barro cocido: Para canales, cañerías y revestimientos menos perceptibles.
– Hormigón: Comúnmente la base de todas las construcciones romanas
– Mortero: Usada para unir los materiales.

# data[].attributes.body
La civilización romana nos heredó a la cultura occidental el derecho romano, ese mismo que distinguía a la civilización romana de los pueblos germánicos (bárbaros), este se caracterizó porque en su desarrollo existieron juristas que eran los letrados en el tema y las leyes o normas eran aprobadas por el senado. La ley de las 12 tablas es el primer indicio escrito vinculado directamente a nuestro derecho occidental, luego vendría la codificación de Justiniano, lo que es una recopilación del derecho desarrollado en la Roma Clásica y esta misma fue la que saltó hacia la edad media y sería motivo de estudio para las universidades. La mayoría de sistemas jurídicos están influenciados por el romano.

# data[].attributes.body
Literatura
El pasado, el porvenir, el hombre, su conducta y la gloria de su patria fueron los principales temas de la literatura romana. Es notable la influencia griega en las formas y en los contenidos.

Los historiadores romanos se esforzaban por recordar a sus contemporáneos su pasado glorioso e incentivar su espíritu patriótico. El propio Julio César (100-43 a. C.) escribió libros históricos como Comentarios de la guerra de las Galias y Comentarios de las guerras civiles, donde narra episodios de los que fue protagonista. Tito Livio (59 a. C.) fue junto con Tácito (55-120 a. C.) uno de los más grandes historiadores romanos. Escribió Historia de Roma, que sigue siendo hoy una imprescindible fuente de consulta.

En teatro, se destacaron Plauto (254-184 a. C.), autor de comedias populares sobre la vida cotidiana, y Terencio (185-159 a. C), que escribía para los sectores más ilustrados tomando las enseñanzas y consejos de los autores griegos.

Los grandes poetas fueron Cátulo (87-54 a. C.), que usó la ironía para hablar de los políticos romanos; Horacio (65 -8 a. C.), quien describió en su poesía el ambiente popular de Roma, y Virgilio (70-19 a. C.), que fue llamado el gran poeta nacional. Éste último fue un gran amigo de Augusto y a su pedido escribió Las Geórgicas donde exalta el sentimiento nacional y el amor a la tierra. En la Eneida relata los orígenes de Roma, tomando como ejemplo a la Ilíada.

El gran maestro de la oratoria (el arte de escribir y decir discursos) fue Cicerón (106-43 a.C.) Fueron célebres sus discursos como Las Catilinarias, en las que denuncia una conspiración contra la república. También se destacó como pensador y filósofo.
El gran filosofo romano fue Séneca (4 a. C.-65 d. C.) autor de varias obras filosóficas y de tragedias en verso. Dijo: «El dinero no cambia a los hombres, simplemente los desenmascara».

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Autor: Felipe Pigna

Roma fue incorporando nuevos elementos culturales al ritmo de sus conquistas, sobre todo de la tradición helenística, y los romanos fueron imponiendo, a su vez, sus valores culturales a lo largo de su imperio en el proceso que se conoce como romanización. Un claro ejemplo de esto es la expansión de la lengua oficial romana, el latín, que comenzó a hablarse en todo el imperio. De esta lengua derivarán gran parte de los idiomas modernos, como el italiano, el español y el francés.

El florecimiento de la cultura romana se dio en la época de Augusto, en la que se desarrolló un notable movimiento artístico y literario al que se llamó "la edad de oro" o "el siglo de Augusto".

Literatura
El pasado, el porvenir, el hombre, su conducta y la gloria de su patria fueron los principales temas de la literatura romana. Es notable la influencia griega en las formas y en los contenidos.

Los historiadores romanos se esforzaban por recordar a sus contemporáneos su pasado glorioso e incentivar su espíritu patriótico. El propio Julio César (100-43 a. C.) escribió libros históricos como Comentarios de la guerra de las Galias y Comentarios de las guerras civiles, donde narra episodios de los que fue protagonista. Tito Livio (59 a. C.) fue junto con Tácito (55-120 a. C.) uno de los más grandes historiadores romanos. Escribió Historia de Roma, que sigue siendo hoy una imprescindible fuente de consulta.

