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En 1893, Nueva Zelanda fue el primer país del mundo en conceder el derecho al voto a las mujeres, esto como fruto de largas protestas de mujeres colonas e indígenas que se manifestaron en las calles de este país. Destacan los nombres de Kate Sheppard y de Meri Te Tai Mangakāhia, las cuales propusieron varias peticiones que reivindicaran los derechos de las mujeres e incidir en la modificación de leyes a través del parlamento neozelandés.

Nueva Zelanda es un país desconocido para nosotros, no estamos familiarizados con su sociedad, sus costumbres y valores, entonces es interesante descubrir que, para el siglo XIX, su pueblo apoyo las peticiones de las mujeres, ya que veían a las mujeres como parte importante de la familia y como ejemplo de moralidad, por lo que veían estas manifestaciones como una forma de hacer una sociedad más cívica, la cual atravesaba por diversos problemas sociales.

Fechas y acontecimientos importantes de Nueva Zelanda:

1933, Elizabeth McCombs fue la primera mujer en entrar en el Parlamento neozelandés.

1952, Jennifer Mary Shipley se convierto en la primera mujer en ocupar el cargo de primera ministra; desde entonces 2 mujeres más han ocupado el cargo.

Fuentes de Información.

Nogueira, R. (20 de agosto de 2020) Ni Reino Unido ni Estados Unidos: Nueva Zelanda fue el primer triunfo del movimiento sufragista. Ethic. https://ethic.es/2019/08/nueva-zelanda-triunfo-movimiento-sufragista/

Montes, A. (19 de septiembre de 2022) Nueva Zelanda, pionero en aprobar el sufragio femenino. El Orden Mundial. https://elordenmundial.com/nueva-zelanda-pionero-aprobar-sufragio-femenino/

Nombre. Garrido Hernández Demetrio

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El papel de la mujer en la historia de México es fundamental para el desarrollo del territorio, y el periodo de la conquista no se queda atrás. La Malinche, a pesar de lo que se cuenta, hizo mucho más de lo que se cree, entre esas cosas se preocupó por las mujeres, infantes y gente mayor.

UNAM - FCPyS - 0006

Materia: Violencia contra las mujeres: G, A y R.

Alumno: Cruz Maqueda Josue Barush

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El papel de la mujer durante la conquista

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Cañada López Grecia

Rosebell Kagumire

Activista Feminista Panafricana

Su trabajo como escritora, editora y comentarista social ha contribuido a la lucha de los derechos de las mujeres en África. Es editora de África Feminism donde visibiliza las diferentes realidades y luchas de las mujeres en el continente, abordado temas importantes como los derechos humanos, el género, la paz y otros conflictos.

https://www.casafrica.es/es/persona/rosebell-kagumire

https://www.youtube.com/watch?v=EXSrIMqwd7c

https://rosebellkagumire.com/about/

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Las islas del pacifico aunque no tienen una contribución significante en la emisión de gases invernaderos, aun así afrontan la lucha contra el calentamiento global. El cambio climático también es un problema social representado represiones en el bienestar de las mujeres, pues tienen mas probabilidades de morir en un desastre natural.

Encontramos que las zonas rurales son lugares con poco acceso a ayudas humanitarias y dentro de los grupos de las zonas rurales, las mujeres son de las ultimas en recibir esta ayuda. Se lanzó un fondo un fondo de "subvención para la resiliencia" dicha subvención fue distribuida a organizaciones feministas en Fiyi.

Rise Beyond The Reef (RVTR) un programa de recuperación de desastres. Empezó en 2015, para el 2016 una de sus iniciativas fue "el refugio de la tormenta" tras la devastación provocada por el ciclón tropical categoría cinco Winston. 2020 tras el covid-19 se construyeron 12 casas nuevas y reparación de 37 casas entre otras acciones.

Alzando las voces de las mujeres que están al frente de la acción contra el cambio climático. (s/f). Unaids.org. Recuperado el 18 de agosto de 2024, de https://www.unaids.org/es/resources/presscentre/featurestories/2020/march/20200305_fiji

Alumno: Cayetano Pacheco Alexis Ivan

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En el movimiento feminista en Australia destaca la figura pionera de la Sra. Dugdale. ue presidenta de la primera Sociedad Victoriana del Sufragio Femenino en 1884, promoviendo la justicia igualitaria para las mujeres y denunciando las injusticias de la época, particularmente la violencia contra las mujeres. Su crítica se centraba en la ignorancia y vanidad masculina, las cuales consideraba los mayores obstáculos para el progreso humano.

Dugdale creía firmemente en la perfectibilidad de la humanidad mediante la cooperación e igualdad entre los sexos. Para ella, la emancipación de la mujer era clave para lograr dicho progreso y exhortaba a las mujeres a liberarse de la apatía y a valorarse a sí mismas. Su legado la convierte en una de las primeras críticas feministas y una precursora del sufragio femenino en Australia, siendo recordada como una radical influyente en la primera ola del feminismo.

https://www.womenaustralia.info/leaders/biogs/WLE0616b.htm

https://adb.anu.edu.au/biography/dugdale-henrietta-augusta-3452

https://feminismo-cienciaficcion.org/2020/08/22/rescatando-a-las-pioneras-la-feminista-australiana-henrietta-augusta-dugdale/

Hecho por Parra Suarez L. F.

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Siendo uno de los países que se encuentran en Medio Oriente, Qatar es un país conocido por su régimen político que se constituye en un sistema monárquico cuyo frente tiene un emir , que encabeza lo que viene siendo el jefe de Estado y comandante de las Fuerzas armadas.

La mujeres en Qatar, se enfrentan a muchísimas discriminaciones y opresiones pues siguen sometidas al sistema de tutela masculina. Por lo que, entre otras cosas, deben pedir permiso de sus tutores o guardianes para decisiones importantes como lo es casarse, viajar o estudiar fuera al igual que para acceder a tratamientos de salud reproductiva y ginecológica.

(https://www.vozdeamerica.com/a/una-emprendedora-en-qatar-es-simbolo-de-la-lucha-por-la-igualdad/6835235.html)

El video destaca la historia de una emprendedora en Qatar propietaria del restaurante Shay Alshomous en el mercado Souq Waqif, Doha. Su lucha por abrir y mantener su negocio en una sociedad con barreras significativas para las mujeres la convierte en un símbolo de perseverancia y progreso. Este caso enmarca los desafíos que enfrentan las mujeres en Qatar para alcanzar la igualdad y cómo su éxito personal representa un avance significativo en la lucha por los derechos de las mujeres en un contexto culturalmente restrictivo.

¿Existen movimientos feministas que luchen por los derechos de las mujeres en Qatar? Al investigar, no me fue posible encontrar algún movimiento feminista consolidado o alguna lucha definida, en embargo, como se puede observar en el video, se alzan voces individuales de mujeres que denuncian, exponen, cuestionan y desafían las situaciones de violencia y opresión y buscan romper ese patrón, esa estructura tan fuerte ya consolidada.

