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12 heroínas de literatura clásica que nos inspiran

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12 heroínas de literatura clásica que nos inspiran

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"A Dios pongo por testigo de que no lograrán aplastarme. Viviré por encima de todo esto y haya terminado, nunca volveré a saber lo que es el hambre, ni yo ni ninguno de los míos. Aunque tenga que estafar, que ser ladrona o asesina. A Dios pongo por testigo de que jamás volveré a pasar hambre". Esta mítica frase de Escarlata O'Hara contribuyó a la consagración de un mito. Más que una heroína literaria, la protagonista de Lo que el viento se llevó encarna valores inspiradores como la fuerza y la independencia. Como ella, algunas figuras femeninas de la literatura clásica ideadas por autores, en muchos casos revolucionarios, nos dieron auténticas lecciones de vida. Y aunque no llegaron a existir, se convirtieron en el símbolo de aquellas mujeres que se negaron a aceptar los prejuicios de su época, rechazaron los estereotipos y vivieron libremente, sin aceptar su condición de mujer sumisa o subordinada a un hombre. Recordarlas es una necesidad, casi un deber, teniendo en cuenta las dificultades a las que se enfrentan en la actualidad.

Aunque los problemas y exigencias de las mujeres en el siglo XIX ya parecen quedar muy atrás, los estereotipos siguen condicionando el funcionamiento actual de nuestra sociedad. Algunos personajes de literatura más contemporánea consiguieron propiciar el cambio lento: Hermione Granger, protagonista mítica de la saga Harry Potter, es un ejemplo. Brillante, independiente y valiente, fue un ejemplo para millones de niñas que encontraron un modelo no solo ficticio, sino también real, ya que su intérprete Emma Watson también encarna estos valores. La pequeña Arya Stark, que conocemos esencialmente a través de Juego de Tronos, también es una heroína de literatura que demuestra que ser una chica no tiene por qué impedir nada: maneja la espada como nadie y lucha sola, con un espíritu de venganza profundo y en parte admirable. De igual manera, Lisbeth Salander, personaje central de la saga Millenium, pese a su aspecto débil y frágil, nos impresiona por su defensa feroz de los derechos de la mujer.

Heroínas del pasado que no han envejecido y sobre todo, que no nos cansamos de recordar, conforman esta selección que debería inspirarte y animarte a luchar siempre por lo que de verdad quieres.

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12 heroínas de literatura clásica que nos inspiran

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Fuerza, valor e independencia son el legado de estas mujeres legendarias que se convirtieron en modelo para generaciones. ¿Qué hemos aprendido de ellas?

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¿Qué es una heroína? o ¿Quién es una heroína?

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¿Qué es una heroína? o ¿Quién es una heroína?

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Breogán Antón Martínez Vila y Laura Pereira Domínguez

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¿Qué es un héroe? | Héroes, heroínas y monstruos

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En Narratología (disciplina que estudia la narración de historias, su comunicación y su recepción), se entiende al héroe como el personaje central cuyas accciones son el eje de una narración.

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Bicentenario: Homenaje desde la Literatura a las heroínas de la independencia

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Bicentenario: Homenaje desde la Literatura a las heroinas de la independencia

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Heroínas o la construcción de la mujer total

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Heroínas o la construcción de la mujer total

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Lan Dong *

Revista BBC HistoryExtra

"Mulan", la película de acción real de Disney, marcó un hito histórico esta semana al convertirse en la primera producción fílmica de megapresupuesto de Hollywood que se lanza directamente por televisión sin haber pasado por salas de cine.

El brote mundial de covid-19 afectó el plan de lanzamiento del largometraje de US$200 millones, que había sido programado para marzo, aplazado para julio y luego para agosto, hasta que Disney lo retiró de su calendario de estrenos, a pesar de haber invertido en la promoción de la película.

Finalmente se supo que "Mulan" sería un título bajo demanda con un costo de US$29.99 por alquiler en los países donde Disney+ está en funcionamiento, una muestra del esfuerzo por encontrar esquemas de distribución alternativos para las produccioneshollywoodenses más lucrativas en un momento en que la mayoría de los cines en Estados Unidos y en China, el segundo mercado de películas más grande del mundo, permanecen cerrados debido a la pandemia.

