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El paradigma positivista también llamado (cuantitativo, empírico-analítico, racionalista) busca explicar, predecir, controlar los fenómenos, verificar teorías y leyes para regular los fenómenos; identificar causas reales, temporalmente precedentes o simultáneas.

El paradigma positivista es un enfoque de investigación científica que se basa en la observación empírica y la lógica deductiva para entender la realidad. Este paradigma surge del positivismo filosófico, una corriente que sostiene que el conocimiento auténtico y válido solo puede obtenerse a través de la experiencia sensorial y el método científico. Aquí te explico sus principales características y conceptos clave:

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Características  del paradigma positivista

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Características  del paradigma positivista

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Observación Empírica:

La realidad es objetiva y puede ser conocida a través de la observación sistemática.

El conocimiento se basa en la observación directa y la experiencia sensorial.

Verificación:

Las hipótesis deben ser verificadas a través de experimentos y observaciones repetidas.

Los resultados deben ser reproducibles por otros investigadores.

Neutralidad del Investigador:

El investigador debe ser objetivo y evitar que sus valores personales influyan en los resultados de la investigación.

Se busca eliminar sesgos personales y subjetividades.

Cuantificación:

Se pone énfasis en la cuantificación de datos.

Las estadísticas y los métodos matemáticos son herramientas esenciales para analizar los resultados.

Uso del Método Científico:

Se siguen procedimientos sistemáticos y rigurosos para la investigación.

Incluye formulación de hipótesis, recolección de datos, análisis y conclusión.

Predicción y Control:

La ciencia no solo busca explicar fenómenos, sino también predecir y controlar eventos futuros.

Se aspira a formular leyes generales que puedan aplicarse a diferentes situaciones.

Reduccionismo:

Se tiende a descomponer fenómenos complejos en partes más simples para su estudio.

El análisis de los componentes básicos permite entender el todo.

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Una ontología es una representación formal y explícita de un conocimiento compartido sobre un dominio específico. Esta representación se crea de manera artificial, no se descubre en la naturaleza, y tiene como objetivo facilitar la comunicación y el intercambio de información entre personas y sistemas computacionales.

Las ontologías son como modelos consensuados que describen los conceptos y relaciones que existen en un área de estudio, permitiendo que diferentes agentes trabajen con una base de conocimiento común.

Puntos claves:

Son artificiales: Las ontologías no son entidades que existen en el mundo real, sino que son creadas por humanos para organizar y representar el conocimiento.

Son formales: Las ontologías se definen utilizando lenguajes de representación formalizados, lo que permite que sean procesadas por computadoras.

Son explícitas: Los conceptos y relaciones en una ontología se definen de manera clara y precisa, evitando ambigüedades.

Son compartidas: Las ontologías están diseñadas para ser utilizadas por múltiples personas y sistemas, fomentando la colaboración y el intercambio de información.

Son reutilizables: Las ontologías pueden ser utilizadas en diferentes aplicaciones y dominios, lo que las convierte en una herramienta valiosa para la gestión del conocimiento.

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La metodología del paradigma positivista se centra en la objetividad, la cuantificación y el uso riguroso del método científico.

Formulación de Hipótesis:

El proceso comienza con la formulación de hipótesis claras y específicas basadas en teoría previa.

Estas hipótesis deben ser susceptibles de ser verificadas empíricamente.

Diseño Experimental:

Se utilizan diseños experimentales para establecer relaciones de causa y efecto.

Los experimentos deben ser controlados, con variables independientes manipuladas y variables dependientes medidas.

Recolección de Datos:

Se recopilan datos a través de observaciones sistemáticas, encuestas, experimentos y otros métodos cuantitativos.

Los datos deben ser precisos, fiables y replicables.

Análisis Cuantitativo:

Se emplean técnicas estadísticas para analizar los datos recopilados.

El análisis incluye la aplicación de pruebas de hipótesis, modelos de regresión y otros métodos estadísticos avanzados.

Verificación y Falsación:

Los resultados obtenidos deben ser verificados a través de la repetición de estudios y la comparación con estudios previos.

Las hipótesis no solo deben ser verificables, sino también susceptibles de ser falsadas según la lógica de Karl Popper.