En teatro, se destacaron Plauto (254-184 a. C.), autor de comedias populares sobre la vida cotidiana, y Terencio (185-159 a. C), que escribía para los sectores más ilustrados tomando las enseñanzas y consejos de los autores griegos.

Los grandes poetas fueron Cátulo (87-54 a. C.), que usó la ironía para hablar de los políticos romanos; Horacio (65 -8 a. C.), quien describió en su poesía el ambiente popular de Roma, y Virgilio (70-19 a. C.), que fue llamado el gran poeta nacional. Éste último fue un gran amigo de Augusto y a su pedido escribió Las Geórgicas donde exalta el sentimiento nacional y el amor a la tierra. En la Eneida relata los orígenes de Roma, tomando como ejemplo a la Ilíada.

El gran maestro de la oratoria (el arte de escribir y decir discursos) fue Cicerón (106-43 a.C.) Fueron célebres sus discursos como Las Catilinarias, en las que denuncia una conspiración contra la república. También se destacó como pensador y filósofo.
El gran filosofo romano fue Séneca (4 a. C.-65 d. C.) autor de varias obras filosóficas y de tragedias en verso. Dijo: "El dinero no cambia a los hombres, simplemente los desenmascara".

El derecho romano
El conjunto de leyes e instituciones judiciales creadas por los romanos son la base de nuestro sistema jurídico actual. El sujeto del derecho romano era el ciudadano, al que se le aplicaban normas para regular la vida social: sus relaciones laborales, familiares, comerciales y privadas. En el año 121 el emperador Adriano ordenó la recopilación de todas las leyes vigentes en un código llamado Edicto Perpetuo. Con este documento se eliminaban las diferencias de interpretación de los jueces.

La arquitectura
Los romanos realizaron monumentales construcciones que pueden apreciarse aún hoy en diversos lugares de Europa, Asia y África. A los recursos tradicionales, la piedra y el ladrillo, agregaron el hormigón (mezcla de cal, piedra volcánica y arena), que hizo más durables y resistentes a sus obras.

Los romanos impusieron el uso del arco de origen etrusco formado por piedras colocadas en una semicircunferencia llamada "medio punto". La sucesión de estos arcos daba lugar a distintas formas de techos llamados bóvedas. Las construcciones romanas incorporaron las columnas griegas en sus tres órdenes: jónico, dórico y corintio, y crearon uno nuevo, el toscano, una evolución del dórico.

Construyeron miles de kilómetros de caminos, acueductos y anfiteatros, como el famoso Coliseo, templos, palacios, circos, como el Circo Máximo de Roma, con capacidad para 300.000 espectadores, puentes, arcos de triunfo y columnas honorarias.

Escultura y pintura
Los primeros escultores y pintores romanos copiaron a los maestros griegos. Luego fue apareciendo, hacia el siglo II a. C., una escuela romana con su propio estilo que se especializó en la realización de bustos, que reproducían parte del torso y la cabeza de un modelo, y relieves que decoraban templos y monumentos. La expresión pictórica más importante fueron los mosaicos decorativos y los frescos, como los que pueden verse hoy en las ruinas de Pompeya.

Más datos
La diversión preferida de los romanos era el circo. Esta ocasión era aprovechada por el emperador para tomar contacto con el pueblo y su grado de popularidad estaba directamente en relación con la cantidad de espectáculos que ofrecía por año.
A comienzos del siglo II d. C., el poeta Juvenal escribió la famosa frase panen et circenses, pan y circo, para expresar cuáles eran las dos armas más efectivas para mantener calmo al pueblo romano: la distribución gratuita de alimentos y los espectáculos circenses.

# data[].attributes.attachment_link.description
Autor: Felipe Pigna Roma fue incorporando nuevos elementos culturales al ritmo de sus conquistas, sobre todo de la tradición helenística, y los romanos fueron imponiendo, a su vez, sus valores culturales a lo largo de su imperio en el proceso que se conoce como romanización.