La producción es una nueva versión del largometraje animado de Disney "Mulan" de 1998, una adaptación de una leyenda china sobre la lucha de una chica que supera varios desafíos y demuestra su valía, no solo para salvar el imperio chino y brindar honor a su familia, sino también para asegurar un interés amoroso y, por lo tanto, un matrimonio futuro prometedor.

Si bien la película animada ayudó a popularizar a "Mulan" entre una audiencia global, la leyenda ya tenía una larga historia de transformación y adaptación en China y otros lugares antes de 1998, y después.

¿Cuál es la historia "real" de Mulan en la cultura china?

En China y las regiones de habla china, Mulan es prácticamente sinónimo de "heroína"; en Estados Unidos, su nombre prácticamente equivale a "la mujer guerrera". Con tal popularidad que se extiende a través de diferentes culturas, así como opiniones variadas y debates sobre la autenticidad, muchos se preguntan cuál es la verdadera historia.

El primer texto escrito de la historia de Mulan es una balada folclórica que se remonta a las dinastías del Norte en China (386-581 d.C.).

En poco más de 300 palabras, la Balada de Mulan cuenta la historia de una niña que se viste de hombre y se une al ejército, ocupando el lugar de su padre porque no tiene un hermano mayor para cumplir ese rol.

Tras años de campaña militar y servicio a su país, regresa con el honor y obsequios del emperador.

Sus padres, su hermana y su hermano menor preparan un banquete para darle la bienvenida a casa. Mulan se cambia de ropa, se arregla el cabello y se maquilla la cara, y saluda a sus compañeros soldados que están en shock. Luchando codo con codo durante años, no sabían que Mulan era en realidad una mujer.

Al igual que otros cuentos que han gozado de una popularidad duradera y numerosas variaciones, la leyenda de Mulan incluye algunos de los elementos comunes: el personaje principal se va de casa, emprende aventuras y completa con éxito algo extraordinario.

Historias como la suya tienden a ser elásticas, lo que permite detalles adicionales y adaptaciones variadas.

Vale la pena señalar el mensaje subyacente de su historia: la transgresión de Mulan (pretender ser un hombre) está justificada (lo hace para salvar a su padre y servir a su país), reivindicada (por lograr el éxito en el servicio militar) y mitigada al final (pues vuelve a casa y retoma su vida de mujer). Por lo tanto, es extraordinaria pero no amenazante para la estructura social.

Desde la balada, el nombre y la historia de Mulan se han adaptado, vuelto a contar y aludido en diferentes géneros a través de varias dinastías imperiales en China.

Numerosos escritores chinos han elogiado a Mulan y sus extraordinarias hazañas, destacando su piedad filial, lealtad, virtud, habilidades marciales o logros militares, al tiempo que adjuntan nuevas interpretaciones y detalles coloridos.

Esos recuentos suelen reflejar el contexto social e histórico de la época.

Por ejemplo, una obra de teatro del siglo XVI llamada "Mujer Mulan se une al ejército tomando el lugar de su padre", representa a Mulan como una doncella guerrera con los pies vendados.

Incluye momentos dramáticos en los que el personaje principal se desata los pies para calzar en un par de zapatos de hombre antes de unirse al ejército y los vuelve a atar después de su regreso, situando a su personaje dentro de la práctica de venda de pies de las mujeres en esa época.

La obra concluye la historia con la boda de Mulan con un marido que sus padres han elegido para ella, destacando el regreso del personaje principal al "lugar legítimo" para las mujeres jóvenes.

En los capítulos de una novela del siglo XVII, "El romance histórico de las dinastías Sui y Tan", Mulan se suicida después de regresar a casa.

También revela su identidad de género para poder preservar su pureza sin desafiar una orden imperial que la convoca para convertirse en una consorte de palacio. Tal elemento de la trama refleja la norma social de priorizar la pureza y fidelidad sexual de una mujer sobre todo en ese momento.

Las nuevas versiones continúan desarrollándose en tiempos modernos y contemporáneos.

Algunas adaptaciones realizadas en la década de 1930 presentan a Mulan como una heroína nacional y un símbolo icónico para impulsar el espíritu de la gente en la lucha contra la invasión japonesa.

Más tarde, su personaje jugó un papel importante en la ideología política del Partido Comunista que promueve la igualdad de género en China.

La serie de televisión de 1998, "Hua Mulan", dirigida por Shui-Ching Lai y Raymond Lee, y el largometraje de acción en vivo de 2009 con el mismo nombre dirigido por Jingle Ma y Wei Dong, son dos ejemplos notables de reinventar el personaje y la historia de Mulan en los medios de comunicación.

