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Considerados los fundadores del primer imperio como régimen sometedor de otros pueblos los acadios son una de las culturas más peculiares de toda la historia.

Con capital en Acad, fundada por el rey Sargón, los acadios fueron conquistando prácticamente toda Mesopotamia, dejando una profunda huella en la región y, además, creando algunos de los mitos que son fundamentales en la tradición cristiana.

A continuación descubriremos quiénes fueron los acadios, su historia conocida, su religión y un poco sobre su idioma.

¿Quiénes fueron los acadios?

Los acadios fueron los habitantes del vasto imperio fundado por Sargón, con capital en la ciudad de Acad. Este pueblo se caracterizó por ser de los primeros en haber fundado un estado que se corresponde con la idea de imperio como régimen que somete cultural, religiosa y económicamente a otros pueblos.

Los acadios constituyeron una de las varias civilizaciones que se desarrollaron en la próspera región del creciente fértil, entre los ríos Tigris y Éufrates, lugar en el que habitaron otros pueblos mesopotámicos como los sumerios, los asirios, los caldeos, los hititas y los amonitas.

Historia del Imperio Acadio

Antes de la aparición de los acadios y su vasto imperio Mesopotamia estaba formada por muchas ciudades-estado, cada una con su propio rey, área de influencia y cultura. Si la cultura y el sistema político de estas ciudades era similar, todas ellas se enfrentaban ocasionalmente para tener más recursos. Aquellas ciudades que lograban ejercer más influencia dentro del mundo mesopotámico eran las que conseguían hacer de su cultura la de mayor prestigio, aunque sin llegar a gobernar directamente toda la región.

Al sur de Mesopotamia vivían los sumerios, mientras que al norte lo ocupaban gentes que hablaban semita, habla que evolucionaría hasta convertirse el árabe, hebreo y arameo. Pese a que la lenguas semíticas y el sumerio ya eran lenguas bastantes distintas por aquella época, hará unos 4.000 años, sus hablantes compartían muchas características culturales, con lo cual se podría más o menos decir que las culturas mesopotámicas constituían, grosso modo, una misma civilización.

Hacia el 2.400 destacó en Sumer el rey Eannatum, gobernante de la ciudad de Lagash, quien había derrotado a los ejércitos de Uruk y Ur. La ciudad de Lagash ejerció un importante poder durante más de un siglo, llegando a dominar un territorio de unos 4.500 kilómetros cuadrados. Su último rey fue Urukagina, que ascendió al trono cerca del 2.350 a.C. Por aquel entonces los semitas crearon un reino poderoso con capital en Ebla, actual Siria. Esta ciudad dominaría muchas ciudades de Anatolia y Alta Mesopotamia. A su vez, la ciudad de Mari empezó a dominar otras ciudades de su entorno, entre ellas Assur.

Volviendo a la ciudad de Lagash parece ser que su rey, Urukagina, fue un personaje ilustrado que trató de reducir el excesivo poder de los sacerdotes, para darle mayor representación y bienestar a su pueblo. Sin embargo, los sacerdotes no estaban dispuestos a perder su influencia y, aprovechando que el pueblo le temía más a los dioses que a su rey, hicieron que el rey perdiera fuerza.

Esto hizo que la próspera ciudad de Lagash acabara debilitándose por sus riñas internas y la ciudad de Umma, su vieja rival, aprovechó la ocasión para vengarse por todas las derrotas y humillaciones que le había hecho pasar esa ciudad. Así pues, el rey de Umma, Lugalzagesi, fue apoderándose de las ciudades de Ur y Uruk, luego atacó Lagash en 2330 y, pronto, este rey tendría el poder de todo el Sumer.

Otra ciudad, Kish, había ido consiguiendo gran esplendor mientras las demás ciudades se debilitaban y batían en sendas guerras. Mientras Lugalzagesi reinaba Uruk y todo el Sumer, el primer ministro del rey de Kish se las ingenió para usurpar el trono. Este nuevo gobernante tomó el nombre de Sargón, que significa "el rey legítimo o verdadero". Naturalmente, no todo el mundo lo vio como el verdadero rey, así que decidió trasladar la corte a una nueva capital, libre de las influencias de la monarquía anterior.

Esta nueva ciudad sería Agadé, más conocida como Acad, y su fundación sería el momento en el que se sembraría la semilla de lo que posteriormente sería el vasto Imperio Acadio. Así pues, en 2.300 Sargón se enfrentó a Lugalzagesi, derrotándolo y quitándole todo el poder sobre Sumer en muy poco tiempo. Mesopotamia caía en manos del rey de Acad y daba nombre a la nueva cultura de los acadios.

A medida que Sargón iba combatiendo y sometiendo a más ciudades, la capital, Acad, iba creciendo. Algunas ciudades, aprovechando que las ciudades-estado que las habían invadido estaban demasiado ocupadas luchando contra Sargón, lograron la independencia. Pero esta libertad fue temporal: tarde o temprano, los ejércitos acadios se presentaban ante estos recientes estados y los convertía en ciudades tributarias de Acad. Así pues, el imperio acadio iba convirtiéndose en un vasto imperio pluricultural.

Debido a su diversidad cultural y las ganas de homogeneizar las tierras conquistadas de Sargón el Imperio Acadio es considerado el primer imperio histórico en el sentido de un pueblo que dominó militar, cultural y económicamente a otros pueblos. No es el caso de los egipcios de aquella época que, pese a la extensión de su país, eran bastante homogéneos y todavía no habían sometido a otros pueblos imponiéndoles su cultura. Los acadios oprimieron duramente a los pueblos conquistados.

Al sur, los gobernantes de las ciudades de Sumer fueron destituidos y sustituidos por brutales guerreros de origen acadio, lo cual, naturalmente, no despertó simpatías hacia el rey conquistador Sargón. Igualmente, el monarca supo cómo sofocar las revueltas y prosiguió en su intención de uniformizar el imperio, haciendo del acadio la lengua oficial del país, especialmente en los asuntos más importantes, y tomando medidas para fomentarlo. Su intención era desplazar el idioma que, hasta aquel entonces, había sido el vehículo de cultura y prestigio: el sumerio.

Hacia el 2280 Sargón de Acad fallece. Inmediatamente, Sumer y los pueblos de los montes Zagros trataron de liberarse del yugo acadio aprovechando la muerte del tirano, sin embargo, el nuevo rey, Rimush, hijo mayor de Sargón, con la ayuda de su hermano Manishtusu sofocó las revueltas. En 2252 Naram-Sin, nieto de Sargón, ocupa el trono de Acad y logra sofocar varias revueltas internas, además de continuar con la tradición familiar de expandir el imperio y someter a nuevos pueblos.