# data[].attributes.headline
Agricultura en la antigua Roma (Joaquin Vizcarra Zevallos)

# data[].attributes.subject
Agricultura en la antigua Roma (Joaquin Vizcarra Zevallos)

# data[].attributes.body
La agricultura en la Antigua Roma, por tanto, hace referencia a la actividad agrícola que se practicó desde el nacimiento del Imperio, hasta la caída del mismo. Este tipo de agricultura empleaba al grueso poblacional del Imperio romano, siendo una actividad en la que se basaba su economía.
Si bien es cierto que civilizaciones anteriores predominantes ahondaron en el conocimiento agrícola, fue la cultura romana la que, durante su dominio geográfico y político durante siglos, estimuló el ámbito de la explotación agraria en mayor medida.
En ese sentido, el paso de sociedad recolectora y cazadora a agrícola vivió su asentamiento durante esta etapa histórica.

Posteriores culturas dominantes, como la musulmana, aprovecharon sus avances y los expandieron en más territorios de Europa, Asia o el norte de África.

# data[].attributes.body
La mitología romana es apasionante tanto para niños como para adultos, pues está llena de conocimientos y entretenimiento. A diferencia de otras religiones, la romana era politeísta, lo que significa que eran muchos los dioses a los que adoraban. Tenían muchas deidades propias, pero muchas otras eran incorporadas, ya sea de la mitología griega o de los territorios que iban conquistando.
Gustavo Daniel Zapana Collado

# data[].attributes.attachment_caption
Secuencia (que no es más que una poesía puesta en música y que se usaba litúrgicamente) era muy conocida en Europa durante esa época.

# data[].attributes.headline
Secuencia de Pentecostes titulado: SANCTI SPIRITUS ASSIT NOBIS GRATIA

# data[].attributes.subject
Secuencia de Pentecostes titulado: SANCTI SPIRITUS ASSIT NOBIS GRATIA

# data[].attributes.body
Esta obra muestra cómo en ella se unen materiales antiguos y nuevos, dando lugar a una composición de vanguardia para su época.

Yesenia Emperatriz Castillo Jaen

# data[].attributes.body
María Belén Echegaray Calderón

# data[].attributes.body
MICHAEL PERLACIO BENAVIDES GRACIAS MAESTRA :) NUEVA TAREA.ESPERO LES GUSTE

# data[].attributes.attachment_caption
NOTKERUS BALBULUS LUIS ENRIQUE RAM REZ N EZ 

# data[].attributes.headline
Notkerus Balbulus Luis E. RAMÍREZ Núñez 🤓🎹

# data[].attributes.subject
Notkerus Balbulus Luis E. RAMÍREZ Núñez 🤓🎹

# data[].attributes.headline
Canción "Natus ante saecula" de Notker Balbulus, para Navidad.

# data[].attributes.subject
Canción "Natus ante saecula" de Notker Balbulus, para Navidad.

# data[].attributes.body
Letra:

Natus ante saecula,

Dei Filius invisibilis interminus,

per quem fit machina coeli

et terrae, maris et in his degentium.

Per quem dies et horae labant:

et se interum reciprocant.

Quem angeli in arce poli

voce consona semper canunt.

Hic corpus assumpserat fragile

sine labe originalis criminis

de carne Mariae virginis

quo primi parentis culpam

Evaeque lasciviam tergeret.

Hoc praesens diecula loquitur

perlucida adaucta longitudine.

Nec nox vacat novi sideris luce:

quod magorum oculos terruit scios.

Gaude, Dei Genitrix, quam circumstant

obstetricum vice concinentes

angeli gloriam Deo.

Christe, Patris unice qui humanam

nostri causam formam assumpsisti:

refove supplices tuos.

Et quorum participem te fore dignatus es Jesu:

dignanter eorum suscipe preces.

Ut ipsos divinitatis tuae participes

Deus facere digneris, Unice Dei.

Traducción:
Nacido antes de los siglos,

Hijo de Dios Invisible y Eterno,

por Quien se hizo la máquina del Cielo,

la Tierra, el mar, y cuanto hay en ellos.

Por Quien pasan y se alternan

los días y las horas.
Aquel a Quien los ángeles

en la fortaleza celestial

siempre alaban con voz armoniosa;

El que asumiera de la carne de María Virgen

el cuerpo frágil, sin mancha de pecado,

que expiaría la culpa de (Adán) nuestro primer padre

y la lascivia de Eva.

Esto narra elocuente la historia,

largamente iluminada:

Ni a la Noche  se le priva

de la luz de la nueva Estrella,

que ha llenado de estupor

los sabios ojos de los Magos.