¿Es Mulan una figura histórica real en China?

La respuesta corta es no. No tenemos evidencia existente que demuestre que Mulan es una figura histórica que vivió durante un tiempo en particular.

Sin embargo, las cosas son complicadas, especialmente cuando consideramos el probable origen oral de la balada folclórica (el primer documento escrito sobre ella) y cómo su historia ha evolucionado en China (comenzando en los siglos IV al VI y aún hoy).

¿Qué nos dicen todos los documentos supervivientes? Ciertamente es posible que personas y eventos reales hayan servido de inspiración para la balada.

Podemos, por ejemplo, buscar pruebas de la procedencia de Mulan.

Aunque las versiones tempranas de su historia provienen de la poesía, el drama, la ficción, los ensayos y las notas, su nombre se abrió paso en las historias locales en el siglo XIX, como "Las gacetas de Grand Qing" (los gaceteros suelen recopilar eventos y personas destacadas, anécdotas, tradiciones locales y otros documentos, y en el mejor de los casos son semihistóricos).

Y a pesar de que la balada de Mulan antes mencionada carece de información específica sobre de dónde es Mulan, sí menciona lugares como el río Amarillo y la montaña Yan, datos que la gente luego usó para interpretar o imaginar su ciudad natal.

Además de las entradas en las gacetas, hay inscripciones en tablillas, tumbas, santuarios conmemorativos y estatuas dedicados a ella.

¿Cómo era la "verdadera Mulan"?

La balada original no incluye ningún detalle de la apariencia de Mulan, aunque sí menciona que Mulan se cambia a ropa de mujer y se arregla el cabello y el maquillaje después de regresar a casa.

Fue más tarde que empezaron a aparecer dibujos de ella en libros sobre mujeres bellas o como ilustraciones acompañantes en algunos de los relatos.

Aunque estos materiales no son evidencia para demostrar que Mulan es una figura histórica, aportan capas adicionales a su historia, convirtiéndola en un palimpsesto a lo largo del tiempo. En otras palabras, mucho antes de que Mulan se convirtiera fuera introducida al mundo exterior, su historia ya pasado por grandes transformaciones e inspirado numerosos relatos en China.

¿Cómo se hizo popular Mulan entre el público de habla inglesa?

Aunque es difícil precisar la fecha exacta de la primera aparición de Mulan en idioma inglés, las traducciones de la Balada de Mulan comienzan a aparecer a más tardar en el siglo XIX.

No fue hasta el siglo XX, a través de "La mujer guerrera. Memorias de una adolescente entre fantasmas" (1976) de Maxine Hong Kingston, que Mulan se presentó a una amplia gama de lectores en Estados Unidos. El libro de Kingston también llevó su fama a muchos otros países a través de ediciones traducidas.

Dijo que me convertiría en esposa o esclava, pero me enseñó la canción de la mujer guerrera, Fa Mu Lan. Yo habría de convertirme en una mujer guerrera"

Un hito indiscutible en la literatura estadounidense en general, y en la literatura asiático-estadounidense en particular, "La mujer guerrera" recibió muchos premios y honores, ha sido un texto ampliamente enseñado en las aulas de colegios y universidades y generado animados debates entre académicos y estudiantes. Además, se ganó el corazón de los lectores en general.

La película animada de Disney de 1998, junto con su secuela Mulan II (una producción directa a video lanzada en 2005) y los productos comerciales complementarios, han ayudado a Mulan a convertirse en un fenómeno global.

Si bien hay una serie de adaptaciones cinematográficas de la historia de Mulan disponibles en chino e inglés, de acción en vivo y animadas, ninguna ha recibido tanta atención de los espectadores y críticos como la película de Disney de 1998.

Algunos críticos elogian al primer personaje principal chino de Disney como modelo a seguir; otros critican la caricatura racial y la apropiación cultural de la película.

En cualquier caso, la versión animada de Disney fue lanzada en más de 30 versiones dobladas y logró una popularidad abrumadora y un éxito de taquilla mundial, presentando así a Mulan a una audiencia global.

El nuevo largometraje de acción en vivo, dirigido por Niki Caro y con un elenco asiático, refleja el éxito financiero y la influencia cultural duradera de su predecesor animado, y habla además de la continua popularidad de Mulan entre niños y adultos por igual.