Así pues, Naram-Sin destituyó en 2200 el floreciente reino de Ebla y, para consolidar su poder, se proclamó dios además de organizar un cuerpo de nobles-funcionarios que supervisaba a los reyes locales y se cercioraba de que las ciudades sospechosas de traición fueran debidamente reprendidas. La cultura floreció en la corte durante su reinado, habiendo escribas que desarrollaron y superaron las tradiciones sumerias y, aunque el idioma sumerio seguía teniendo influencia, el acadio lo había conseguido desplazar en la administración y las relaciones comerciales.

Su mitología

La cultura acadia se alimentó mucho de la sumeria a la hora de configurar sus mitos. La cosmovisión acadia es especialmente interesante puesto, especialmente en el mundo cristiano, son varios los mitos actuales que eran creídos en el antiguo Imperio Acadio.

El diluvio universal

Los eventos históricos de los acadios los conocemos gracias a que, a partir del año 2.800 a.C., los sumerios empezaron a usar de forma sistemática la escritura con fines históricos y literarios. Este hecho sorprendió tanto a sumerios como a los acadios siglos después, a quienes les extrañó la total ausencia de registros anteriores a esa época y, antes de imaginarse que la escritura no existía antes de esa fecha o que eran pocos los sabios alfabetizados, decidieron darle una explicación mitológica.

Así pues conjeturaron que la falta de registros escritos debía haber sido causado por un gran Diluvio Universal, ocurrido antes del 2.800 y que había destruido toda fuente escrita anterior. Tanto sumerios como acadios ubicaron todas sus leyendas en la época anterior a este diluvio.

De acuerdo con su cosmovisión el mundo había sido creado en tan solo siete días. Fueron siete días porque los astrónomos identificaron siete cuerpos celestes principales, aparte de las estrellas: el Sol, la Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno. Estos astros formaron parte del panteón sumerio y acadio, y se creía que influían sobre el destino de los hombres.

El destino de las personas dependía del astro que dominaba el cielo el día y la hora de su nacimiento. Cada día se nombraba según el astro que dominaba su primera hora, y así surgió la división del tiempo en semanas de siete días.

A raíz de la creencia del Diluvio Universal, la lista de reyes sumerios fueron completadas con diez monarcas anteriores a este evento, a quienes se les atribuía reinados de decenas de miles de años. El último y más famoso de estos reyes fue Gilgamesh, rey de Uruk.

La leyenda de este Gilgamesh se basa en el Gilgamesh histórico, quien reinó en torno al 2.700, pero se le atribuía haber nacido varios siglos antes, sobrevivió al Diluvio que había sido causado por los dioses, muy enojados. Al morir su amigo se puso a buscar el secreto de la vida eterna, pasando una larga serie de peripecias

Otro de los supervivientes de este diluvio mitológico fue Utnapishtim quien construyó un barco en el que se salvó junto con su familia. Tras el diluvio los dioses no tenían hombres que se ofrecieran para sacrificios sagrados y los alimentaran, con lo que Utnapishtim sacrificó animales como ofrenda. En agradecimiento los dioses le otorgaron el don de la inmortalidad.

Utnapishtim se encontró con Gilgamesh, aún buscando el secreto de la vida eterna. Le indicó que debía buscar una planta mágica. Gilgamesh la encontró pero, cuando se disponía a comérsela, una serpiente se la robó y la comió, motivo por el cual las serpientes rejuvenecen cuando mudan la piel.

La torre de Babel

La llegada de los acadios conquistadores en las ciudades de Sumer, en el que el sumerio era el idioma de cultura, causó gran confusión. En primer lugar porque el pueblo no entendía muy bien por qué estaba siendo cruelmente invadido, y en segundo era porque los conquistadores hablaban de forma muy extraña, casi ininteligible. Es probable que las personas más humildes de las ciudades conquistadas, cuya visión del mundo se reducía a su entorno más inmediato, ni siquiera entendieran por qué de repente habían aparecido hombres de habla desconocida, idioma que ahora les obligaban a aprender.

Dada la crueldad de la guerra y lo injusto de la conquista no era de extrañar que los sumerios conquistados pensaran que estaban siendo castigados por los dioses. Esta idea iría tomando forma con el paso de los siglos, pese a que Acad y Sumeria acabarían borrándose en la mentalidad popular, sus templos ancestrales, los zigurats, permanecerían ahí.

Así pues en Mesopotamia empezaría a surgir la idea de que los antiguos construyeron templos altos para acercarse a los dioses, idea que no está para nada equivocada, puesto es patrón común en todas las religiones construir altos lugares de culto para tocar el reino de los cielos. Las personas interpretaron que este intento humano por acercarse a lo divino no gustó a los dioses y, como castigo, las deidades sembraron la confusión entre los humanos haciéndoles hablar cientos de idiomas distintos.

Es a partir de esta leyenda de la que surge el mito de la torre de Babel. Los antiguos habitantes de Mesopotamia, quienes cada vez construían zigurats más altos, dejaron de construirlos cuando los dioses hicieron que hablaran lenguas diferentes, no pudieran entenderse y no pudieran colaborar construyendo las torres.

La religión de los acadios

Los acadios, al igual que sucede en las demás primeras grandes civilizaciones, practicaban una religión politeísta, la cual tenía muchos puntos en común con la que profesaban otros pueblos mesopotámicos, en especial los sumerios.

La religión adquiría gran importancia a la hora de organizar política y socialmente el Imperio, y existía una poderosa jerarquía sacerdotal donde el gobernante era considerado como el representante de los dioses en la Tierra, algo así como los es el Papa en el catolicismo.

Los dioses acadios estaban, generalmente, relacionados con los diferentes fenómenos naturales. Son muchos los dioses que componen el panteón acadio, pero se pueden considerar como los más importantes los siguientes:

1. An o Anu

El dios An era el dios del cielo y era el gobernante supremo de todos los dioses. Bajo su mando se encontraban diferentes fenómenos relacionados con los cielos, como las estrellas y las constelaciones. Este dios en la mitología sumeria de la que era originario era representado como una cúpula celeste que cubría la tierra. Los acadios heredaron esta representación y, como dios supremo, estaban entre sus tareas juzgar los delitos humanos y los divinos, y tenía que imponer castigos por ellos.

2. Enlil o Bea

El dios Enlil tiene destacada importancia no únicamente en la cosmovisión acadia, sino, también en la sumeria, la asiria, la babilonia y la hitita. Enlil era el dios asociado a los vientos, las tormentas y la respiración. Es también el padre de varias divinidades naturales, como el dios de la Luna o la diosa del trigo. Debido a su relación tan cercana con la diosa de la agricultura, Enlil, encargado también de las tormentas y, por tanto, de la lluvia, fue uno de los dioses más destacados del panteón acadio.

3. Sin o Nanna

Sin era el dios de la Luna, quien recibía el nombre de Nanna en la cultura sumeria. Era el principal dios de la ciudad de Ur y durante el periodo de esplendor de esta ciudad-estado el dios Sin adquirió casi mayor importancia que An. Tenía también una importante adjudicación como dios de la sabiduría y de las artes relacionadas, especialmente la astronomía y las adivinaciones astrológicas.

