# data[].attributes.body
ساره جميل الرشيد ٢/٣

# data[].attributes.body
ساره جميل الرشيد٢/٣

# data[].attributes.body
ساره جميل الرشيد ٢/٣

# data[].attributes.headline
منال حسين بن صولان ٦/٣

# data[].attributes.subject
منال حسين بن صولان ٦/٣

# data[].attributes.headline
منال حسين بن صولان٦/٣

# data[].attributes.subject
منال حسين بن صولان٦/٣

# data[].attributes.headline
منال حسين بن صولان ٦/٣

# data[].attributes.subject
منال حسين بن صولان ٦/٣

# data[].attributes.headline
ساره جميل الرشيد ٣/٢

# data[].attributes.subject
ساره جميل الرشيد ٣/٢

# data[].attributes.headline
ساره جميل الرشيد ٣/٢

# data[].attributes.subject
ساره جميل الرشيد ٣/٢

# data[].attributes.headline
الجوري المسيلم

# data[].attributes.subject
الجوري المسيلم

# data[].attributes.headline
الجوري المسيلم

# data[].attributes.subject
الجوري المسيلم

# data[].attributes.headline
الجوري المسيلم

# data[].attributes.subject
الجوري المسيلم

# data[].attributes.headline
الجوري المسيلم

# data[].attributes.subject
الجوري المسيلم

# data[].attributes.headline
الجوري المسيلم

# data[].attributes.subject
الجوري المسيلم

# data[].attributes.headline
الجوري المسيلم

# data[].attributes.subject
الجوري المسيلم

# data[].attributes.headline
تسنيم حسن الطمع 3\2 تفسير

# data[].attributes.subject
تسنيم حسن الطمع 3\2 تفسير

# data[].attributes.headline
تسنيم حسن الطمع 3\2 حديث

# data[].attributes.subject
تسنيم حسن الطمع 3\2 حديث

# data[].attributes.headline
الزهراء القاسم ٦/٣

# data[].attributes.subject
الزهراء القاسم ٦/٣

# data[].attributes.headline
الزهراء القاسم ٦/٣

# data[].attributes.subject
الزهراء القاسم ٦/٣

# data[].attributes.headline
الزهراء القاسم ٦/٣

# data[].attributes.subject
الزهراء القاسم ٦/٣

# data[].attributes.headline
الزهراء القاسم ٦/٣

# data[].attributes.subject
الزهراء القاسم ٦/٣

# data[].attributes.headline
نوره ابراهيم البحراني 3/6

# data[].attributes.subject
نوره ابراهيم البحراني 3/6

# data[].attributes.body
فقه درس: انواع الاطعمه و احكامها

# data[].attributes.headline
فقه              الذكاة حقيقتها-حكمها-انواعها

# data[].attributes.subject
فقه              الذكاة حقيقتها-حكمها-انواعها

# data[].attributes.body
https://youtu.be/GzYnaD3KWIg

ماريه حبيب الدوخي 1/3

# data[].attributes.attachment_link.title
الذكاة وطعام غير المسلمين

# data[].attributes.headline
نوره ابراهيم البحراني 6/3

# data[].attributes.subject
نوره ابراهيم البحراني 6/3

# data[].attributes.body
تفسير سورة الفاتحة.

# data[].attributes.headline
نوره ابراهيم البحراني 

# data[].attributes.subject
نوره ابراهيم البحراني 

# data[].attributes.body
توحيد درس :الصبر

# data[].attributes.body
ماريه حبيب الدوخي  1/3

# data[].attributes.headline
حديث              تفسير سورة الكهف 

# data[].attributes.subject
حديث              تفسير سورة الكهف 

# data[].attributes.body
ماريه حبيب الدوخي  1/3

# data[].attributes.headline
تسنيم الطمع 3\2 تفسير

# data[].attributes.subject
تسنيم الطمع 3\2 تفسير

# data[].attributes.headline
توحيد                      الحذر من الضلال في القدر 