Alumna: Camacho Carpio Sofía

Villegas, A. (2022, 20 noviembre). ¿Cuál es el régimen político de Qatar y qué funciones tiene el emir qatarí? Diario AS. https://as.com/actualidad/cual-es-el-regimen-politico-de-qatar-y-que-funciones-tiene-el-emir-qatari-n/

Tamés, R. (2022, 27 noviembre). Los derechos de la mujer como termómetro de la democracia. Human Rights Watch. https://www.hrw.org/es/news/2022/11/25/los-derechos-de-la-mujer-como-termometro-de-la-democraciaTamés, R. (2022, 27 noviembre). Los derechos de la mujer como termómetro de la democracia. Human Rights Watch. https://www.hrw.org/es/news/2022/11/25/los-derechos-de-la-mujer-como-termometro-de-la-democracia

País. (s. f.). https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/paises/pais/show/qatar/

Las qataríes y la tutela masculina | ANCCOM. (2022, 1 noviembre). https://anccom.sociales.uba.ar/2022/11/01/las-qataries-y-la-tutela-masculina/

Mundial Qatar 2022: Una fuerte violación hacia los derechos de mujeres y personas LGBTIQ+. (2022, 13 octubre). Nota Al Pie. https://www.notaalpie.com.ar/2022/10/05/mundial-qatar-2022-una-fuerte-violacion-hacia-los-derechos-de-mujeres-y-personas-lgbtiq/

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Unión Feminista Egipcia

La Unión Feminista Egipcia fue el primer movimiento feminista a nivel nacional en Egipto. Fundada en 1923 por la emblemática Huda Sha'arawi, esta organización jugó un papel crucial en la lucha por los derechos de las mujeres en un contexto social y político altamente conservador.

Logros destacados:

Ampliar los derechos de las mujeres: La Unión se centró en reivindicar el acceso de las mujeres a la educación superior, a la función pública y a una mayor participación en la vida política.

Cuestionar las normas sociales: La organización desafió las tradiciones y costumbres que limitaban la libertad de las mujeres, como el uso del velo y las restricciones a la movilidad.

Promover la igualdad de género: La Unión Feminista Egipcia luchó por una sociedad más equitativa, donde mujeres y hombres tuvieran las mismas oportunidades.

Visibilidad internacional: Gracias a su trabajo, las mujeres egipcias lograron una mayor visibilidad en el escenario internacional, contribuyendo al avance de los derechos de las mujeres en todo el mundo árabe.

A pesar de los desafíos y los retrocesos a lo largo de la historia, la Unión Feminista Egipcia dejó un legado invaluable. Su trabajo sentó las bases para futuras generaciones de activistas feministas en Egipto y en toda la región.

PRINCIPALES REFERENTES:

Huda Sha'arawi: Fundadora y primera presidenta de la Unión, fue una figura icónica que inspiró a muchas mujeres.

Siza Nabarawi: Periodista y activista, dirigió la revista L'Egyptienne, un importante vehículo para difundir las ideas feministas.

FUENTES: https://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Feminista_Egipcia

Caridad Ruiz, HISTORIA DEL MOVIMIENTO FEMINISTA EGIPCIO, Femnae, ISBN: 978-84-338-0855-4, pag

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El papel de la mujer en la historia de México es fundamental para el desarrollo del territorio, y el periodo de la conquista no se queda atrás. La Malinche, a pesar de lo que se cuenta, hizo mucho más de lo que se cree, entre esas cosas se preocupó por las mujeres, infantes y gente mayor.

(Para mayor información te invito a revisar la presentación anexa)

UNAM - FCPyS - 0006

Materia: Violencia contra las mujeres: G, A y R.

Alumno: Cruz Maqueda Josue

Barush

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El papel de la mujer durante la conquista

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Lucha por el derecho al voto de las mujeres en Kuwait

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Diego García Flores.

La lucha por el derecho al voto y la participación política de las mujeres en Kuwait es un ejemplo significativo de los desafíos y logros en la búsqueda de la igualdad de género en la región del Medio Oriente, aunque Kuwait es uno de los países más ricos del mundo, su caminoen la obtención de derechos políticos en las mujeres fue largo y lleno de obstáculos.

Antecedentes Históricos

Tras su independencia del Reino Unido en 1961, Kuwait adoptó una constitución que establecía un sistema parlamentario, sin embargo, los derechos políticos estaban limitados y las mujeres quedaron excluidas del proceso electoral, a pesar de ser un país relativamente “progresista” en comparación con otros de la región, las estructuras patriarcales y la influencia de los sectores conservadores de la sociedad Kuwaití mantuvieron a las mujeres al margen de la política durante décadas.

El Inicio de la Lucha

A pesar de estos desafíos, las mujeres kuwaitíes no se quedaron de brazos cruzados, ya que en los años 70, empezaron a organizarse en movimientos feministas y grupos de defensa de los derechos de la mujer, con el objetivo de obtener el derecho al voto. A lo largo de los años 80s y 90s, estos movimientos se fortalecieron y las mujeres comenzaron a hacerse notar en la sociedad kuwaití a través de su participación en la educación, el trabajo y otras áreas públicas.

Pese a sus esfuerzos, el Parlamento de Kuwait, dominado por fuerzas conservadoras, continuó rechazando cualquier intento de otorgar derechos políticos a las mujeres.

En 1999, el Emir de Kuwait, el jeque Jaber al-Ahmad al-Sabah, trató de cambiar esta situación emitiendo un decreto que otorgaba a las mujeres el derecho al voto y a presentarse como candidatas en las elecciones y su prticipacion en la politica, sin embargo, este intento fue bloqueado por el Parlamento que votó en contra del decreto, lo cual fue un golpe duro para el movimiento feminista en Kuwait, pero no significó el fin de su lucha.

Durante los primeros años del siglo XXI, la presión tanto dentro de Kuwait como a nivel internacional fue en aumento, las mujeres kuwaitíes intensificaron sus campañas, organizando protestas y utilizando los medios de comunicación para visibilizar su lucha, la comunidad internacional también comenzó a prestar más atención, lo que añadió presión sobre el gobierno kuwaití.

Finalmente, en mayo de 2005, el Parlamento de Kuwait aprobó una ley que otorgaba a las mujeres el derecho al voto y a postularse para cargos públicos, este fue un momento histórico para las mujeres en Kuwait y un gran logro después de décadas de lucha.

La Victoria.

Aunque las mujeres obtuvieron el derecho al voto, las primeras elecciones en las que pudieron participar, en 2006, no resultaron en la elección de ninguna mujer al Parlamento, fue hasta el año 2009 que por primera vez cuatro mujeres fueron elegidas para el Parlamento kuwaití, demostrando que aunque el camino fue difícil, era posible hacer cambios significativos en la política del país.

Referencias:

BBC News Mundo. (17/05/2009). Kuwait: mujeres al poder. Bbc.com. Recupeerado de: https://www.bbc.com/mundo/internacional/2009/05/090517_0932_kuwait_mujeres_amab

Diario El Mundo. (16/01/2001). Las mujeres kuwaitíes seguirán sin poder ejercer su derecho al voto. elmundo.es. Recuperado de: https://www.elmundo.es/elmundo/2001/01/16/sociedad/979632533.html

INFOBAE. (29/06/2006). Las mujeres de Kuwait aprenden en democracia a emitir el voto. infobae.com. Recuperado de: https://www.infobae.com/2006/06/29/263137-las-mujeres-kuwait-aprenden-democracia-emitir-el-voto/

Mujeres en Red El Periodico Feminista. (05/2005). Las mujeres de Kuwait logran por fín el derecho al voto. mujeresenred.net. Recuperado de: https://www.mujeresenred.net/spip.php?article206

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Martínez Hernández, Santiago

Nuestras Hijas de Regreso a Casa es una asociación civil establecida en 2001, en Juárez, Chihuahua. Tal organismo fue creado por mujeres activistas a raíz de la violencia feminicida vivida en la ciudad fronteriza.