Generalización:

Los resultados deben ser generalizables a otras poblaciones o contextos similares.

Se buscan leyes generales que expliquen los fenómenos estudiados.

Informe y Publicación:

Los resultados y las conclusiones deben ser presentados de manera clara y precisa.

La publicación en revistas científicas permite la revisión por pares y la difusión del conocimiento.

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1. El conocimiento es un proceso de DESCUBRIMIENTO

2. El positivismo es una epistemología híbrida que combina el racionalismo con el empirismo y la lógica deductiva con la lógica inductiva, también ha sido denominado hipotético- deductivo, cuantitativo, empírico-analista y racionalista.

2. La epistemología del paradigma positivista se centra en la naturaleza, el origen y los límites del conocimiento científico, y está profundamente arraigada en el empirismo y el verificacionismo.

3. Se distancia del objeto de estudio para intentar abordarlo con la mayor objetividad posible, es decir, se asume una postura objetivista en relación de la independencia

Fundamentos Epistemológicos del Paradigma Positivista

1. Empirismo

2. Verificación Empírica

3. Racionalismo y Lógica Deductiva

4. Objetividad

5. Causalidad y Leyes Universales

6. Reduccionismo

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Se centra en el análisis y la transformación de las estructuras de dominación y poder en la sociedad. La realidad social está construida y puede ser modificada mediante la acción humana.

La investigación dentro de este paradigma, no solo busca comprender el mundo, si no también busca transformarlo o cambiarlo, promoviendo la emancipación y la justicia social.

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Características del Paradigma sociocrítico 

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Características del Paradigma sociocrítico 

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Crítica la realidad social:

Examina y Cuestiona las estructuras de poder, dominación y desigualdad.

Enfoque emancipador:

Busca empoderar a los individuos y grupos oprimidos para que puedan transformar su realidad.

Participación activa:

Los sujetos de la investigación participan activamente en el proceso,co-creando el conocimiento.

Transformación Social:

No solo se describe la realidad, también propone cambios para mejorarla.

Interdisciplinaridad:

Agrega conocimientos de diferentes disciplinas para una comprensión más completa de los fenómenos sociales.

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La ontología del paradigma sociocrítico se centra en comprender la realidad social como una estructura dinámica y cambiante formada por relaciones de poder y estructuras sociales.

Esta perspectiva ontológica enfatiza que la realidad no es fija ni inmutable, sino que está en un constante proceso de creación y recreación a través del comportamiento humano y la interacción social.

Los principales aspectos de la ontología del paradigma sociocrítico se describen a continuación:

La realidad social como construcción social.

Construccionismo social: La realidad social se entiende como una construcción colectiva creada por la interacción y práctica de los individuos en la sociedad.

No existen "hechos sociales" que sean independientes de la interpretación y acción humana.

Historización: La realidad social es histórica y contextual.

Las estructuras, normas e instituciones sociales se desarrollan con el tiempo y son específicas de los contextos culturales y temporales.

Vitalidad y cambio

Transformabilidad: La realidad social no es estática, cambia constantemente bajo la influencia del comportamiento humano y los procesos históricos.

Esto significa que las estructuras sociales pueden cambiarse mediante la intervención y la acción colectiva.

Agencia humana: Los seres humanos son agentes positivos que pueden influir y cambiar su entorno social.

La acción humana es esencial para comprender cómo surgen y cambian las estructuras sociales.

relaciones y poder

Relaciones de poder: La realidad social está profundamente influenciada por las relaciones de poder.

Las estructuras de poder y dominación dan forma a las experiencias y oportunidades de los individuos y grupos de la sociedad.

Interdependencia: Los fenómenos sociales no pueden entenderse de forma aislada, están interconectados y dependen de redes de relaciones sociales y de poder.

Subjetividad y experiencia.

Importancia de la subjetividad: La experiencia y percepción subjetiva individual son decisivas para comprender la realidad social.

La experiencia de vida y la interpretación personal son los elementos principales en la construcción de la realidad social.

Reconocer la diversidad: La realidad social es diversa y multifacética, reflejando las múltiples perspectivas y experiencias de diferentes actores sociales.

No existe una única verdad o realidad, sino múltiples interpretaciones y experiencias.