# data[].attributes.subject
توحيد                      الحذر من الضلال في القدر 

# data[].attributes.body
والسبب في ضلال كل من القدرية النفاة والقدرية المجبرة في هذا الباب أن كل واحد من الفريقين رأى جزءاً من الحقيقة وعمي عن جزء منها، فكان مثله مثل الأعور الذي يرى أحد جانبي الشيء، ولا يرى الجانب الآخر، فالقدرية النفاة الذين نفوا القدر قالوا: إن الله لا يريد الكفر والذنوب والمعاصي ولا يحبها ولا يرضاها، فكيف نقول إنه خلق أفعال العباد وفيها الكفر والذنوب والمعاصي. والقدرية المجبرة آمنوا بأن الله خالق كل شيء، وزعموا أن كل شيء خلقه وأوجده فقد أحبّه ورضيه. وأهل السنة والجماعة أبصروا الحقيقة كلها، فآمنوا بالحق الذي عند كل واحد من الفرقين، ونفوا الباطل الذي تلبس كل واحد منها. فهم يقولون: إن الله وإن كان يريد المعاصي قدراً، فهو لا يحبها، ولا يرضاها ولا يأمر بها، بل يبغضها وينهى عنها. وهذا قول السلف قاطبة، فيقولون: ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولهذا اتفق الفقهاء على أن الحالف لو قال: والله لأفعلن كذا إن شاء الله لم يحنث إذا لم يفعله، وإن كان واجباً أو مستحباً. ولو قال: إن أحب الله، حنث إن كان واجباً أو مستحباً. والمحققون من أهل السنة يقولون: الإرادة في كتاب الله نوعان: إرادة قدرية خلقية، وإرادة دينية شرعية

ماريه حبيب الدوخي 1/3

# data[].attributes.attachment_caption
شهد علي السيف 2/3

# data[].attributes.body
توحيد
شهد علي السيف ثالث / ثاني

# data[].attributes.body
فقه
احكام الاطعمة والاشربة

لو نظرنا إلى أنواع الأطعمة أو الأشربة دائماً الأصل فيها الإباحة ويقسّمها لثلاثة أقسام: الناباتات سواء كانت أرزّ، شعير، قمح، أو أي شيء نباتي خرج من أرض طيّبة وشرب ماء حلال، هذا مباح السوائل الحليب، العسل، كلّها حلال عندي الحيوانات البرية، كلّها حلال إلا ما حرّم الله، هذه كلّها لو وضعتها في سلّة واحدة ستعلم أن الله ...
شهد علي السيف 2/3

# data[].attributes.body
تفسر
سبب نزول سورة الكهف

جاء في سبب نزول سورة الكهف أنه لما كثُر عدد المسلمين وأصبح الوافدون من القبائل العربية إلى مكة يُكثِرون السؤال حول دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل المشركون رجلين هما النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى المدينة المنورة ليسألوا أحبار اليهود فيها عن رأيهم في أمر محمد -عليه السلام- ودعوته، وحين أتَوْهم وصفوه لهم وأخبروه بما يقول، وطلب الأحبار منهم أن يسألوه عن ثلاثِ مسائل، فإن أجاب عنها فهو نبي، وإن لم يُجب فهو يدّعي النبوة.[٥] وكانت المسائل الثلاث عن أمر فتيةٍ في الأمم السالفة، وعن ماهية الروح، وعن أمر رجلٍ جاب الأرض مشرقها ومغربها، فلما رجعوا ذهب عددٌ من مشركي قريش إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وسألوه عمّا أخبرهم به اليهود، فأجابهم أنه سيخبرهم بجواب ما سألوه غدًا، ولم يقل إن شاء الله، فتأخّر عنه الوحي ثلاث أيام، وقال ابن إسحاق أن الوحي تأخّر خمسة عشر يومًا، فشقّ ذلك على رسول الله -عليه السلام- وحَزِن، ثم أنزل الله -تعالى- جبريل بسورة الكهف متضمّنة لجواب سؤالهم عن أمر الفتية وذي القرنين، أما أمر الروح فقد نزل في سورة الإسراء،[٦] وأنزل الله -سبحانه- مع الجواب توجيهًا للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال تعالى: (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا * إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا).[
شهد علي السيف ثالث / ثاني