* Lan Dong es la autora de "La leyenda y legado de Mulan en China y Estados Unidos". Es profesora Louise Hartman Schewe y Karl Schewe en el Departamento de Inglés de la Universidad de Illinois Springfield.

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Mulan: la historia de la leyenda china que inspiró la película de Disney - BBC News Mundo

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Lan Dong * Revista BBC HistoryExtra "Mulan", la película de acción real de Disney, marcó un hito histórico esta semana al convertirse en la primera producción fílmica de megapresupuesto de Hollywood que se lanza directamente por televisión sin haber pasado por salas de cine.

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¿Quiénes son las heroínas de hoy en día?

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¿Quiénes son las heroínas de hoy en día?

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Como toda construcción cultural, los conceptos de héroe y heroína han evolucionado a lo largo del tiempo. En la cultura clásica grecorromana, los héroes eran capaces de grandes gestas (participar en guerras y fundar grandes ciudades) , y llevaban asociado un fuerte elemento militar: el semidiós Aquiles sería el héroe por antonomasia. En cuanto a las heroínas, en unas sociedades obsesionadas con la reproducción y el mantenimiento del statu quo familiar, el papel reservado a las mujeres era el de madre y señora del hogar, lo que no dejaba mucho tiempo para ir por ahí urbanizando o arrasando en el campo de batalla (Atalanta o ** Hipólita** serían raras excepciones) .

En la cultura cristiana, el asunto se ponía más difícil: de nuevo, las armas quedaban reservadas al varón (La chanson de Roland, El cantar del mío Cid) mientras que para las mujeres toda hazaña estaba circunscrita al martirio y la santidad. Otra cosa es que hubiera mucho de heroico en Hipatia de Alejandría, Hildegarda de Bingen, Catalina Sforza o incluso Teresa de Ávila, mujeres que lograron subvertir los papeles que la sociedad les había asignado. La gran heroína medieval, Juana de Arco, es un compendio de todas ellas: santa, virgen, mártir y también guerrera. Fue quemada en la hoguera.

Dejando aparte la ficción literaria (l a atribulada Jane Eyre, o las infieles Emma Bovary, Ana Ozores y Anna Karenina, que reciben también un duro castigo por su atrevimiento) , habrá que esperar a que la mujer alcance un lugar parecido al del hombre para hablar con propiedad de heroínas. Desde la mirada contemporánea lo serían Emmeline Pankhurst, Emily Davison u otras sufragistas, en su día consideradas unas locas furiosas por reclamar algo tan básico como el voto femenino.

Hoy en día no parece discutirse que una mujer pueda ser una heroína, es decir, que posea la capacidad de realizar hazañas de distinta escala, aunque podemos encontrar en el repertorio popular tantos modelos heroicos como arquetipos perviven aún (madre, mártir, guerrera) . Desde el punto de vista estricto de la cultura pop, una heroína-madre-solidaria-sufriente, pero también triunfante en el trabajo, el amor y los mass media, sería Angelina Jolie .

Pero todos estos casos no dejan de constituir arquetipos limitados. De modo que quizá sea necesario acudir a otros ejemplos más allá de los tópicos y el espectáculo. Nos interesa saber qué piensan al respecto varias personas que, desde distintos ámbitos profesionales, han reflexionado sobre la imagen que de la mujer en la sociedad contemporánea.

Miriam Giovanelli (actriz)

Nacida en 1989, la protagonista de Gli Sfiorati o la serie Velvet ha encarnado una amplia tipología de mujeres de ficción, pero sobre todo ha hecho algo a lo que, extrañamente, algunas de sus colegas se han resistido: calificarse como feminista sin complejos ni ambigüedades.

La película de Patty Jenkins le da pie para realizar un ejercicio de pedagogía bastante necesario: "Me gustaría hablar de la defensa de la igualdad de derechos y oportunidades entre todos los seres humanos sin distinción, es decir, de feminismo, precisamente por la importancia que tuvo esta superheroína y lo que significó durante la Segunda Guerra Mundial. Para mí son superheroínas todas aquellas mujeres que lucharon, luchan y lucharán hasta conseguir un tratamiento igualitario. Una heroína es esa mujer que tiene que hacer el doble para ser respetada en un mundo de hombres mientras cobra la mitad y tiene que enfrentarse a una sociedad que no sabe ubicarla aún, que le exige que cumpla un patrón retrógrado pero también que demuestre que ha avanzado con el paso del tiempo. Y lo es cualquier feminista que tiene que lidiar con un mundo de varones que la equipara a los machistas. Aquellas que con su sufrimiento, pero sobre todo con su valentía, nos recuerdan que sin los derechos humanos de las mujeres y las niñas, estos no están completos".