Históricamente, la Ciudad Juárez ha sido una ciudad increíblemente violenta para las mujeres: en tan solo tres décadas ha habido más de tres mil feminicidios. A pesar de tales cifras, las autoridades no han hecho algo para prevenir más feminicidios. Y es así que la justicia se ha empañado de impunidad, inequidad.

En un contexto como el anterior, varias mujeres activistas tuvieron que actuar por cuenta propia, sin el apoyo del Gobierno. Así, Marisela Ortíz, junto con familiares y amistades de mujeres desaparecidas, creó Nuestras Hijas de Regreso a Casa para así tratar de combatir la violencia contra las mujeres.

En cuanto a sus objetivos, Nuestras Hijas de Regreso a Casa busca la impartición de justicia así como el respeto a los derechos humanos; el fomento de la igualdad social; la integración de "formas de denuncia y cabildeo"; el apoyo a las familias; la introducción programas de salud mental y atención a víctimas; la celebración de eventos para concientizar la violencia de género y los derechos humanos de la mujer; finalmente, la capacitación e instrucción sobre derechos humanos.

Referencias

Nuestras Hijas de Regreso a Casa. (s. f.). Origen de nuestra organización. nuestrashijasderegresoacasa.blogspot.com.

https://nuestrashijasderegresoacasa.blogspot.com/p/origen-de-nuestra-organizacion.html

Guillén, B. (30 de enero de 2022). Juárez, feminicida en serie. El País. https://elpais.com/mexico/2022-01-30/juarez-feminicida-en-serie.html

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Papúa Nueva Guinea, es un país donde las mujeres viven mayor opresión sexual.

Papúa se encuentra en un régimen dictatorial, esto nos indica que la participación democrática del país se ve limitada o nula, complicando la vida política, esta región es caracterizada por su pluralidad en lenguas y culturas diversas, poniendo en tensión las manifestaciones sociales que se presentan, manteniendo pautas conservadoras y rígidas en los roles sociales.

Las mujeres, no se encuentran inmersas en ningún puesto burocrático o relacionado al gobierno y toma de decisiones, poniéndolas en una opresión de representatividad y visibilidad.

Esta falta de representatividad, genera cambios en problemáticas donde las mujeres se ven vulneradas. Un ejemplo, son las estadísticas de violencia machista, pues las cifras expuestas muestran que 56% de las mujeres han sufrido de este tipo de violencia, meses después la misma encuesta fue realizada y el número bajó a 38%.

Otro punto relevante, son el numero de hombres que habian admitido violar a una mujer que contaba con el 41% de los encuestados.

En Papúa, las tradiciones son más fuertes que la ley, en la región sigue existiendo la cacería de brujas, torturando a las mujeres en lugares donde la ley no puede pasar y se rigen por tradiciones ancestrales.

En el siglo XXI se han puesto en marcha grupos de mujeres contra la violencia machista como “Legado de Letanía” que tuvo su origen en 2013. Se promulgan programas nacionales que buscan erradicar la violencia machista en el hogar, estos avances llegan a ser a nivel locatario o no entran completamente en vigor por el silencio generado por las estructuras patriarcales en el país, sin embargo, el tiempo y la unión de las masas generará cada vez más la justicia por la equidad de género.

Barbijaputa. (2021, 5 mayo). Situación de las mujeres en Papúa Nueva Guinea | Radiojaputa. Radiojaputa. https://radiojaputa.com/situacion-mujeres/situacion-de-las-mujeres-en-papua-nueva-guinea/

Aguilar Pérez Sofía Ximena

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Burkina Faso Ouagadougou, Uagadugú, Burkina Faso

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Burkina Faso Ouagadougou, Uagadugú, Burkina Faso

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Burkina Faso Ouagadougou, Uagadugú, Burkina Faso

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De Burkina Faso Stéphanie Bationo, nacida en Ouagadougou y residente en París desde los 12 años, militante del movimiento burkinés “Le Balai citoyen” (la escoba ciudadana).

Balai Citoyen se fundó en 2013 en Ouagadougou, capital de Burkina Faso, por parte de dos artistas, el cantante de reggae Sams'K The Jah y el rapero Serge Bambara ("Smockey"). Pero no fue hasta 2014 que tomó vuelo como movimiento. Su principal objetivo era evitar la reforma del Art. 37 de la Constitución, que permitiría al por aquel entonces presidente Blaise Compaoré presentarse a su reelección.

Stéphanie Bationo explica que Balai Citoyen fue creado para garantizar la alternancia política ya que “estábamos hartas, llevábamos 27 años con el mismo presidente en el poder”. Y añade que después de todos estos años el país “se encuentra en un estado lamentable. No hay justicia social, y la escuela es un desastre. Por no hablar del sistema sanitario”.

Estando en París decidió unirse a Balai Citoyen, donde difundían la realidad política del movimiento y de Burkina Faso a Francia y al resto del mundo. Desde la diáspora las redes sociales ocupan un papel fundamental, y según la activista “la insurrección funcionó porque había redes sociales y gente movilizada para difundir la información”.

Actualmente sus esfuerzos están enfocados de cara a las elecciones de 2020: “Desde París queremos sensibilizar y concienciar a la gente para que vote” comenta Bationo, y añade que “tenemos que votar bien, no podemos volver atrás”.

Bationo comenta que mientras desde París no hacen acciones específicas en defensa de los derechos de las mujeres, en Burkina Faso se llevan a cabo pequeñas acciones para apoyarlas en su vida diaria.

A pesar de las dificultades que experimentan las mujeres burkinesas cuando ocupan el espacio político, ellas fueron las primeras en salir a protestar durante las manifestaciones del 2014.

Marcharon con su espátula —un utensilio básico en cualquier cocina burkinesa— que representa “un símbolo fuerte del poder de las mujeres, ya que si te tocan con él ya no eres hombres en absoluto”—explica Bationo.

Arnau Quinquillà Pepa Roselló.2019, El Salto. Mujeres en los movimientos sociales africanos. Recuperado 20 agosto de 2024 de: https://www.elsaltodiario.com/africa/mujeres-en-los-movimientos-sociales-africanos

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Existe un colectivo de mujeres en la India, llamado Women's colective, creado en 1994 debido a las limitaciones y violencia que estaban siendo impuestas para ellas. Contaba con seis distritos, los cuales fueron extendiendo la lucha hasta lograr 21 distritos.

Las ONGs presentes en la India, no eran suficientes y hacían caso omiso a las denuncias, por lo que tuvieron que buscar mas alternativas para poder asegurarse. Además, en la India las mujeres hacen el 47% de la población total y desempeñan el 80% del trabajo agrícola. Por lo que no era justo esta división y discriminación sexo genérica; injusticias y violaciones abundaban y ellas decidieron cambiarlo.