# data[].attributes.headline
هديل الحبيب ٣/٢

# data[].attributes.subject
هديل الحبيب ٣/٢

# data[].attributes.headline
هديل الحبيب ٣/٢

# data[].attributes.subject
هديل الحبيب ٣/٢

# data[].attributes.headline
منال حسين بن صولان 3/6

# data[].attributes.subject
منال حسين بن صولان 3/6

# data[].attributes.headline
منال حسين بن صولان 3/6

# data[].attributes.subject
منال حسين بن صولان 3/6

# data[].attributes.headline
منال حسين بن صولان 3/6

# data[].attributes.subject
منال حسين بن صولان 3/6

# data[].attributes.headline
ساره جميل الرشيد ٣/٢

# data[].attributes.subject
ساره جميل الرشيد ٣/٢

# data[].attributes.body
ساره جميل الرشيد ٣/٢

# data[].attributes.body
ساره جميل الرشيد ٣/٢

# data[].attributes.headline
ايمان الحمد ١/٤

# data[].attributes.subject
ايمان الحمد ١/٤

# data[].attributes.headline
ايمان الحمد 

# data[].attributes.subject
ايمان الحمد 

# data[].attributes.headline
إيمان الحمد ١/٣

# data[].attributes.subject
إيمان الحمد ١/٣

# data[].attributes.headline
غنى الجباره ثالثه1

# data[].attributes.subject
غنى الجباره ثالثه1

# data[].attributes.body
https://wordwall.net/ar/resource/7316647

# data[].attributes.headline
فاطمة محمد الخلف ١/٣

# data[].attributes.subject
فاطمة محمد الخلف ١/٣

# data[].attributes.headline
فاطمة محمد الخلف ١/٣

# data[].attributes.subject
فاطمة محمد الخلف ١/٣

# data[].attributes.headline
فاطمة محمد الخلف ١/٣

# data[].attributes.subject
فاطمة محمد الخلف ١/٣

# data[].attributes.headline
فاطمة محمد الخلف ١/٣ 

# data[].attributes.subject
فاطمة محمد الخلف ١/٣ 

# data[].attributes.headline
فجر الزين 2/3

# data[].attributes.subject
فجر الزين 2/3

# data[].attributes.headline
الصبر:ما هو الصبر في الاصطلاح الشرعي؟ هو حسن الأدب في وقت الابتلاء، ويعني منع النفس عن الجزع، والسيطرة على اللسان من الشكوى، والتحكم في الجوارح من إظهار ما في استقر في القلب من :

# data[].attributes.subject
الصبر:ما هو الصبر في الاصطلاح الشرعي؟ هو حسن الأدب في وقت الابتلاء، ويعني منع النفس عن الجزع، والسيطرة على اللسان من الشكوى، والتحكم في الجوارح من إظهار ما في استقر في القلب من :

# data[].attributes.body
بيان طارق عبدالعزيز الأحمد ثالث ثاني

# data[].attributes.headline
تفسير سوره الكهف:سئلت – أيها الرسول- عن مدة لبثهم في الكهف، وليس عندك علم في ذلك وتوقيف من الله، فلا تتقدم فيه بشيء، بل قل: الله أعلم بمدة لبثهم، له غيب السموات والأرض، أَبْصِرْ به وأسمع، أي: تعجب من كمال بصره وسمعه وإحاطته بكل شيء. ليس للخلق أحد غيره يتولى أمورهم، وليس له شريك في حكمه وقضائه وتشريعه، سبحانه وتعالى

# data[].attributes.subject
تفسير سوره الكهف:سئلت – أيها الرسول- عن مدة لبثهم في الكهف، وليس عندك علم في ذلك وتوقيف من الله، فلا تتقدم فيه بشيء، بل قل: الله أعلم بمدة لبثهم، له غيب السموات والأرض، أَبْصِرْ به وأسمع، أي: تعجب من كمال بصره وسمعه وإحاطته بكل شيء. ليس للخلق أحد غيره يتولى أمورهم، وليس له شريك في حكمه وقضائه وتشريعه، سبحانه وتعالى

# data[].attributes.body
بيان طارق عبدالعزيز الأحمد

# data[].attributes.headline
أحكام الاطعمة و الاشيربة :الأطعمة والأشربة هي من المواد الضرورية التي يقوى بها الجسد ليواصل دوره في الحياة، فالإنسان السليم السوي هو الأقدر على صناعة الحضارة والتنمية. ... والقاعدة في الأطعمة هي أن الأصل فيها الإباحة، إلا ما ثبت النص بتحريمه مثل الميتة، والدم والخمر والخنزير وما يشبهها من الأنجاس والمسكرات وما فيها ضرر.

# data[].attributes.subject
أحكام الاطعمة و الاشيربة :الأطعمة والأشربة هي من المواد الضرورية التي يقوى بها الجسد ليواصل دوره في الحياة، فالإنسان السليم السوي هو الأقدر على صناعة الحضارة والتنمية. ... والقاعدة في الأطعمة هي أن الأصل فيها الإباحة، إلا ما ثبت النص بتحريمه مثل الميتة، والدم والخمر والخنزير وما يشبهها من الأنجاس والمسكرات وما فيها ضرر.

