# data[].attributes.body
Elman Service (1962) mencionó cuatro tipos, o niveles, de organización política: banda, tribu, cacicazgo y Estado.
En la actualidad, ninguna de dichas entidades u organizaciones políticas puede estudiarse como una forma independiente de organización política, pues todas existen dentro de los estados nacionales y se encuentran sujetas al control estatal.

# data[].attributes.body
Una banda se refiere a un pequeño grupo basado
en el parentesco (todos los miembros se relacionan
entre sí por parentesco o lazos matrimoniales)
que se encuentra entre los forrajeros.

# data[].attributes.body
Los forrajeros
modernos, después de todo, viven en estados nacionales y en un mundo interconectado.
Durante generaciones, los pigmeos del Congo han compartido un mundo social e intercambios económicos con sus vecinos, que son cultivadores. Todos los forrajeros comercian ahora con productores de alimentos.

# data[].attributes.body
El gobierno de
Botswana no es el primero en implementar políticas
y sistemas que afectan a los basarwa san.
Durante 2 000 años, los hablantes bantú (granjeros
y pastores) y los europeos han infl uido en los hablantes san (“bosquimanos”) del sur de África. Edwin Wilmsen (1989) argumenta que a muchos san descendientes de pastores se les empujó a vivir en el desierto debido a condiciones
de pobreza y opresión. Él ve a los san de hoy como una subclase rural en un sistema político y económico más grande dominado por productores de alimentos europeos y bantúes.

# data[].attributes.body
Los aborígenes inuit (Hoebel, 1954, 1954/1968), otro grupo de forrajeros, ofrece un buen ejemplo de métodos para arreglar disputas, resolución de conflictos en sociedades sin Estado. Hoebel (1954) en un estudio de la resolución de
conflictos inuit, una población dispersa de unos 20 000 inuit abarca 9 500 kilómetros de la región ártica (fi gura 8.1). Los grupos sociales más significativos son la familia nuclear y la banda. Al viajar por tierra y mar en un ambiente hostil, los hombres inuit enfrentan más peligros que las mujeres. El papel masculino tradicional cobra su factura en vidas. Las
mujeres adultas habrían superado sustancialmente en número a los varones sin el ocasional infanticidio (matar un bebé) femenino, permitido en la cultura inuit.

# data[].attributes.body
Las tribus tienen economías que se basan en la producción
de alimentos de manera no intensiva (horticultura y pastoreo). Al vivir en villas y organizarse en grupos de parentesco basados en la ascendencia común (clanes y linajes). Las tribus carecen de un gobierno formal y no tienen medios confiables para reforzar las decisiones políticas.

# data[].attributes.body
Las tribus cuentan con mecanismos reguladores más efectivos que los forrajeros; sin embargo, las sociedades tribales no cuentan con medios seguros para exigir el cumplimiento de las decisiones políticas. Los principales funcionarios reguladores son los jefes de la aldea, los “grandes hombres”, líderes de grupos de ascendencia, concejos de las aldeas y líderes de asociaciones pantribales. Todas estas fi guras y grupos poseen autoridad limitada. Como los forrajeros, los horticultores tienden a ser igualitarios, aunque algunos tratan de manera diferente a los hombres y a las mujeres; la distribución de recursos, poder, prestigio y libertad personal es desigual entre géneros.

# data[].attributes.body
Los yanomami (Chagnon, 1997) son nativos americanos
que viven en el sur de Venezuela y en el área que colinda con Brasil. Su sociedad tribal cuenta con alrededor de 20 000 personas que se distribuyen entre 200 a 250 aldeas dispersas, cada una con una población entre 40 y 250 personas. Los yanomami son horticultores que también
cazan y recolectan. Sus cultivos básicos son plátanos y llantén (un cultivo parecido al plátano. Como ocurre en muchas sociedades tribales que viven en aldeas, la única posición de liderazgo entre los yanomami es la del jefe de la aldea (siempre un hombre). Su autoridad, como la del líder de una banda forrajera, está severamente limitada. Si un jefe tribal quiere hacer algo, debe dirigir con el ejemplo y la persuasión. El jefe tribal carece del derecho de emitir órdenes. Sólo puede persuadir, incitar y tratar de influir en la opinión pública. Entre los yanomami, cuando un grupo no está satisfecho con un jefe de la aldea, sus miembros pueden partir y fundar una nueva; esto se hace de vez en cuando.