Crítica y liberación

Crítica de la realidad: La ontología socialmente crítica significa una actitud crítica hacia la realidad social existente, que cuestiona las estructuras de poder y las formas de dominación que mantienen la desigualdad y la opresión.

Emancipación: Una comprensión crítica de la realidad social dirigida a la emancipación, es decir, la liberación de individuos y grupos de estructuras de opresión y la creación de una sociedad más justa y equitativa.

dialéctica

Proceso dialéctico: La realidad social se entiende como un proceso dialéctico donde las contradicciones y los conflictos son motores de cambio y desarrollo.

Las tensiones y luchas sociales se ven como oportunidades de transformación y progreso.

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La metodología en el paradigma socio-crítico es participativa y dialógica. Se utiliza métodos cualitativos y cuantitativos, pero siempre con un enfoque crítico y transformador.

Investigación-acción participativa (IAP):

Involucra a todos los participantes en todas las etapas del proceso de investigación, desde la definición del problema hasta la implementación de las soluciones.

Participación activa: los participantes no son meros sujetos de estudio, sino son co-investigadores que colaboran en todas las faces del proceso de investigación.

Ciclo de acción-reflexión: Consiste en una serie de ciclos que incluyen la identificación de problema, planificaciones de intervenciones, observación y reflexión sobre los resultados.

Empoderamiento: busca fortalecer la capacidad de los participantes para analizar su propia situación y actuar sobre ella.

Entrevista en profundidad y grupos focales:

Estas técnicas cualitativas se utilizan para obtener una comprensión profunda de las experiencias y perspectivas de los participantes.

Entrevistas en profundidad: Permite explorar a fondo las vivencias y opiniones de los individuos, proporcionando un espació para que expresen sus pensamientos sin restricciones.

Grupos focales: Facilitan la interacción y el debate entre los participantes, revelando dinámicas grupales y construcciones colectivas de significado.

Análisis crítico del discurso:

Examina cómo el lenguaje refleja y reproduce las relaciones de poder en la sociedad.

Identificación de patrones discursivos: Analiza cómo se utiliza las palabras y frases para construir y mantener estructuras de poder.

Desenmascara ideologías: Busca revelar las ideologías subyacentes que sustentan las prácticas discursivas y cómo estas afectan a los individuos y grupos sociales.

Observación participante:

El investigador se involucra en la comunidad para entender mejor el contexto social y cultural.

Inmersión en el contexto: El investigador participa en la vida diaria de los sujetos, observando y registrando sus interacciones y comportamientos.

Reflexividad: El investigador debe ser consciente de su propia influencia en el contexto y reflexionar críticamente sobre su papel y sus observaciones.

Narrativas y historias de vida

Se recopilan y analizan las historias personales y las narrativas de vida de los participantes para comprender cómo construyen y entienden sus propias experiencias.

Relatos personales: Se utilizan para explorar las trayectorias individuales y como estas se intersecan o combinan con las estructuras sociales.

Análisis temático: Se identifican temas y patrones recurrentes en las narrativas para obtener una visión más amplia de las experiencias compartidas.

Estudios de caso

Los estudios de caso proporcionan una compresión detallada y contextualizada de fenómenos específicos dentro de su entorno real.

Profundidad y detalle: se centra en casos específicos permitiendo un análisis profundo y exhaustivo.

Contextualización: Los estudios de caso situan los fenómenos dentro de su contexto historico, social y cultural.

Reflexividad Crítica

La reflexividad crítica es una practica constante en la metodología socio crítica, en la que los investigadores analizan y cuestionan sus propios supuestos, sesgos y el impacto de su investigación.

Autoanálisis: Los investigadores reflexionan sobre sus propias posiciones y cómo estas afectan su trabajo.

Diálogo reflexivo: involucra a los participantes en un proceso continuo de reflexión crítica sobre los hallazgos y las implicaciones de la investigación.

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La epistemología del paradigma sociocrítico se centra en la idea de que el conocimiento es un producto social influenciado por estructuras de poder y relaciones sociales.

Esta perspectiva crítica cuestiona la noción de que el conocimiento es neutral y objetivo y sostiene que el conocimiento siempre está imbuido de beneficios y valores.