# data[].attributes.body
بيان طارق عبدالعزيز الأحمد ثالث ثاني

# data[].attributes.headline
حوراء محمد السليم ١/٣

# data[].attributes.subject
حوراء محمد السليم ١/٣

# data[].attributes.headline
حوراء محمد السليم ١/٣

# data[].attributes.subject
حوراء محمد السليم ١/٣

# data[].attributes.headline
حوراء محمد السليم ١/٣

# data[].attributes.subject
حوراء محمد السليم ١/٣

# data[].attributes.headline
هاجر محمود 1/3 

# data[].attributes.subject
هاجر محمود 1/3 

# data[].attributes.headline
فاطمة احمد الخلف ثالث اول

# data[].attributes.subject
فاطمة احمد الخلف ثالث اول

# data[].attributes.body
فاطمة أحمد الخلف ثالث اول

# data[].attributes.attachment_link.description
If you ever need to create a graphic/poster/invitation/logo/presentation or anything that looks good - give Canva a go!

# data[].attributes.body
فاطمة أحمد الخلف

# data[].attributes.headline
تسنيم حسن الطمع 3\2

# data[].attributes.subject
تسنيم حسن الطمع 3\2

# data[].attributes.body
الفقه

# data[].attributes.body
فاطمة أحمد الخلف

# data[].attributes.attachment_link.description
If you ever need to create a graphic/poster/invitation/logo/presentation or anything that looks good - give Canva a go!

# data[].attributes.body
https://www.canva.com/join/psc-sgy-csy

# data[].attributes.attachment_link.description
If you ever need to create a graphic/poster/invitation/logo/presentation or anything that looks good - give Canva a go!

# data[].attributes.headline
هاجر محمود 1/3 

# data[].attributes.subject
هاجر محمود 1/3 

# data[].attributes.body
للإخلاص ثمرات كثيرة ومنها :
1- السكينة النفسية

فهو يمنح صاحبه سكينة نفسية، وطمأنينة قلبية، تجعله منشرح الصدر، مستريح الفؤاد، فقد اجتمع قلبه على غاية واحدة، هي رضا الله عز وجل، وانحصرت همومه في هم واحد، هو سلوك الطريق الذي يوصل إلى مرضاته.
2- القوة الروحية

والإخلاص يمنح المخلص قوة روحية هائلة، مستمدة من سمو الغاية التي أخلص لها نفسه، وحرر لها إرادته، وهو رضا الله ومثوبته.

3- الاستمرار في العمل

6- النصر والكفاية الإلهية

ومن ثمرات الإخلاص: أن المخلص مؤيد من الله، مكفي به سبحانه، كما قال تعالى: (أليس الله بكاف عبده).

7- تأييد الله تعالى ومعونته في الشدائد والأزمات

ومن ثمرات الإخلاص: أن الله تعالى يمد المخلص بعونه، ويحرسه بعينه التي لا تنام، ولا يتخلى عنه إذا حلت بساحته الخطوب، وأحاطت به الشدائد والكروب، فهو سبحانه يستجيب دعاءه، ويلبي نداءه، ويكشف عنه الغمة.

# data[].attributes.headline
هاجر محمود 1/3 

# data[].attributes.subject
هاجر محمود 1/3 

# data[].attributes.body
يستفاد من قصة أصحاب الكهف عظة وعبر كثيرة منها :
أولاً:

أن قصتهم مع عجيب شأنها فإنها ليست بأعجب  آيات الله، بل أعجب منها خلق الأرض وما خلق فيها من أنواع الزينة ومن كل شئ ثم يفنى ذلك بقدرة الله ثم يبعث الله الخلائق ليجازيهم على أعمالهم .

فليتفكر المسلم فى خلق السموات والأرض وليتذكر أنه خلق لعبادة الله وحده وليتذكر معاده وليستعد له بأحسن العمل قال الله تعالى ( إنا جعلنا مع على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا أم حسبت أن اصحب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) أى وإن كانت قصتهم عجيبة إلا أن ما تقدم ذكره أعجب وأعظم.

ثانياً:

أن هؤلاء الفتية نشؤوا في بيئة كافرة مشركة تعبد من دون الله آلهة أخرى ولكن الله عزوجل تداركهم بلطفه ورحمته فهداهم إلى الإيمان والتوحيد. فآمنوا بالله وحده وعلى العاقل أن يكون رائده الحق لا التعصب لما عليه الآباء والأسلاف فحيث تبين له لحق فليلتزم به ولا يمنعنه من قبول الحق هوى أو حظ من حظوظ النفس الأمارة بالسوء  فالحق أحق أن يتبع.