# data[].attributes.body
En muchas áreas del Pacífico del sur, en particular en las islas de Melanesia y Papúa Nueva Guinea, hay culturas nativas que cuentan con un líder político que se conoce como “gran hombre”. El jefe de la aldea ejerce su liderazgo sólo dentro de ella y el gran hombre cuenta con seguidores en muchas aldeas. Por lo tanto es el regulador de una organización política regional. Su economía es demasiado compleja como para describirlos como simples horticultores.
La única fi gura política entre los kapauku era la del gran hombre, conocido como tonowi. Un tonowi lograba estatus mediante el trabajo duro y acumulando riquezas (cerdos y
otros productos nativos). Las características que lo distinguían de sus compañeros incluían la riqueza, la generosidad, su elocuencia, la aptitud física, el valor y los poderes sobrenaturales. Los varones se convertían en grandes hombres por su personalidad. Debían acumular recursos a lo largo de su vida, pues no heredaban ni su riqueza o posición.

# data[].attributes.headline
2.4 Cofradías pantribales y clases etarias

# data[].attributes.subject
2.4 Cofradías pantribales y clases etarias

# data[].attributes.body
En las sociedades tribales otros mecanismos sociales y políticos, tales como la creencia en el linaje, el parentesco o la ascendencia común, se pueden usar para vincular a los grupos locales dentro de una región. En ocasiones, en las áreas donde dos o más culturas diferentes entran en contacto regular, surgen cofradías pantribales (aquellas que se extienden a través de toda la tribu, y abarcan varias
aldeas). Algunas de las cofradías de las planicies eran cohortes de rango creciente. Cada cohorte poseía su baile, canciones, posesiones y privilegios . Los miembros de cada cohorte debían reunir sus riquezas para comprar la admisión al siguiente nivel superior conforme avanzaban en edad.

# data[].attributes.body
Los primeros estados surgieron en el Viejo Mundo hace aproximadamente 5 500 años. Los primeros cacicazgos se desarrollaron probablemente mil años antes, pero pocos sobreviven en la actualidad. En muchas partes del mundo, el cacicazgo fue una forma de organización transitoria que surgió durante la transformación de las tribus a estados. La formación del Estado comenzó en Mesopotamia (actualmente Irán e Irak). Después ocurrió en Egipto, el valle del Indo en Pakistán e India, y al norte de China. Robert Carneiro define el Estado como “una unidad política autónoma que abarca muchas comunidades dentro de su territorio, que tiene un gobierno centralizado, con poder para recolectar impuestos, reclutar hombres para el trabajo o la guerra, y decretar y hacer cumplir las leyes”

# data[].attributes.headline
Sistemas políticos y económicos en los cacicazgos

# data[].attributes.subject
Sistemas políticos y económicos en los cacicazgos

# data[].attributes.body
Durante el surgimiento y desarrollo de la producción de alimentos, y la expansión del imperio romano, la organización
de gran parte de Europa consistía en cacicazgos, a los que se regresó después de la caída de Roma, en el siglo v de nuestra era. Los cacicazgos crearon las culturas megalíticas de Europa, como la de Stonehenge. Los jefes y sus asistentes ocupan cargos políticos y regulan las relaciones. Puesto que los cargos se cubren sistemáticamente, la estructura de un cacicazgo perdura a través de las generaciones, lo que garantiza una permanente regulación política.

# data[].attributes.body
El estatus social en los cacicazgos se basó en la antigüedad del ascendente. Puesto que rango, poder, prestigio y recursos llegaban mediante parentesco y ascendencia, los jefes polinesios mantuvieron genealogías extremadamente largas (sin escribir) dedicadas a rastrear su linaje en 50 generaciones previas. Se creía que todas las personas en el cacicazgo estaban mutuamente relacionadas. Presumiblemente, todas descendían de un grupo de ancestros fundadores. El estatus de jefe se atribuye, con base en la antigüedad de los ancestros. El jefe sería el hijo
mayor (por lo general varón) del, a su vez, hijo más grande, y así sucesivamente.

