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Les doy la bienvenida. Pueden acceder al documento completo aquí o deslizarse hacia abajo y leer la reflexión párrafo por párrafo y de forma intercalada con enlaces de interés.

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Primera reflexión_Carlos Alonso Venegas Padilla

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Parte de las preguntas generadoras del curso son: ¿Qué se entiende por Didáctica? ¿Cuáles son los nuevos desafíos didácticos en la Educación específicamente Educación Religiosa? Al día de hoy, es de saberse que la didáctica de la religión se contextualiza dentro de una perspectiva crítica del currículo dado que la posibilidad de acceso a procesos de transformación somete a un esfuerzo discursivo que incluya los elementos de la realidad que se salen del libreto, por así decirlo, y que suponen un reto para el profesional en el área. Por tanto, la forma de hacer didáctica conlleva a un dinamismo propio del movimiento pasional por las realidades trascendentes relacionadas con el ser humano y el Espíritu. Esos fueron parte de los primeros análisis del curso que facilitaron la comprensión del ser humano no sólo en vista de su posición ante un tipo de normas sino de las múltiples posibilidades reales que fluyen de su existencia misma y, desde allí, la consideración sobre su abordaje desde la didáctica de la religión.

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Por otro lado, dentro de las temáticas del curso se logra situar fundamentos de principios de la teoría constructivista aplicados a la mediación pedagógica en el proceso de aprendizaje de la Educación Religiosa. Se logra extraer desde lo aprendido que a partir del entendimiento de las realidades específicas de los estudiantes es válido recordar que la “sensibilidad ante la belleza permite descubrir y admirar todo lo bueno y verdadero que hay en el mundo, incitando al nacimiento de un sentimiento de amor y gratuidad que, de forma progresiva, lo llevará poco a poco a descubrir a Dios” (Fernández, 2015, p.12). Precisamente, una comprensión amplia y didáctica de la religión capacita para la contemplación y profundización de la condición humana integral. Viene a la mente la multitud de posibilidades que existen ya que no es un discernimiento sujeto a un solo estilo de inteligencia, es decir, la contemplación integral de la espiritualidad aprovecha las posibilidades existenciales de la persona. De este modo, es probable que un estudiante que tenga un fuerte arraigo a la música, por ejemplo, desarrolle un tipo de sensibilidad espiritual por ese medio; por otra parte, será muy diferente en el caso de otros estudiantes cuyas destrezas o fortalezas residan en otros ámbitos. El caso es que hay una oportunidad invaluable de encuentro con el sentido último de la vida a partir de una pedagogía religiosa interdisciplinaria e integral, con ésta se sabrá profundizar en las condiciones culturales y de aprendizaje desprendidas de la realidad.

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Hasta este punto se vuelve necesario una comprensión y profundización de la disciplina y los contenidos pedagógicos, ¿qué entrañan los planes y programas vigentes?, ¿cuál es el impacto que puede vislumbrase a través de la práctica y desarrollo de los contenidos? Tómese en consideración el carácter vivencial y actitudinal de la asignatura, aspecto estudiado en el curso. Si bien los problemas de hoy no necesariamente son los del pasado, sí hay que relacionar pues una reflexión consciente de los vacíos en la educación tiempo atrás es base de muchos de los planteamientos actuales. De esta forma, la perspectiva de educar para una nueva ciudadanía desde la Fundamentación pedagógica de la transformación curricular viene siendo una tendencia que obedece a la lógica del cambio ciertas realidades antes no visibilizadas, tanto en términos de bullyng escolar como a nivel de equidad en el desarrollo de destrezas y competencias para la vida misma, el actuar ciudadano y la profesionalización. En ese sentido, es latente la posibilidad que tiene la asignatura de Educación Religiosa para asumir un rol protagónico en virtud de los contenidos del programa, con un fuerte carácter sociocultural y de soporte técnico asociado con la identidad, la especialización e instrumentalización de destrezas para una sociedad pluricultural, digitalizada y global, además, de referenciada por una fuerte conciencia ambiental.

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En Educación Religiosa el contenido permite ser trabajado de forma dialogal y desde la interiorización individual, el método didáctico puede verse altamente fortalecido por el desarrollo de relaciones positivas vivenciadas. Bien rescatan Mata y Salvador (2009) la necesidad de un encuentro creativo, empático, crítico y reflexivo dirigidos a una transformación global de la comunidad donde se enfatiza en el desarrollo de habilidades sociales compartidas y generadoras de saber por medio del manejo conceptual y la especialización. Por ende, cabe en la reflexión la importancia de los modelos educativos en la actualidad más asociados con el dominio de competencias y habilidades, dentro de lo que destacan las TIC y las habilidades sociales, por qué no decir religiosas como referentes fundamentales para el desarrollo, la plenitud y la felicidad de las personas según sea el ambiente educativo y varíen las posibilidades, es decir, oportunidades. Llama mucho la atención cómo todo el esquema de la educación actual da para evaluarse, por ejemplo, en una sencilla actividad de paradigmas (experiencia personal vivida en clases) y sobre la cual quedan aprendizajes significativos en los estudiantes, las preguntas del por qué se hacen las cosas, si se vive de forma pensante y crítica o, por el contrario, se actúa por inercia…

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Dinámica: Examen de Paradigmas (¿Qué me limita)

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Para finalizar ésta primera reflexión, hágase hincapié en la importancia significativa que tiene para la Educación Religiosa adquirir conciencia del alto impacto que puede generar como una asignatura a la altura de los tiempos y de la necesidad actual. Quizá nunca como antes se ha tenido mayores y mejores posibilidades de ampliar los horizontes del conocimiento integral desde la didáctica de la religión. Es un punto a favor de quienes se especializan en la docencia y, especialmente, para quienes se vayan a beneficiar de la labor. Se puede ser muy optimista sobre la multitud de opciones de aprendizaje que emergen de una sociedad globalizada y especializada, el reto es mayor y exige asimismo un compromiso con la excelencia a nivel de propuesta. En la experiencia vivida en el aula (caso personal) lo que se dijo anteriormente se percibe aún más claro sabiendo que muchos estudiante perciben en la clase un ingrediente distinto, que comporta una metodología diferente dentro de las posibilidades creativas existentes. Parece que el estudiantado se siente un poco frustrado con la clase tradicional ya que no le permite explotar otros potenciales y hacerle partícipe activo en su proceso de enseñanza aprendizaje. Es muy gratificante pero al mismo tiempo alarmante escuchar entre los estudiantes que la clase de Educación Religiosa es la que más les gusta, como una clase además en la que están conscientes de que aprenden cosas significativas.  Alarmante porque ahí está la oportunidad y no hay que desaprovecharla, es un espacio que se convierte en una necesidad imperiosa para los estudiantes. Escuchar acerca de estudiantes que se quedaron en casa por alguna razón de peso y que se sentían tristes y ansiosos por haber perdido la clase quiere decir que el impacto es grande, posibilita la transformación de la sociedad ya que interés no falta, se tiene el mejor producto y sólo hace falta una propuesta a la altura.