Alégrate, Madre de Dios,
a la que los ángeles se unen,
ocupando el lugar de las parteras
y cantando ¡Gloria a Dios!
Oh, Cristo, Unigénito del Padre,
que por nosotros te revestiste de nuestra humanidad,
socorre a quienes te ruegan,
y acoge benigno las súplicas
de aquellos cuya naturaleza te dignaste asumir,
para hacerlos partícipes de tu Divinidad,
oh, Dios y (a la vez) Unigénito de Dios.

Taís Olazábal Paredes

# data[].attributes.attachment_link.title
Natus Ante Saecula by Notker the Stammerer

# data[].attributes.body
Andrea María Valle Macintyre

# data[].attributes.body
José Enrique Puma Choqueanco

# data[].attributes.body
Stykler Isuiza Saboya

# data[].attributes.body
Notkerus Balbulus, Notker Balbulus o también Notker de San Gall (nacido en 840 y fallecido en 912) fue un monje de la Abadía de San Galo, poeta y compositor de música. Su nombre Balbulus es un apodo que significa "el Tartamudo".
Es uno de los poetas litúrgicos más importantes de la Edad Media. Introdujo en Alemania un nuevo tipo de lírica religiosa llamada secuencia, innovando en la manera de separar las sílabas latinas para cantarlas (ver canto gregoriano). Además escribió la Gesta Caroli Magni, una crónica sobre los acontecimientos de la Francia de su tiempo que junto con la crónica de Eginardo es fuente inevaluable de datos sobre dicho período. Se le adscriben además muchos otros trabajos, aunque no se tiene certeza de su autoría en todos ellos. En la Edad Media se le atribuía, por ejemplo, el himno Media Vita, de manera errónea. Fue beatificado el año 1512 por Julio II.
SUS COMPOSICIONES FUERON:
-Laudes Deo concinat orbi (Que el mundo cante alabanzas al Señor) (año 860), recopiladas en el Liber Ymnorum.
-Psallat ecclesia (Que cante la iglesia) de su Sequentia recogida en el Liber Usualis y en el Liber Ymnorum.
-Sancti Spiritus assis nobis gratia (Que la gracia del Espíritu Santo esté con nosotros) para Cluny.
-Natus ante secula para la Navidad

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
0:00 / 0:20•Watch full video

# data[].attributes.attachment_link.title
NOTKER BALBULUS Apodado EL TARTAMUDO.-PERSONA CON TARTAMUDEZ./07

# data[].attributes.body
NOTKER BALBULUS o Notker el tartamudo, fue un músico medieval, el cual es reconocido aún actualmente por la calidad de sus obras, trabajó con sus compañeros Ratpert y Tuotilo que compusieron música y él solo canto, es reconocido por su libro de cantos para todo el año litúrgico que sonaban todos los días en la abadía de Saint Gallen, expandiéndose por Alemania y Europa central, llegando a tener popularidad en la corte imperial. Beato desde 1513.

# data[].attributes.body
Es uno de los poetas litúrgicos más importantes de la Edad Media. Introdujo en Alemania un nuevo tipo de lírica religiosa llamada secuencia, innovando en la manera de separar las sílabas latinas para cantarlas . Además escribió la Gesta Caroli Magni una crónica sobre los acontecimientos de la Francia de su tiempo que junto con la crónica de Eginardo es fuente invaluable de datos sobre dicho período. Se le adscriben además muchos otros trabajos, aunque no se tiene certeza de su autoría en todos ellos. En la Edad Media se le atribuía, por ejemplo, el himno Media Vita, de manera errónea. Fue beatificado el año 1512 por Julio II

# data[].attributes.body
Su obra más conocida es el liturgische Liber (h)ymnorun (Libro de himnos litúrgicos, finalizado alrededor del año 884), una colección de unos cincuenta himnos dispuestos en ciclos según los domingos del año litúrgico. En el prólogo, Notker escribe sobre un monje que escapó en el 851 del monasterio de Jumièges destruido por los normandos y huyo a Sankt Gallen, adonde llegó con un antifonario de textos casi destruidos que le incitaron a llevar a cabo composiciones propias. Sus textos eran de tal perfección que rápidamente fueron imitados en otros muchos lugares durante toda la Edad Media.
https://www.youtube.com/watch?v=aWnfhNuiGpQ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nacido en el seno de una noble familia de la Suiza nororiental, fue monje y bibliotecario del monasterio de Sankt Gallen. Allí tradujo y comentó para sus alumnos diversas obras didácticas clásicas y de la Alta Edad Media. Entre las obras y los autores destacan: San Agustín y su obra, Boecio y su De consolatione philosophiae, la obra bucólica de Terencio y Virgilio, los tratados latinos de Retórica y Poética, partes de la Biblia, la Hermenéutica de Aristóteles y un escrito neoplatónico de Marciano Capella titulado Die Hochzeit des Merkur mit der Philosophie (Las bodas de Mercurio con la Filosofía).