4. Utu

Utu era el dios del Sol. El sol era fundamental en la cultura acadia, puesto que su economía era de base agraria y las cosechas dependían de lo benigno o sofocante que fuera el astro rey. Era también considerado el dios de la justicia y la verdad, puesto que el sol todo lo ve y todo lo sabe.

5. Ishtar

Ishtar, de donde procede el nombre de Ester, es la diosa mesopotámica más conocida en la actualidad, especialmente por los famosos restos dedicados a ella que se conservan en el Museo de Pérgamo de Berlín. Ishar era la diosa de la fertilidad, el amor, el sexo y la guerra pasional. Se le ha atribuido haber poseído numerosos amantes y se cree que se le rindió culto con rituales de prostitución sagrada.

Idioma acadio

El idioma acadio, en acadio "lišānum akkadītum"𒀝𒂵𒌈, actualmente está extinto y su sistema de escritura también. Principalmente lo hablaron en la antigua Mesopotamia tanto los asirios como los babilonios durante el II milenio a.C. y, naturalmente, los acadios que fueron conquistando varios pueblos sumerios y semitas. Como hemos mencionado, llegó a ser la lengua oficial del Imperio Acadio, tratando de desplazar el sumerio y obligando a los pueblos conquistados a aprenderlo como método de uniformización del estado.

El idioma acadio llegó a Mesopotamia desde el norte, con los pueblos semíticos. Los primeros nombres propios acadios se encuentran en textos sumerios del 2.800 a.C., lo que indica que, por lo menos, la gente de habla acadia se había instalado ya en tierras mesopotámicas. Las primeras tablillas escritas enteramente en idioma acadio usando el sistema cuneiforme datan del 2.400 a.C., pero no hay un uso importante de este idioma en su forma escrita antes del 2.300 a.C., coincidiendo con la aparición del Imperio Acadio de Sargón.

Gracias al vasto poder del Imperio Acadio y su espíritu de imposición de esta lengua, el idioma acadio acabó relegando al sumerio en los contextos legales y religiosos, convirtiéndose en la lengua dominante en Mesopotamia durante casi 1000 años. Además, se convirtió en la lingua franca en las relaciones comerciales y diplomáticas, siendo usado por los faraones egipcios cuando hablaban con los reyes hititas.

El vocabulario acadio es en su mayoría de origen semita. A continuación veremos algunos ejemplos de palabras en este extinto idioma:

Referencias bibliográficas:

Liverani, Mario, ed. (1993). Akkad: The First World Empire: Structure, Ideology Traditions". Padova: Sargon srl. ISBN 978-8-81120-468-8

Oates, Joan (2004). Archaeology in Mesopotamia: Digging Deeper at Tell Brak. 2004 Albert Reckitt Archaeological Lecture. In Proceedings of the British Academy: 2004 Lectures; Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0-19726-351-8.

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Acadios: quiénes fueron y cómo era su civilización mesopotámica

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Considerados los fundadores del primer imperio como régimen sometedor de otros pueblos los acadios son una de las culturas más peculiares de toda la historia. Con capital en Acad, fundada por el rey Sargón, los acadios fueron conquistando prácticamente toda Mesopotamia, dejando una profunda huella en la región y, además, creando algunos de los mitos que son fundamentales en la tradición cristiana.

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1. Desarrollan los palacios y los templos, y se preocuparon por la restauración de los edificios sumerios.

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2. Tell-Brak (Siria), es de época de Naramsín, se trata de un depósito de mercancías situado en una antigua zona residencial.

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3. “Cabeza de Bronce” (puede tratarse de Sargón o de Naram-sin) de gran calidad y buena conservación, sus proporciones son mucho más realistas.

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4. Zigurat, El diseño de un zigurat parte de una simple base con un templo en lo alto. La base podía ser de forma rectangular, ovalada o cuadrada.

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5. La arquitectura palacial estaba fortificada, presentando las siguientes características:

Planta cuadrangular o rectangular.

Murallas perimetrales de gran resistencia.

División en numerosas estancias del espacio interior, estando distribuidas alrededor de uno o varios patios. Aunque en su forma eran regulares, no se seguía una simetría o un eje longitudinal al ordenarlas.

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6. Palacio de Nagar (Tell Brak): era el palacio de Naram-Sin situado en Nagar. Se trataba de una gran construcción de 10.000 m² que poseía unas enormes murallas que alcanzaban los 10 metros de grosor.

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7. Palacio Norte de Eshnunna : edificio administrativo destinado a diversos fines. Así, disponía de patios abiertos que estaban rodeados por varias estancias y salas de almacenaje, aparte de instalaciones relacionadas con el agua, los lavabos y los sistemas de drenaje.

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8. Características de Arquitectura acadia

-era construida para el templo y palacio real

-utilizó mármol, alabastro y yeso, en pequeñas cantidades

-zigurats, fueron el cénit de la arquitectura acadia

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Tiempo estimado de lectura: 3 minutos.

La comunicación y el origen de las lenguas están en la base de la famosa leyenda bíblica de la torre de Babel. Desde el inicio de los tiempos, uno de los aspectos que mayores problemas ha causado al hombre es la incomunicación. La incapacidad para comunicarse puede conllevar ausencia de respeto por el otro, violencia o guerra.

Cuenta la leyenda que inicialmente en la tierra se hablaba un único idioma y que todas las personas se entendían. Los hombres emigraron desde Oriente y llegaron a la llanura de Senaar para establecerse.

Decidieron construir una torre para llegar hasta el cielo. Esto le pareció una arrogancia a Dios, que decidió crear distintas lenguas para que no se entendieran, no pudieran construir la torre y se vieran obligados a encontrar un lenguaje común para lograr el entendimiento.

¿Fue real la torre de Babel?
La palabra Babel deriva del verbo hebreo baibál y significa "confundir". De hecho, según la leyenda se confundieron las lenguas.
La torre de Babel aparece en la tradición cristiana, pero también en la antigua Grecia y en algunas tribus de África oriental. Algunos estudiosos opinan que la torre de Babel pudo ser una construcción real de la antigua Babilonia.

En este sentido, en el año 1913 se encontraron algunos restos por el arqueólogo Robert Koldewey que podrían corresponder a la torre. Se supone que tenía una base cuadrada con 92 metros de lado, 60 metros de altitud y unas 400.000 toneladas de peso. Estaba hecha de adobe y ladrillo. Tenía grandes terrazas por las que se subía hasta lo más alto de la torre. Se dice que la torre fue destruida por los arameos y los sirios y reconstruida varias veces.