Fuentes:

https://capiremov.org/es/entrevista-es/mujeres-construyen-la-economia-feminista-y-la-soberania-alimentaria-en-la-india/

https://www.womenscollective.net/

Merchanddd De Santiago Alan Yael

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A finales de la segunda guerra mundial en China se dieron movimientos sociales importantes en la lucha para que su territorio dejara de encontrarse bajo en control de otros países. Estos movimientos fueron importantes para toda la sociedad, pero también generaron un impacto dentro del movimiento feminista y el proceso emancipativo de la mujer, debido a que se comenzó a traer el tema a discusión. En el momento y por el contexto vivido, las únicas que tuvieron visibilidad fueron las mujeres de mayor nivel socioeconómico, ignorando aún los problemas y necesidades de las campesinas, pero el abrir esta puerta generó que poco a poco la lucha pudiera comenzar a expandirse para abarcar a todas las mujeres chinas independientemente de su estatus. Con la fundación de la República Popular China y tras esto haber sido logrado en parte por la lucha campesina es que la mirada también voltea a verlos, dándole atención a las mujeres de este sector.

Carrillo Tello Victoria Eugenia

BIBLIOGRAFÍA:

Danica. (2023, 11 mayo). El Movimiento del 4 de Mayo y la emancipación de las mujeres en China. Capire. https://capiremov.org/es/experiencias-es/el-movimiento-del-4-de-mayo-y-la-emancipacion-de-las-mujeres-en-china/

El papel actual de la mujer en China y el surgimiento de movimientos feministas: desafíos y retos. (2021, 13 agosto). 1. http://pueaa.unam.mx/blog/el-papel-actual-de-la-mujer-en-china-y-el-surgimiento-de-movimientos-feministas-desafios-y-retos

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Miles de mujeres protestado en contra de la violencia de género después de una semana siguiendo casos sobre asesinatos de jóvenes Sudafricanas en la ciudad de Cape Town, 05 de septiembre d 2019. 

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#MenAreTrash  en Sudáfrica                    

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#MenAreTrash  en Sudáfrica                    

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Nombre: López Solís Adriana Paola

Movimiento #MenAreTrash

El movimiento #MenAreTrash en Sudáfrica empezó como un hashtag que se hizo viral en 2016 en las redes sociales y que inició cuando un grupo de mujeres contaron en Twitter las experiencias que sufrieron en cuanto a abuso físico y emocional por comportamientos problemáticos de hombres.

Antecedentes

El hashtag no ganó tanta fuerza hasta que se expusieron casos brutales como el asesinato de Karabo Mokoena en 2017, la violación y el asesinato de una niña de 3 años llamada Courtney Pieters, el asesinato de una estudiante de la Universidad de Cape Town llamada Uyinenne Mrwtyana en 2019, entre otros casos igual de violentos. Después de los incidentes anteriores, muchas mujeres comenzaron a compartir sus historias en diferentes plataformas sociales. Además de sus experiencias, también se compartieron fotos de mujeres desaparecidas usando el hashtag #MenAreTrash. En un inicio el hashtag se utilizaba como respuesta a tweets o a publicaciones inapropiadas dirigidas a mujeres, el uso del hashtag en el movimiento se ha utilizado para contrastar diferentes puntos de vista de individuos en la sociedad.

¿De qué se trata el movimiento?

El movimiento #MenAreTrash se ha encargado de clarificar que no busca generalizar el comportamiento y la forma de ser de todos los hombres. Una respuesta común a #MenAreTrash es que no todos los hombres son "basura", lo cual es cierto, no todas las personas abusan, violan, matan y acosan.

El movimiento no se enfoca en señalar hombres de forma individual, no busca vengar relaciones abusivas y tampoco es acerca de la amargura de las mujeres, aún si empezó como una respuesta a miles de crímenes en contra de las mujeres y niños contando historias acerca de abuso por parte de personas cercanas o desconocidos.

Este movimiento no debe interpretarse de forma superficial pues no solo se centra en las personas que violan, abusan o matan, también se aplica a personas que actuan como cómplices en injusticias realizadas en contra de las mujeres en ámbitos laborales y sociales, que escuchan a mujeres contar sus experiencias y no hacen nada al respecto, que acosan en la calle a través de piropos y otras frases despectivas o que siguen retratando micromachismos.

El hashtag se trata de como los hombres como grupo o colectivo han creado un espacio poco seguro para que las mujeres vivan. Busca resaltar el hecho de que ser hombre viene con privilegios que las mujeres no tienen. También habla acerca del debate de la masculinidad y el concepto inicial que se tiene de ser hombre como constructo social, obliga a los hombres a reflexionar acerca de ellos mismos y el comportamiento que tienen hacia las mujeres.

#MenAreTrash da credibilidad al hecho de que las mujeres entienden que el mundo no está construido para su bienestar, para crear las realidades buscadas es necesario empujar y quebrar barreras que se han tomado por sentado en una sociedad que perpetúa el patriarcado.

#MenAreTrash, junto con otros hashtags de tendencia como #AmINext o #TheTotalShutdown, fue parte de una ola más amplia de activismo en línea contra la violencia de género en Sudáfrica que culminó en una serie de protestas masivas en agosto de 2019 para exigir acciones gubernamentales con respecto a las altas tasas de feminicidio en el país (Bauer, 2019; Francke, 2019).

El hashtag representó un intento de alterar y redirigir la vergüenza de la violencia sexual, que a menudo disuade a las mujeres de hablar sobre el abuso. Los defensores del movimiento describieron #MenAreTrash como una oportunidad para que los hombres cisgénero escucharan las experiencias de miedo e ira de las mujeres, denunciaran las actitudes misóginas de sus pares y tomaran medidas para mejorar su propio comportamiento (Rogers, 2020). Estas demandas eran muy similares a las planteadas por el movimiento #MeToo en Estados Unidos (Flood, 2019).

Imágenes a consultar:

https://images.app.goo.gl/oUSHE9fsV27s5mWz7

Referencias:

Atalayar, & Atalayar. (2019, 16 junio). Movimientos feministas en África. Atalayar. https://www.atalayar.com/articulo/sociedad/movimientos-feministas-africa/20190608184043164959.html

#MenAreTrash: What is this movement really about? (s. f.). https://www.ru.ac.za/criticalstudies/latestnews/menaretrashwhatisthismovementreallyabout.html

Reneses, P. A., & Bosch, T. (2023). The Limitations of Hashtag Feminist Activism on South African Twitter: A Case Study of #MenAreTrash and #WomenAreTrash. Men And Masculinities, 26(4), 585-603. https://doi.org/10.1177/1097184x231188681

Richards, N. (2021, 22 octubre). #MenAreTrash – It’s a matter of perspective. The Citizen. https://www.citizen.co.za/news/opinion/menaretrash-its-a-matter-of-perspective/

Rogers, B. (s. f.). What is shaping culture? Men, trash? Bizcommunity. https://www.bizcommunity.com/Article/196/19/205221.html