Su heroína de referencia es la joven activista paquistaní Malala Yousafzai, ganadora del premio Nobel de la Paz en 2014 y defensora de los derechos de las mujeres frente a las medidas represivas del régimen talibán. "Malala es un ejemplo en su lucha por la educación de las niñas, motivo que la llevó a recibir tres tiros mientras iba en el autobús del colegio. Los libros Yo soy Malala y Malala. Mi historia deberían ser asignatura obligatoria en los colegios".

Lucía Lijtmaer (escritora)

Escritora, articulista, responsable del festival Princesas y Darth Vaders en La Casa Encendida, nació en Buenos Aires en 1977 pero ha pasado la mayor parte de su vida en España. Su último libro se llama Yo también soy una chica lista (Planeta de libros) , y justamente cuestiona algunos modelos femeninos difundidos por los medios de comunicación mientras expone las circunstancias de su toma de conciencia como mujer feminista.

Lijtmaer considera que lo heroico femenino se construye como consecuencia de la idiotez masculina, según se deduce de su definición: "Una heroína es aquel ser que se sobrepone a las adversidades y triunfa. Las adversidades pueden ser de todo tipo: un idiota que le rompe el corazón, un idiota que le niega el puesto laboral que merece, un idiota que corta el cable rojo en vez del azul. Pero, en definitiva, un idiota. Para que exista una heroína tiene que existir un idiota".

Para encarnar su ideal de heroína acude a un personaje ficticio y otro real: "Mis heroínas son el personaje de Marisa Paredes en La flor de mi secreto -porque menudo idiota, ese marido- y Las Kellys [ asociación de camareras de piso que reclama mejores condiciones profesionales ] porque, teniéndolo todo en contra, buscan dignidad en un mundo injusto".

Javier Ambrossi y Javier Calvo (creadores de _paquita salas) _

Cuesta imaginar un mejor ejemplo de (anti) heroína en la ficción española que Paquita Salas, protagonista de la webserie salida de la imaginación de este dúo de directores y guionistas. Representante artística en horas bajas, Paquita (Brays Efe) s e sobrepone a todas las dificultades que salen a su paso a base de tesón, arrojo y también de algún que otro gin tonic con torreznos. En septiembre, Ambrossi y Calvo estrenan la adaptación cinematográfica de La llamada, su éxito teatral sobre adolescentes, monjas y apariciones divinas en un campamento de verano.

Para ellos, "las heroínas, como personajes, tienen en común un gran deseo y su intento por conseguirlo. Y eso articula el resto de la historia. Aplicado a la vida, una heroína es una mujer que lucha por lo que cree. Y esa creencia hace que avance su vida, y muchas veces la sociedad en la que vive".

Además de a Paquita Salas y la protagonista de La llamada, ambos comparten referentes familiares o de la cultura popular. "Mi madre, mi abuela y todas las mujeres de mi familia, que me inspiran las historias que escribo", apunta Calvo. "Mi madre, que tras veinte años trabajando en un banco, decidió cumplir su sueño y hacerse monitora de pilates, y también mi hermana, que lucha por ser actriz", identifica Ambrossi, que además no duda en nombrar a Belén Esteban ("ha reconocido ante todos que tiene una adicción, y me parece una musa") o un trío de personajes televisivos potentes: Valerie Cherish (Lisa Kudrow) de The Comeback, ** Carrie Bradshaw** (Sarah Jessica Parker) de Sexo en Nueva York y Amy Jellicoe (Laura Dern) de Enlightened. Javier Calvo añade también a Lena Dunham, Madonna o Lady Gaga, "porque todas ellas han logrado que la cultura, la sociedad y el mundo cambie gracias a su arte".

Topacio Fresh (galerista)

Argentina trasplantada en España, Topacio Fresh abrió hace ya nueve años en Madrid la galería de arte que lleva su nombre. Exhibe sin complejos su presencia en realities y otros programas de entretenimiento televisivo, mientras como parte del colectivo transgénero no elude en su discurso el tono reivindicativo, aunque aparezca envuelto en una amable frivolidad.