Este año el profesor de Historia de Babilonia de la Universidad de Londres, Andrew George, examinó una tablilla del siglo VI a. C. encontrada en Babilonia hace más de 100 años. En la tablilla aparece un dibujo de un edificio con estructura escalonada y un hombre con un cetro. El profesor George entiende que el hombre es Nabucodonosor I, el gobernante de Mesopotamia. Además, en la tablilla se lee una inscripción que dice: "Torre del templo de Babilonia". Por lo tanto, George sostiene que la tablilla es una prueba de la existencia real de la torre de Babel.

La realidad tras el mito

En la tablilla que analizó George se describe que participaron en la construcción de la torre diversos pueblos provenientes del Mediterráneo y del Golfo Pérsico. Esto podría explicar el uso de diversas lenguas por las personas que acudieron a la construcción.

El lugar real en el que estuvo la torre se sitúa en Al Qasr, en la parte sur de Bagdad.

La torre de Babel representa la difusión de las diversas lenguas que se hablan en el mundo y el inicio de algo tan importante para los humanos como la comunicación. También representa el pecado de la soberbia, por la voluntad de querer alcanzar el cielo y, por lo tanto, a Dios, para parecerse a él.

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La leyenda bíblica de la torre de Babel | eACNUR

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Tiempo estimado de lectura: 3 minutos. La comunicación y el origen de las lenguas están en la base de la famosa leyenda bíblica de la torre de Babel. Desde el inicio de los tiempos, uno de los aspectos que mayores problemas ha causado al hombre es la incomunicación.

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9. ¿Cómo era la arquitectura de los acadios?

Su originalidad reside en que está estructurado de forma lógica, como si hubiera sido planificado antes de su construcción, cosa que no es común en el arte mesopotámico, en el que se suceden las estancias sin orden lógico.

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10. ¿Qué hicieron los acadios?

La cultura del pueblo acadio se basa en la construcción de ciudades, con la presencia de imponentes templos y palacios. En general, el arte acadio contempla los dioses y animales.

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Actualizado a 14 de enero de 2020 · 15:31 · Lectura:

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📜El IMPERIO ACADIO en [casi] 10 minutos 📜 - El Mapa de Sebas

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Sargón de Acadia, que reinó de 2334 a 2279 a.C. fue el rey del Imperio acadio de Mesopotamia, el primer imperio multinacional de la historia, que unificó los diversos reinos de la región bajo una autoridad central. Hoy en día también es igual de famoso como padre de la gran poeta y sacerdotisa Enheduanna (2285-2250 a.C.), la primera escritora de la historia que se conoce por nombre.

Sargón (también conocido como Sargón el grande, Shar-Gani-Sharri, y Sarru-Kan, que quiere decir "rey verdadero" o "rey legítimo") fue el hijo ilegítimo de una "mujer cambiada", lo que podría referirse a una sacerdotisa del templo de la diosa Inanna (cuyo clero era andrógino) y, según la Leyenda de Sargón (una tablilla de cuneiforme que dice ser su biografía), nunca conoció a su padre. Su madre no podía revelar su embarazo, o quedarse con el bebé, así que lo dejó ir en un cesto en el río Éufrates, donde fue encontrado por un hombre llamado Akki, un jardinero de Ur-Zababa, el rey de la ciudad sumeria de Kish. A pesar de un origen así de humilde, Sargón ascendería y llegaría a conquistar toda Mesopotamia.

El Imperio acadio fue la primera entidad política en hacer un uso extensivo y eficiente de la burocracia y la administración a gran escala, asentando las bases para los futuros gobernantes y reinos. Su historia fue conocida durante mucho tiempo por toda Mesopotamia, donde con el tiempo se lo acabó considerando el hombre más grande que jamás hubiera vivido, celebrado mediante historias gloriosas hasta el Imperio persa, junto con su nieto, Naram-Sin.

El historiador Paul Kriwaczek resume el impacto de Sargón en las generaciones posteriores de Mesopotamia diciendo que "durante al menos 1500 años tras su muerte, Sargón el Grande, fundador del Imperio acadio, fue considerado como una figura semisagrada, el santo patrón de todos los imperios posteriores del reino de Mesopotamia" (111). Aun así, de dónde proviene, o incluso su verdadero nombre, se desconocen.

Juventud y ascenso al poder

"Sargón" no era su nombre de pila, sino el nombre que eligió él al ascender al trono. Es un nombre semítico, no sumerio, por lo que en general se acepta que era semita. No se sabe nada a ciencia cierta del nacimiento de Sargón ni de sus primeros años. De hecho, a pesar de que su nombre era de los más famosos en la antigüedad, en la edad moderna fue un desconocido hasta 1870, cuando el arqueólogo Sir Henry Rawlinson publicó la Leyenda de Sargón que había encontrado en la biblioteca de Asurbanipal en sus excavaciones en Nínive en 1867. La Leyenda de Sargón dice:

Mi madre fue una cambiante, a mi padre no lo conocí,

El hermano de mi padre amaba las colinas,

Mi hogar estaba en las tierras altas, donde crecen las hierbas.

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Mi madre me concibió en secreto, me dio a luz escondida.

Me puso en un cesto de juncos,

Selló la tapa con brea.

Me echó al río, pero este no me tragó,

Las aguas me llevaron a Akki, el que sacaba el agua del río.

Me sacó a mí cuando metía su jarra en el agua,

Me tomó como a su hijo, me crio,

Me hizo su jardinero. (Bauer, 95)

A PESAR DE SER UNO DE LOS NOMBRES MÁS CONOCIDOS EN LA ANTIGÜEDAD, SARGÓN FUE UN DESCONOCIDO PARA EL MUNDO MODERNO HASTA 1870 D.C.

Akki adoptó al niño y lo crio como a su propio hijo. Sargón fue adquiriendo importancia en la corte y se convirtió en el copero del rey. La historiadora Susan Wise Bauer apunta que, "los coperos de la antigüedad no eran simples mayordomos. Las inscripciones sumerias no describen las labores de los coperos, pero en Asiria, no mucho tiempo después, el copero era el segundo después del rey" (97).

En su calidad de copero, Sargón tenía la confianza del rey, pero esta fue puesta a prueba cuando un rey cercano, Lugalzagesi de Umma, se lanzó en una campaña de conquista de la región. La antigua Mesopotamia, al igual que la antigua Grecia, estaba salpicada de muchas ciudades-estado pequeñas que luchaban entre ellas por la tierra fértil y el agua.

Lugalzagesi de Umma condujo a su ejército a través de la región de Sumeria, conquistando las ciudades-estado una tras otra, unificándolas todas bajo su mandato. Sería el primer rey sumerio en conseguirlo a gran escala; y el último rey sumerio antes del ascenso de Acadia. Parece que previamente había acordado dejar en paz a Kish, pero tras conquistar Uruk, decidió avanzar sobre Kish. Bauer escribe que "Ur-Zababa, al enterarse de que el ejército conquistador se dirigía a la ciudad, se asustó tanto que 'se mojó las piernas'" (97). Sospechaba de Sargón y, aunque no parece haber prueba alguna que justificara sus sospechas del copero, decidió mandarlo a Lugalzagesi, aparentemente con una oferta de paz.