Shahvisi, A. (s. f.). «Men are trash»: the surprisingly philosophical story behind an internet punchline. https://www.prospectmagazine.co.uk/ideas/philosophy/39112/men-are-trash-the-surprisingly-philosophical-story-behind-an-internet-punchline

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Todo empieza con un personaje emblématico, Raden Ajeng Kartini, aristócrata javanesa que abogaba por el derecho de las mujeres. Su contribución al feminismo viene de la mano con la primera ola del movimiento feminista, ya que se inpiró precisamente en las ideas progresistas provenientes de Europa mediante la correspondencia que mantenía con amigas holandesas. A finales del siglo XIX y principios del XX, surgieron movimientos que promovían la educación femenina, considerándola esencial para el desarrollo del país. Como en diversos casos, también podemos ver el feminismo de la manos de movimientos y luchas sociales, en este caso estuvo presente desde el nacionalismo que buscaba la independencia de este país. En la década de 1920, surgieron las primeras organizaciones feministas, como el Perikatan Perempuan Indonesia (Federación de Mujeres Indonesias), que luchaban por derechos civiles, como el derecho al voto y la mejora de la educación. Bajo el régimen de Suharto, conocido como el Nuevo Orden, las organizaciones de mujeres fueron cooptadas por el estado, y el feminismo se vio restringido. El estado promovía una versión conservadora de la mujer, centrada en su papel como madre y esposa. A pesar de la represión, algunas activistas continuaron luchando en silencio por los derechos de las mujeres, utilizando espacios limitados para promover la igualdad de género. Despues de la derrota de Suhuarto, se abrieron nuevas oportunidades para el activismo feminista. Surgieron nuevas organizaciones que abordaban temas como la violencia de género, los derechos reproductivos, y la representación política. Actualmente el feminismo en este país sigue siendo una lucha viva y constante, tanto que actualmente se hizo una reunión feminista que buscaba exigir demandas especificas en pro al movimiento al nuevo presidente de dicho país.

https://www.heroinas.net/2019/04/raden-adjeng-kartini-pionera-en-el-area.html

https://www.cndh.org.mx/noticia/nace-kamala-chandrakirana-activista-feminista-por-la-justicia-los-derechos-humanos-y-la

https://justassociates.org/es/indonesia-diez-demandas-de-las-mujeres-para-las-elecciones-de-2024/

https://youtu.be/LYOriybtrBI?si=CskeYbkkS_S7S2i9

Borja Bautista Scarlett Xanat

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El movimiento feminista en Arabia Saudí, que comenzó hace nueve años con la campaña por el derecho a conducir, ha evolucionado significativamente. Lo que inició como una demanda concreta ha crecido hasta convertirse en un movimiento semiorganizado con fuerte presencia en redes sociales. A pesar de la represión por parte del Estado, incluyendo detenciones de activistas, el movimiento no se ha debilitado, sino que ha ganado fuerza y conciencia, exponiendo la estructura patriarcal de la sociedad saudí.

Este movimiento ha desafiado el monopolio masculino en el espacio público y ha logrado superar las barreras sectarias y regionales que suelen dividir a la sociedad saudí. A través de las redes sociales, las mujeres han podido hacer oír su voz, rompiendo las restricciones impuestas. Aunque las autoridades han intentado cooptar y silenciar el movimiento, su esfuerzo ha tenido el efecto contrario, impulsando una mayor toma de conciencia y la exigencia de cambios profundos en la sociedad.

A pesar de la represión, las activistas continúan luchando por la igualdad de género y la abolición de la tutela masculina, enfrentando la persecución y el exilio. El movimiento se ha convertido en una fuerza significativa que desafía no solo al gobierno, sino también a las estructuras sociales tradicionales, y sigue siendo una fuente de inspiración para futuras generaciones en su lucha por la justicia y la verdadera ciudadanía.

Alumno: Rangel Olvera Adrian Omar

Fuentes:

Carrión, M. (2022). La trayectoria del movimiento feminista saudí. Al Fanar. Recuperado el 21 de agosto de 2024, de https://www.fundacionalfanar.org/la-trayectoria-del-movimiento-feminista-saudi/#:~:text=Nueve%20a%C3%B1os%20ha%20cumplido%20el%20movimiento%20de,una%20campa%C3%B1a%20por%20su%20derecho%20a%20conducir.&text=El%20monopolio%20masculino%20del%20espacio%20p%C3%BAblico%2C%20e,vive%20la%20sociedad%20saud%C3%AD%20no%20tienen%20parang%C3%B3n.

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En Red Mesa de mujeres de Ciudad Juárez

En Red Mesa de Mujeres es un espacio colectivo donde se comparten experiencia, metodologías y servicios para construir una cultura de igualdad de género y respeto a los derechos humanos de las mujeres.

Siendo así una red integrada por 10 organizaciones de la sociedad civil comprometidas con las mujeres desde distintos ámbitos como lo son; la igualdad de género, respeto a los derechos humanos de las mujeres y generar una cultura de igualdad de género.

Tuvo su origen en 2001 cuando se hallaron alrededor de 8 cuerpos en un lugar llamado "Campo algonero", para lo cual se construyó una red ciudadana que realizaría consultas sobre cómo percibían la población juarense, el feminicidio y la violencia de género.

Se la llevado a lo largo del tiempo un registro de los avances y el apoyo que ha tenido dicha organización, de tal manera que a Red ya cuenta con:

-Líneas de acción (incidencias políticas)

Mecanismos para avanzar en la investigación de casos de mujeres víctimas de desaparición y feminicidio.

-Observatorio Ciudadano Especializado en Género.

Monitoreos y evaluaciones de la operatividad del sistema de justicia penal acusatorio en Chihuahua, así como la incidencia en delitos cometidos contra mujeres en ciudad Juárez

-Acompañamiento psicosocial

Se ayuda a que las víctimas de delitos por razones de género como el feminicidio y desaparición tenga acceso a la justicia, la verdad y la reparación del daño de una manera digna y amorosa.

-Acompañamiento jurídico

Se desarrolla un litigio estratégico para casos de víctimas de desaparición, trata y feminicidio a fin de sentar procedentes e incorporar la perspectiva de género y derechos humanos en los procesos judiciales

Referencias:

Mesa de Mujeres Juárez - Por una cultura de igualdad de género. (2017, octubre 16). Mesa de Mujeres Juárez. http://www.mesademujeresjuarez.org/

Angeles Contreras Daniela

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Red Mesa de Mujeres de Ciudad Juárez, A.C. ¿Quiénes somos?

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El movimiento 4B, surgido en 2019, es símbolo de rebelión contra las estructuras sociales patriarcales.

Tiene unas ideas muy claras, una postura firme y activa en la sociedad surcoreana. Los fundamentos de esa actividad son cuatro:

-No al matrimonio heterosexual

-No al parto y a la crianza de los hijos

-No a las citas con hombres

-No a las relaciones heterosexuales

Estas medidas se deben a la inconformidad con las desigualdades estructurales de género en corea del sur, particularmente la violencia sexual, brecha salarial, estándares de belleza.

Algunos logros de esta organización son: mayor cobertura a nivel mediático, mayor presencia en la cultura popular y la apertura a las discusiones sobre el papel de la mujer en la economía surcoreana.

