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Universidad de Costa Rica, San José, San Pedro

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Universidad de Costa Rica, San José, San Pedro

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Universidad de Costa Rica, San José, San Pedro

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"… el saber de la historia como posibilidad y no como determinación. El mundo no es.

El mundo está siendo. Como subjetividad curiosa, inteligente, que interfiere en la objetividad con la que dialécticamente me relaciono, m i papel en el mundo no es sólo de quien constata lo que ocurre, sino también el de quien interviene como sujeto de lo que va a ocurrir. No soy sólo un objeto de la historia sino, igualmente, su sujeto. En el mundo de la historia, de la cultura, de la

política, constato, pero no para adaptarme sino para transformar..."

Paulo Freire, Pedagogía de la autonomía, 1997

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Universidad de Costa Rica, San José, San Pedro

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Pregunta generadora 1. ¿Qué entiende por sistematización de experiencias?

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Pregunta generadora 1. ¿Qué entiende por sistematización de experiencias?

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¿Es un proceso o es un producto? En este segundo caso: ¿Es una memoria descriptiva que documenta lo que se ha hecho o es un informe analítico e interpretativo?

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"Nuestra América", por José Martí.

Los programas de “Desarrollo de la comunidad” recibieron un gran empuje con el apoyo financiero del Gobierno estadounidense a través de la llamada “Alianza para el Progreso”, creada para evitar que se repitiera en otros países el ejemplo de Cuba.

El desarrollo y modernización se pusieron de moda.

Ellos venían acompañados de modelos de intervención social y comunitaria, orientados a incorporar a la población en estos proyectos que eran pensados y dirigidos desde afuera.

Dichos modelos de intervención pasaron a ser cuestionados y confrontados desde una perspectiva de transformación social, lo cual generó una serie de procesos de crítica, replanteamiento y redefinición, tanto de los paradigmas de interpretación vigentes, como de los esquemas de acción social.

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Gobierno de la Unidad Popular de Chile 1970.

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Gobierno de la Unidad Popular de Chile 1970.

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Nuevos procesos de transformación

social en nuestro continente.

El nuevo contexto histórico- social en Latinoamérica genera, entonces, un nuevo contexto teórico en el que los trabajos de promoción, educativo e investigativo se enfrentan a una intensa interpelación desde la dinámica de intensos y novedosos cambios sociales y políticos.

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Washington D. C., Distrito de Columbia, EE. UU.

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Surgimiento de la disciplina.

Finales del siglo XIX: Revolución industrial = conocimientos teóricos y científicos = Aumento migración = Aumento de problemáticas sociales.

Estados Unidos:

1. Metodología ascética: las personas son quienes deben adaptarse a la sociedad.

2. Bajo estatus profesional y de débil consistencia teórica.

1. "Por ello, el sentido inicial con el que se usó el término sistematización estuvo marcado por la intencionalidad de recuperar, ordenar, precisar y clasificar el saber del servicio social para darle un carácter científico-técnico a la profesión

y elevar su estatus ante otras disciplinas"

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Universidad de Costa Rica, San José, San Pedro

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Pregunta generadora 2. ¿Quién sistematiza experiencias?

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Pregunta generadora 2. ¿Quién sistematiza experiencias?

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¿Una persona externa a la experiencia o puede hacerse como un trabajo colectivo de un equipo?

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Universidade Federal de Minas Gerais - Avenida Presidente Antônio Carlos - Pampulha, Belo Horizonte - Minas Gerais, Brasil

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Reconceptualización del Trabajo Social, Latinoamérica 1970

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Reconceptualización del Trabajo Social, Latinoamérica 1970

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"Por ello, probablemente el primer documento producido en América Latina que lleva en su título el término de sistematización utilizado en el sentido que estamos señalando, es el llamado “Sistematización de las prácticas como fuente de teoría”, presentado por Ana María Quiroga y Leila Lima, de la Escuela de Servicio Social de Belo Horizonte, Brasil, en dicho Seminario de Ambato (citado por Quiroz, 1971)"

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Universidad de Costa Rica, San José, San Pedro

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Es interesante identificar cómo este periodo histórico de 15 años de intensos cambios y tensiones en Latinoamérica (entre 1959 y 1975) representó un momento convulso, pero enormemente fértil para el surgimiento del pensamiento crítico, el cuestionamiento a los patrones conceptuales y metodológicos predominantemente estadounidenses y la búsqueda de un pensamiento propio desde Latinoamérica.