No se sabe si Ur-Zababa incluyó o no en el mensaje nada sobre términos y condiciones; lo que sí se sabe es que el mensaje pedía a Lugalzagesi que matara a Sargón al recibirlo. Sea por la razón que fuere, Lugalzagesi se negó a cumplir con la petición, y en vez de ello invitó a Sargón a unirse a él. Juntos, marcharon sobre Kish y tomaron la ciudad fácilmente. Ur-Zababa escapó y se ocultó.

No está claro qué es lo que pasó después exactamente debido a las muchas leyendas que surgirían en torno a la vida y el reinado de Sargón a lo largo de los siglos. Es posible que en aquel momento tuviera una aventura con la mujer de Lugalzagesi o que fuera enviado a una misión que Sargón convertiría en la primera batalla de su propia conquista de la región. Pasara lo que pasase entre él y Lugalzagesi, se volvieron enemigos tan rápido como se habían hecho aliados.

Sargón avanzó sobre Uruk y la conquistó. Lugalzagesi marchó con su ejército de Kish a luchar contra Sargón, y fue derrotado. Entonces, Sargón lo encadenó, le ató una cuerda al cuello y lo llevó a la ciudad de Nippur, dedicada al dios Enlil a quien Lugalzagesi se había confiado, y lo obligó a marchar humillado por la puerta de Enlil. Sargón eligió para sí a la diosa Ishtar (Inanna) como protectora divina y, con Ur-Zababa y Lugalzagesi fuera de su camino, se proclamó rey de Kish y sometió rápidamente la región de Sumeria.

Campañas militares y la creación del imperio

Cuando Sargón derrocó a Lugalzagesi y se hizo con el poder, se hizo con un reino ya unificado que podía usar como ventaja en las campañas militares para establecer el primer imperio de toda Mesopotamia. Puede que a esto también lo ayudara su propia leyenda, que establecía sus orígenes humildes. Al igual que en épocas posteriores y en otras culturas, hasta la actualidad, la distinción de clases en las ciudades sumerias había llevado a un resentimiento creciente entre la clase baja contra la élite. Los ciudadanos más ricos podían tomar toda la tierra que quisieran, y las clases bajas siempre se sentían marginadas.

La historia del origen humilde de Sargón como jardinero habría resultado atractiva para un gran número de sumerios de la clase trabajadora, que puede que lo vieran como un libertador y un reformista. Sin embargo, inmediatamente después de ascender al poder, las ciudades-estado y las élites que las gobernaban no aceptaron a Sargón con gracia y sumisión; se rebelaron contra el nuevo gobernante y lo obligaron a demostrar su legitimidad como rey a través del poderío militar.

Tras conquistar Sumeria, construyó una ciudad nueva o bien renovó una antigua, Acadia (también conocida como Agadé), en las orillas del río Éufrates. Esto rompía radicalmente con el precedente ya que antes el rey de una ciudad existente conquistaba otra por la gloria de su ciudad y los recursos que esta nueva conquista traería. Sin embargo, Sargón no conquistaba por ninguna ciudad, sino por sí mismo, y una vez que tuvo el control de la zona, fue entonces cuando construyó su propia ciudad para disfrutar de los beneficios de la conquista. No contento con lo que había conseguido hasta entonces, se lanzó a una nueva campaña. Bauer escribe:

Con la llanura de Mesopotamia bajo su dominio, Sargón se dispuso a construir un imperio que se extendiera más allá de Mesopotamia. Lideró a sus soldados en una campaña tras otra: "Sargón, el rey de Kish," dice una de sus tablillas, "triunfó en treinta y cuatro batallas". Cruzó el Tigris y se apoderó de la tierra de los elamitas. Se abrió camino hacia el norte luchando, hasta la ciudad de Mari, que capturó, y luego siguió avanzando, adentrándose en la tierra de otra tribu semítica, más agreste y nómada que los propios acadios, los amorreos, que abarcaban la tierra al oeste del mar Caspio. Siguiendo con sus campañas subiendo por el Tigris, llegó a la pequeña ciudad norteña de Ashur, que conquistó... Después siguió con sus incursiones más al norte y afirmó su gobierno en la ciudad, también pequeña, de Nínive... Puede que Sargón llegara a invadir incluso Asia Menor. (101)

Puede que también conquistara Chipre, y afirma que llegó al mar Mediterráneo y que envió barcos hasta la India para comerciar. Marchó por toda Mesopotamia conquistando una ciudad-estado tras otra y expandió su imperio hasta el Líbano y los montes Tauro en Turquía y luego siguió más allá. Instauró la práctica militar de combinar diferentes tipos de fuerzas de batalla en formaciones más flojas que permitían una mayor movilidad y adaptabilidad en el campo de batalla, cosa que se convertiría en el estándar hasta la época de Alejandro Magno. Barrió el país con su ejército hasta que hubo formado el primer imperio del mundo. Kriwaczek escribe:

Por supuesto, ya había habido héroes mesopotámicos antes. Los famosos reyes de la temprana Uruk, como Gilgamesh y su padre Lugalbanda, eran los protagonistas de una serie de cuentos fantásticos e historias de hechos sorprendentes que se convertirían en los pilares del canon literario sumerio, historias que fueron copiadas y vueltas a copiar en las escuelas de escribas y los scriptorium de los palacios durante siglos, a veces milenios. Pero estos pertenecen a la edad mitológica más que a las leyendas heroicas; hablan de relaciones íntimas con los dioses, de batallas con terribles monstruos, la búsqueda de la inmortalidad y de aventuras extraordinarias e increíbles. Con la llegada de Sargón, sus hijos y sus nietos, las historias se vuelven no necesariamente más creíbles, pero sí están centradas en el aquí y el ahora, la vida terrenal. (113)

El Imperio acadio

Formar un imperio es una cosa, pero mantenerlo operativo es otra muy distinta. Aun así, Sargón demostró ser tan hábil en la administración como lo había sido en la conquista militar. Para poder mantener su presencia en todo el imperio, Sargón situó estratégicamente a sus hombres de confianza en puestos de poder en varias ciudades. Los "Ciudadanos de Acadia", como los llama un texto babilónico posterior, eran los gobernadores y los administradores de más de 65 ciudades diferentes.

Una de sus inscripciones dice: "Desde el mar superior hasta el mar inferior, los hijos de Acadia poseían el gobierno de sus ciudades" y Bauer apunta cómo, "En su reino, los sumerios pronto se encontraron viviendo como forasteros en sus propias ciudades... Cuando Sargón se apoderaba de una ciudad, esta se convertía en un baluarte acadio, con oficiales acadios y tropas acadias (99). Sargón, al instalar funcionarios de confianza, hizo que las distintas regiones quedaran más estrechamente bajo su control.