Arzate Barrón Héctor Enrique

Bibliografía:

Lorao, D. (15 de mayo del 2024). El movimiento feminista de Corea del Sur que va un paso más allá contra los hombres. Artículo14. https://www.articulo14.es/internacional/movimiento-4b-lucha-feminista-corea-del-sur-20240515.html#:~:text=El%20Movimiento%204B%2C%20que%20surgi%C3%B3,tiene%20las%20ideas%20muy%20claras.

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En Macedonia del Norte, se actualizó el Código Penal para homogenizarlo con el del Consejo de Europa, que busca combatir la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica. Ahora se reconoce la violencia de género y acoso sexual como delitos, gran avance en un país en que la iglesia ortodoxa, organizaciones religiosas, ciertas autoridades locales y varios partidos políticos se oponen fuertemente a las nuevas propuestas de Ley de Igualdad de Género.

Referencias:

La situación de los derechos humanos en el mundo: abril de 2024 - Amnistía Internacional. (2024, April 24). Amnistía Internacional. https://www.amnesty.org/es/documents/pol10/7200/2024/es/

Corona Lerma José Alberto

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Arussi Unda desde que era muy joven comenzó a cuestionarse sobre ciertas injusticas en su entorno y sobre las autoridades en la sociedad, no fue hasta los 21 años que comenzó a relacionar sus experiencias en la violencia de género, con lo que a partir de ese momento se involucro en el feminismo para que más personas pudieran ser consientes de esto hechos.

A sus 36 años es considerada un feminista muy importante en el país, ya que ayudo por medio de un colectivo a organizar el Paro Nacional de mujeres en México, ella busca la visibilización y la desaparición de la violencia hacia las mujeres.

Arussi entro al feminismo debido a las injusticias y desigualdades que sentía, comenzando a encontrar otras mujeres que sentían lo mismo en un grupo de Facebook llamado "Brujas del Mar", un grupo que evolucionaria y tomaría mas fuerza más adelante.

Brujas del mar busca visibilizar y buscar justicia para las mujeres,comenzando a resonar desde el año 2019 tras protestar a favor del aborto, ademas de "hacerse eco de los abusos contra las mujeres"(Reuters, 2020) ,así el colectivo tomaría mucha fuerza durante el 2020 en el Paro Nacional de Mujeres.

Es muy importante entender que Brujas del Mar fue unos de los movimientos pioneros en la idea del "Un día sin nosotras", esto nos mostro la unión y la magnitud que tenían estos grupos en el país.

Referencias:

Cortés, B. (s.f.). Unotv. Obtenido de https://www.unotv.com/nacional/las-brujas-del-mar-colectiva-feminista-en-mexico-9m/

Reuters. (s.f.). LaJornada. Obtenido de https://www.jornada.com.mx/noticia/2020/03/03/sociedad/el-colectivo-brujas-del-mar-alza-la-voz-contra-el-abuso-hacia-las-mujeres-9099

Watts, A. (s.f.). Obtenido de https://feminismoinc.org/2024/05/brujas-del-mar-rebeldia-y-fuerza-feminista-mexicana-en-accion.html

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Linda Kouamé conocida cómo L’Encre des Étoiles (Tinta de estrellas) nació en Abiyán (Costa de Marfil), estudia comunicación y Ciencia Política. Además de actuar como slammer, es novelista y cuentista y también forma parte de la Escuela de Poetas de Costa de Marfil, donde se promueve la poesía a través de talleres de lectura y escritura.

La poeta declara "Entre algunos amigos, creamos un grupo de poesía urbana para defender la agenda de las niñas y mujeres. A través de nuestros textos, generamos impacto social, denunciamos los maltratos a las mujeres y hablamos también sobre sus derechos."

Para Linda su trabajo tiene el objetivo de promover los temas y denunciar la crisis que viven las mujeres denunciando las violencias, desafíos y la marginalización a través del arte, del slam.

https://capiremov.org/es/cultura-es/mujer-exhausta-de-lencre-des-etoiles/

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El 22 de diciembre de 2022, el régimen talibán envió a sus combatientes para disolver por la fuerza una manifestación en Kabul, Afganistán, donde decenas de mujeres, principalmente estudiantes y activistas sociales, protestaban contra la prohibición de la educación femenina en las universidades. Las fuerzas de seguridad arrestaron a varias manifestantes.

Este incidente ocurrió un día después de que los talibanes prohibieran a las mujeres acceder a las universidades, lo que provocó que muchas afganas que acudieron a las instituciones educativas el miércoles se vieran obligadas a permanecer fuera debido a que hombres armados les impedían el paso.

La prohibición decretada por los talibanes ha sido duramente condenada por varios países y organizaciones internacionales, como Turquía, Arabia Saudita, Qatar y la Organización para la Cooperación Islámica (OCI). Incluso el expresidente afgano Ashraf Ghani criticó la medida, afirmando que privar a las niñas de educación puede arruinar a cinco generaciones.

Recuperado de : https://www.dw.com/es/talibanes-reprimen-protesta-de-mujeres-contra-veto-a-educación-universitaria/a-64184778

Medina Lira Edwin Alejandro

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A principios del siglo XX, el feminismo en Turquía comenzó a emerger en el contexto de las reformas modernizadoras de la República Turca bajo Mustafa Kemal Atatürk.

Las reformas incluyeron el derecho al voto para las mujeres en 1934, un hito significativo en la historia del feminismo turco.

En las décadas siguientes, surgieron varias organizaciones de mujeres, como la Asociación de Mujeres de Turquía, durante las décadas de 1980 y 1990, las feministas turcas comenzaron a organizarse más visiblemente, enfocándose en la violencia de género, los derechos laborales y la igualdad en la educación.

En cuestion de la actualidad, el feminism Turco esta en un constante crecimiento, tratando problemas como la violencia domestica, igualdad laboral, participacion politica. Organizando campañas de concienciación y manifestaciones.

Referencias: La larga lucha de las mujeres turcas por sobrevivir. (s. f.). OpenGlobalRights. https://www.openglobalrights.org/the-long-struggle-of-turkish-women-to-survive/?lang=Spanish

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La Brigada Ramona Parra (BRP) es uno de los colectivos muralistas más emblemáticos de Chile, conocido por su activa participación en la propaganda visual y política durante el período de la Unidad Popular, bajo la presidencia de Salvador Allende. Su historia se enmarca en un contexto de agitación política y social en Chile durante los años 60 y 70.

Orígenes de la BRP

La Brigada Ramona Parra fue fundada en 1968 como parte de la Juventud Comunista de Chile (JJCC). Su nombre honra a Ramona Parra, una joven activista comunista asesinada el 28 de enero de 1946 durante una protesta en Santiago, en el marco de una huelga de los trabajadores del salitre. La BRP nació con el objetivo de crear un arte popular, accesible a todos, y que pudiera transmitir mensajes políticos de manera directa y efectiva.

Activismo y Arte Político

1968-1970: En sus primeros años, la BRP comenzó pintando murales en los barrios populares de Santiago, usando paredes y muros de la ciudad como lienzo. Estos murales eran coloridos, vibrantes y a menudo representaban imágenes de unidad, lucha obrera, y solidaridad internacional. A medida que se acercaban las elecciones presidenciales de 1970, la BRP intensificó su trabajo para apoyar la candidatura de Salvador Allende, utilizando el arte mural como una herramienta de campaña.