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Universidad de Costa Rica Ciudad de Investigación, San José

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Trabajo Social, punto de partida de la sistematización de experiencias. 

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Trabajo Social, punto de partida de la sistematización de experiencias. 

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1. La referencia a la particularidad del contexto latinoamericano y, por tanto, a la influencia de las perspectivas de transformación social que pasan a ser predominantes en el contexto teórico de ese

periodo.

2. La negación de una metodología neutra, que era lo que sostenían las corrientes norteamericanas dominantes en el periodo anterior.

3. La centralidad de la práctica cotidiana y del trabajo de campo profesional como fuente de conocimiento.

4. La necesidad de superar la dicotomía entre formación teórica y aprendizaje práctico.

5. El interés por construir un pensamiento y una acción sustentados y orientados con rigurosidad científica.

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Cartagena, Provincia de Cartagena, Bolívar, Colombia

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En los años sesenta y setenta del siglo XX la educación no formal de adultos tiene en América Latina su desarrollo más importante y significativo, orientado por la perspectiva del llamado desarrollo de la comunidad y otras corrientes de promoción social existentes en ese periodo.

Se da origen, entonces, a una gran diversidad y riqueza de experiencias, lo que motiva a realizar esfuerzos de investigación del campo de la educación de adultos, debido a la necesidad de identificación e intercambio de lo que ocurría con dichas experiencias y sus innovaciones.

Estos esfuerzos de investigación se centran en recopilar, clasificar, catalogar y organizar repertorios de experiencias, tarea que recibe el nombre de sistematización.

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Paulo Freire formula una filosofía educativa que plantea una renovadora forma de

establecer las relaciones entre ser humano/sociedad/cultura y educación; con el concepto de concientización como símbolo principal y en contra de una educación bancaria y domesticadora, surge así la noción de una pedagogía liberadora.

A fines del siglo XIX se extendió el uso del término educación popular para referirse a lo que hoy conocemos como instrucción pública.

A comienzos del siglo XX se llamó educación popular a algunos programas de formación política y proyección cultural dirigidos a las clases trabajadoras.

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Pedagogía Liberadora, por Paulo Friere. 

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Pedagogía Liberadora, por Paulo Friere. 

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La noción de una pedagogía liberadora, inicialmente vinculada solo a una propuesta y un método de alfabetización, se extiende a otros campos de la práctica

y la teoría educativa e incluso impacta otros campos como la comunicación, el teatro, la investigación social y la reflexión teológica.

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Universidad de Costa Rica, San José, San Pedro

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Pregunta generadora 3. ¿Qué se puede o debe sistematizar?

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Pregunta generadora 3. ¿Qué se puede o debe sistematizar?

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¿Todo el proceso desde el inicio hasta el fin? ¿Una parte relevante? ¿Las diversas experiencias que promueve toda la institución u organización? ¿O es mejor restringirse a sistematizar un proyecto o programa? ¿Se deben sistematizar principalmente las buenas prácticas o también las experiencias fallidas o débiles?

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Mario Kaplún (1983), revolucionó la visión predominant de una comunicación unidireccional, para plantear su bidireccionalidad.

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Mario Kaplún y la comunicación educativa

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Mario Kaplún jugó un papel decisivo no sólo en la producción y distribución, sino también en la educación y promoción del pensamiento crítico.

Su compromiso con la libertad de comunicación le llevó a redactar manuales e impartir innumerables cursos sobre cómo ejercer el derecho a comunicarse sin intermediarios.

Se le atribuye el término educomunicación, el cual fue creado para combinar educación y comunicación en materia de derechos humanos y políticos, para generar una valoración crítica de la cultura y los medios masivos de comunicación.

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Mario Kaplún y la comunicación educativa

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 Teatro do Oprimido e Outras Poéticas Políticas. 