También fue inteligente al nombrar a su hija, Enheduanna, como Suma sacerdotisa de Inanna en Ur, y a través de ella parece que pudo manipular los asuntos religiosos, políticos y culturales desde la sombra. Enheduanna está reconocida hoy en día como la primera escritora del mundo que se conoce por nombre propio, y por lo que se sabe de su vida, parece que fue una administradora muy hábil y poderosa, además de sus dotes literarias.

La estabilidad que trajo este imperio dio lugar a la construcción de caminos, mejoró el regadío, amplió la esfera de influencia en el comercio y trajo también desarrollo en las artes y las ciencias. El Imperio acadio creó el primer sistema postal, por el cual las tablillas de arcilla inscritas en la escritura cuneiforme acadia se envolvían en sobres externos de arcilla marcados con el nombre y la dirección del recipiente y el sello del remitente. Estas cartas no podían ser abiertas excepto por la persona a la que iban dirigidas, porque no había manera de abrir el sobre de arcilla sin romperlo, lo que aseguraba la privacidad en la correspondencia.

Sargón también estandarizó los pesos y medidas para su uso en el comercio y los negocios, inició un sistema de impuestos que era justo con todas las clases sociales, y empezó numerosos proyectos de construcción tales como la restauración de Babilonia (que, según algunas fuentes, fundó él, aunque esta afirmación ha sido cuestionada repetidamente). También creó, entrenó y equipó a un ejército a tiempo completo, al menos en la ciudad de Acadia, donde, tal y como dice una inscripción, 5400 soldados "comían pan cada día" con el rey. Mientras que este no parece ser el tipo de ejército profesional creado posteriormente por el rey asirio Tilgath Pileser III, ya que parece que ni se mantenía todo el año ni estaba en un estado casi constante de movilización, era un gran avance en comparación con los ejércitos del pasado, llenos de reclutas reacios.

Aun con estas mejoras en las vidas de los ciudadanos de Mesopotamia, el pueblo se reveló igualmente contra el gobierno acadio. A lo largo de su vida Sargón seguiría encontrándose revueltas cuando las ciudades-estado volvían a afirmar su autonomía y se levantaban contra el imperio. Sin embargo, a medida que fueron pasando los siglos, las dificultades que tuvieran con el gobierno de Sargón fueron olvidadas y lo único que se recordaba eran los logros heroicos de la "edad dorada" de los acadios. Durante los siguientes 3000 años los babilonios contarían las historias de los reyes que se sublevaron contra Sargón de Acadia y de sus gloriosas victorias, citando las palabras del propio Sargón de su supuesta autobiografía:

A la avanzada edad de 55 años, todas las tierras se sublevaron contra mí y me asediaron en Agadé, pero el león viejo todavía tenía garras y colmillos; salí a la batalla y los derroté: Los tiré por tierra y destruí sus enormes ejércitos. Ahora, cualquier rey que quiera suponerse mi igual, dondequiera que yo fuera, ¡déjalo ir!

Según la lista de reyes sumeria, Sargón reinó 56 años, y murió ya viejo de causas naturales. Si ya durante su reinado su pueblo lo consideraba mítico, la muerte le otorgó un estatus casi divino. Kriwaczek escribe:

Hasta entonces, la civilización se basaba en la creencia de que la humanidad había sido creada por los dioses para sus propios fines. Las ciudades, los depósitos de la civilización, eran fundaciones divinas, tras haber empezado, según creemos, como centros de peregrinación sagrados. Cada ciudad era la creación y el hogar de un dios específico. Es como si la "vida real" era la que vivían los dioses en el reino divino mientras que lo que ocurría aquí abajo en la tierra era básicamente un espectáculo menor irrelevante. La época de Sargón y Naram-Sin alteró todo esto, reenfocó la atención sobre la esfera humana e introdujo una nueva concepción del sentido del universo: un sentido en el que la gente, en vez de los dioses, era el principal sujeto de la historia de Mesopotamia. Ahora, la humanidad era la que estaba al mando. Los hombres, y las mujeres, se convirtieron en los gobernantes de su propio destino. Ciertamente, la gente seguía siendo devota, seguía haciendo sacrificios en los templos, ofreciendo libaciones, llevando a cabo los ritos e invocando los nombres de los dioses a cada oportunidad. Pero la devoción de esta época tenía un gusto diferente. (119)

Leyenda y legado

Las leyendas que surgieron en torno a Sargón y su dinastía todavía se escribían, copiaban y representaban en los últimos días del Imperio asirio (612 a.C.), y la famosa cabeza de cobre de Sargón, encontrada en Nínive en 1931, y que deja clara su importancia para los asirios, es una de las obras de arte mesopotámicas más fácilmente reconocibles. La historia del bebé que es abandonado en un cesto en el río, y que después es encontrado por la nobleza, crece y se convierte en un gran líder de su pueblo, la usó de manera muy efectiva el escriba hebreo que la tomó prestada para escribir el libro bíblico del Éxodo y la historia del héroe Moisés.

La de Sargón es la historia de un héroe que surge de un origen desconocido para salvar a su pueblo. Es dudoso que aquellos que vivieron bajo su reinado lo vieran como esa clase de salvador teniendo en cuenta la cantidad de rebeliones que tuvo que apaciguar; pero para aquellos que vinieron después, los que vivieron durante la ocupación de los guti (descritos por el estudioso Samuel Noah Kramer como desmoralizadores, destructivos y "una horda despiadada y barbárica"), él y su dinastía representaban la edad gloriosa de los reyes heroicos que había quedado atrás.

Se cree que las historias de Sargón inspiraron a los sumerios a sublevarse y deshacerse del opresivo gobierno de los guti en torno a 2046 a.C. Bajo los reyes sumerios Utu-Hegal y Ur-Nammu, los guti fueron expulsados de Sumeria, lo que permitió el surgimiento del llamado Renacimiento sumerio (2047-1750 a.C.). Los grandes reyes sumerios del Periodo Ur III, Ur-Nammu (que reinó de 2047 a 2030 a.C.) y Shulgi de Ur (que reinó de 2029 a 1982 a.C.) ambos crearon su imagen pública a partir de las de Sargón y Naram-Sin.

Tras la muerte de Sargón, el imperio pasó a su hijo Rimush, que se vio obligado a soportar lo mismo que su padre y a acabar con las revueltas que cuestionaban su legitimidad. Rimush reinó durante nueve años y, cuando murió, el gobierno pasó a manos del otro hijo de Sargón, Manishtusu, que reinó durante los siguientes quince años. A pesar de que ambos hijos gobernaron bien, el punto álgido del Imperio acadio llegó con el nieto de Sargón, Naram-Sin. Durante su reinado el imperio creció y perduró más allá de los límites que incluso Sargón había alcanzado. Tras su muerte, su hijo Shar- Kali-Sharri se convirtió en gobernante, y con él el imperio empezó a desmoronarse cuando las ciudades-estado se fueron separando para formar sus propios reinos independientes.