1970: Con la elección de Salvador Allende el 4 de septiembre de 1970, la BRP se convirtió en una herramienta crucial de la propaganda política del gobierno de la Unidad Popular. Los murales de la BRP se destacaban por su estilo distintivo: figuras humanas estilizadas, colores brillantes, y la inclusión de lemas políticos que promovían la justicia social, la reforma agraria, y la nacionalización de las industrias.

Estilo Artístico y Temática

El estilo de la BRP se inspiró en el muralismo mexicano, particularmente en artistas como Diego Rivera, pero también desarrolló una identidad visual propia. Los murales de la BRP a menudo incluían:

Colores vivos y formas geométricas: Utilizados para captar la atención y generar impacto.

Figuras humanas: Representadas en posturas de lucha o trabajo colectivo.

Elementos simbólicos: Como puños en alto, martillos y hoces, estrellas rojas, y la figura de Violeta Parra, como símbolo de la cultura popular chilena.

Lemas y consignas: Mensajes breves y contundentes como "El pueblo unido jamás será vencido" o "Por la vida, la paz y el trabajo".

Participación de Mujeres en la BRP

Aunque la BRP ha sido predominantemente masculina en sus primeros años, las mujeres también jugaron un rol importante. Si bien no hay cifras exactas sobre la participación femenina, se sabe que las mujeres no solo contribuían pintando, sino también organizando y planificando las actividades de la brigada. La visibilización de la mujer en este contexto fue una parte del proceso de lucha y reivindicación de derechos durante la Unidad Popular.

La BRP Durante el Golpe de Estado de 1973

El golpe militar del 11 de septiembre de 1973, liderado por Augusto Pinochet, marcó un punto de inflexión para la BRP. El golpe puso fin al gobierno de Allende, y con ello, se inició una brutal represión contra los movimientos de izquierda, incluyendo a los muralistas de la BRP. Muchos de los miembros de la brigada fueron perseguidos, detenidos, y algunos incluso desaparecidos o asesinados. Los murales de la BRP fueron sistemáticamente borrados por la dictadura, que veía en ellos una amenaza al nuevo régimen.

Legado y Resurgimiento

Década de 1980: Durante los años 80, en plena dictadura, la BRP resurgió como parte de la resistencia cultural. Aunque de manera clandestina, continuaron pintando murales, desafiando la represión con mensajes de esperanza y resistencia.

Desde 1990: Con el retorno a la democracia, la BRP ha seguido activa, aunque con menos presencia que en sus años de apogeo. Sin embargo, su legado ha perdurado y ha influido en nuevas generaciones de muralistas y artistas políticos en Chile.

Impacto y Reconocimientos

Reconocimiento Internacional: La BRP ha sido reconocida internacionalmente como un símbolo del arte comprometido y la lucha política. Sus murales han sido reproducidos y estudiados en diversas partes del mundo como ejemplo del arte al servicio de la causa popular.

Exposiciones y Documentales: En los años posteriores al retorno de la democracia en Chile, la historia y el trabajo de la BRP han sido objeto de exposiciones artísticas, documentales y estudios académicos que destacan su importancia en la cultura política del país.

Alumna: Ana Paola Montoya Cruz

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El feminismo peruano considera que el capitalismo esta intrínsecamente vinculado con el patriarcado y el colonialismo racista. Señala que estas tres fuerzas han establecido un sistema de dominación que oprime a a todas las diversidades humanas y que las feministas latinoamericanas, junto con otras feministas del "tercer mundo", creen que no se puede derrocar el patriarcado sin acabar con el capitalismo neocolonial y viceversa.

“¡La revolución será feminista o no será!”

Foto de portada: Eva Máñez

Marfil Francke. (2023, agosto 21). Una nueva prueba para el feminismo. Mano Alzada. Recuperado el 21 de Agosto de 2024, de: https://manoalzada.pe/feminismos/una-nueva-prueba-para-el-feminismo

Alumno: Olascoaga Noguez Héctor Ignacio

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El papel de la mujer en Japón ha evolucionado significativamente desde la era Edo y la Restauración Meiji, marcando el inicio de la lucha por los derechos femeninos. A finales del siglo XIX, con la Restauración Meiji, surgieron figuras como Kusunose Kita, quien abogó por el derecho al voto y la igualdad de género, y Kishida Toshiko, que criticó el sistema familiar japonés y fue arrestada por sus activismo. Fukuda Hideko, inspirada por Kishida, creó una organización y el periódico “Sekai fujin” para luchar por los derechos de las mujeres, mientras que Shimizu Toyoko expresó su descontento con las restricciones legales en su artículo “To My Beloved Sisters in Tears.”

Durante las décadas de 1910 a 1930, emergieron las “nuevas mujeres,” inspiradas por la obra de Henrik Ibsen. Hiratsuka Raicho, una figura clave, fundó la revista Seito, que abordó temas controvertidos como el aborto y la prostitución. La True New Women´s Association también promovió la auto-representación y el control sobre la propia vida de las mujeres.

Después de la Primera Guerra Mundial, la discusión se centró en la maternidad, con Yamakawa Kikue abogando por derechos laborales para las mujeres. En el siglo XX, Ichikawa Fusae y Oku Mumeo destacaron en el movimiento sufragista, luchando por la ciudadanía y los derechos laborales de las mujeres.

La segunda ola del feminismo en los años 70 incluyó temas económicos y de desigualdad de género, con figuras como Ueno Chizuko y Tanaka Mitsu, quienes abordaron la liberación y la opresión. Hoy en día, movimientos como #MeToo y #KuToo reflejan la continuidad de la lucha por la igualdad, aunque aún persisten desafíos, como la falta de legislación sobre el aborto.

Pineda Ávila Luis Ángel

Referencias:

La revolución silenciosa de las mujeres en Japón. Feminismo en Japón -una breve revisión histórica. (2021, 22 diciembre). http://pueaa.unam.mx/blog/mujeres-en-japon

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Revuelta de las mujeres Igbo en Nigeria 

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Revuelta de las mujeres Igbo en Nigeria 

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Uno de los hechos más horribles del colonialismo europeo en el África subsahariana fue limitar el poder que ejercían las mujeres. El matriarcado había articulado formas de organización social y de gestión de los recursos naturales que chocaron con la lógica de la administración colonial

En 1929, la mujeres de la etnia Igbo, en Nigeria, protagonizaron una revuelta fiscal. Fue una insurrección contra el gobierno colonial británico en noviembre de ese año. Se rebelaron contra un nuevo impuesto que gravaba la propiedad de ganado.

El gobernador británico ignoraba que en la aldea Igbo las mujeres eran propietarias de tierras, cultivaban alimentos y criaban ganado. Y prácticaban lo que la economía feminista denomina sororidad (es decir, la hermandad entre mujeres con respecto a las cuestiones sociales de género). Ellas dominaban los mercados locales y podían acumular una riqueza importante. Y, sobre todo, la costumbre fijaba que estaban exentas de pagar por el ganado que poseían. En plena caída de los precios del aceite de palma, que cultivaban para el mercado internacional, y encarecimiento de los productos básicos, el malestar dio lugar a una protesta que acabó en rebelión. Reunidas en una asamblea de mujeres, la protesta del 2 de diciembre de 1929 marcó un antes y un después en la historia de Nigeria (Díez, 2019).