Los principales aspectos de la epistemología sociocrítica se describen a continuación:

Conocimiento y relaciones de poder

Intereses y valores: El conocimiento no es independiente de los intereses y valores de quien lo crea. Las estructuras de poder afectan qué tipos de conocimiento se consideran válidos y quién tiene el poder de producirlos.

Crítica de la ideología: La teoría sociocrítica del conocimiento intenta descubrir las ideologías detrás de las formas dominantes de conocimiento y cómo estas ideologías mantienen la relación entre dominancia y desigualdad.

El conocimiento como producto social

Situación: El conocimiento surge en situaciones sociales específicas y debe entenderse en relación con estas situaciones. No existe un conocimiento universal y eterno, sino que todo conocimiento tiene un contexto histórico y cultural.

Construcción Colectiva: El conocimiento es un proceso colectivo co-construido por actores sociales a través de la interacción y el diálogo.

Reflexividad crítica

Autorreflexión: Los investigadores deben ser conscientes de sus propios supuestos, sesgos y posiciones de poder.

La reflexión crítica implica un constante autoexamen y examen de cómo estos factores afectan el proceso de investigación y los resultados obtenidos.

Transparencia: Los investigadores deben ser abiertos sobre sus intenciones, métodos y el impacto potencial de su trabajo en las sociedades que estudian.

Membresía y liberación

Participación activa: El sujeto de investigación no es un objeto pasivo, sino un participante activo participando en la creación de conocimiento.

La cooperación y el diálogo con los participantes es crucial en el proceso de investigación.

Empoderamiento: La investigación socialmente crítica tiene un objetivo emancipador que apunta a empoderar a individuos y grupos oprimidos para que tomen el control de sus vidas y circunstancias.

Transformación social

Conocimiento para el cambio: La investigación socialmente crítica busca no sólo comprender el mundo, sino también cambiarlo.

El conocimiento debe tener un componente práctico y transformador que apunte a lograr la justicia social y abordar la desigualdad.

Práctica reflexiva: El conocimiento debe utilizarse reflexivamente para crear cambios positivos en la sociedad, teniendo siempre en cuenta las consecuencias éticas y sociales de las acciones propuestas.

Rechazar el objetivismo

La epistemología social crítica rechaza la idea de que el conocimiento científico sea completamente objetivo y neutral.

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El paradigma interpretativo se centra en la concepto de que la existencia social es construida por las personas a través de sus interacciones y experiencias. Los investigadores interpretativos buscan enterarse cómo las personas perciben y dan pesaroso a su mundo. Este encuadre se centra en el significado y en la interpretación subjetiva, considerando que la existencia es variada y construida socialmente..

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Subjetividad: reconoce que las perspectivas y experiencias individuales son importantes.

Contextualidad: reconoce que las interpretaciones son contextuales y valora el contexto en el que ocurren los fenómenos sociales.

Interacción Social: El significado proviene de las interacciones y relaciones sociales.

Reflexividad: Los investigadores consideran su papel en la investigación y cómo sus experiencias e interpretaciones afectan la investigación.

Dinámica: Entiende que la realidad social es dinámica y cambia constantemente debido a la interacción humana.

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Según la ontología interpretativa, las personas construyen la realidad social a través de sus experiencias y relaciones. Existe una variedad de realidades subjetivas que dependen del contexto y las perspectivas de cada persona.

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El paradigma interpretativo, desde una perspectiva epistemológica, enfatiza la coconstrucción del conocimiento entre el investigador y los participantes. El conocimiento se considera una creación que surge de la interacción y el intercambio de ideas. Cuando refleja las experiencias y significados de los participantes, se considera válido.

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La mayoría de las metodologías interpretativas son cualitativas y se enfocan en obtener una comprensión profunda y detallada de los fenómenos sociales. Algunas de las técnicas más utilizadas incluyen:

Entrevistas en profundidad: Permiten una exploración exhaustiva de las experiencias y percepciones de cada individuo.

Observación participante: Ayuda al investigador a comprender mejor las perspectivas de los participantes al colocarlos en el contexto social de ellos.

Análisis de discursos y narrativas: Se centra en cómo las personas construyen significado a través del lenguaje y las historias.

Grupos focales: Facilitan la discusión y la interacción entre los participantes para explorar sus percepciones y experiencias colectivas.