Shar-Kali-Sharri llevó a cabo una guerra casi continua contra los elamitas, los amorreos y los guti invasores mientras intentaba mantener el imperio unificado, pero al final acabó cayendo. La invasión guti ha sido la causa más comúnmente nombrada del colapso del imperio acadio y de la edad oscura de Mesopotamia que le siguió, y esta es ciertamente la opinión de los escritores mesopotámicos que retrataron a los guti como destructores de la civilización.

Sin embargo, los estudios recientes sugieren que más probablemente fue el cambio del clima lo que causó una hambruna y puede que una disrupción del comercio, debilitando así el imperio hasta el punto de que el tipo de invasiones y revueltas que en el pasado se habían detenido fácilmente, ahora ya no se podían manejar con la misma eficacia. La hambruna se menciona en una obra posterior conocida como La maldición de Agadé (escrita en torno a 2047-1750 a.C.), que habla de la destrucción de Acadia por voluntad de los dioses. Ya fuera por la hambruna, una invasión, la ira de los dioses o todo ello, la ciudad de Acadia cayó, los grandes reyes desaparecieron y el imperio pasó a formar parte de las leyendas que se contarían, escribirían y copiarían hasta que las historias de lo que había sido una vez se convirtieron en todo lo que quedaba del Imperio acadio de Sargón el Grande.

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Sargón de Acadia, que reinó de 2334 a 2279 a.C. fue el rey del Imperio acadio de Mesopotamia, el primer imperio multinacional de la historia, que unificó los diversos reinos de la región bajo una autoridad central.

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2.

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La Dinastía de Akkad, que sucedió en el tiempo a la larga fase del Dinástico Arcaico sumerio, desempeñó un importantísimo cometido político y cultural en la historia de Mesopotamia. Hasta tanto no se descubra su capital imperial, Akkadé, situada junto el Eufrates, debemos contentarnos con conocer algo de tal Dinastía y de sus sucesores tomando como referencia restos arqueológicos y testimonios escritos de sus centros provinciales, así como tardíos textos literarios.

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3. Los acadios derribaban las murallas de las ciudades que se rebelaban y masacraban a todos sus ciudadanos.

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4. Se han encontrado tablillas de contratos fechadas en los años de las campañas contra Canaán y contra Sarlak, rey de Gutium.

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5. El comercio se extendió desde las minas de plata de Anatolia hasta las minas de lapislázuli en el moderno Afganistán, los cedros del Líbano y el cobre de Magan.

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Estela del rey Manishtushu de Acad | artehistoria.com

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Fragmento de una estela de victoria acadia, probablemente perteneciente a Manishtushu (2269-2255), en donde se muestra a un soldado acadio armado escoltando a unos prisioneros desnudos. Estos monumentos son una prueba del imperialismo acadio. La obra, asignada por algunos al rey Sargón, fue localizada en Susa (Irán), adonde fue transportada en el siglo XII a.

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6. Los acadios oprimieron duramente a los pueblos conquistados.

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El Museo Británico es probablemente uno de los cuatro grandes museos del mundo. Sólo el Metropolitan de Nueva York, el Louvre de Paris y el Hermitage de San Petersburgo le pueden hacer sombra. Es, además, un museo global, donde podemos disfrutar de un montón de obras de las diversas disciplinas del arte desde la antigüedad hasta la época contemporánea.

Inaugurado el 1753, el British, como es conocido, dispone de alguna de las piezas más famosas de la historia del arte, como la Piedra Rosetta, los Mármoles de Elgin (del Partenón), el Cilindro de Ciro o una buena colección de momias egipcias.

Pero lo que más me gusta a mí del Museo Británico, es la extraordinaria colección de arte asirio que encontramos, al que le dedicaré este post.

QUIÉNES ERAN Y DÓNDE VIVÍAN LOS ASIRIOS.

El asirio fue uno de los más grandes imperios de la antigüedad. Estaban situados al norte del territorio conocido como Mesopotamia (en el actual Irak), a diferencia de Babilonia, que estaba situada más al sur.

La convulsa historia de Mesopotamia tiene en los asirios uno de sus actores fundamentales. El conocido como Imperio antiguo asirio fecha de 1813 aC. Eran los tiempos del rey Shamshiadad I. Asiria es vencida por los babilonios de Hammurabi, que la someten a su imperio.

Después de varios siglos donde los asirios están sometidos a diversos imperios mesopotámicos, en el siglo XIV aC, el rey Ashur-uballit I logra la emancipación de su pueblo y además, consigue ensanchar sus fronteras. Es la época del Imperio medio asirio. A partir del siglo XII aC, los asirios son acosados por varios pueblos de la zona, entre ellos, los conocidos como Pueblos del Mar (como el pueblo Mushkin) o los arameos. La verdad es que los asirios suelen salir victoriosos de la mayoría de batallas pero no es una época de anexiones.

A partir del siglo X aC, en cambio, los asirios sí que empiezan a anexionarse nuevos territorios. Son las épocas de máximo esplendor, lo que conocemos como Imperio nuevo asirio, y cuando reinan algunos de los más grandes soberanos asirios, como Asurnasirpal II, que trasladó la capital desde Assur, hasta Nimrud. Esta época dura al menos, dos siglos, de manera que en el siglo VIII aC, los asirios están sometiendo a fenicios, medos, persas y de Israel, entre otros. Es un imperio vastísimo que llega desde Persia hasta Egipto. El máximo exponente en esta época es el rey Sargon II, que reina entre el 722 y el 705 aC, que sube al poder tras la muerte de Salmanasar V y que no está claro si recibió el trono por vía sanguínea o fue un usurpador.

Sargon II llega al momento más álgido con la conquista de Babilonia, el 709 aC. Este rey traslada la capital desde Nimrud hasta Dar Sharrukin, construyendo uno de los palacios más excelso de la historia del arte. Sin embargo, a su muerte, su hijo, Senaquerib decide devolver la capitalidad a Nínive.

El hijo de Senaquerib, Asarhaddón sigue ampliando el imperio, hasta el punto que llega a conquistar Menfis, la capital egipcia. Y el hijo de este, Asurbanipal, conquista Tebas, por el oeste y Susa, en el actual Irán, por el este.
Pero a finales del siglo VII aC, el imperio se va debilitando, incapaz de mantener la extraordinaria maquinaria militar que suponía mantener un imperio tan extenso. Babilonia recobra su soberanía y Nínive, la gran capital asiria es destruida por medos de Ciáxares.

ARTE ASIRIO DEL BRITISH MUSEUM

Las excavaciones llevadas a cabo en las grandes capitales del imperio asirio (Nimrud, Assur, Ninive, Duro Sharrukin), han sacado a la luz, uno de los artes más refinados de la antigüedad.