Las mujeres se quejaron en las oficinas de los jefes de orden y atacaron las edificaciones coloniales. Aunque las mujeres se habían mostrado firmemente pacíficas, la policía les disparó, matando a más de 50 mujeres e hiriendo a otras 50.

Inspiró muchas protestas posteriores, como las de 1938 contra los impuestos, la de 1940 contra los molinos de aceite y la de 1956 de nuevo contra el sistema impositivo.

https://www.youtube.com/watch?v=wKMaPM-Spzs

Fuente:

Díez E., N. (2019, 22 octubre). La revuelta de las mujeres Igbo en la Nigeria de 1929. Por Mil Millones de Africanos. https://pormilmillonesdeafricanos.wordpress.com/2019/10/22/la-revuelta-de-las-mujeres-igbo-en-la-nigeria/

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El feminismo brasileño ha evolucionado desde el siglo XIX, comenzando con la lucha por el derecho al voto, que se logró en 1932 bajo el gobierno de Getúlio Vargas. Bertha Lutz fue una figura en este movimiento, creando la Federación Brasileña para el Progreso Femenino. En los años 60 y 70, el feminismo en Brasil se centró en la igualdad de género en el trabajo, los derechos reproductivos y la lucha contra la violencia de género, en un contexto de dictadura militar. Heleieth Saffioti se enfoco en el feminismo académico, enfocándose en la opresión de las mujeres en términos de clase y género.

En los años 80 y 90, el movimiento se diversificó, incluyendo demandas de mujeres negras, indígenas, LGBT y de la clase trabajadora, con la creación de ONGs y avances en políticas públicas. Sueli Carneiro es una figura destacada del feminismo negro, fundadora del Geledés el Instituto de la Mujer Negra.

Ana Alice Alcántara Costa, Universidad Federal da Bahía.

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Las luchas de las mujeres en Colombia han sido un proceso largo y multifacético, enmarcado por importantes hitos históricos y un continuo esfuerzo por la igualdad de género.

Uno de los primeros movimientos significativos fue liderado por Betsabé Espinal en 1920, cuando encabezó una huelga de obreras en Bello, Antioquia, para protestar contra las condiciones laborales injustas, incluyendo la desigualdad en los horarios y los malos tratos por parte de los supervisores. Este evento marcó un hito en la historia del sindicalismo y del feminismo en Colombia

A lo largo del siglo XX, las mujeres colombianas lograron importantes avances en el acceso a la educación y la participación política. Por ejemplo, en 1934 se aprobó la ley que permitió a las mujeres ingresar a las universidades en igualdad de condiciones con los hombres. En el ámbito político, Esmeralda Arboleda fue una figura destacada, participando en la Asamblea Constituyente que en 1954 otorgó el derecho al voto a las mujeres colombianas

En las décadas recientes, el movimiento feminista ha continuado luchando por la equidad de género en diversas áreas. A pesar de los avances, persisten desafíos importantes, como la brecha salarial, la representación política efectiva, y la violencia de género. Además, ha habido esfuerzos para mejorar la educación sexual y los derechos reproductivos, aunque aún se necesitan más herramientas para abordar estos temas de manera efectiva

La lucha feminista en Colombia también ha tenido un fuerte componente cultural, con figuras como Débora Arango, una artista que utilizó su obra para criticar las injusticias sociales y desafiar los estereotipos de género desde la década de 1930

En resumen, las luchas de las mujeres en Colombia han sido diversas y han evolucionado a lo largo del tiempo, abarcando desde el sindicalismo y la participación política hasta la reivindicación de derechos sexuales y reproductivos, así como la lucha contra la violencia de género y la discriminación. Estos logros y retos forman parte de un continuo esfuerzo por alcanzar la equidad en el país.

Toledo Gracia Christian Iván

(https://www.radionacional.co/cultura/historia-colombiana/hitos-historia-colombia-derechos-mujeres).

(https://www.infobae.com/america/colombia/2021/03/08/cinco-feministas-que-cambiaron-la-historia-de-las-mujeres-en-colombia/)

(https://cienciassociales.uniandes.edu.co/ciencia-politica/sin-corbata/logros-y-retos-de-la-lucha-feminista-en-colombia/).

(https://www.infobae.com/america/colombia/2021/03/08/cinco-feministas-que-cambiaron-la-historia-de-las-mujeres-en-colombia/).

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Gabriela Silang (1731-1763) fue una destacada revolucionaria filipina que lideró una revuelta contra la colonización española a mediados del siglo XVIII. Actualmente, en Filipinas, es considerada una heroína nacional y un símbolo de la lucha por los derechos de la mujer.

En su honor, nace una red de organizaciones filipinas llamada GABRIELA, que trabaja para garantizar los derechos de todas las mujeres y los sectores marginados del país. Fundada en 1984," GABRIELA es la Asamblea General Vinculando a las Mujeres por las Reformas, la Integridad, la Igualdad, el Liderazgo y la Acción". "El máximo objetivo de la alianza es asegurar, desde la acción colectiva, que todas las mujeres filipinas tengan garantizados sus derechos", dice Elnora Held, activista feminista en Gabriela.

https://youtu.be/lepXeEON0vg?si=NCQaPQkZTuw3AqdZ

https://www.resumenlatinoamericano.org/2020/09/21/filipinas-el-legado-de-gabriela-silang-intrepida-guerrera-y-lider-popular/

Medina Montealegre Cecilia Lizeth

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Las ideas en defensa de los derechos de la mujer nacieron en el seno de las minorías liberales que se plantearon en algunos círculos nobiliarios, de la alta burguesía, las pioneras feministas rusas fueron Anna Filosofova (1837-1912), Nadezhda Stásova (1822-1895) y María Trubnikova (1835-1897), nacidas en el seno de la nobleza. Si las primeras feministas norteamericanas comenzaron estando vinculadas a la lucha antiesclavista, las rusas desarrollaron un evidente empuje frente a la pobreza.

En la segunda mitad del siglo XIX se asentó ya un movimiento feminista que, como en otros países europeos, luchó primero por lograr el acceso a la educación para las mujeres y luego por conseguir el derecho al voto. Con lo primero se logró un éxito significativo: desde 1878 las rusas tuvieron acceso a la educación superior, y a principios del siglo XX Rusia tenía más mujeres con estudios superiores que la mayoría de los países europeos.

En Rusia se vive en una sociedad totalmente patriarcal en la que la estructura estatal realiza propaganda para que las mujeres sean meros instrumentos reproductivos al servicio del trabajo doméstico sin conocimiento de sus propios derechos.

Según los datos del Ministerio del Interior, más de dos millones de mujeres cada año son víctima de abuso sexual o violación, pero el Estado no reporta datos sobre violencia de género. Solo las organizaciones sociales rusas como el Museo de las Mujeres en Moscú realizan estadísticas. Afirman que solo en el año 2019 fueron asesinadas más de 1.500 mujeres por razones de género.