https://www.youtube.com/watch?v=lAtE2FeKFos

Su obra más conocida es el liturgische Liber (h)ymnorun (Libro de himnos litúrgicos, finalizado alrededor del año 884), una colección de unos cincuenta himnos dispuestos en ciclos según los domingos del año litúrgico. En el prólogo, Notker escribe sobre un monje que escapó en el 851 del monasterio de Jumièges destruido por los normandos y huyo a Sankt Gallen, adonde llegó con un antifonario de textos casi destruidos que le incitaron a llevar a cabo composiciones propias. Sus textos eran de tal perfección que rápidamente fueron imitados en otros muchos lugares durante toda la Edad Media.

Otra obra importante de Notker es la Gesta Karoli Magni imperatoris (Hechos de Carlomagno emperador, editada en 1601), en la que demuestra su gran talento como prosista. El texto fue compuesto con motivo de la visita del emperador Carlos III, nieto de Carlomagno, a finales del 883 al monasterio de Sankt Gallen. La obra es un conjunto de anécdotas que glorifican al emperador y esbozan la imagen ideal del buen gobernante, que sabe mantener el reino en sus manos y dirigirlo sabiamente. Importante también es esta obra por la calidad de los detalles de carácter histórico-cultural que describe.

El mérito fundamental de Notker consiste en haber introducido los grandes autores de la antigüedad clásica y del cristianismo en la cultura germano-alemana.
Composiciones
Entre otras una colección de secuencias, de ellas, las conocidas:

Laudes Deo concinat orbi (Que el mundo cante alabanzas al Señor) (año 860), recopiladas en el Liber Ymnorum.

Psallat ecclesia (Que cante la iglesia) de su Sequentia recopilada en el Liber Usualis y Liber Ymnorum.

Sancti Spiritus assis nobis gratia (Que la gracia del Espíritu Santo esté con nosotros) para Cluny.

Natus ante secula para la Navidad

Códices

Sequentia.

Martiligio, Codice Sangaliensis 456. "Codices Electronici Sangallenses", Stiftsbibliothek St. Gallen; Códices Electrónicos Sangallenses - Biblioteca virtual S. Gall. aprox. 896.

http://www.mcnbiografias.com

# data[].attributes.attachment_link.description
Nacido en el seno de una noble familia de la Suiza nororiental, fue monje y bibliotecario del monasterio de Sankt Gallen. Allí tradujo y comentó para sus alumnos diversas obras didácticas clásicas y de la Alta Edad Media.

# data[].attributes.headline
Abundancia de la secuencias - Notker balbulus

# data[].attributes.subject
Abundancia de la secuencias - Notker balbulus

# data[].attributes.attachment_link.title
Abundancia de las secuencias Notker Balbulus

# data[].attributes.headline
Objetivo inicial de las secuencias - Notker Balbulus 

# data[].attributes.subject
Objetivo inicial de las secuencias - Notker Balbulus 

# data[].attributes.body
Notker proviene de una familia adinerada en la región de St. Gallen, probablemente en Jonschwil , en Thur , al sur de Wil ( Elgg es mencionado por otras fuentes). Estudió en la escuela monástica de Saint-Gall, donde enseñan Iso († 871) y Moengall (ex abad de Bangor), cuyos textos comenta. Allí se convierte en amigo de Tuotilo .

Se convirtió en monje en St. Gallen, donde ganó fama como maestro . También se le cita como bibliotecario en 890 y como anfitrión invitado de 892 a 894.

Ekkehard IV , biógrafo de los monjes de San Galo, lo alaba y dice "delicado de cuerpo pero no de espíritu, vacilante en el lenguaje pero no en el espíritu, avanzando valientemente en los dominios de lo divino, instrumento del Espíritu Santo sin igual en su tiempo ".