Aunque se han podido encontrar los cementos de gran cantidad de zigurats, templos y palacios, lo que realmente impresiona es la extraordinaria decoración de los palacios reales, con un programa iconográfico extraordinario plasmado en los bajorrelieves de los múltiples (cientos) de paneles que se encontraban en las paredes de las salas más importantes de los palacios asirios. El adobe y el ladrillo es recubierto de yeso y cerámica de color, con vidrio esmerilado (como también podemos ver en la Puerta de Ishtar, que estaba en Babilonia).

La piedra asiria, que era demasiado débil para hacer esculturas, era en cambio perfecta para cortarla en forma de paneles. Los asirios se inspiraron en los hititas para realizar su programa iconográfico. Escenas de guerra se alternaban con escenas de cacerías o escenas de la vida de palacio. Es habitual ver como el rey lucha y hiere uno o varios leones, prueba de la enorme virtud del soberano. Se trataba pues, de un programa propagandístico, donde se mostraba al rey como verdadero garante de la seguridad de su pueblo.

Esto cobra especial importancia en la época del Imperio nuevo, cuando el arte asirio llega el momento de máxima expresión. Es decir, entre el 1000 aC y el 612 aC.

Podemos considerar que la tétrada de reyes constructores serían Assurnasirpal II, Sargón II (que construye el palacio de Dar Sharrukin -actualmente, Khorsabad-), su hijo Senaqerib (que devuelve la capitalidad a Nínive y agranda el palacio) y por último, Asarhaddón . Es por esto, que la mayoría de grandes paneles hacen referencia a estos soberanos. Así pues, estas son algunas de las obras que podemos encontrar en el Museo Británico de Londres: escenas de caza, escenas de la vida en palacio y escenas de guerra.

¿Que te parecería hacer una visita guiada en ESPAÑOL al Museo Británico? Si lo contratas con anticipación puedes disfrutar, a MUY BUEN PRECIO, de un recorrido de 2 horas donde te enseñarán lo mejor del British Museum con un guía experto de habla hispana. Podéis mirar en ESTE ENLACE, las mejores opciones.

Otro del tipo de obra maestra que podemos encontrar en el museo, son los extraordinarios lammasus, las figuras mitológicas, con cuerpo de toro, alas de águila y cabeza humana.

Estas grandes estatuas se solían encontrar en las puertas de los grandes palacios. De hecho, no sólo son típicas del arte asirio, sino que también los encontramos en el arte hitita o persa. Nosotros las pudimos disfrutar en directo, al visitar Persépolis, la capital de la Persia aqueménida. La escultura asiria con estos lammasus, la encontramos en la sala 6, junto con una copia de la puerta de Balawat y un obelisco negro de Salmanasar III.

Con todo, los paneles de los palacios de Assurnasirpal II en Nimrud (salas 7 y 8), Senaquerib en Nínive (sala 9), Asurbanipal en Nínive (10a), Senaquerib (10b ) y Sargón II en Khorsabad (10c) son sin duda nuestras preferidas.

BRITISH MUSEUM. CÓMO LLEGAR.

El Museo Británico está en el centro de Londres. Esté donde esté su alojamiento en Londres, lo más fácil es llegar en metro. Las estaciones más cercanas son las de Tottenham Court Road y Holborn (a unos 500 metros de la entrada) y las de Russell Square y Goodge Street (a unos 800 metros).

También hay un montón de líneas de autobuses que llegan al museo.

El museo es gratuito y abre cada día, de 10 a 17.30. El viernes, hasta las 17.30. En la web del museo se puede encontrar más información.

Por último os con los consejo del blog de viajes Mi baul de Blogs, que también ha tenido la oportunidad de visitar Londres.

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BRITISH MUSEUM. Arte asirio en el Museo Británico de Londres. - Mil Viatges

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El Museo Británico es probablemente uno de los cuatro grandes museos del mundo. Sólo el Metropolitan de Nueva York , el Louvre de Paris y el Hermitage de San Petersburgo le pueden hacer sombra. Es, además, un museo global, donde podemos disfrutar de un montón de obras de las diversas disciplinas del arte desde la antigüedad hasta la época contemporánea.

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7. Su último rey fue Urukagina, que ascendió al trono cerca del 2.350 a.C.

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Blog de AntiguoRincon.com Historia, cultura y curiosidades.

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La Máscara de Sargón. El posible retrato de un mítico soberano - Blog de AntiguoRincon.com Historia, cultura y curiosidades.

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En lo específico la pieza retrata el rostro de un joven. Los ojos son alargados mientras que los arcos de las cejas son muy arqueados y gruesos. La nariz aquilina tiene una base muy agrandada y la boca se tensa con labios carnosos y bien dibujados. Además, una barba gruesa y larga recogida en trenza…

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1.  Estela de NARAM-SIN, simboliza el poder que tenía
el rey mostrandolo como la figura de mayor tamaño que los demás.

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8. Sargón se lanzó a la conquista de las ciudades sumerias del sur. Las conquistas anteriores de Lugalzagesi de Umma pudieron facilitar el camino del conquistador acadio

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9. Sargón se convierte en el primer monarca que consigue unificar toda la cuenca de la Mesopotamia en un único mandato.

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10. Se produce la rebelión de Elam que conquista varias ciudades del sur de Mesopotamia. También sufre invasiones de los amorreos y de los guti. Tras su muerte, las ciudades del sur de Mesopotamia se independizarían.

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5. AKSHAK, ciudad sumeria

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4. Ciudad de EBLA

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3. NIPPUR, gran ciudad amurallada

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2. Ciudad de MARI

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1. URUK, considerada la primera ciudad del mundo

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1. Más que inventos el imperio Acadio dejo fueron aportaciones, como por ejemplo, su lengua fue la base de la lengua administrativa de otros imperios, siendo la primera lengua administrativa del Estado.

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2. Logro generar lo que eran las divisiones administrativas o políticas.

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3. Fueron unas de las primeras civilizaciones en utilizar tablillas para designar alguna ley.

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4. Desarrollaron la forma de agricultura en genera y la cría de ovejas, introduciendo el uso de su lana como una materia prima importante.

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Ancient Mesopotamia: Lugalzagesi of Umma and Sargon of Akkad

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Naram - Sin de Akkad | El Primer Rey Divinizado de Mesopotamia ⚔️🔥 (Imperio Acadio) 📜

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Urukagina (el Rey de la justicia social) y Hammurabi

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La diosa ISHTAR (INANNA): toda su vida y mitos

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5.  Introdujeron el arado, que este es un apero de labranza utilizado en la agricultura para abrir surcos en la tierra

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6.  Fueron de los que más usos le dieron a la rueda.

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7. Perfeccionaron la escritura cuneiforme en tablillas que ya usaban los sumerios.

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8. En materia de urbanismo y arquitectura crean grandes ciudades usando ladrillo y un sistema de alcantarillado.

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9. Reforma militar: creación de un ejército permanente.

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10. Lenguaje acadio, una de las lenguas semíticas más antiguas