# data[].attributes.headline
Sistemas de estatus en cacicazgos y estados

# data[].attributes.subject
Sistemas de estatus en cacicazgos y estados

# data[].attributes.body
Los sistemas de estatus en los cacicazgos y los estados son similares, porque ambos se basan en el acceso diferencial a los recursos. Lo que significa que algunos hombres y mujeres tenían acceso privilegiado al poder, al prestigio y la riqueza; además de controlar recursos estratégicos
como la tierra y el agua. Earle caracteriza a los jefes como “una aristocracia incipiente con ventajas en riqueza y en estilo de vida” (1987, p. 290). No obstante, en el sistema de cacicazgos el acceso diferencial todavía aparecía muy ligado al parentesco. Las personas con acceso privilegiado por lo
general son los jefes y sus parientes más cercanos, así como sus asistentes.

# data[].attributes.body
Los estados son unidades políticas autónomas con clases sociales y un gobierno formal, basado en leyes. Los estados tienden a ser grandes y populosos, en comparación con las bandas, tribus y cacicazgos. Todos los estados cuentan con sistemas y subsistemas de estatus y con funciones especializadas. Entre ellos se incluyen los siguientes:

Control poblacional: delimitación de fronteras y

establecimiento de categorías de ciudadanía y
levantamiento de censos.

Judicial: las leyes, los procedimientos legales y

los jueces.

Control y vigilancia: fuerzas militares y policiacas

permanentes.

Fiscal: sistema tributario.

# data[].attributes.body
Los estados demarcan fronteras que los separan de otras sociedades. Agentes aduanales, oficiales de inmigración, la armada y los guardacostas patrullan las fronteras. Incluso
los estados no industriales cuentan con recursos para defender estas últimas. En Buganda, un Estado arcaico de las costas del lago Victoria, en Uganda, el rey recompensaba a los oficiales militares con terrenos en provincias del exterior. Se convertían en sus guardias contra la intrusión
extranjera. Los estados también controlan a la población
mediante la subdivisión administrativa en provincias, distritos, “estados”, condados, subcondados y diócesis. Funcionarios de bajo nivel administran las poblaciones y territorios de las subdivisiones.

# data[].attributes.body
Los estados tienen leyes, códigos legales obligatorios,
basados en decretos precedentes y legislativos. Las leyes se pueden conservar en la tradición oral, con jueces, ancianos y otros especialistas que son responsables de recordarlas. En los estados, aspectos como la paternidad y el matrimonio son del dominio de la ley pública. Los gobiernos generan condiciones para detener las rencillas familiares y regular
las disputas, anteriormente privadas. Los estados tratan de restringir el conflicto interno, pero no siempre logran el éxito.
Todavía la rebelión, la resistencia, la represión, el terrorismo
y la guerra continúan. De hecho, estados recientes han perpetrado algunas de las acciones más sangrientas de la historia.

# data[].attributes.body
Los estados necesitan un sistema financiero o fiscal para sostener a gobernantes, nobles, oficiales, jueces, personal militar y otros miles de especialistas. Como en el cacicazgo, el Estado interviene en la producción, la distribución y el consumo. Puede decretar qué área producirá ciertas cosas o prohibir determinadas actividades en lugares particulares.
Aunque, como los cacicazgos, los estados también cuentan con un sistema de redistribución (a través de los impuestos); la generosidad y el compartir se subestiman. Por lo general los mercados y el comercio se desarrollan bajo cierto control estatal, esa función la ejercen funcionarios; éstos supervisan la distribución y el intercambio, estandarizan los pesos y las medidas y recolectan los impuestos sobre los bienes, los que pasan a través del Estado. Los impuestos sostienen al gobierno y a la clase gobernante, que claramente está separada de la gente común en cuanto a actividades, privilegios, derechos y obligaciones.