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 Teatro do Oprimido e Outras Poéticas Políticas. 

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La revolución en la dramaturgia producida por el Teatro del oprimido del brasileño Augusto Boal (1985), tuvo como objeto transformar las personas de espectadoras en protagonistas de la acción teatral, lo que les prepara para actuar en la realidad que viven con una perspectiva de liberación de las opresiones.

La propuesta conceptual de Augusto Boal, y sus técnicas, como el teatro periódico, el teatro legislativo, el teatro invisible, el teatro imagen y el más conocido, teatro foro, tienen influencia del Teatro Épico de Brecht y de la

Pedagogía del oprimido de Freire.

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#10 cosas: Augusto Boal, creador del Teatro del Oprimido

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"Actores somos todos nosotros, el ciudadano no es aquel que vive en sociedad: ¡Es aquel que la transforma!"

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Universidad de Costa Rica, San José, San Pedro

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Pregunta generadora 5. ¿Qué métodos o técnicas puedo sistematizar?

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Pregunta generadora 5. ¿Qué métodos o técnicas puedo sistematizar?

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¿Tiene la sistematización una metodología propia o pueden usarse técnicas o métodos de investigación, o de evaluación, o de estudios etnográficos? ¿Hay un procedimiento establecido para todas las sistematizaciones o cada una tiene que tener un diseño particular?

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Inspirada por Gustavo Gutiérrez, Juan Luis Segundo y Leonardo Boff, quienes generan un enfoque teológico popular vinculado a la construcción de comunidades eclesiales de base, las cuales realizan procesos de reflexión crítica sobre la acción (ver/ juzgar/actuar), en los que se realiza un ejercicio de recuperación de la memoria personal y colectiva, así como la elaboración de narraciones testimoniales y análisis del contexto histórico local y nacional.

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El pensamiento de autores como Ruy Mauro Marini,

Agustín Cueva, F.H. Cardoso y Enzo Faletto en las Ciencias Sociales reafirmaron la necesidad de construir teoría desde las

condiciones propias de la realidad latinoamericana.

Ello implicó poner mayor atención a las experiencias y procesos innovadores u originales que se estaban llevando a cabo en nuestro continente, con lo que se revalorizó el campo de las acciones sociales y políticas transformadoras, así como la construcción de pensamiento propio desde esas experiencias, lo cual reforzó la importancia de la sistematización.

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¿Qué es la teoría de la dependencia? 🙏 Aprende los postulados de la teoría de la dependencia 🙏

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Universidad de Costa Rica, San José, San Pedro

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Pregunta generadora 4. ¿Para qué debo sistematizar?

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Pregunta generadora 4. ¿Para qué debo sistematizar?

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¿Para dejar constancia de lo que se hizo? ¿Para presentar un informe final? ¿Para aprender de la experiencia propia y no volver a cometer los mismos errores? ¿Para que otras personas puedan aprender también? ¿Para construir

nuevas prácticas y también nuevas teorías?

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IAP= Investigación - acción -participación. 

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IAP= Investigación - acción -participación. 

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El colombiano Orlando Fals Borda dio fundamento, desde la realidad latinoamericana, a una nueva corriente en la investigación social: la investigación/acción/participativa (IAP), entendida como un enfoque investigativo que busca la plena participación de las personas de los sectores populares en el análisis de su propia realidad, con el objeto de promover la transformación social a favor de estas personas: oprimidas, discriminadas, marginadas y explotadas.

Con la IAP, se trata, como dice Emma Rubín (1981), de afirmar otra manera de hacer investigación científica “cuya característica principal es que el pueblo se autoinvestiga y cuyo objetivo central es el cambio social a partir de la organización de las clases dominadas”.

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Universidad de Costa Rica, San José, San Pedro

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Durante los años setenta y comienzos de los ochenta, en América Latina, el interés por el tema de la sistematización, surgió y se alimentó de estas ocho corrientes teórico-prácticas renovadoras, que buscaban redefinir desde la particularidad de la realidad latinoamericana, los marcos de interpretación y los modelos de intervención en la práctica social que habían primado hasta entonces.