ثالثا:

لما عرف أولئك الفتية الحق جهروا به كما قال تعالى ( إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا هولاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطن بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا) وأكثر المفسرين أنهم قالوا هذا الكلام العظيم أمام ملك زمانهم.

وما كانت دعوتهم إلا دعوة الرسل ألا وهى إفراد الله بالعبادة والبراءة من عبادة ما سواه.

ما طالبوا بحكم ولا نافسوا على ملك ولكن دعوا إلى إفراد الله بالعبادة وهكذا على كل من عرف الحق وعلمه عليه أن يدعوا إليه على بصيرة وحكمة وأن يسلك في دعوته مسلك النبيين وأتباعهم من العناية بالتوحيد والدعوة إليه و التحذير مما يضاده

ومع ما هدى الله أولئك الفتية إليه من الدعوة إلى الحق فقد منّ عليهم بأن ربط على قلوبهم وثبتهم فى ذلك المقام الحرج والله لا يخذل من صدق معه وتسلح بسلاح الصبر واليقين

رابعا:

حين خشي أولئك الفتية من أذى قومهم رأوا  أن يفروا بدينهم وبأنفسهم في مكان يعبدون ربهم فيه آمنين مطمئنين و العزلة مطلوبة حين لا يكون لمخالطة الناس ودعوتهم جدوى ولا أثر أو كان المرء يخاف على نفسه من أهل الباطل أن يتعرض لبلاء لا طاقة له به بأن يفتنوه عن دينه ببطشهم أو أن يرتد على عقبيه فيضعف إيمانه لمخالطتهم فيشاركهم في معصية الله تعالى.

فلجؤوا إلى الكهف وابتهلوا إلى الله قائلين (ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا) فكانت قلوبهم معلقة بالله وحدة فآواهم الله وسلمهم وحفظهم وجعل لهم لسان صدق إلى يوم القيامة.

# data[].attributes.headline
هاجر محمود 1/3 

# data[].attributes.subject
هاجر محمود 1/3 

# data[].attributes.body
للصبر ثمرات عديدة، منها:

الجنة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة، فما يبلغها بعمل، فما يزال يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها» [رواه أبو يعلى وابن حبان في صحيحه].
قال نبينا صلى الله عليه وسلم -في الصحيحين- : «ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر».
فما أوسع العيش به وبالأمل، وما أضيقه بدونهما.

تحقيق الإيمان:
فالإيمان قول وعمل واعتقاد، والصبر من الإيمان، وقد دل على ذلك القرآن..
فكل ما أمر الله به بعد ندائه بـ {يا أيها الذين آمنو} دليل على دخوله في مسمى الإيمان.

تحقيق الإخبات:
والإخبات هو الخضوع وقال تعالى: ( وبشر المخبتين ) .

تحقيق الهداية:
قال تعالى: {ومن يؤمن بالله يهد قلبه}.
قال ابن مسعود رضي الله عنه : "هو الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من عند الله، فيرضى ويسلم" [رواه البيهقي في الشعب والسنن].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : «الصبر ضياء» [رواه مسلم]. أي: لا يزال صاحبه مستضيئاً به ومهتدياً مستمراً على الصواب.

