# data[].attributes.body
Povos e Comunidades Tradicionais são grupos culturalmente diferenciados, e que se reconhecem como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica, utilizando conhecimentos, inovações e práticas gerados e transmitidos pela tradição. No Brasil, aproximadamente 4,5 milhões de pessoas fazem parte de comunidades tradicionais, ocupando cerca de 25% do território nacional. Além dos povos indígenas, são listados 27 povos e comunidades tradicionais no Brasil.

# data[].attributes.body
Apanhadores de Sempre-vivas, Catadores de Mangaba, Fundo e Fecho de Pasto, Quebradeiras de Coco Babaçu, Vazanteiros e Veredeiros são algumas das 27 comunidades tradicionais reconhecidas no território brasileiro.

# data[].attributes.body
Os Apanhadores de flores Sempre-vivas estão na região de Diamantina, em Minas Gerais, ao longo de mais de 50 municípios, na porção meridional da Serra do Espinhaço. Os Apanhadores têm forte ligação com o território e são profundos conhecedores da flora e da fauna local. A coleta de flores, que se dá nos campos rupestres do Cerrado, é tradição e fonte de renda fundamental para a reprodução sociocultural das famílias. O nome "sempre-vivas" foi popularizado para essas inflorescências que, depois de colhidas e secas, conservam a forma e coloração. Além das flores, a coleta de plantas medicinais e frutos nativos, a criação de gado rústico nos campos sobre a serra nas áreas de uso comum e de animais de carga e de pequeno porte para uso doméstico, como galinha e porcos, a agricultura, com plantio de milho, feijão e mandioca, por exemplo, são outras atividades que garantem o modo de vida e a geração de renda dessas comunidades. Os Apanhadores ainda hoje lutam pelo reconhecimento cultural e econômico com vínculos territoriais, demandando o direto de acesso e o uso dos recursos dos quais dependem para manter seu modo de vida tradicional. Eles estão organizados por meio da Comissão em Defesa dos Direitos das Comunidades Extrativistas Apanhadoras de Flores Sempre-vivas (Codecex).

# data[].attributes.body
As catadoras de mangabas são símbolo da sergipanidade. A primeira Associação das Catadoras de Mangaba foi registrada em 2009 na cidade de Indiaroba. Desde então tem sido reconhecida pelo tradicional trabalho extrativista realizado do litoral sul até a foz do Rio São Francisco ao litoral norte do Estado de Sergipe. Sendo responsável por 90% da produção brasileira, destacando-se como o segundo maior produtor dessa fruta no mundo, em virtude da prática do extrativismo.  As catadoras de mangaba dos municípios de Aracaju, Barra dos Coqueiros, Pirambu, Japaratuba, Estância e Indiaroba estão organizadas em associações que atuam como instrumento de defesa e de promoção da cata, do processamento e da comercialização da mangaba como fonte de renda e garantia de segurança alimentar e nutricional para essas comunidades.

# data[].attributes.body
Na contramão do atual modelo de produção agropecuária que tem forte relação com a monocultura e com a concentração de terras, o pastoreio segue como base da subsistência de muitas pessoas que vivem no Cerrado e na Caatinga ligadas por laços de cumplicidade e parentesco. Os modos de vida das comunidades de fundo e fecho de pasto estão diretamente ligados à terra e ao bioma onde vivem. Eles desenvolvem atividades como a criação livre de animais de pequeno porte, principalmente cabra e bode, e de gado – que se alimentam da própria vegetação nativa – como alternativa a uma agricultura em uma região marcada pela seca. Além disso, em fundos e fecho de pasto as comunidades compartilham uma área sem cercamento. Cercas, nessas áreas, só para proteger os lotes de plantações – que são cultivados essencialmente para o consumo das famílias – e os pequenos animais, como as galinhas, de outros maiores. Assim como outros povos e comunidades tradicionais, o dia a dia desses camponeses se faz na luta pelo direto à terra, na manutenção do seu território e no direito de produção e reprodução da sua cultura.

# data[].attributes.body
O Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babaçu (MIQCB) do Maranhão, Pará, Piauí e Tocantins emerge como uma organização que representa os interesses sociais, políticos e econômicos desse grupo, dando às mulheres a possibilidade de serem vistas e reconhecidas. Isso possibilita a chance de se desenvolverem por meio do conhecimento e da experiência que o trabalho do movimento oferece e de adquirirem visão ampliada de mundo, para além das comunidades de que fazem parte. A luta pelo direito à terra e ao babaçu, é também pela qualidade de vida da mulher no campo. O MIQCB tem como missão organizar as quebradeiras de coco babaçu para que conheçam seus direitos, a fim de promover a autonomia política e econômica em defesa das palmeiras de babaçu, dos territórios, do meio ambiente e da luta pela melhoria de suas condições de vida e de suas famílias, com base no bem viver. Sua visão de futuro é ser referência, enquanto guardiãs da floresta de babaçu, na valorização dos conhecimentos tradicionais, na luta por direitos de acesso à terra e ao território, ao babaçu livre e à prática da agroecologia. O movimento busca a mobilização e a participação das quebradeiras de coco babaçu, ampliando conquistas a mais de  400 mil quebradeiras, incluindo jovens e outros membros de comunidades agroextrativistas.