La heroína que le viene a la cabeza es "una mujer de este tiempo, contemporánea, que migra, que trabaja, con familia, mujer que atraviesa enfermedades, que pelea por sus derechos, empoderada, diversa, visible. Y no lo es alguien que es cobarde, que miente, con prejuicios, con falsa moral... una estafadora". Prefiere no identificar ningún ejemplo concreto, porque en su opinión esta mujer es "anónima, desconocida, sin género y con muchas caras, caras de mujeres que tengo la suerte de conocer, de nutrirme, de admirarlas e imitarlas, para así ser la heroína de mi propia vida".

Isabel Calderón Peces-Barba (escritora y youtuber)

Youtuber, escritora, guionista de televisión, Isa Calderón ha logrado tantos seguidores como haters gracias a sus vídeos, en los que desde la doble perspectiva del humor y el feminismo, y con la excusa de la crítica cinematográfica, dispara sin piedad contra la sociedad patriarcal y los comportamientos machistas en general.

"Las mujeres son heroínas por el mismo hecho de ser mujeres", afirma. "Y cuando se vuelven conscientes de que el mundo es un poquito más complicado por el mismo hecho de serlo, cuando el feminismo llega a su vida, es como un filtro mágico que cambia su realidad y las transporta a otro mundo, como en Sueño de una noche de verano, de Shakespeare. Lo que pasa es que en ese mundo no hay más remedio que luchar, y mejor hacerlo juntas".

Su heroína es la guionista, directora y actriz Lena Dunham ( Girls) : "Ella y su maravillosa impudicia son ya absolutamente imprescindibles en la cultura popular. Decidió que iba a ser de todo menos invisible, y menos mal. Es una de esas mujeres que está agitando el mundo: como un terremoto, está moviendo la tierra firme sobre la cual muchos plastas se movían cómodamente. Su perspectiva sagaz y bastante avanzada de la vida contemporánea es absolutamente necesaria. Ella tiene que seguir perturbando, y rompiendo el orden y la armonía de los plastas, y deleitándonos a los demás. Es una heroína moderna".

Semíramis González (comisaria de arte)

Es comisaria independiente de arte, actividad con la que ha generado proyectos como En lo salvaje, en el Centro de Arte de Alcobendas, y la exposición que puede verse actualmente en la Sala Amadís de INJUVE, Futuro Presente. Ha escrito textos y artículos en torno al feminismo en el arte y actualmente forma parte de la junta directiva de la asociación MAV (Mujeres en las Artes Visuales) .

Considera heroínas a "todas aquellas mujeres que tienen que vivir diariamente soportando las cargas asociadas a su género y las violencias machistas. Desde la mujer con cargas familiares -4 de cada 10 familias monomarentales no tienen suficiente dinero para pagar los gastos de la casa- a la niña que vive en peligro de ser mutilada, violada o casada a la fuerza solo por haber nacido niña". Y, lo que es más importante, reconoce su deuda con todas ellas: "Realmente creo que cualquier mujer que lucha contra las restricciones que la sociedad le impone por el hecho de ser mujer y que afronta las desigualdades de género en sus múltiples vertientes es una heroína. Yo he tenido la suerte de tener muy cerca mujeres valientes, a contracorriente de lo que muchas veces se esperaba de ellas. Gracias a lo que otras batallaron antes, ahora para mí es más fácil desde estudiar a votar o tener derechos civiles".

Como Miriam Giovanelli, cita el ejemplo de Malala Yousafzai, "porque se negó a quedarse en casa y se enfrentó a quienes querían prohibir a las niñas estudiar y acudir a la escuela. También lo es Susana Guerrero, que acaba de ganar la última batalla legal para impedir que su hija esté en manos de un padre maltratador. En España, Asha Ismail, fundadora de Save a Girl Save a Generation [organización que lucha contra el maltrato a la mujer en sus distintas formas, como la ablación genital] es otra gran heroína. Los contextos pueden ser muchos, pero todas estas mujeres pelean para que las que vengan después tengan un camino más fácil".

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Todas las mujeres luchan, ¿pero quiénes son las heroínas de hoy en día?

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El arquetipo del héroe siempre ha estado claro: guerrero, valiente y muy machote. ¿Pero el de la heroína? Preguntamos a varios creadores qué piensan al respecto.