# data[].attributes.headline
زينب النحوي ثالث اول

# data[].attributes.subject
زينب النحوي ثالث اول

# data[].attributes.headline
زينب النحوي ثالث اول

# data[].attributes.subject
زينب النحوي ثالث اول

# data[].attributes.headline
زينب النحوي ثالث اول 

# data[].attributes.subject
زينب النحوي ثالث اول 

# data[].attributes.headline
زينب النحوي ثالث اول

# data[].attributes.subject
زينب النحوي ثالث اول

# data[].attributes.headline
زينب النحوي ثالث اول

# data[].attributes.subject
زينب النحوي ثالث اول

# data[].attributes.body
جمانه الخلف

# data[].attributes.body
جمانه الخلف

# data[].attributes.body
جمانه الخلف

# data[].attributes.body
جمانه الخلف

# data[].attributes.body
نعيمه محمد المنهالي

# data[].attributes.body
منيره العور ٢/٣

# data[].attributes.body
منيره العور ٢/٣

# data[].attributes.body
منيره العور ٢/٣

# data[].attributes.body
الطالبه: فاطمه يوسف الصولان
الصف:3/2

# data[].attributes.headline
مادة: الحديث

# data[].attributes.subject
مادة: الحديث

# data[].attributes.body
الطالبه: فاطمه يوسف الصولان
الصف:3/2

# data[].attributes.headline
الماده: تفسير

# data[].attributes.subject
الماده: تفسير

# data[].attributes.body
الطالبه: فاطمه يوسف الصولان
الصف:3/2

# data[].attributes.body
فاطمه يوسف الصولان 3/2

# data[].attributes.headline
دلال عارف الصنقور 

# data[].attributes.subject
دلال عارف الصنقور 

# data[].attributes.headline
دلال عارف الصنقور 

# data[].attributes.subject
دلال عارف الصنقور 

# data[].attributes.headline
دلال عارف الصنقور 

# data[].attributes.subject
دلال عارف الصنقور 

# data[].attributes.headline
دلال عارف الصنقور 

# data[].attributes.subject
دلال عارف الصنقور 

# data[].attributes.headline
الكوثر  السماعيل  ٢/٣

# data[].attributes.subject
الكوثر  السماعيل  ٢/٣

# data[].attributes.body
التفسير:
https://youtu.be/DmL69QPBVCc
توحيد:
معنى القدر
الإيمانُ بالقدرِ هو الأصلُ السادسُ من أصولِ الإيمانِ، قال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (وتؤمن بالقدر خيره وشره)
ولفظُ القدرِ يُطلَقُ بمعنى التقدير، كما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (كتبَ الله مقاديرَ الخلائقِ قبلَ أن يخلقَ السّماوات، والأرضَ بخمسين ألف سنة) أي: تقديرُ اللهِ لمقادير الأشياء.
ويُطلَقُ القَدَرُ على الشيءِ المقدَّرِ، فإذا حدثَ الآن حادثٌ للإنسان يقولُ: هذا قدرٌ، أي: هذا مُقَدَّرٌ قد قَدَّره الله، قال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (وإن أصابَك شيءٌ فلا تقل: لو أني فعلتُ كان كذا وكذا، ولكن قل: قدَّرَ اللهُ وما شاءَ فعل)

* القضاء
القضاءُ يُطلَقُ على عدّةِ معاني، ومنها الحُكْمُ، وأمَّا القَدَرُ فهو التقديرُ.
وكلٌّ منهما يُطلَقُ على اسمِ المفعولِ، فيُطلَقُ القضاءُ على المقضيِّ، والقدرُ على المقدَّرِ، فتقولُ عن الشيءِ الواقعِ الذي حدثَ: هذا قدرُ اللهِ، وتقولُ: هذا قضاءُ اللهِ؛ أي: ما حكمَ به سبحانَه وتعالى.
فالقدرُ مِثلُ القضاءِ؛ فإنه يُطلّقُ ويُرادُ به الحُكْمُ، وهو فعلُ الربِّ تعالى، ويُطلقُ ويُرادُ به المقضي، وهو ما قضاه اللهُ وشاءَه من المخلوقات، ولهذا يقولُ المسلمونَ فيما يحدثُ: هذا قضاءٌ وقدرٌ، أي: هذا أمرٌ مقضيّ مُقدَّرٌ، حَكَمَ اللهُ به، وقدَّرَه سبحانَه وتعالى.

الحديث:
https://youtu.be/5faX4AF0XVM

# data[].attributes.headline
فاطمه محمد الحياك صف ثالث اول 

# data[].attributes.subject
فاطمه محمد الحياك صف ثالث اول 

# data[].attributes.headline
فاطمه محمد الحياك صف ثالث اول 

# data[].attributes.subject
فاطمه محمد الحياك صف ثالث اول 

# data[].attributes.headline
فاطمه محمد الحياك صف ثالث اول 

# data[].attributes.subject
فاطمه محمد الحياك صف ثالث اول 

# data[].attributes.headline
فاطمه محمد الحياك صف ثالث اول 

# data[].attributes.subject
فاطمه محمد الحياك صف ثالث اول 

# data[].attributes.headline
فاطمه محمد الحياك صف ثالث اول 

# data[].attributes.subject
فاطمه محمد الحياك صف ثالث اول 

# data[].attributes.headline
منيره محمد العور ٢/٣

# data[].attributes.subject
منيره محمد العور ٢/٣