Escribió su obra literaria principalmente entre 880 y 888.

Murió en 912.

Fue beatificado en 1512 por el Papa Julio II .

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
0:00 / 2:12•Watch full video

# data[].attributes.attachment_link.title
Órganos Medievales 12/34 - Notker Balbulus y el Órgano de Carlomagno - Prof. Manuel Lafarga

# data[].attributes.headline
Ames Amours/O flour des flours - Francois Andrieu

# data[].attributes.subject
Ames Amours/O flour des flours - Francois Andrieu

# data[].attributes.body
Yesenia Emperatriz Castillo Jaen

# data[].attributes.attachment_link.title
Armes, amours/O flour des flours / François Andrieu (14th century)

# data[].attributes.body
María Belén Echegaray Calderón

# data[].attributes.body
María Belén Echegaray Calderón

# data[].attributes.attachment_caption
Ave corpus sanctum - Marcheto de Padua (1305 - 1319) Italia

# data[].attributes.body
Taís Olazábal Paredes

# data[].attributes.body
Stykler Isuiza Saboya

# data[].attributes.attachment_link.title
Giovanni da Cascia (fl c. 1350):  Per larghi prati

# data[].attributes.attachment_link.title
El Motete medieval: Ars Antiqua et Ars Nova | laReverdie

# data[].attributes.attachment_link.title
In Pro Ibis - “Venite a laudare. Música y alabanza del Trecento italiano”

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=-33cpMT_ToM

# data[].attributes.attachment_link.title
El Motete medieval: Ars Antiqua et Ars Nova | laReverdie

# data[].attributes.body
Andy Jerson Condo Quispe

# data[].attributes.attachment_link.title
Philippe de Vitry: Motete "Quoniam secta latronum"

# data[].attributes.body
Ars nova

# data[].attributes.attachment_link.title
GUILLAUME DE MACHAUT: De Fortune Me Doi Plaindre Et Loer (Ballade 23). Ensemble Musica Nova

# data[].attributes.attachment_link.title
LAS CUATRO ESTACIONES DE LA ARS NOVA by CAPILLA FLAMENCA.wmv

# data[].attributes.body
Trecento

# data[].attributes.attachment_link.title
Si dolce non sono by Francesco Landini (3 viols)

# data[].attributes.attachment_link.title
Philippe De Vitry (1291-1361) - Vos Qui Admiramini    Motet

# data[].attributes.attachment_link.title
Ma fin est mon commencement - Guillaume de Machaut

# data[].attributes.body
https://youtu.be/6rOWooa51OI

# data[].attributes.attachment_link.title
Breve historia y explicación de Ars Nova por Luz Lopez

# data[].attributes.body
Anggie Villanueva Linares

# data[].attributes.attachment_link.title
Questa fanciull', Amor - Francesco Landini - Ars nova

# data[].attributes.body
https://youtu.be/5yOulJPjAp4

# data[].attributes.body
https://youtu.be/jg38UzFB7U4

Luis Enrique Ramírez Núñez

# data[].attributes.attachment_caption
5 Claves para entender el Ars Nova musical

# data[].attributes.body
https://youtu.be/bCyHirb3MU8

Luis Enrique Ramírez Núñez

# data[].attributes.attachment_link.title
5 Claves para entender el Ars Nova musical

# data[].attributes.body
Edwar Saul Paredes Vilca

# data[].attributes.attachment_link.title
Machaut - Misa de Notre Dame (Ensemble Gilles Binchois)

# data[].attributes.headline
Ars Nova Chacona - Ramirez Carlos Kelly Sarai 

# data[].attributes.subject
Ars Nova Chacona - Ramirez Carlos Kelly Sarai 

# data[].attributes.body
Jimy Delgado Luna

# data[].attributes.body
Philippe de Vitry: Motete "Quoniam secta latronum"

A Philippe de Vitry se le conoce principalmente en la historia de la música, por haber escrito un tratado musical, el Ars Nova, el cuál dio nombre a un periodo de la música medieval, el ars nova.

Alumno: Diego Rodriguez Valencia

# data[].attributes.attachment_link.title
Philippe de Vitry: Motete "Quoniam secta latronum"