# data[].attributes.body
Os vazanteiros são chamados assim porque praticam uma agricultura que está associada aos ciclos dos rios. No Cerrado, eles estão localizados, principalmente, às margens do Rio São Francisco e seus afluentes. O ciclo natural do rio – seca, enchente, cheia e vazante – sempre possibilitou a esses povos, que têm forte influencia indígena, quilombola e ribeirinha, o acesso a terra periodicamente fertilizadas pela matéria orgânica depositada em longas extensões das margens e ilhas. As terras baixas, chamados de baixões, são os locais onde a terra é mais fértil e úmida. É lá que eles vivem e cultivam legumes, verduras, frutas e pasto. Além disso, as vazantes e os brejos, com seus buritizais e babaçuais, garantem o sustento dos extrativistas, que também compõem essas comunidades. Mas, a construção de reservatórios para usinas hidrelétricas ao longo da bacia do “Velho Chico” vem, sistematicamente, reduzindo e destruindo as áreas vazantes, causando profundas alterações na organização e no modo de vida desse povo.

# data[].attributes.body
Os veredeiros estão localizados na junção entre os estados de Minas Gerais, Bahia e Goiás. Vivem nas veredas e chapadas próximas a cursos de água, biomas típicos do Cerrado. Cultivam lavouras e, em áreas comuns, criam animais, principalmente bovinos, equinos, caprinos e suínos, além de coletarem da natureza frutos típicos do Cerrado como o buriti, o pequi, cocos e sementes de mamona e plantas medicinais. Praticamente tudo que é produzido abastece as famílias, indo o excedente para a comercialização. Assim como outros povos e comunidades tradicionais, os veredeiros enfrentam conflitos relacionados ao acesso à terra e aos recursos naturais, além de conflitos com carvoarias e empresas de plantio de eucaliptos que prejudicam o ecossistema local.

# data[].attributes.headline
Importância das comunidades tradicionais no combate às mudanças climáticas

# data[].attributes.subject
Importância das comunidades tradicionais no combate às mudanças climáticas

# data[].attributes.body
Desde os primórdios, fica clara a complexa conexão entre o homem e o ambiente, desde a sua origem. O homem sempre utilizou dos recursos provenientes do meio, como fonte de sustento e bem-estar, seja para a produção de alimentos, ferramentas, medicamentos, matéria-prima para produção de energia e fonte de renda. Entretanto, nas últimas décadas, o humano vem ocupando os espaços naturais e usufruindo de seus recursos de maneira desordenada, a partir da produção de energia e de matéria prima, principalmente. Portanto, vale avaliar a significação e a importância do papel que as comunidades tradicionais exercem em relação a conservação e preservação de ambientes e recursos naturais, sobretudo, as áreas florestais. Concluímos que de fato, os recursos naturais são finitos, assim sendo, o seu uso desenfreado pode vir a influenciar não somente a economia em si, mas também, a perda da integridade ambiental, e resultando, consequentemente, na perda da biodiversidade, elevação da incidência de desastres naturais e em enfermidades relacionadas a poluição ambiental, afetando negativamente a segurança e o bem-estar das populações humanas. Portanto, as comunidades tradicionais que necessitam dos recursos disponibilizados pelo meio para a sua subsistência, exercem um papel fundamental quanto a manutenção e conservação dos recursos e espaços naturais, uma vez que estes povos dependem do ambiente e de seus recursos como fonte de sustento e manutenção de sua cultura tradicional.

# data[].attributes.body
https://razaoconsultoriaambiental.com.br/?p=1653

https://portal.fgv.br/artigos/devemos-falar-sobre-valorizacao-comunidades-e-povos-tradicionais-brasil

https://redecerrado.org.br/comunidades_cerrado/apanhadores-de-flores-sempre-viva/

https://portal.unit.br/blog/noticias/catadoras-de-mangaba-simbolo-de-sergipanidade/

https://redecerrado.org.br/comunidades_cerrado/fundo-e-fecho-de-pastos/

https://redecerrado.org.br/comunidades_cerrado/vazanteiros/

https://www.miqcb.org/sobre-nos

https://redecerrado.org.br/comunidades_cerrado/veredeiros/